_孤立的人_与_完整的人_马克思历史唯物主义之于经济学的重要意义

收稿日期：2010-06-19作者简介：高晓丽（1986-），女，河南安阳人，硕士研究生，从事马克思主义哲学研究；赵得生（1984-），男，河南周口人，硕士研究生，从事马克思主义哲学研究。

“孤立的人”与“完整的人”———马克思历史唯物主义之于经济学的重要意义高晓丽，赵得生（上海财经大学人文学院经济哲学系，上海200433）摘要：当代经济学在古典政治经济学理性经济人假设的基础上逐步走进模型世界，一切都被精算化，人作为完整意义上的人的身影渐渐淡出了当代经济学视野。

马克思历史唯物主义改造了古典政治经济学的抽象个人主义倾向，将经济学视阈中“孤立的人”变成了“完整的人”，对当代经济学发展有重大意义。

关键词：孤立；抽象；完整；人；马克思历史唯物主义；古典政治经济学中图分类号：B 03文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2010）22-0045-02一、孤立的人古典政治经济学产生于17世纪中叶，完成于19世纪初。

它是资本主义制度确立和上升时期的资产阶级经济理论体系，是产业资本要求的反映。

马克思写道：“古典政治经济学在英国从威廉·配第开始，到李嘉图结束，在法国从布阿吉尔贝尔开始，到西斯蒙第结束。

”[1]古典政治经济学家无论是将理论研究从流通过程转向生产过程的配第和布阿吉尔贝尔，还是带有封建主义外观的第一次明显地确认了在人类社会中存在着不以人们意志为转移的客观规律的自然秩序学说的魁奈。

无论是确立了摆脱了重农主义自然秩序封建外观的经济自由主义的亚当·斯密，还是侧重分配问题研究的大卫·李嘉图，甚至是以小资产阶级利益为基础的矛盾的西斯蒙第，他们虽然都注重国家和整体利益，但他们的视阈中仍旧是“孤立的人”“抽象的人”。

经济学家科尔内曾指出：“从严格理性出发处理其各种事情的‘经济人’的存在是英国古典学派的基本心理学假定。

”[2]经济理性概念构建的方法论特征之一是个人主义倾向（另外是功利主义原则和理性主义态度），就个人主义倾向而言，经济理性的方法注重个人（或个体）主义方法，即把个人（行为或利益）看做是分析和规范化的基础，而社会则被视为个人追求自身利益的加总结果。

古典政治学家通常只是站在资产阶级立场上分析量的关系（诸如工资、利润、地租的量的分配问题等），却从不深入现实探寻诸如工资、利润、地租产生的根本原因，连它们之间的关系也搞不清楚，甚至混淆。

他们都没有认识到劳动的本质，没搞清楚价值的真正来源，甚至把资本主义生产方式看做是社会生产的自然形式[3]。

这是一种孤立的、抽象的、非历史的研究方法。

正如马克思所说：“17世纪的经济学家总是从生动的整体，从人口、民族、国家、若干国家等等开始；但是他们最后总是从分析中找出一些有决定意义的抽象的一般的关系，如分工、货币、价值等等”[4]。

他们都是在对当时英、法社会上出现的一些具体经济问题所作的分析和建议中，提出了片断的经济理论的。

在以往的经济学著作中，斯密、李嘉图等关注的都是孤立的个人，他们没有看到在经济活动中呈现的社会关系，而这正是马克思政治经济学研究得以茁壮成长的土壤。

只有把“完整的人”引入经济学视野，才能有正确的认识，否则会产生诸如李嘉图“劳动生产力是利润（应读作剩余价值）产生的原因”这样连经济学基本问题（什么创造了价值？）都搞不清楚的错误。

二、完整的人马克思“完整的人”的生成问题是贯穿马克思历史唯物主义的一条红线，也奠定了马克思政治经济学的研究基础和立场。

与古典政治经济学派的“孤立的人”的个人主义研究倾向是完全不同的。

1.理论来源：马克思“完整的人”概念的历史语境。

人类远古时期，生产力极其低下，社会分工尚处于萌芽状态，当时的人一切活动都尚未完全分开，而劳动技能、道德习俗、音乐舞蹈和军事体育等方面的教育也是统一于一体的，可以说他们都是为了整个部落的生存和个体种的繁衍，因而（原始）人与人之间结成了非常密切的依赖关系，个体的人还保持着一种原始的丰富性和圆满性。

然而，自原始社会末期出现的第一次社会大分工———“游牧部落从其余野蛮人群中分离出来”[5]———开始，特别是私有制———阶级社会Z h e X u e Y a n J i u ☆哲学研究☆45Theory Research 学论理★★★★产生以后，人类就从很不发达的具有“原始的丰富性”的人转变成为“片面发展”的人，而且这一“转变”一直延续至今，这正是马克思所说的从“人的依赖关系”阶段到“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段的转变，并且这一转变一直延续到“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”[6]的阶段为止。

2.马克思“完整的人”概念的提出及内涵。

马克思在《手稿》中首次明确提出“完整的人”概念，即“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。

”[7]马克思“完整的人”概念包含了极为深刻的含义：一是个人作为历史前提。

全面的人并不是把集体作为社会分析单位，这样会导致异化概念、个人的消失。

马克思认为历史前提是要具体到单个的人，这里“单个人”是具体的而非抽象的，并且追求每一个人的全面发展，这就体现了人的一般本质，即社会性。

二是具有社会关系、生产关系背景下的人。

马克思把人放在社会关系和生产关系中，是以现实生活为基础的而非空洞的人，是社会的而非孤立的人。

因此，他们总要结成一定的社会关系才能进行他们与自然之间的物质交换，以求得自己的生存和发展。

因此，了解经济活动的状况，应当对人的社会关系及其社会制度要素、文化要素给予充分的关注。

三是从事生产实践活动的人。

完整的人不是单纯抽象的人，既不是费尔巴哈的抽象自然的人，也不是亚当·斯密的“渔夫和猎人”，而是从事现实感性的实践活动的人。

这种活动中物质生产活动是最根本的，它是一切人类生存的第一个前提，也是一切历史的第一个前提。

因为“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。

但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。

因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。

”[8]四是理性与非理性相统一的人。

人的思想和行为，主要受自身欲望、需要及其利益的驱使。

这就决定了人的欲望是市场中的一个重要的内生因素，没有人的欲望，就没有人的经济活动，就没有人的市场行为，更没有市场的交换机制。

五是人的能动性改造。

马克思反对“命定论”，他在《资本论》中明确指出，人类史不同于自然史，人类史是我们自己创造的。

马克思指出，任何属人的活动都是有意识有目标有意志的活动，都是人借助一定手段，通过主观设计和意志的介入，既改变客体的形式，使主体的需要获得满足，又在对象中实现了自身预定的目的和意志。

如此才有了人类自觉能动的经济活动[9]。

三、马克思历史唯物主义之于经济学的重大意义马克思的政治经济学在根本上不同于古典政治经济学。

它不仅仅以对资本主义生产方式的社会主义批判，完成了近代经济学对于资本主义生产方式的发生和发展的全面分析；而且以完全不同的立场、观点、方法研究人类社会中支配物质生活资料生产和交换的规律，论证了人类历史发展趋势。

它是政治经济学史上的革命转变。

我认为马克思历史唯物主义之于经济学的重大意义表现如下：一是在方法论上将历史唯物主义应用于政治经济学。

历史唯物主义得出结论说，人类社会的历史首先是生产发展史，是若干世纪以来彼此更替的生产方式史。

因此，人们生存所必需的生活资料必须靠物质资料生产方式谋取，是社会物质生活许多条件中的主要力量。

这个力量决定社会制度的变革，决定社会制度的变革发展。

在马克思以前，政治经济学只局限于资本主义生产方式的范围。

古典经济学家把资本主义生产方式当做自然的、永恒的生产方式。

因此，他们只能停留在他们所发现而不能解决的矛盾面前，停留在对资本主义时期经济的不全面理解上。

马克思坚决地批判了资产阶级政治经济学的体系，研究了不同时期的社会形态，着重地指出了资本主义生产方式的历史暂时性，把政治经济学变成为一门历史的科学。

二是在立场上追求全人类解放。

马克思历史唯物主义的目标是揭示资本主义生产的秘密，改变异化局面，解放受压迫的阶级———无产阶级，从而实现人类的全面发展和全人类的解放。

它是近代工人运动的科学理论基础，是无产阶级为推翻资本主义，建成共产主义而进行革命斗争的强大思想武器。

古典政治经济学是资产阶级的意识形态。

但古典经济学家却否认自己的学说的阶级性。

实际上，正是由于他们的阶级局限性，才使得他们未能认识到资本主义生产的本质或者说为了维护资本主义生产而不去碰触它的极限。

三是在研究重点上更注重对于事物质的探究。

马克思在复杂的现实社会整体中运用抽象法抽掉的只是掩盖事物的一切非本质的表面现象，但却紧紧地抓住了事物的本质。

马克思通过剩余价值理论揭露资本主义生产的秘密，它说明了资本主义生产和资本生产的过程。

剩余价值既是在资本主义雇佣劳动制下，资本占有无偿劳动的特殊形式，又构成了有产阶级手中日益增加的资本量所积累而成的价值总量。

马克思在揭露商品与货币的实质，表述价值规律之后，揭露了资本的实质和货币转化为资本的条件，从而揭露了资本是如何自行增殖的。

而古典政治经济学家只满足于对价值、资本、工资、利润等等的量的分析，排斥了对它们的质的分析。

资本主义生产关系以及和其相适应的范畴在资本主义制度发展中就没有变态和复杂化的余地。

参考文献：[1]马克思.政治经济学批判[C]//马克思恩格斯全集：第13卷.1998：41.[2]科尔内.反均衡[M]北京：中国社会科学出版社，1988：370.2.[3]马克思.资本论：第1卷[M].北京：人民出版社，2001：590.[4]马克思.<政治经济学批判>导言[C]//马克思恩格斯全集：第12卷.1998：750-751.[5]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[C]//马克思恩格斯选集：第4卷，人民出版社，1995：160.[6]马克思.经济学手稿（1957-1958）[C]//马克思恩格斯全集：第46卷（上），北京：人民出版社，1979：104.[7]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社.1985：77.[8]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：71-72，79.[9]张雄.人的生命质量是经济学最根本的价值前提[J].江海学刊，2005，（5）.（责任编辑/田苗）46。