易经入门之乾坤
《易经的智慧》之乾坤易之门
《易经的智慧》之乾坤易之门《易经的智慧》之乾坤易之门伏羲氏一画开天，代表开天辟地，之后万物始生，而人为万物之灵。
中华民族的智慧先人仰观俯察，又自然推演人事，创造了天地之学——《易经》，阐释天人合一的生存之道，福泽子孙。
圣人孔子曾说：“乾知大始，坤作成物。
”天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦也是开天辟地的两扇大门。
那么，在《易经》之中究竟有着怎样玄妙的乾坤之学？乾卦，六个爻都是阳的，由下往上六爻的代号是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。
坤卦，当乾卦的六个阳爻，一下子统统变成阴爻，就是坤卦。
坤卦的代号，由初九变初六，九二变六二，九三变六三，九四变六四，九五变六五，上九也变成上六。
像乾坤两卦这样，六个爻阴阳都完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做错卦。
乾坤两卦彼此互错，是六条阳爻全部变成六条阴爻，这种现象只有一种。
还有一些卦是有的阳爻变阴爻，有的阴爻变阳爻，然后将两个卦排在一起的时候，我们可以看出它们是相错的。
乾坤是同时出现的，我们把这个叫做开天辟地，有了天就一定有地，有了地我们才看得到天。
现代科学认为地球本来是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，无极，后来经过一次空前绝后的大爆炸，科学家给它一个专有名称叫做大霹雳，万物就开始出现了。
开天辟地有两种力量，一种叫做创造，一种叫做演化，演化要根据创造做充分的配合。
所以，我们就用乾卦来代表创造的那股力量，而用坤卦来代表帮助创造的力量落实、适应，并不断地演化的那一股力量。
这就是我们常常讲的乾坤配，它可以应用到很多地方。
中国人讲无三不成礼，因此我们可以说六十四卦只有三类，一类就是纯阳，就叫乾卦；一类是纯阴，就叫坤卦；另外一类是有阴有阳，就是其他六十二卦。
就数量来讲，乾只有一卦，坤只有一卦，有阴有阳的乾坤配会产生六十二卦；可是，就值来讲，这三类各占三分之一，可见乾坤两卦就占了三分之二。
所以，我们才会讲乾坤易之门，把乾坤称作易学门户。
而易学的门实在太大了，所以有两扇，一扇叫乾，一扇叫坤，两扇大门同时打开，里面六十二卦全部呈现，清清楚楚，那就是宇宙万象。
易经的智慧之乾坤之道
易经的智慧之乾坤之道乾坤，阴阳两仪之道，是易经中最经典的八卦之一。
乾为天，坤为地，代表着宇宙的两个极端。
在易经的智慧中，乾坤之道不仅仅是描述了宇宙万物的生成规律，更是对人生和社会的启示与教诲。
乾，代表天、刚、阳，象征着进取、积极、开放的力量。
而坤，则代表地、柔、阴，象征着质朴、稳定、包容的力量。
乾坤之道告诉我们，世界的和谐与平衡依赖于两种截然相反的力量的互补与调和。
在人生的道路上，乾坤之道也能够给予我们很多启示。
首先，在面对困难和逆境时，我们应该有坚定的信念和积极的态度。
乾的力量告诉我们，只有勇往直前、不怕困难，才能够克服挑战，最终获得成功。
而坤的力量则告诉我们，即使面临逆境，也要保持柔韧的心态，细水长流、脚踏实地，最终会收获稳定和持久的成果。
此外，乾坤之道也提醒我们，在人际关系中，应该注重平衡和包容。
乾象征着主动、积极的能动性，而坤则代表着被动、接纳的被动性。
我们在与他人相处时，既要展示出自己的能力和力量，又要尊重他人的存在和权益。
只有在平等互惠、相互理解的基础上，才能够实现良好的人际关系，达到和谐共存的境界。
乾坤之道中的智慧还体现在治理国家和社会的层面。
天人合一，宇宙与人类是不可分割的整体。
乾坤之道告诉我们，社会的运行也需要坚守平衡和包容的原则。
政府和个人、权力和民众之间的关系，需要维持互相制约、相互配合的状态。
只有在坚守道德和公正的前提下，社会才能够保持稳定、繁荣和发展。
另外，乾坤之道还提醒我们，要有审时度势的能力。
乾象征着创新、进取的力量，而坤则象征着守旧、稳定的力量。
在不同的时期和环境下，我们需要根据实际情况，恰到好处地运用乾坤之道中的力量。
只有在在不断适应和变革的过程中，才能够更好地应对挑战，获得成功。
总而言之，易经中的乾坤之道不仅是揭示宇宙万物生成规律的智慧之源，更是对人生、人际关系、社会治理等方面提供的宝贵指导。
在不同层面和场景下，我们都可以借鉴乾坤之道的精髓，以此指引我们的生活和行为。
乾坤在易经中有什么重要的地位？
乾坤在易经中有什么重要的地位？乾坤是易经中最基本的两个卦象，分别代表天和地。
它们被视为宇宙最基本的两个要素，也象征着宇宙万物的生成和发展。
在易经中，乾坤具有非常重要的地位，它们的互动关系直接影响着一切事物的运行和发展。
下面，我们将从几个方面来介绍乾坤在易经中的重要地位。
1. 乾坤的象征意义乾象征天，代表阳刚、积极、创造力和活力；坤象征地，代表阴柔、消极、接纳力和稳定性。
乾坤之间的对立和统一，反映了宇宙万物之间的相互影响和依存关系。
乾象征天空、日月星辰，坤象征大地、山川河流，它们共同构成了宇宙的基本结构。
无论是天地日月的运转，还是风雨雷电的变化，都受到乾坤力量的制约和影响。
2. 乾坤的生成与发展在易经中，乾和坤是宇宙最初的两个卦象，也是八卦的起源。
乾为天，坤为地，天地相交合，万物生成。
乾代表刚健的阳气，坤代表柔润的阴气，它们之间的互动关系体现了阴阳平衡的原则。
乾虽强大，但如果没有坤的滋养和庇护，也无法持久和长远。
乾坤的生成和发展，象征着事物的生生不息、循环流转。
3. 乾坤的应用于预测和分析在易经中，乾坤被广泛运用于预测和分析，帮助人们了解事物的运行规律和发展趋势。
乾坤卦象有着丰富的象征意义，通过其排列和组合，可以推断出不同的情况和结果。
乾卦象征天，意味着积极向上的力量；而坤卦象征地，意味着稳定和接纳。
通过分析乾坤卦象的组合，可以揭示出事物发展的方向和变化的趋势。
4. 乾坤的应用于修身养性在易经中，乾坤也有着丰富的修身养性的意义。
乾象征天，代表阳刚的力量；坤象征地，代表柔润的力量。
修身养性，要求平衡好自己的阳和阴，使得自己的身心能够和谐发展。
通过运用乾坤的理念，我们可以学会如何调整自己的心态、掌控自己的情绪，从而达到身心的平衡和健康。
5. 乾坤的启示和哲思乾坤的互动关系给我们启示，表明宇宙万物之间存在着内在的联系和平衡。
乾坤的生成和发展告诉我们，事物的运行和变化需要遵循自然规律，顺势而为，不可强求。
《易经入门学习教程》第08章 天地乾坤
《易經入門學習教程》第08章天地乾坤分類:易經書名:易經入門學習教程作者:勸學網小雅前頁目錄後頁《易經入門學習教程》第08章天地乾坤壹、乾卦解讀卦辭：元亨，利贞。
乾卦以龍為象徵，講述男性（或主要指男性）開創事業的全過程。
陰主“靜”而陽主“動”，所以，乾卦具有“動”的特性。
又因為乾卦的陆個爻皆為陽爻，所以乾還具有“健”的特性。
震卦也是主“動”，但只是陰轉陽時的初動，沒有“健”這壹特性。
這個“健”和“動”兩大特性貫穿了陆個爻，理解爻辭時，壹定要結合這贰特性，也正因為有“健”這壹特性，才使乾卦有足夠的“動力”。
所以，象辭說“天行健，君子以自強不息。
”“大哉乾元，萬物資始，乃統天。
”這是對乾卦的感叹，注意，這個萬物可以指整個宇宙的萬事萬物，這時的乾是指絕對的乾，是大“乾”。
如果佔卜時是問某個傢庭、某個公司或某件事，這時的“乾”就是傢庭中的“父”、公司的創辦人或某件事的直接肇事人。
如果佔上卜對象變了，你仍將乾比作真實的“天”，這就誤解了易經。
你所佔卜的事情，它壹定有壹個主宰，這個主宰就是“乾”，就是“天”。
“雲行雨施，品物流行。
”這是講“天”所產生的“萬物”要發生許多變化，而這些變化的原因都是這個“天”所引起的。
“大明終始，陆位始成，時乘陆龍以御天。
”乾陆爻皆陽，故稱大明。
大明的全過程分為陆個階段，以龍為象徵來表現不同的作用。
之所以用“龍”來作比方，是因為龍具有“強健、好動”的特性。
有人認為以龍比喻乾卦，這是根據贰十捌宿天象青龍而來，也有人認為龍是“龍馬”，指雄性的領頭馬，總之龍的特性最適合代表乾卦。
陆龍其實是壹個龍在陆個不同時期的不同表現，有人形象地稱之為：潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍。
“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利贞。
”剛才講道乾道的特點是健而動，這個“動”不是亂動、瞎動，是按規律在動，所以稱為“正性命”。
“性”指事物固有特性，例如性格、本性等都是天生的。
“命”是“性”的結果，有什麼樣的性就有什麼樣的“命”，所以這贰字經常連在壹起使用。
乾坤卦
浅析《周易》乾坤卦两卦及其精神摘要：《周易》是中国传统文化理论的重要依据，是中华文化思想之源泉。
它和老庄思想都对中国古代宇宙观和世界观的形成、发展有着极其重要的作用。
其中，作为易经六十四卦之基础的乾坤卦，阐释天道地法，是德行的来源。
关键词：乾坤爻辞自强不息厚德载物自先秦以来，乾、坤二卦就被称为“《易》之门户”，是《周易》中最基本的卦，在《周易》六十四卦中占据着突出的地位。
乾、坤二卦根据万物变通的道理，教导人们要遵守天道的德行，只有遵循正道，依天顺时，性情温顺，才能获取吉利。
一.乾为天，君子以自强不息乾卦：元亨、利贞。
乾卦：象征天，意思是刚健中正。
元者，大也，贞者，正也。
意思是走上正道得到好处，事业就非常通畅。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流行。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
《彖》说：乾的创造之功真是伟大啊，万物都依靠它而产生，所以它统领贯穿于天道运行的整个过程中。
云在天空中飘移，雨水降落下来，万物受到滋润而茁壮成长，处在不断变化之中。
太阳升起降落，使上、下、东、西、南、北六个方位得以确定，它驾着六条龙在天空中自由翱翔。
在乾的运行变化过程中，万物都处在其应处的位置，各自得到性命之正，一切都是那么和谐、融洽，从而普利万物，体现天之正道。
乾生万物，使得天下万国都得到安宁祥和。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《象》说：天道刚健，运行不息，君子效法天的这一特性，奋发向上，永不懈怠。
此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟，具有极强的感召力，如今也成为中华民族优秀传统的代表。
（一）卦象解析初九：潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
此爻为阳爻，爻辞是说：潜伏着的龙，勿可施用。
即时机不成熟，尚无发挥作用。
但前程远大。
《象》说：“龙潜于深渊，不宜采取行动”，是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于阳气初生，穷居于下位，受到时空环境的限制，所以不可轻举妄动，有所作为。
乾坤在易经中有什么重要的含义？
乾坤在易经中有什么重要的含义？乾坤，是易经八卦中最基本的两个卦象，也是其他六个卦象的基础。
乾为天，坤为地，它们象征着宇宙间最为根本和重要的两种元素，分别代表着男性和女性、阳和阴、刚和柔、天和地等对立的概念。
在易经中，乾坤有着深远的哲学意义和重要的内涵。
下面将从几个方面来探讨其具体含义。
一、乾坤象征宇宙间最基本的两种元素乾象征天、阳，是最高的原则和最具有进攻性的力量；坤象征地、阴，是最根本的物质和最具有包容性的力量。
乾坤的集合代表着宇宙间的万物，是一切事物发展变化的起点和归宿。
乾坤的存在使得世界平衡，万物生长繁衍，构成了宇宙的运行规律。
二、乾坤体现了阴阳的辩证关系乾坤代表了阴阳的辩证关系，即万物中的对立统一。
乾为阳刚，坤为阴柔，它们互为对立却又互相依存。
乾坤二卦之间的动态平衡关系体现了宇宙间事物变化的规律，也体现了事物内部矛盾的辩证统一。
阴阳是宇宙最基本的二元对立关系，是事物能量变化和发展的动力。
三、乾坤代表了天地之道乾坤作为八卦的起始，也代表着天地生成的基本原理。
乾象征天，坤象征地，二者共同构成了世界的生成和发展。
乾坤之间的互补关系，体现了天地相辅相成的道理。
乾坤如同天地之神，它们的相互映衬和协调，构成了宇宙之道的根基。
四、乾坤彰显人类的道德观念和处世哲学乾坤在易经文化中，也有着深远的人文意义。
乾象征君子的品德和道德准则，具有坚定的信念和追求卓越的精神。
坤象征人类的柔顺和恻隐之心，具有包容的胸怀和谦逊的态度。
乾坤启示着人们在处世之道上应追求德行的修炼和品性的升华。
五、乾坤指引人们追求宇宙的真理和智慧乾坤代表了易经的核心思想，教导人们如何通过观照宇宙和调和自然，来把握万物存在的真相。
易经中的乾坤探究了人类对宇宙的认知和探索，引导人们在追求人生意义和智慧的过程中，寻找到心灵的归宿。
综上所述，乾坤在易经中具有非常重要的含义。
它是宇宙最基本的两种元素，代表着阴阳的辩证关系，象征了天地之道，并教导人们守德修身，追求智慧和真理。
乾坤常用来表示什么概念？
乾坤常用来表示什么概念？一、乾坤的基本概念乾坤，乃是道家哲学中一个重要的概念，常被用来描述宇宙的极限和无垠。
乾象征着天，代表着刚健、坚硬、积极的力量；而坤则象征着地，代表着柔软、包容、消极的力量。
在中国传统文化中，乾和坤经常被用来描述宇宙的两个极端，以表达宇宙间万物转化、构成的观念。
二、乾坤在易经中的阐释在《易经》中，乾坤作为八卦中的两种卦象，分别代表着天和地。
乾有无穷的阳刚之气，象征着天空、天地万物的起始，是一种积极向上的力量；而坤则有无尽的阴柔之谛，象征着大地、万物的孕育，是一种温和、包容的力量。
乾坤二者的互动、对立与融合，构成了宇宙万物的循环与变化。
三、乾坤在哲学思想中的意义乾坤的概念在中国哲学史上具有重要意义，它代表着中国传统文化中的一种思维方式和宇宙观念。
乾坤所代表的刚柔、积极消极的力量，反映了古代中国人对自然万物的认识和理解。
通过对乾坤的思考，我们可以更好地理解和应对人生中的各种挑战与变化。
四、乾坤在艺术中的表现形式乾坤作为一种概念，在中国传统文化中广泛应用于艺术创作。
在绘画中，艺术家往往借助乾坤的形象描绘出宇宙的壮阔与宏伟。
在诗歌中，乾坤的概念常被用来抒发对大自然的赞美和对生命的思考。
无论是绘画还是诗歌，乾坤都成为了艺术家们思想的源泉与灵感之源。
五、乾坤对人生的启示和应用乾坤的概念不仅仅存在于宇宙的构成中，它在人生中也有着应用的意义。
乾坤告诉我们，在面对人生的各种艰难与挑战时，要像乾一样坚定有力，积极向上；同时，在处理人际关系、社会问题时，又应像坤一样温柔包容，体谅他人。
乾坤之道，可以引导我们过上一种平衡、和谐的人生。
总结：乾坤作为中国传统文化中的重要概念，代表着宇宙万物的起始和循环。
在《易经》中的阐释中，乾坤分别象征天和地，表达了刚柔、积极消极的力量。
乾坤的概念不仅存在于哲学思想中，也在艺术创作中得到广泛应用。
乾坤对于人生也有着深刻的启示，指导我们在面对生活中的挑战时保持坚毅和柔软，并追求平衡和谐的人生。
《易经》开门卦之乾坤、卦详解！
《易经》开门卦之乾坤、卦详解！《易经》第⼀卦乾卦详解乾为天乾上乾下《易经》第⼀卦乾乾为天乾上乾下[1]乾（读⾳qián）：卦名。
象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。
《周易集解》：“⾔天之体以健为⽤，运⾏不息，应化⽆穷，故圣⼈则之。
欲使⼈法天之⽤，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
卦辞：《乾》：元，亨，利，贞。
乾卦，乾为天卦，原⽂《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿⽤。
九⼆：见龙在⽥，利见⼤⼈。
九三：君⼦终⽇乾乾，⼣惕若。
厉⽆咎。
九四：或跃在渊，⽆咎。
九五：飞龙在天，利见⼤⼈。
上九：亢龙，有悔。
⽤九：见群龙⽆⾸，吉。
《彖》⽈：⼤哉乾元，万物资始，乃统天。
云⾏⾬施，品物流形。
⼤明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合⼤和，乃利贞。
⾸出庶物，万国威宁。
《象》⽈：天⾏健，君⼦以⾃强不息。
“潜龙勿⽤”，阳在下也。
“见龙在⽥”，德施普也。
“终⽇乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进⽆咎也。
“飞龙在天”，⼤⼈造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“⽤九”，天德不可为⾸也。
《⽂⾔》⽈：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之⼲也。
君⼦体仁，⾜以长⼈；嘉会，⾜以合礼；利物，⾜以和义；贞固，⾜以⼲事。
君⼦⾏此四德者，故⽈“乾：元、亨、利、贞。
”斋初九⽈“潜龙勿⽤”，何谓也？⼦⽈：“龙，德⽽隐者也。
不易乎世，不成乎名，遯世⽆闷，不见是⽽⽆闷。
乐则⾏之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
”知九⼆⽈“见龙在⽥，利见⼤⼈”，何谓也？⼦⽈：“龙德⽽正中者也。
庸⾔之信，庸⾏之谨，闲邪存其诚，善世⽽不伐，德博⽽化。
《易》⽈：‘见龙在⽥，利见⼤⼈’，君德也。
”主九三⽈“君⼦终⽇乾乾，⼣惕若，厉⽆咎”，何谓也？⼦⽈：“君⼦进德修业。
忠信所以进德也。
修辞⽴其诚，所以居业也。
知⾄⾄之，可与⾔⼏也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位⽽不骄，在下位⽽不忧，故乾乾因其时⽽惕，虽危⽆咎矣。
易经乾坤卦细解
浅谈“乾--坤”卦乾卦：天行健，君子以自强不息乾、坤二卦是《易》之门户，读《易经》首先要读懂这两卦。
乾卦纯阳，象征着自强不息、刚毅勇敢、一往无前的奋斗精神。
乾卦代表天，形状为圆，色明朗，性质硬而寒，五行属金，五常为“义”。
人体上代表头。
在人物上代表领导与老人、父亲。
天在季节上掌管着春夏秋冬四时寒暖燥湿，天下万物受天气的影响而随着季节的变化而有规律的休养生息，其中的二十四节气就像法律与规章制度，故乾卦又代表法律法规与规章制度，由领导颁布，来约束一个人应有的行为准则。
乾卦天在人的头顶又代表神，做人要顶得起一方蓝天，“劝人莫做亏心事，举头三尺有神明”。
乾又代表圆，有圆满之意，故天花板要造成圆形或者挂圆灯才合理，以取圆满与顶天之意。
乾有四德：元、亨、利、贞。
元，通“原”，原生、创始之意，体现一种开创万物，敢为天下先的创造精神；亨即亨通，因为它具有宽广、雄浑、奔放，志在千里，不可阻遏的品质，所以能无往不胜；利指有利，意思是说可以惠泽天下万物，利于人者人利之，利于物者物顺之，你怎样对待外界，外界往往会以镜面的方式回报你，正是无平不陂，无往不复；贞，指周正坚固，遵循天道，合乎规律，是一种协调、可持续地发展，当然能天长地久，永葆青春。
少年气盛者往往锋芒毕露，结果过刚易碎，过锐易挫。
因此处“见龙在田”之时，应做到“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。
善世而不伐，德博而化”。
日常的言论要说到做到，日常的行为谨慎周详，防止一切邪念产生，心存诚敬。
帮助了别人，有益于社会，做出了成绩，却不以此夸耀，以伟大高尚的道德行为感化世间一切。
君子整天勤勤恳恳，即使夜晚仍时刻警惕，谨慎行事，像这样小心谨慎地行事，哪怕处境危险，也不会遭到太大的灾祸。
孔子读了这爻以后，指出“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。
人求上进，必须要立德、立业。
为什么说“乾坤”两卦是《周易》的大门？
为什么说“乾坤”两卦是《周易》的大门？《易传》中的《系辞传》引用孔子的论述，提出《乾坤》是“易之门”的观点：“子曰：‘乾坤，其易之门邪？’乾，阳物也；坤，阴物也。
阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
”这提示了乾坤两卦在周易中不同平常的地位。
从形式和意义上，乾坤两卦是生成其他各卦的“父母”。
在通行本里，乾卦和坤卦，列在各卦之前。
乾坤本身就像进入《周易》的大门。
但说它是《易之门》，又不仅仅因为它们位置靠前这么简单。
一个卦，是由上下两个经卦组成。
一个经卦三个爻，两个经卦就是六个爻。
这六个爻无非阳阴两个符号。
所以，乾坤之后的六十二卦，都可以看做是乾卦的一个或几个阳爻，和坤卦的几个或几个阴爻，互相交换而形成的。
这是从形式上看。
从意义上看，乾坤阴阳互变，生成其它的卦，这是易道的基本原理，而不是简单的形式上的变化。
《易传》各篇对这两卦给予了比其它卦更多的阐发，并且有一篇《文言传》专门解释乾坤及其卦辞爻辞的意义。
在《易传》的《系辞传》中，论述了乾卦和坤卦的成因、性质、在易中的地位与应用。
“天尊地卑，乾坤定矣。
” ——这是乾坤的成因，乾坤分别效法天和地，乾在上，为尊，坤在下，为卑。
原来，乾坤就是天和地的卦象。
“乾坤成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
”“成象之谓乾，效法之谓坤。
”“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
”“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入、民咸用之谓之神。
”——以上是乾坤卦的各自性质，乾是主和动，坤是从和静，一主一从，一动一静，从而能够合起来化生万物。
《周易》讲的就是阴阳两气互相依存、互相推变、互相消长的情况和道理，这就是“一阴一阳之谓道”。
到底纯阳的乾卦是什么情形，纯阴的坤卦又是什么情形，必然不同一般卦。
乾坤是纯阳纯阴两气所形成的两卦，具有阴阳两气、天地两尊、刚柔两性的各自纯粹的性质和精神。
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说卦传
《说卦》主要论述八卦的象征，也解释了为 什么一卦要六爻（天地人三才，天分阴阳， 地有柔刚，人有仁义），还说明了六爻顺序 为什么从下往上数而不是自上往下数（数往 者顺，知来者逆）。
序卦
《序卦》是论六十四卦编排次序的传文，它 将六十四卦用简洁的言语串连在一起，组成 了一个从天地万物之始到万物不可穷尽这样 一个前后相承，有因有果的序列，重点在说 明卦与卦之间的关系。
乾坤 易之门
课程目标是懂得:
——卦名, 卦象 ——卦辞, 爻辞 ——文言 ——彖传(上下) ——象传(上下) ——系辞(上下) ——说卦传 ——序卦 ——杂卦
周易中除了六十四卦及其卦辞,爻辞, 还有解 经的传文, 包括<<文言>>, <<彖辞>>上下, << 象传>>上下, <<系辞传>>上下, <<说卦传>>, <<序卦传>>, 共十篇, 被称为<<十翼>>.
杂卦
《杂卦》主要解释各卦的大意，是以卦象对 举见义的形式解释六十四卦卦德的专论（因 内容比较杂乱简略，通常放在《周易》全书 的末尾）。
卦名 卦象
每个卦都有一定的卦形, 卦名, 取象和卦德. 卦 德是卦名的基本义, 取象是卦德的象征物. 乾卦的三爻均为阳爻, 可以说是纯阳之卦. 天 是此卦的主要取象, 取象除此之外还有龙, 君 子, 父, 大等. 此卦的卦德, 即主要的德性象征 是健, 有刚健主动并且持久之意.
卦辞 爻辞
每一个卦都有一个卦辞, 即叙述这个卦整体吉 凶的文字, 有六个爻辞, 即分别解释每一爻吉 凶的文字. <<周易>>的经文就是这六十四卦 辞和三百八十四爻辞构成.
文言
• 《文言》重点讲解乾坤二卦，解《乾》卦 的卦辞与爻辞部分通称《乾文言》，解 《坤》卦的卦辞与爻辞部分通称《坤文 言》。乾坤二卦象征天地，是周易阴阳变 化的根本，故而在《十翼》中独成一篇， 着重进行解读。
乾文言
“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也； “利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足 以和义，贞固足以干事。君子行此四德者， 故曰：“乾、元、亨、利、贞。” .....
乾: 元, 亨, 利, 贞 初九: 潜龙勿用 九二: 见龙在田, 利见大人 九三: 君子终日乾乾, 夕惕若厉,无咎 九四: 或跃在渊, 无咎 九五: 飞龙在天, 利见大人 上九: 亢龙有悔 用九: 见群龙无首, 吉
彖传
彖传用来说明各卦之义，专门解释卦名、卦 象、卦辞。而不涉及爻辞。（多从单卦的卦 德和卦象或者复卦的卦名入手）
大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施， 品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙 以御天。乾道变化，各正性命，保合大和， 乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象传
象指图像，卦和爻都是图像，象传是解释卦 和爻的传文。象传分大，小两种，解释卦辞 的叫大象，解释爻辞和用辞的叫小象。
天行，健；君子以自强不息。潜龙勿用，阳 在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾， 反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天， 大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。用九， 天德不可为首也。
坤文言
坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有 常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时 行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余 殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故， 其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。 .....
系辞
《系辞》是总论易理的一篇文章，通论了 《周易》经文和筮法大义，对一些重要的观 点和爻辞还做了重点解释。《系辞》分上下 两篇，主要阐述“易有太极，是生两一阳之为道”的宇宙结构学说。
乾: 元, 亨, 利, 贞
《彖》曰：大哉乾元，万物 资始，乃统天。云行雨施， 品物流形。大明终始，六位 时成。时乘六龙以御天。乾 道变化，各正性命。保合大 和，乃利贞。首出庶物，万 国威宁。 《象》曰：天行健，君子以 自强不息。“潜龙勿用”， 阳在下也。“见龙在田”， 德施普也。“终日乾乾”， 反复道也。“或跃在渊”， 进无咎也。“飞龙在天”， 大人造也。“亢龙有悔”， 盈不可久也。“用九”，天 德不可为首也。