荆轲刺秦王看法
《荆轲刺秦王》读后感7篇
《荆轲刺秦王》读后感7篇《荆轲刺秦王》读后感1读了《荆轲刺秦》我被荆轲的精神感动了。
其中“说时迟，那时快，没等秦王反应过来，荆轲左手伸出，飞快地抓住秦王的衣袖，右手抓起匕首，奋力捅出。
”说明了荆轲刺秦王的坚定，还表现了荆轲的动作快，有着不怕似的气势。
“直刺荆轲，砍断了他的左腿。
荆轲动弹不得，就将匕首用力向秦王抛去，却又插进了殿柱。
秦王连连挥手，荆轲身中八剑，鲜血喷撒满地。
”这里可以看出秦王很强壮，对荆轲一点也不手下留情。
其实荆轲根本不该这么莽撞，以到坏了燕国的大事，促成燕国迅速灭亡。
不过他视死如归的精神的确是很感人至深的。
现实中的我就是“荆轲”。
小时候莽撞，没搞清楚就帮别人接热水，结果烧住了她的手。
现在也鲁莽，没看清题就做，结果错的不堪众目。
我要改掉这个毛病，不做莽撞的人。
《荆轲刺秦》让我想到了很多，大家一定要想清楚再做，不然你就是下一个荆轲。
《荆轲刺秦王》读后感2读完《荆轲刺秦王》的故事后，我深深的感受到了荆轲那热爱国家的心。
故事是这样的，秦王重用尉缭，一心想统一中原。
燕国太子丹请荆轲去刺杀秦王。
荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。
临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。
荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。
荆轲在献燕督亢地图时，荆轲藏在图中的匕首露了出来，荆轲刺秦王没有中，反被秦王所杀。
读完《荆轲刺秦王》后，我感慨万分。
荆轲是一个多么勇敢的人啊！他所吟唱的的诗句是多么的悲壮，明明知道自己可能一去不复还，却还是毅然决然的去了秦国。
明知山有虎，偏向虎山行。
不畏秦王的强权，为了自己的国家挺身而出，不怕牺牲。
荆轲的精神打动我的心，他勇敢，不怕牺牲，不避艰险的精神和气概值得我们大家赞颂与学习。
《荆轲刺秦王》读后感3今天我读了《中华上下五千年》的一篇__，就是，《荆轲刺秦王》主要内容是：秦王派自己的大奖灭掉了赵国以后，又攻打燕国，燕国很弱小，敌不过强大的秦国，有一位勇士名叫“荆轲”，燕王说你去杀了秦王，荆轲说：“要想杀掉秦王，必须得先靠近他。
荆轲刺秦王读后感
荆轲刺秦王读后感
《荆轲刺秦王》这个故事讲述了历史上著名的爱国义士荆轲刺杀秦始皇的故事。
在这个故事中，荆轲为了民族大业，不惜牺牲自己，勇敢地挑战了秦始皇的暴政。
读完这个故事，让我感受到了爱国主义精神的伟大和崇高。
荆轲为了国家民族利益不顾自身安危，表现出了非凡的勇气和牺牲精神。
他对于民族大义的坚守和为之付出的代价，让人感动和敬佩。
同时，这个故事也让我思考到了权力的腐化和暴政的危害。
秦始皇的暴政导致民不聊生，荆轲的行为虽然是极端的，但也是对暴政的抵抗。
这让我明白了一个人的勇气和正义感有时候可以改变历史的进程。
总的来说，读完《荆轲刺秦王》这个故事，让我更加深刻地理解了爱国主义精神和正义感的重要性，也使我反思自己在面对不公正和不平等时，应该怎样勇敢地站出来。
怎么去评价荆轲刺秦王（精选4篇）
怎么去评价荆轲刺秦王（精选4篇）怎么去评价荆轲刺秦王篇1古人对荆轲的评价一般都是“悲情英雄”，赞赏同情和可惜。
他本来将成为扭转历史发展方向的大人物，可惜功败垂成。
古人的态度是可以理解的，因为没有人觉得秦始皇是个历史上最伟大的人物，他虽然结束了战国，但这是以血与火来征服的，全国的种族和人民都被他得罪光了。
而且他开启的秦王朝更加残暴，在战国时代，至少有些君主比较开明，人民生活比较安适的，但到了秦朝，大家都成了政治压迫下的奴隶。
在马克思历史观下，新中国对秦始皇的评价有了翻天覆地的变化，他成了推动历史发展的伟大人物，谁反对秦始皇就是反对历史，是反动逆流。
结果荆轲作为反对秦始皇的“杰出代表”，被钉在了历史的耻辱架上。
对他的评价是：不识时务、不学无术、游手好闲的没落贵族，为垂死挣扎的奴隶主阶级服务，甘做爪牙和走狗。
他的行刺失败对中华民族而言是幸运的，因为保住了秦始皇;他行刺即使侥幸成功，也注定是暂时的得逞，历史会选择另外一个秦始皇出现，时代的大潮不可阻挡(或许阻挡个三五十年吧)。
怎么去评价荆轲刺秦王篇2这次刺杀秦王的行动中虽然荆轲失败了，但他的英勇沉着是值得肯定的，肯定荆轲反抗暴秦的正义行动，肯定他大义凛然的英武气魄。
肯定荆轲的人很多，第一个是司马迁，《史记刺客列传》结尾说：“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。
”左思的《咏荆轲》称颂他“虽无壮士节，与世亦殊伦”，“贱者虽自贱，重之若千钧”。
荆轲是春秋战国时代有名的四大刺客之一，但专诸、聂政、要离的行刺纯属“士为知己者死”，而荆轲则基本上不是为一己之私而是为“国家大事”。
荆轲在刺秦这件事中，扮演的是“刺客”而不是“杀手”，这一点很重要。
怎么去评价荆轲刺秦王篇3刺客的身份是“客”比较高贵，杀手则只是冷血的杀人工具，作为刺客，他负责整个的刺杀计划，包括准备，执行和善后，这是个系统工程，需要智商，大局观和决策力。
荆轲的准备中差了一个环节，就是行刺助手。
他迟迟不动正因为他在等待他的朋友，让他来当这个职务。
荆轲刺秦王读后感(精选6篇)
荆轲刺秦王读后感（精选6篇）荆轲刺秦王读后感篇一我最近看了一本书，这本书的名字叫做荆轲刺秦王，这本书说的是当初战国的时候，就在燕国以及齐国都要灭亡的时候，荆轲一个人去到了秦国假意投降，然后在秦王没有反应过来的情况下，突然的刺杀过去，想杀杀死秦王。
虽然最后的时候荆轲失败了，还付出了自己的生命，但是我却觉得荆轲是非常的伟大的一个英雄，一个历史人物，虽然荆轲他刺杀秦王失败了，没有对历史做出什么影响，但是不得不说他是一个英雄，而我想说的也就是不以成败论英雄，而看了荆轲刺秦王后我也觉得做人就因该做一个像荆轲那样的人。
像荆轲一样为了自己所爱的国家可以付出生命，可以去冒险，可以用自己的生命去努力，用生命去拼搏，哪怕有一丝成功的可能，那么都不能够放弃这丝希望。
荆轲刺秦王读后感篇二在战国时候，秦国攻打燕国，燕国国王惧怕秦王，就拿燕国太子丹做人质。
太子丹想找一个人，用来刺杀秦王。
后来，丹找到了一位壮气吞牛的刺客，名叫荆坷。
他让荆坷交给两件会使秦王政高兴的礼物：一是秦王政一直在缉拿的叛将樊於期的人头；二是燕国督亢的地图，假称要把着块地送给他。
另外，太子丹把浸泡毒药已久的匕首夹进地图里，让荆轲去刺杀秦王。
到了秦国，荆轲先给秦王政樊於期的人头，秦王政看后，欣喜若狂。
地图一掀开，一把匕首竟然露了出来！荆轲拉住秦王政的衣袖，拿起匕首秦王刺去。
秦王政使劲抵抗，终于把衣袖给扯断了，绕着大殿跑，他正要拔剑，可是越急越拔不出来。
旁边的太监御医个个急得呆若木鸡，身后的荆轲穷追不舍。
有一个御医急中生智，拿起药囊向荆轲咂去。
秦王政把剑拔出来后，砍掉了荆轲的左腿，再对荆轲连砍八下，荆轲还叫骂不绝。
最后侍卫把荆轲砍成了肉泥。
荆轲虽然失败了，但是他气壮山河的精神永远记在了我心中。
再看看我们，都过着衣来伸手，饭来张口的生活，和荆轲坚韧不拔的精神，差别真是比天与地还大。
先在连日本人每周都有“忆苦饭”吃，可我们天天都有吃荤菜，从来都没有想过穷苦人的生活，我想，荆轲小时候肯定比我们穷很多！我一定要好好学习，长大报效国家。
荆轲刺秦王看法
对荆轲刺秦王的几点讨论荆轲不是凡夫俗子，他具有政治价值观和抱负的理想主义者，他超越物欲，将个人价值的实现放在国家民族、自由正义等形而上的信念上。
但作为理想主义者，要想在社会上建立经济、政治等方面的功业，必须要具有勇气和智慧。
所谓勇气就是那种明知行动会招致自身的伤亡，也要以微弱的自身与强大的对方挑战的只知正邪、不计损益的高于常人的气概。
政治事业是对大道高义的奋争，是拯济天下的伟业，它需要那种“虽千万人，我往也”的执着和勇气，需要那种舍身取义、杀身成仁、论万世不管一生，论顺逆不管成败的节义。
真正的政治家是无所畏惧的理想主义者，他不是政客，他要为某种价值观而献身。
没有这种勇气、节义，政治家就会成为投机分子，在事业关头权衡个人的利益得失，将一己之利置于政治事业之上。
《荆轲刺秦王》的故事发生在战国末期的公元前227年，即秦统一中国之前的六年。
当时，秦于公元前230年灭韩，又于公元前228年破赵(灭赵是公元前222年)，秦统一六国的大事已定。
在方时的形势下，即便是行刺成功，也无法阻挡秦国统一天下的脚步，所以荆轲舍身行刺从一开始就注定这是一个悲剧。
就如同是蚂蚁和大象，蚂蚁是斗不过庞大的大象的。
然而面对秦军的屠刀，像荆轲那样的侠士谁愿意伸出脖子等敌人来砍？哪个有血性的男子不拿起武器反抗？正因为荆轲明知赴秦的路上有去无回，却依然慷慨赴死，笑面死亡，更加反映出他品格的高尚。
荆轲那种舍生忘义，不畏强暴的精神感动着历史。
说他扶弱济贫，可事实上荆轲受到燕太子丹的恩惠和优待，刺秦王是为了报恩，没有济困之说。
至于他对于秦王政，他并未受到秦王的迫害，原本对于政事也并无兴趣，只是一介武夫，又哪里能说他反对强暴？至于说他说他刺秦是为了到达政治目的，更是无稽之谈，上面说了，他只是为了报答恩惠才受命去刺秦王，一切只是燕太子丹的谋划，他只是实施者。
何况燕太子丹未登大位，荆轲即使刺秦成功，他也是必死，怎么到达政治目的？所以，可以说，荆轲只是有着个人的武者节操，受人点滴，报以涌泉。
荆轲刺秦王读后感范例（二篇）
荆轲刺秦王读后感范例我读了《史记》中《荆轲刺秦王》这个故事，故事十分感人，给我留下很深的印象。
我赞赏荆轲的勇。
荆轲是战国末期卫国人从小喜爱读书练得一身过硬的本领，在燕国被田光推荐给燕太子丹，燕太子丹想刺杀秦王，荆轲很有谋略，他假装献给秦王督亢的地图和樊於期将军的人头，却借机刺杀秦王。
他刺杀秦王虽然失败了，但他的侠义行为名垂千古，被后人称颂。
我认为荆柯有勇有谋，临危不惧的品质值得我们学习。
荆柯为了完成燕子丹的重托，视死如归，勇往直前，不成功，则成仁的英雄壮举值得我们赞赏。
我不欣赏燕太子丹。
因为他多疑，不信任身边的人，他性子太急，在不成熟的情况下，让荆柯匆匆忙忙去刺杀秦王，结果失败了。
我同情田光和樊於期两人，他们是俩位忠臣志士，为了燕大庆子丹，为荆柯刺秦王，他们献出了自己的生命。
荆轲刺秦王虽然没有成功，但荆轲的英雄壮举名垂千古。
荆轲刺秦王读后感范例（二）《荆轲刺秦王》是一部以古代历史为背景的经典小说，通过对秦朝末年政治风云的描写，展现了一个英雄的悲壮与家国情怀的挣扎。
读完这本小说，我深受震撼，对于人性的探索和时代的背景有了更加深入的理解。
首先，小说展现了人性的复杂性。
荆轲这个角色是小说中最具代表性的人物之一，他身兼刺客和英雄的身份，既是一个直觉敏锐的谋士，也是一个忠诚又复杂的爱国者。
在小说中，荆轲不仅要面对生死的考验，还要犹豫和挣扎于自己内心的良知和忠诚之间。
他知道行刺秦王是一条必死之路，但他为了国家民族的富强，义无反顾地向前冲去。
这种复杂的心态，令人不禁思考人性的边界和权衡的理念。
其次，小说通过揭示秦朝末年的政治状况，反映了历史背景的变迁。
秦朝是中国历史上的一个重要朝代，但它也是一个铁腕统治、残暴专制的时代。
小说中反映了秦王执政期间的重政，包括削藩、焚书坑儒等残酷手段。
这个时代的政治风云，以及各国势力的争斗，使得荆轲这样的英雄崛起，也注定了一个乱世的来临。
然而，小说中也有很多值得我们思考和启示的地方。
《荆轲刺秦王》读后感(通用3篇)
《荆轲刺秦王》读后感（通用3篇）《荆轲刺秦王》读后感（通用3篇）认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候抽出时间写写读后感了。
那么你真的会写读后感吗？下面是为大家的《荆轲刺秦王》读后感（通用3篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
读完《荆轲刺秦王》的故事后，我深深的感受到了荆轲那热爱国家的心。
故事是这样的，秦王重用尉缭，一心想统一中原。
燕国太子丹请荆轲去刺杀秦王。
荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。
临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。
这是荆轲在辞别时所吟唱的诗句。
荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。
荆轲在献燕督亢地图时，荆轲藏在图中的匕首露了出来，荆轲刺秦王没有中，反被秦王所杀。
读完《荆轲刺秦王》后，我感慨万分。
荆轲是一个多么勇敢的人啊！他所吟唱的的诗句是多么的悲壮，明明知道自己可能一去不复还，却还是毅然决然的去了秦国。
明知山有虎，偏向虎山行。
不畏秦王的强权，为了自己的国家挺身而出，不怕牺牲。
荆轲的精神打动我的心，他勇敢，不怕牺牲，不避艰险的精神和气概值得我们大家赞颂与学习。
《荆轲刺秦王》是一那么故事，主要讲了战国末期燕人荆轲刺杀秦王嬴政，未能成功而惨遭杀害的事。
这一举动，给人留下了一个高大、气魄雄伟的英雄形象。
这是多么豪迈的壮举啊！他不顾自己的安危，为了国家利益而牺牲自我，这真是一个忠肝义胆的好汉啊！也反响了当时人民对和平生活的憧憬与向往，对封建主义社会的憎恨与对抗。
这是多么正义的人啊！荆轲在中国历史上划出了一道优美而灿烂的弧线。
他还留下了“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返”的千古名句。
勉励人们要赤胆忠心。
想起荆轲，我又联想到了如今。
有些人为了自己的私欲，不顾祖国利益，不管人民困苦，贪赃枉法，把国家搞得乌烟瘴气。
难道他们不知如果国家垮了，自己也威风不了多久，到时任人宰割。
只有我们相互团结，不图个人私利，把国家变得强盛，才能成为永远的胜利者、成功者。
高中荆轲刺秦王读后感范文5篇
高中荆轲刺秦王读后感范文一在我的眼里，荆轲是一个爱国志士、勇士与智士。
西谚曰：“叛祖国犹舟人自穴其舟也，可不戒哉。
”这句话说得很有道理。
“微太子言，臣愿得谒之”一句足以将他的爱国豪情展现出来。
在这国难当头，他的反应不是退缩与投降，而是抛头颅，洒热血，愿以一死以换国之存。
1911年编纂的小学课文，向孩子们这样讲述“爱国”：“国以民立，民以国存。
无民则国何由成?无国则民何所庇?故国民必爱国。
舟行大海中，卒遇风涛，则举舟之人不问种族，不问职业，其相救也，如左右手。
何者?舟为众人所托命，生死共之也。
国者，载民之舟也，国之利害，即民之休戚。
”荆轲的确做到了这样，以实际行动向世人展现了他的爱国壮举。
评价他为爱国志士是毫不吝惜的。
孟子曾说过：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也”荆轲也是这样的。
他是一个名副其实的勇士。
这不仅表现在他毫不畏惧地进入号称虎狼之国的强秦，更表现在他与秦王的斗争上。
从他“今日往而不反者，竖子也”一句可以看出他的勇敢。
常言道：“士可杀不可辱”。
其怒叱太子，表现出了他刚烈的性格。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，一句，颇有些壮举，但也透着淡淡的感伤。
正所谓粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
易水诀别，表现了荆轲视死如归的豪迈气概。
所以，他是一名勇士。
有些人认为，荆轲之所以刺不成秦王，是因为他有勇无谋，其实不然。
荆轲刺不成秦王，因素是多方面的。
为了此次秦国之行有信，使秦可亲，他向太子丹提出“诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王”的要求，这是他智的表现之一;荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，并说服樊将军自献其首，此为其智的表现之二;既至秦，厚遗秦王宠臣蒙嘉，此为其智的表现之三;秦武阳色变振恐，荆轲顾笑秦武阳，一句“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑”更是表现出他的智慧……总之荆轲是一个有勇有谋的侠义之士。
荆轲刺秦王，是反抗强暴的正义行为，他是个名副其实的爱国志士，勇士与智士!我只想给予荆轲八个字——“生亦辉煌;死亦辉煌!”高中荆轲刺秦王读后感范文二“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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对荆轲刺秦王的几点讨论荆轲不是凡夫俗子，他具有政治价值观和抱负的理想主义者，他超越物欲，将个人价值的实现放在国家民族、自由正义等形而上的信念上。
但作为理想主义者，要想在社会上建立经济、政治等方面的功业，必须要具有勇气和智慧。
所谓勇气就是那种明知行动会招致自身的伤亡，也要以微弱的自身与强大的对方挑战的只知正邪、不计损益的高于常人的气概。
政治事业是对大道高义的奋争，是拯济天下的伟业，它需要那种“虽千万人，我往也”的执着和勇气，需要那种舍身取义、杀身成仁、论万世不论一生，论顺逆不论成败的节义。
真正的政治家是无所畏惧的理想主义者，他不是政客，他要为某种价值观而献身。
没有这种勇气、节义，政治家就会成为投机分子，在事业关头权衡个人的利益得失，将一己之利置于政治事业之上。
《荆轲刺秦王》的故事发生在战国末期的公元前227年，即秦统一中国之前的六年。
当时，秦于公元前230年灭韩，又于公元前228年破赵(灭赵是公元前222年)，秦统一六国的大事已定。
在方时的形势下，即便是行刺成功，也无法阻挡秦国统一天下的脚步，所以荆轲舍身行刺从一开始就注定这是一个悲剧。
就如同是蚂蚁和大象，蚂蚁是斗不过庞大的大象的。
然而面对秦军的屠刀，像荆轲那样的侠士谁愿意伸出脖子等敌人来砍？哪个有血性的男子不拿起武器反抗？正因为荆轲明知赴秦的路上有去无回，却依然慷慨赴死，笑面死亡，更加反映出他品格的高尚。
荆轲那种舍生忘义，不畏强暴的精神感动着历史。
说他扶弱济贫，可事实上荆轲受到燕太子丹的恩惠和优待，刺秦王是为了报恩，没有济困之说。
至于他对于秦王政，他并未受到秦王的迫害，原本对于政事也并无兴趣，只是一介武夫，又哪里能说他反对强暴？至于说他说他刺秦是为了达到政治目的，更是无稽之谈，上面说了，他只是为了报答恩惠才受命去刺秦王，一切只是燕太子丹的谋划，他只是实施者。
何况燕太子丹未登大位，荆轲即使刺秦成功，他也是必死，怎么达到政治目的？所以，可以说，荆轲只是有着个人的武者节操，受人点滴，报以涌泉。
他的身上体现的是大勇的精神，杀身未成仁，却也到达了自己的精神境界，实践了自己的信仰。
无可奈何的荆轲，为燕太子丹、田光、樊於期所裹挟的荆轲，心情复杂地迈出了西去刺秦王的步伐，但他心里没有任何把握，也深知此去凶多吉少，所以，当他面对送行的人群，在易水河畔，情难自已，发出了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的苍凉感慨。
这与其说是荆轲的豪言壮语，不如看做是荆轲绝望心情的写照。
对于“荆轲刺秦王”的故事，大家一定不陌生，即使我们没有读过司马迁的原著，但我们一定也听说过一个成语——“图穷匕见”，这已经是汉语成语里很常用的一个词语了。
即使我们不是十分清楚这个成语的来历，我们依然能十分熟练地使用这个成语。
近年来，有三位顶级导演先后以自己的理解和才华，演绎过这个故事，他们分别是1995年周晓文的《秦颂》、1998年陈凯歌的《荆轲刺秦王》、2002年张艺谋的《英雄》，后来还拍过电视连续剧《荆轲传奇》。
同一个历史故事被反复搬上银幕，这在电影史上估计是很少见的现象。
这说明什么问题呢？说明我们喜欢英雄，说明我们尊敬英雄，说明我们崇拜英雄。
从喜欢到尊敬再到崇拜，也说明可能英雄离我们越来越远了。
其实不仅仅是当代人喜欢荆轲刺秦王的故事，古人同样也喜欢讨论这个故事。
很多大名鼎鼎的诗人在自己的作品中，都涉及过这个故事，譬如陶渊明、王昌龄、柳宗元、苏东坡的父亲苏洵、苏东坡、朱熹、梅尧臣、龚自珍可能有一点大家没有注意到，这些诗人们旗帜鲜明地分为两派，并且是反方占了绝对多数。
批评荆轲刺秦王的人很多，其中不乏著名人物——柳宗元如此质疑荆轲：“造端何其锐，临事竟趑趄。
”意思是开始的时候你是多么雄心勃勃、锐气逼人，为什么到了关键时刻，却步履不稳、不能一击致命呢？北宋苏洵更是出语尖刻，他咄咄逼人地对荆轲的行为做了盖棺定论：“始速祸焉。
”意思是，荆轲刺秦王的行动加速了燕国亡国的速度。
苏东坡和父亲的观点有些相近，只不过他更愿对荆轲等人的英雄气概进行品评：“荆轲不足说，田子老可惊。
燕赵多奇士，惜哉亦虚名！”苏东坡的话说得更刻薄，一竿子打翻了一船人，他由荆轲说开去，直接否定了传说中“燕赵多慷慨悲歌之士”的说法，不留情面地说他们“惜哉亦虚名”。
持这一观点的人还有很多，譬如南宋鲍彪为《战国策》作注时说：“轲不足道也。
”譬如朱熹认为：“轲匹夫之勇，其事无足言。
”相比于柳宗元、苏东坡，李白的观点稍稍中立一些：“荆卿一去后，壮士多摧残。
”李白仅仅说了荆轲之后英雄的悲剧结局，并没有对荆轲本人做出过多的评价。
赞扬荆轲的是少数，陶潜、龚自珍是赞扬派的代表人物。
陶潜如此说：“其人虽已没，千载有余情。
”这一评价里显然充满了敬佩。
龚自珍则称荆轲为“江湖侠骨”。
龚自珍在诗里这样议论荆轲：“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。
吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。
”相关的评析、吟咏还有很多，但不论正方、反方还是中立方，他们的论点基本上不脱一个套路，就是对荆轲刺秦王的性质和影响进行探讨，其分析和评论往往都是从很宏观的角度来考虑的，这就是所谓的“宏大叙事”第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略不行，但是十分有胆识：荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已知道自己的下场，他“心知去不归，徒有世后名”可是他依然义无反顾，为了自己的国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗？壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，虽然他的做法并不可取，不值得我们学习。
可是他的精神应该为我们所称道！我们应该做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的爱国者！“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。
荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。
然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们可以发现更多的值得思考的东西。
“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们今天行事的前车之鉴；而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。
学习了荆轲刺秦王这篇文言文，我的感触非常深，我被荆轲那种爱国精神和对国家勇于献身的精神深深的感动，他面的这比自己强大的对手，在对手面前从不低头，他的心中有着坚定不移的信念，自己国家的利益高于一切，高于自己的生命，为国献身，无怨无悔。
有大家，才有小家，如果国家都灭亡了，有何谈小家那，何谈自己的幸福那？只有国家富强，自己的小家才会更加的幸福，只有自己的国家更加的强盛，自己才不会成为亡国奴，成为了为来国家的奴隶，就会失去人人平等的生存环境。
如果自己的国家没有像荆轲这样为国家勇于献身的英雄，那么自己的国家又何谈兴盛，又何谈走向世界各国前列，成为世界强国？荆轲以他勇于献身精神证明了这一点，要想强国，就必须进行斗争，就一定会有人为之流血牺牲，他们的死，重于泰山，中国古代伟大的文学家文天祥说过，‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’，荆轲之死，对于燕国来说，他之死重于泰山，他是为国家人民之利益牺牲了自己，他是以个国家的英雄，他理应受到国家每一个人的尊重。
荆轲，燕之伟人，燕之英雄，燕之智人，燕之勇人，荆轲名之垂史，荆轲以之鲜红的血液，渲染着燕国人的灵魂。
荆轲：杀手乎？侠客乎？《史记》研究专家、北京师范大学中文系韩兆琦教授的意见是：“荆轲不是杀手，而是一个侠客。
” 据《史记·刺客列传》记载：荆轲本是卫国人，其先人乃是齐国人，后来秦灭卫国，他逃亡到了燕国。
在燕国，荆轲不被当局者重用，整日在市井放歌纵酒，酒醉之后往往与好友高渐离等相对而泣，旁若无人。
根据史料的记载，荆轲“好读书击剑”，“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书”，也就是说，荆轲是一个有学问的沉稳之士，决非一介山野莽夫。
至于他在刺秦王之前是否操过杀人的营生，历史上是毫无记载的。
后来燕太子丹找人行刺嬴政，首先找到田光，田光因年老力衰，故而推荐了他门下的荆轲。
荆轲起初推辞过，但太子将他尊为上卿，给予他极为优厚的礼遇。
荆轲本打算再等一个能助其一臂之力的朋友共赴秦国，但因太子催之甚急，只得带领秦舞阳离燕赴秦，慨然践诺。
在很多人的眼里，荆轲是一个具有大侠胆识，又浑身充满正义感的英雄。
但在史学家眼中的荆轲并非如此简单，文学史家和史学家对这个人物的评价也是不大相同的。
韩兆琦认为：“荆轲是一个武艺高强、侠肝义胆的勇士，他刺秦的义举来自他对强秦的国仇家恨，也是他争取自己的生存权的最后一搏。
他与燕国不沾亲带故，如果说燕太子丹要刺杀嬴政有其报私仇的成分，那么，荆轲的目的则更是出于为救六国人民的侠义之心。
”史学家张大可更是以“反暴”一词来诠释荆轲的行为。
“太子丹开始并没有重用荆轲，甚至后来让他去刺秦，也没有完全理解和信任他，”韩兆琦解释说，“所以，荆轲并非要‘为知己者死’，他的行为的价值不在于个人义气，而在于他代表了广大人民的抗暴之心。
”北大历史系教授、秦汉史专家张传玺说：“荆轲处在一个个人主义的时代，他被一种‘义’的观念所驱使，虽然他的确勇敢，但他的‘义’毕竟是个人的小‘义’，而秦始皇的统一大业才是大‘义’。
因此我认为不必要把他拔高到英雄人物的高度中国历史博物馆研究人员陈成军有着更为有趣的见解。
他根据《战国策·燕策》中的相关记载认为，荆轲根本就不是一个擅长打斗的武士。
他说：“荆轲甚至是不具备作刺客的能力和本领的。
事实上，荆轲应该更是一个战国时期常见的纵横之士，他喜欢读书，善于游说，有一定的学问，可以说他是个侠士，但他不是一个武夫。
”根据这个观点，陈成军合理地解释了荆轲为什么开始婉拒太子丹让他刺秦的要求，后来又一拖再拖。
“他是在等一个真正的刺客，一个有能力行刺的武士。
但是太子丹不容许他再等下去了，所以他只好和舞阳一起去，而舞阳只是一个在市井中杀人的小角色，到了秦王大殿里自然吓得变了色。
而荆轲只得自己来扮演这个他并不愿意扮演的角色。
”陈成军进一步说：“战国时候这种侠士很多，遇到国家有难就挺身而出，但他们多是有助手的。
荆轲自己作了刺客，我个人认为他实在是死不得其所。
”。
”韩兆琦也说：“我们肯定秦始皇的统一，但同时也要肯定荆轲的精神，荆轲是个抗暴的英雄和勇士，他刺秦不为报私仇，也不为太子丹个人，而是为了所有深受战争灾难的人民。
就像在拿破仑发动的战争中，拿破仑推进文明的进程，但反抗拿破仑的人同样也是民族英雄。
文革时期，因为批儒评法，颂扬秦始皇这个大法家，人们就批判荆轲，其实这是不对的。
秦顺应历史潮流，但荆轲并不因此就算反动，他的精神是非常可贵的。
我认为荆轲行刺秦王是极端错误的。
当时是战国时期，战国七雄互相争斗，战争的乌云笼罩了整个中原，许多百姓葬身于水火，流离失所，百姓哀声载道，和平和统一的心愿冲彻了人们的心。
而这时秦国的实力雄厚，严明法纪，依法治国，这就比其它六国有着明显的优势，成为七国之首。