甲骨文的特点及发展变化

甲骨文的特點及發展變化7‧5‧1 甲骨文字與六書問題六書，是漢代學者根據對小篆的分析而歸納出來的一種文字理論，它把古人造字方法歸結為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種。

班固《漢書‧藝文志》，鄭眾《周禮‧保氏》注都提到六書問題，但只是排列名稱，並沒有作理論上的說明。

許慎《說文‧敘》則對六書的內涵作了扼要的分析。

三家所謂六書的名稱與排列的次序也各有不同：班固象形象事象意象聲轉注假借鄭眾象形會意轉注處事假借諧聲許慎指事象形形聲會意轉注假借論名稱，以許說為勝，論次序，則是班說為優。

許慎以後，「六書」使成了中國文字學的基礎理論，分析字形，總離不開它。

甲骨文出土後，很自然地產生了六書理論是否適用於甲骨文的問題。

劉鶚在《鐵雲藏龜序》裡曾十分感慨地說：「以六書之恉推求鐘鼎多不合，再以鐘鼎體勢推求龜版之文又多不合，蓋去古愈遠愈難推求耳。

」他是用小篆「推」金文，（即所謂鐘鼎），又用金文去「推」甲骨文，推來推去只覺得「不合」、「又多不合」。

羅振玉、王國維不是採取「推」（實即套）的辦法，而是運用六書理論來分析甲骨文，結果認出許多與《說文》形體不同的字。

羅、王之後，許多學者也運用六書理論分析偏旁結構，考釋出不少新字。

從實例來看，六書理論對甲骨文基本上還是適用的，對於分析和考釋甲骨文還是有用的。

這是因為小篆畢竟是由商周文字演變而來的，承先啟後，有形體結構上的局部變化，並不牽涉到文字性質和發展階段的根本問題。

從字形結構分析，甲骨文字也大體上不出象形、指事、會意、形聲這四種結構方式。

甲骨文裡確實還保存首許多象形字，有些字還帶有圖畫的性質。

「畫成其物，隨體詰詘」，如光看小篆，似還不太貼切，但一看甲骨文以及古金文便一目了然，十分清楚了。

這八個字乃是對象形字的很好的概括。

如「象」，小篆作（參見《說文》459下右），甲骨文寫作《前編》3.31‧3 《後編下》5.11 《乙編》960又如「鹿」，小篆作（參見《說文》470上右），甲骨文寫作《佚》383 《甲編》2941 《甲編》1395 《甲編》265像這類的字不乏其例。

如動物之名：牛、羊、豕、犬、馬、虎、兕、鳥、魚、龜、貝、……；植物之名：草、木、禾、黍、來（麥）、……自然界的山、川、水、日、月、雷、電、雨、星（晶）、……工具或器物之名：弓、矢、丹、車、皿、鼓（壴）、角、爵、斝、尊、壺、戈、戊、……人體及各部分之名：人、女、大、天、首、面、長、目、自（鼻）、耳、口、齒、足、……在甲骨文裡也都是象形字。

這些字當然不是天然的圖畫，而是以簡單的線條形象地鉤勒出客觀實物的主要細節特徵，或象其全形，或僅以部分代表其全體，加以強調，使之與其它的象形字相區別。

如牛與羊，均象其頭角之形，但牛作，其角平伸，羊作，其角卷曲。

豕與犬，均象其側立之形，但豕作，突出其肥腹短足，犬作，強調其腹瘦尾拳。

如此等等，不勝枚舉。

甲骨文中這類「畫成其物」，因而有形可象的字是比較容易辨認的，也是較早地被考釋出來的。

在象形的基礎上添加一定的符號以表達比較抽象的概念，反映無形可象的較複雜的事物，這便是「指事」。

《說文敘》把指事列為六書之首固然欠妥，但把它解釋為「視而可識，察而見意」卻並不錯。

甲骨文中這類了也有不少，「視而可識」，類似象形，「察而見意」、近於會意（本王筠《文字蒙求》語）。

如「母」作，在女字中加上兩點，指其胸部雙乳，示女已長成，可為人配（母有匹配義），亦用以指已生育過的女子。

以一為水平線，再以一點指其上或下，即為（上）（下），稍變其形則為。

是人正立之形，在其腋下加上兩點，作，示兩腋之所在，便是「亦」（腋之本字）；略傾其頭，使成，尌是矢字；屈其臂作，乃是夭字，交其脛作，便是交字。

餘如曰、未、血、刃等等，在甲骨文中也都是指事字。

甲骨文中會意字非常豐富，也最富於表現力，最耐人尋味。

《說文敘》謂：「會意者，比類合意，以見指撝，武信是也。

」甲骨文有武無信。

武作等，從戈從止會意，本義當為征伐，「戈」示威，「止」示行，是威武有力的象徵。

與此有關的字如（伐）、（戍）、（）等也是會意字。

甲骨文中凡屬以兩個或兩個以上的獨體象形字（及指事字）組成的字，大都是會意字，蓋合數文以成一字，而義在其中也。

甲骨文中與人的行止動作方向的會意字尌不下百，餘個，如：步、涉、各、出、陟、降、唯、水、承、休、乘、弄、戒、兵、興、及、、為、取、隻（獲）、史、聿、盡、啟、爭、鬥、牧、既、即、射、韋（圍）、朢、見、奚、俘、祭、祝、祀等等；其餘如明、蠱、益、獸、羅、買、昔、集、利、初、多、夙、粗、寶、宗、沉、埋、莫、朝等等，也都是典型的會意字。

這些字的意思是通過組成該字的各部分象形字匯合起來表現的，是約定俗成的。

如以代表洞穴，則以的進退表示「各」（）與「出」（）的概念。

以代表山阜，乃以兩足之上下表示「陟」（）「降」（）的概念。

以代表樹木，乃以人對樹木的不同位置來表示「休」（）與「乘」（）的概念。

會意字在甲骨文中佔的比例最大。

甲骨文的形聲字雖也不少，從所佔比例看，則遠不如象形和會意。

《說文‧敘》謂：「形聲者以事為名，取譬相成」。

與會意一樣，這也是在象形、指事的基礎上創造新字的方法。

按許慎下的定義，一個形旁（以事為名），一個聲旁（取譬相成），結合在一超尌是一個形聲字。

以原有的形聲字作形旁或聲旁，再另加聲旁或形旁，又可造出新的形聲字。

而且，同一形旁可組成一系列不同聲旁的形聲字，同一聲旁也可組成一系列不同形旁的形聲字。

如此「形聲相益」，不斷孳乳，文字數量便愈益增多，形聲字在中國文字總數中佔了絕對的壓倒一切的優勢。

但在甲骨文裡，這種優勢尚未顯示出來。

常見的形聲字有祐、春、歸、唐、效、學、湄、雉、雞、雇、啟、伊、依、般、河、汝、洹、洋、沚、漁、姜、妹、娥、嬪、媚……等幾十個。

從上面的簡要分析，已可說明，六書埋論仍基本上適用於甲骨文。

但甲骨文字畢竟不同於于小篆，畢竟比小篆早了一千多年。

所以，如果將對小篆的分析原封不動地用之於甲骨文，尌難免踫壁、失敗。

如果根據對小篆的分析用到甲骨文中去找相應的字，尌有可能找不到或者找錯。

從這個角度看，說六書理論不全適用於甲骨文，也是可以的。

如辰巳的巳，小篆作（參見《說文》745下左）《說文》謂：「巳也。

四月陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為蛇象形。

」午字小篆作（參見《說文》746上左）《說文》謂「啎也。

五月陰氣午逆陽，冒地而出，此予（與）矢同意。

」☹孫詒讓根據這些說法到甲骨文裡去找巳午兩字，尌找不到，因而說「巳午兩字獨未見」，殊不知甲骨文「巳」與子女之「子」同形，作或，「午」象繩索交午之形作，雖然都屬象形，但與《說文》所云可謂風馬牛不相及。

其次，小篆中的形聲字在甲骨文時代往往是會意字，如以六書理論去套甲骨文，希冀找到從某、某聲的相應的字，也難免徒勞無功。

如沉，埋，聞，耤，獲，育（毓），盪、妻等字便是其例。

其中沉、埋、聞、耤、獲、育諸字經前人考釋，已有定論。

盪、妻二字為葉玉森首釋，尚有爭議。

葉玉森的說法的其實也是很好的，即釋及為盪，釋為妻，二者都是會意字。

如果以「從皿湯聲」的觀念找盪字，以「從女從從又……聲」的觀念去找妻字，也必白費心機，只能嘆氣，說「唯不見盪字」，「妻字獨末見」了。

會意字演變為形聲字，是文字發展過程中的一個親律，了解並掌握這一規律，有助于正確理解和考釋甲骨文字。

另一方面，甲骨文中有的字又有幾種寫法，在六字書中分屬于不同的類別。

如「天」，即為突出一例。

《說文》：「天，顛也。

至高無上，從一、大。

」是為會意。

但甲骨文天作諸形，既有象形，又有指事。

王國維說：古文天字本象人形，……卜辭、盂鼎之二字所以獨墳其首者正特著其所象之處也。

殷虛卜辭及齊侯壺又作則以一畫記其所象之處。

」「故為象形字，為指事字，篆文之從一大者為會意字。

文字因其作法之不同而所屬之六書亦異，知此可與言小學矣。

（王國維《觀堂集林》卷六：〈釋天〉。

）再次，六書也並不能解釋所有的甲骨文字。

《甲骨文編》附錄二千九百四十九字，有些是可釋的，有的是已釋而有爭議的，但大量的是目前無法解釋的。

其所以無法解釋，固然是因為孤文殘辭，只出現過一二次，缺乏上下文的語言環境，現無從考索；也由於其結構古怪，根本無法用六書來分析。

其實，即使已考釋論定的字，也有六書所不能解釋的。

如于省吾所指出的獨體象形字而帶有聲符這一現象，尌不是六書所能圓滿解釋的了。

（詳見于省吾《甲骨文字釋林‧釋具有部分表音的獨體象形字》）總之，六書理論之於甲骨文，有合有不合，我們要運用六書來分析、考釋甲骨文，但不能用六書生搬硬套，削足適履。

7‧5‧2 甲骨文字形體結構的特點甲骨文已是相常完備的文字體系。

商代雖非創造文字的時代，們文字仍在不斷的創造中。

從甲骨文的形體結構看，文字的形式還未固定，因而呈現出多種多樣、紛繁複雜的現象。

以往的著作論述甲骨文的特點時，大都從契刻的加度加以考察，以與鑄在銅器上的金文相區別。

誠然，大部分的甲骨文由於刀刻的緣故，方筆多，圓筆少，更缺乏金文那種填實的肥筆，顯得剛勁有力，富有刀筆味。

在結構上甲骨文比起金文來也有許多不同之處。

但這只是一方面，論者往往忽視了問題的另一方面，即甲骨文中也有相當一部分刻辭與同時期的金文是很相像的，其結構體勢，筆畫粗細，與金文簡直沒有什麼區別。

記事刻辭如著名的鹿頭刻辭（《甲編》3940，3941》，獸肋骨刻辭（《佚》426，427，518），虎骨刻辭（懷特）1915），其中許多字的寫法，與金文便很難區別。

特別是《佚》518，與邑斝銘（《三代吉金文存》卷13第53頁。

）‧極為相似。

卜辭如《乙編》982，1983，6664，6665，6672，6673等片，都是第十三次科學發掘所得的武丁卜辭，文字風格與殷墟所出銅器銘文也並無二致。

特別是（《乙編》6664、6665（一版的正反面。

見附圖二、三），許多字如星、明、鳥、酒、既、乙、巳、夕、西等等，都是用的圓筆，簡直與鑄的無異。

此外如《甲編》1978、2486，止字填實作；《乙編》3033，字作，《乙編》7285，其字朱書作，也都與金文很少區別。

這些刻辭，顯然是先用毛筆寫好之後，再用刀刻，並認真細致地加工，務求其與原形相合。

甲骨文中這類刻辭雖然為數不多，卻頗關重要，它們說明甲甲文字的形體結構有兩種類型，一種（多數）與金文差異較大，一種（少數）則與金文大致相同或相去不遠。

那麼，甲骨文字的形體結構究竟有什麼特點呢？整體而言，是結構不固定，獨體字的形式固然多變，合體字的各個部分結合也不嚴，具體書寫又有相當大的隨意性，或分或合，或止或反，相常靈活，往往因時因人而異。

具體而論，可分以下四個方面加以說明：1 、字無定格。

☯甲骨文雖已相當完備，但畢竟去古未遠，故未定型化的現象較其它古文字更為突出。

書寫時大小分合不一，正反側倒不拘。

如帝字正寫作偶亦倒寫作；龜字可正寫作，亦可側寫作。

☯合文是古文字共見的現象，唯甲骨文特別多，或左右相合、或上下相合、或三字相合。