《理想国》读书报告
《理想国》的读后感(精彩5篇)
《理想国》的读后感（精彩5篇）《理想国》读后感篇一在《理想国》这本书中，我感触最深的是第四卷，即关于节制贫富善德。
《理想国》最基本的特征就是以对话的形式阐述观点，提问作答，其中不乏通俗易懂的比喻，将一个真善美的国家展现出来。
在第四卷中，对话主体是阿得曼托斯和苏格拉底，通过智者间的交流，我看到了文章中蕴含的能量：一、在文章中始终强调正义的重要性。
“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为，我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。
”唯有正义，可以让每个人的需要最真实地体现出来，才能构建最稳定的社会秩序，正义永远最具有魅力，也是自有人类社会来，人们一直追求和渴望缔造的美好社会标准。
以正义之尺，量你我心声。
二、作者关于“贫富”的看法是：富则奢侈、懒散和要求变革，贫则粗野、低劣，也要求变革。
其指出解决贫富差距给国家造成问题的方法是：全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个。
即社会各角色之间应当做到各司其职，互不干扰，不让社会的贫富差距扩大，造成社会纷扰。
贫富差距向来是一个社会秩序混乱的重要原因，难消灭，难弱化，现阶段的中国亦饱受其扰，故借理想国之言，望社会贫富差距减小，以期一个公正国家的长期存在和稳定发展。
三、在本章节中，作者关于教育培养的观点值得一提。
原文中提到：只要当政者注意一件大家常说的所谓大事就行了。
其中这里的“大事”就是指教育和培养。
作者认为原因在于“如果人们受了良好的教育就能成为事理通达的人，那么他们就很容易明白，处理所有这些事情还有我此刻没有谈及的别的一些事情”，他认为教育的作用是“良好的培养和教育造成良好的身体素质，良好的身体素质再接受良好的教育，产生出比前代更好的体质，这除了有利于别的目的外，也有利于人的进步”以及“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。
《理想国》读后感6篇
《理想国》读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如工作计划、工作总结、条据文书、合同协议、规章制度、应急预案、心得体会、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays for everyone, such as work plans, work summaries, policy documents, contract agreements, rules and regulations, emergency plans, reflections, teaching materials, essay summaries, and other sample essays. If you want to learn about different sample essay formats and writing methods, please stay tuned!《理想国》读后感6篇通过读后感，读者可以了解到书籍中的故事情节、人物形象等吸引人的元素，读后感是读者与作者的心灵交流，能够使读者更加真切地感受到作者的用心和创作的力量，以下是本店铺精心为您推荐的《理想国》读后感6篇，供大家参考。
柏拉图理想国读书报告（精选3篇）
柏拉图理想国读书报告（精选3篇）柏拉图理想国读书报告篇1其实《理想国》是政治学的著作，这我在第一篇的中已经说了，所以他要解决的也是关于国家的建设的问题，我们知道的是，在人与人之间形成社会的时候起，国家的建设就已经引起了人的关注，特别是在以后的人们的论述中有很明显的体现，(在这个读书笔记结束后我将写关于孟德斯鸠的《论法的精神》的读书笔记)所以关于国家的建设我们必须深刻的理解之后你才知道为什么那些写于书纸上的言论是那样的重要，因为人与人之间的关系已经不是一个简单的群体了，他们已经扩大了，而治理的艰难也就体现了出来，这个时候，什么样的国家结构是合理的，什么样的国家的形式是合乎人的理性同时也合乎大多数人的利益的，就需要一个清晰的认识和厘定了，在柏拉图的理解中我认为由于他自己的贵族的身份和他处于当时雅典的民主政治的领袖伯里克利去世而民主政治没有很好的发展的时候，外受到斯巴达人的统治，内部也不怎么协调的背景下，他考虑的是如何从一个完善的角度来更加有利于制度的建构，同时可以保障大多数人的利益的时候保障城邦的正义，所以政体的选择在很大的程度上加入了这样的考虑，是时代的情势所要求的，当然其中有柏拉图自己的哲学家的思考在里边。
在《理想国》中，柏拉图讨论的政体有五中，即王政政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。
柏拉图也分别给出了五种政体不同的内在的性质和本身存在的区别,我们或许知道,在这五种政体中在今天我们实行的主要的政体就是民主政体,诚然,在柏拉图的理解中他认为最好的应该是一种哲学王统治的王政,那样的话,因为哲学王自己的素质优异于常人,所以在城邦的建设中就可以达到最好,而最坏的或许暴君的统治了,因为那是一种毫无秩序可言的政体,而在那样的社会中一切的东西的发生和其他的什么都来自于君主的意志,那么就毫无一个预期可言,在那样的时代中,国家的统治是十分的不稳定的,那么在哲学王其次的就是民主政体,就是我们在今天广泛实行的这种,当然我们要清楚的是在我们今天的民主政体的形式中和柏拉图的理解是有区别的,但是它们在理念上和在目标上是一致的,尽管他可能不怎么好,但是就如同我的一位宪法学的老师在讲宪法的时候说的那样,现在的制度(当然很大的程度上是指法律方面的)虽然不是最好的,但是最起码的一点我们知道他不是最坏的.这样的理解和这样的思维或许是我们所欠缺的,所以我想说的是,在我们今天,从柏拉图的城邦建设理念出发而产生的一系列的东西在我们今天的眼中或许是不怎么样的,但是从那个时代起我们从来没有停止过对于民主和自由的探索,在这样的政治体制的理想追求中我们正在逐步的完善我们的生活.今天的时代是一个民主发展很好的时代,在一个多元化的时代中,思想的发展和自由的理想的传播,将导致人的生活发生很的变化,我们知道,柏拉图告诉我们的或许不仅仅是一种政治体制的追求,更多的是对人的关怀,这个在今天的时代中是需要体现的,我们今天以人为本或许是一种这样的追求了,但是,对于人的尊重和理解由来已久,这是西方的东西,或许可以这样说,我们今天的很多的东西无不是来自西方,政治体制就是一个很明显的例子,而我们封为经典的马克思就是西方人,所以我们无法回避和西方的思想的碰撞,但是我们还是需要有一个清醒的认识的,从对于柏拉图的阅读中我知道了追求那种理想制度的艰难,但是今天我们的时代却连一个最低的限度的东西都没有达到,或许这个是我们接受的问题,钱中书先生在<围城>中说:中国人就是厉害啊,外国的东西,来一件毁一件.或许是一时的愤激之语,但是也不无道理的,所以我们知道,在今天的时代中国家的建制或许是很重要的,改革的必然在我们今天国家的背景中就是如同在柏拉图的时代------你知道我的意思并不是一种简单的类推-------民主政治的追逐需要我们的努力,因为我们还没有那样的理解和那样的体验,从清王朝倒台到今天,你看道了什么?或许我已经扯远了,但是,理解却是必要的?那你理解吗?柏拉图理想国读书报告篇2今年的上课老师让读柏拉图《理想国》，对于这样的有着几千年的历史的名著，似乎在我们今天的人看来是不怎么样的，因为在我们今天的理解中我们看到书中的一些对话是十分的荒唐甚至是幼稚的，但是其实在这样的理解中我们有一个先入为主的视角，我们忽视了我们应该关注的东西，我们只是知道在我们今天看来这样的东西或许是不怎么样的，在我的老师组织的课堂的讨论上边，很多人都在从这样的理解上误解柏拉图的著作思想，所以在我自己的理解中或许在我们阅读的首先应该更加的关注柏拉图的写作才背景和他自己的很多的背景，这样的理解是十分的必要的，我们必须在理解著作的首先知道了作者的自己的背景，或许我们的了解会更加的宽容一点，我们或许在我们理解中更加的清楚如何来面对自己的阅读的困难。
《理想国》读后感（通用6篇）
《理想国》读后感《理想国》读后感（通用6篇）读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编收集整理的《理想国》读后感（通用6篇），希望能够帮助到大家。
《理想国》读后感1《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。
他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。
柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。
在他的理想国里统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。
他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。
这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。
在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。
他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。
所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。
这个国家就是存在于天上的模范国家。
在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。
治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。
这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。
他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。
《理想国》读后感
《理想国》读后感•相关推荐《理想国》读后感（通用32篇）读完某一作品后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家收集的《理想国》读后感，希望能够帮助到大家。
《理想国》读后感篇1《理想国》是古希腊伟大的哲学家柏拉图的代表作，在这本流传千古的名著中，柏拉图通过自己严密的逻辑思考和精彩的论证为我们呈现了一个“或许在天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。
书中涉及政治、教育、哲学、道德等多方面的内容，在西方哲学史上占有极其崇高和重要的地位。
但同时18世纪法国著名的启蒙思想家卢梭在谈到《理想国》的时候也说：“这本书根本就不是一部政治著作，而是前所未有的一部讨论教育问题的最伟大作品。
”因此，作为一名教育学专业的学生，在阅读这本震古烁今的伟大作品时，我的关注点更多的就集中在了书中表现出的教育思想上。
在书中，柏拉图借苏格拉底之口，以讨论“正义”与“不正义”为起点展开了自己构建理想国家的宏大蓝图，在柏拉图的笔下，个人的“正义”就是“有自己的东西干自己的事情”，而一个国家的正义就是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，以此使城邦及城邦中的个人成为节制、勇敢和智慧的“善”的存在。
要想实现构建这样一个理想国家的目的，柏拉图认为这个国家就必须由一个哲学家来治理，因为他们是“那些眼睛盯着真理的人”，“是能把握永恒不变事物的人”，把国家交付于这样的人手中，才能维持这个理想国度最本真的善的品质。
然而这个万能的近乎神圣的“哲学王”究竟从何而来呢？虽然柏拉图承认这个理想城邦和这种哲学家式的统治者在现实中是不存在的，但他依然尽自己所能的把塑造这种理想城邦和哲学王的最大可能展现给了读者，一方面他求诸“神迹”——在书中让苏格拉底把自己从民众中超脱出来的现实解释为神的帮助；另一方面则很现实的把解决难题的途径指向了教育——在书中他对整个国家的教育体系和培养哲学王的教育方法都作了较为详尽的阐述，并且提出了“哲学教育”这一重要的教育思想。
《理想国》优秀读后感范文（精选5篇）
《理想国》优秀读后感范文（精选5篇）《理想国》优秀读后感范文（精选5篇）读完一本名著以后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么我们如何去写读后感呢？下面是小编精心整理的《理想国》优秀读后感范文（精选5篇），希望对大家有所帮助。
《理想国》优秀读后感1读完《理想国》一书，我深切体会到柏拉图这位古希腊大哲学家的非凡之处。
柏拉图出生于雅典的贵族家庭。
小时候从师苏格拉底和亚里士多德，青年时期功成名就，和苏格拉底及亚里士多德一道成为古希腊三大哲学家之一。
我读这本书虽不觉得难懂，却也须认真仔细咬文嚼字方懂其中的道理。
向来哲学书不好读懂，可略懂一些却已是受益匪浅，此次我是深得这番道理了吧。
柏拉图严密的逻辑思考和精彩的论证让我佩服不已。
该书通过苏格拉底与色拉马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透与其中。
这种构思，不但现实出哲学家的胆略，更现实出思辨的智慧。
辩题围绕论财产与老有所福、理想国与理想政治、论定国安邦、论正义与邪恶、正义与非正义的哲学诡辩、论国民教育、论妇女的天赋以及哲学家的德行等一系列展开。
涉及的问题众多，如国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、民主问题、法律问题、宗教问题、道德问题、妇女参政问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。
其中，关于理想国与理想政治的辩论我印象尤为深刻。
苏格拉底在辩论中首先提出了国家的起源，“国家的兴旺是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能够自给自足的，但人总是有很多欲求”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满足各自的欲求。
于是，当这些合伙人和帮手聚居一地、同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家了”。
苏格拉底关于国家起源的论述为理想国的提出与设想作了铺垫。
而当缔造出一个国家，“我们似乎就要为扩展我们的疆土而费心思了。
因为原先那理想的国家的财富已经不够用了”，“如果要想得到更多的耕地和牧场，我们就会想到邻国去占有，邻国的人自然也会盘算着我们的耕地和牧场。
理想国读后感范文最新5篇
理想国读后感范文最新5篇作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，接下来给大家带来理想国读后感范文，希望能给您大家带来帮助。
理想国读后感范文1在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。
在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自我的看法，为之后的西方思想奠定了基础，指明了方向。
以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。
这部对话的开端，是对正义问题的讨论。
苏格拉底在什么是正义，什么是不正义，正义的生活和不正义的生活哪一种才是幸福的等等问题上方和其他几个对话者纠缠不清，不能够完全说服他们。
苏格拉底的对手给出了关于正义的三个看法，分别是：1，正义就是欠债还钱2，正义就是帮忙朋友，伤害敌人3，正义就是有利于强者的好处苏格拉底并没有彻底否认这些观点，但是同时认为它们都不是完全正确的，然而，苏格拉底却不能够直接给出一个正义的定义。
而另一方面，无论正义究竟是什么，还有一个问题在于，究竟正义的生活是幸福的，还是不幸的?苏格拉底的反对者认为，不正义的人在生活中能够获得各种各样的好处，而正义的人却往往吃亏，所以不正义的生活是幸福的，而正义的生活则是不幸的。
苏格拉底却认为正义的生活才是幸福的，但是他没有给出让那些对手信服的证明。
就在双方争执不清的时候，苏格拉底想了一个办法：把个人的正义问题“放大”成整个城邦的正义问题来讨论，以便看得更清楚，正如他所说的，“假定我们的视力不好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有人发现别处用大字写着同样的字，那我们可就交了好运了，我们就能够先读大字后读小字，再看看它们是不是一样”。
那里的小字比喻的是个人的正义问题，大字比喻的是城邦的正义问题。
苏格拉底的意思就是，先来讨论城邦的正义问题，在弄明白什么是城邦的正义之后，再来看看在个人身上是不是也存在同样的正义。
理想国读后感范文五篇
理想国读后感范文五篇《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。
下面有小编来给大家分享理想国读后感，欢迎大家来参阅。
理想国读后感1在书中，柏拉图借苏格拉底的对话引出：理想国是由卫国者、士兵、普通公民组成的;三类人各司其职，为了城邦的利益而努力。
这句话还可以说得更加通俗：每个人的价值就是做好自己的工作，为国家、为整个人类的发展做贡献。
这真的是一种伟大的思想!但是，或许是这句话太过宏大，或许是我的思想境界不够，也或许是在这个社会分工高度发达的时代里人们已经很难从自己的职业中找到满足，我总是感到自己无法像柏拉图说的那样，一直怀有这样高尚的信念，不动摇地度过自己的人生;也总是感到困惑，感到痛苦，总是在想什么才是一个人真正的意义。
柏拉图说，为城邦正义而活;霍布斯说，为金钱享乐而活;释迦牟尼说，为普度众生而活;曹雪芹说，为人间真情而活……城邦正义，普度众生让人望而生畏，难以操作坚持，我无法把我们每天的工作和城邦、和正义联系在一起，我也不知道什么可以让社会和人类变得更好;读后感·而金钱享乐只能给我们生存上的满足，在生存之后又是无尽的困惑;真情看似是一个切实的可操作的意义，实质上却是他人身上的对自我的投射，是一种转移了的顾影自怜。
这些答案都无法让人满足。
我们从小就被教育了很多意义，长大后我们驳倒了这些意义，却也驳倒了自己，最后陷入无限的困惑之中。
路漫漫兮，无处求索。
理想国读后感2曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花因而很容易使阅读能力与理解能力如我者迷了眼，如坠云端而不知所踪。
从来认为像《理想国》这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制一定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下去的勇气。
曾经因为看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惧，觉得这样的作品会因为情节的缺乏而造成兴趣的缺乏，看着太累。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《理想国》读书报告
柏拉图的身世背景、时代环境，《理想国》的写作方法、逻辑结构、主要观点等众所共知，这里不再赘言，仅仅说一下我的个人观点，可能对经典著作有偏颇之处，但诚如规范主义研究方法所揭示的，在言语建构起来的世界中，个体很难做到绝对的客观公正，必然带有个人主观的价值评判。
读书报告有不当之处，请老师斧正。
《理想国》所构建起来的那么一个“世外桃源”，在我们看来，没有现实可能性。
它过去未曾实现过，现在也不是，未来也不会实现。
这纯粹是构建在柏拉图个人主观意愿上的“乌托邦”而已，当然，它是人类历史上所构建出来的第一个“乌托邦”，因此有着它本身的持久的影响力。
《理想国》这部著作也被誉为政治学、哲学、教育学等学科的经典著作。
柏拉图在《理想国》中宣扬，在他所构建的理想国中，社会由等级分明的三个阶级组成：爱慕智慧的哲学家统治着城邦，勇敢的令人尊敬的武士负责保卫城邦的安全，而广大的商人、工匠、农夫等则负责城邦的生产与劳动。
三个阶级分别是金质、银质和铜质、铁质的，各自代表着智慧、勇敢、节制三种美德，在这种秩序井然的社会环境中，能够最大限度地实现柏氏所宣扬的正义。
在这种理想国中，所有的女人归所有的男人的共有，当然，众多的奴隶和外邦人是不可能包括在内的。
而每个人没有任何私产，甚至所有的儿童和教育都是城邦公有的，所有的人在柏氏构建的理想国中，在这种纯粹的“公有制”社会中生活，实现个人发展，也能够最大限度实现整个国家的整体利益。
柏氏更自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。
理想政体由于婚配的不善引起3个等级的混杂，导致争斗，军人政体（Timocracy）随之兴起。
军人政体中，少数握有权势者聚敛财富，形成寡头政体（Oligarchy）。
贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体（Democracy）。
民主政体发展到极端时又会被僭主政体（Tyranny）所取代。
而柏氏的《理想国》更多的篇幅在讨论何谓正义，个体正义与城邦正义的分野，城邦的教育问题，教育的内容以及应该如何实施。
柏氏甚至对于城邦公民的教育学科进行了细致的设计。
本人更多的是对柏氏的《理想国》进行批判的，尽管这本书是学界历久不衰的经典之作。
首先，柏氏所主管臆想的哲人统治没有现实性，不过是他一厢情愿的罢了。
城邦到底能否通过教育或者遴选发现出这样的深邃的哲学王来统治城邦本身就是最大的问题；这样的哲学王是否真的能够完美无瑕，不犯任何的错误，更是值得质疑的；这样的哲学王又能否真正保证城邦的持久安全更加没有保障了。
更何况，在柏氏看来，有这样理想的哲学王统治着城邦，根本不需要诸多的法律来约束着哲学王施展手脚，这分明就是纯粹的人治。
这样的人治不会也不可能长久的实现正义，社会治理和国家政治发展必然的要走向法治，这是不可避免的。
柏氏所宣扬的哲人之治，和孔子所谓的“贤人”政治如出一辙，而这种政治治理模式带来只能是无穷无尽的国家混乱和对正义的践踏。
而这种政治治理模式，柏拉图在他的晚年也进行了反思，在他的晚期著作《法律篇》中，他最终转向了法治，认为依法之治才应该是社会治理的常态。
可能是柏氏在目睹了太多的城邦衰落和世风日下后，对于所期盼的哲人统治的失望，进而转向了法治思维。
其次，纯粹的公有制和不允许拥有任何私有财产在社会生产力极端低下的奴隶社会是绝对不可能的。
没有高度发达的生产力水平作为经济基础，柏氏所说的公有制制度和分配制度都是不可能实现的。
即使在我们国家奋力探索社会主义市场经济体制的今天，社会生产力得到了爆发式的增长，尚且要进行国有经济公有制改革，保障私有财产，柏氏所说的废除私产，共产共有，我不知道何年何日才能实现。
甚至柏氏在文中第九卷的末尾都写到：“但是我想这种城邦在地球上是找不到的”。
再次，柏拉图设想的共妻共子，女人和孩子归城邦公有，妄想借此实现他所认为的“当一个国家最最像一个人的时候，它是管理得最好的国家”，这很明显的就是赤裸裸的践踏社会伦理。
“但是，我想女人和男人过了生育之年，我们就让男人同任何女人相处，除了女儿和母亲，女儿的女儿以及母亲的母亲。
至于女人同样可以和任何男人相处，只除了儿子、父亲，或父亲的父亲和儿子的儿子。
我们一定要警告他们，无论如何不得让所怀的胎儿得见天日，如果不能防止，就必须加以处理，因为这种后代是不应该抚养的”，这更加是违反人伦道德和践踏人权的。
无论人类社会发展到什么阶段，这种关于人伦的设想都是难以想象的。
柏氏为了充分实现城邦的整体正义，在很大程度上忽略了城邦很多公民的个体正义，这点是否可取，是值得商榷的。
另外，柏氏的写作方法是采用的对话式体裁，文中拖沓累赘，废话很多，在某些程度上影响了这本书的阅读价值，很多时候让读者在阅读的时候不知所云。
当然，柏氏对于老师苏格拉底的感情颇深，对于苏格拉底的惨死始终感觉刻骨铭心，在其著作中让其老师复活，在比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间，这样一个远离城邦法律和政治的“城外”的位置——也是一个相对安全的位置，进行对正义和城邦政制的辩论和探讨，也是无可厚非的。
但是，尽管《理想国》的理想国值得这样或者那样的批判，但是《理想国》的学术价值和地位绝对是不容置疑的。
《理想国》的很多著名观点不论是对过去、对现在还是未来都有着深远的影响。
《理想国》所说的重视教育、教育立法、教育方法、教育内容等对于后世教育学发展有着不可估量的影响，一直卢梭甚至宣称“柏拉图的《理想国》并不如这书名所提示的那样是一部政治体系著作而是有史以来第一部论述教育的书”。
这种教育方式和对教育的高度重视更是实现政治社会化的理想途径。
《理想国》更是一部意义深远的哲学著作，著名哲学家黑格尔说：“柏拉图是人类精神的导师”，怀特海说：“西方几千年来的哲学，只不过是对柏拉图哲学的注释”，卡西尔说：“一切构成希腊文化的伟大思想都保存在柏拉图的学说中”。
可见其影响深远。
柏拉图通过对理念的研究，系统地论证了唯心主义的辩证法，制定了以对立、统一为特征的理念。
黑格尔对此更进行了高度的评价，认为辩证法的创立是柏拉图的最高功绩。
《理想国》中尽管对社会阶级进行了明确划分，以金质、银质和铜质、铁质来区分社会等级，但是柏氏也赞成各等级的城邦公民根据个人的后天表现、资质、努力程度实现各阶级之间“错综复杂”的转换和改变，这对于破除阶级固化的藩篱，实现阶级之间的上下流动是很有意义的。
即便是在当今社会，它也有很强的现实价值。