《俞伯牙摔琴谢知音》(完美无憾版)
【小学文言文阅读】《伯牙绝弦》原文及译文翻译
【小学文言文阅读】《伯牙绝弦》原文及译文翻译伯牙绝弦的原文及意思翻译伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
语文书版本：伯牙仁义鼓琴，钟子期仁义听到。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“圣子，峨峨兮但若泰山！”志在流水，钟子期曰：“圣子，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死去，伯牙曰世再并无知音，实乃破琴绝弦，终身不复锣。
注释：绝：切断善：擅长，善于。
鼓：弹。
志在高山:心里想起高山。
哉:语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨:山山中的样子兮:语气词，相当于“啊”。
若：像是……一样。
洋洋：广大。
读：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
曰：指出。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
实乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读成“闲”的音。
译文伯牙擅于弹琴，钟子期擅于聆听。
伯牙弹琴的时候，心里想起巍峨的泰山，钟子期听到了惊叹道：“不好啊！这琴声就像是巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想起势不可挡的江河，钟子期惊叹道：“不好啊，这琴声犹如B90汹涌的江河！”无论伯牙想起什么，钟子期都能够精确地讲出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙指出世界上再也没比钟子期更介绍自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴弄倒了，切断了琴弦，终生不再弹琴。
警世通言译文
警世通言译文
以下是《警世通言》中“俞伯牙摔琴谢知音”一段的译文：
从前有个俞伯牙，那可是个弹琴的高手。
有一回他坐船出去溜达，正赶上八月十五呢。
这船走到一座山跟前就停下了，俞伯牙心里头就琢磨，哎呀，在这呆会儿也挺好。
到了晚上，月亮那叫一个亮啊，俞伯牙就把琴拿出来弹上了。
正弹着呢，就感觉有人在偷听。
他就喊了一嗓子：“谁在那呢？”就瞅见一个砍柴的从树林子里出来了。
这砍柴的就说他叫钟子期，特别喜欢听琴。
俞伯牙就说：“那我弹一个，你听听是啥意思。
”俞伯牙就弹了一段，钟子期就说：“哎呀妈呀，你这弹的好像是高山啊。
”俞伯牙心里一惊，接着又弹了一段，钟子期又说：“嘿，你这是流水啊。
”俞伯牙可高兴坏了，哎呀妈呀，可算找着知音了。
他俩就约定明年这时候还在这见面。
结果第二年，俞伯牙来了，钟子期却没了。
俞伯牙一打听，原来是钟子期生病死了。
俞伯牙那个伤心啊，就说：“这世上就你懂我弹琴啊，你没了我还弹啥琴啊。
”说完就把琴给摔了。
你说这俞伯牙多够意思，就为了这么个知音，把宝贝琴都给摔了。
这故事就告诉咱啊，知音难得，要是碰着个懂你的人，可得好好珍惜。
这故事就从《警世通言》里来的。
咱平时可得多长点心眼，别瞎混日子，多交点真心朋友。
出处就是那《警世通言》，老有名的一本书了。
咱可得
好好学学这里头的道理，别整天稀里糊涂的。
俞伯牙摔琴
警世通言俞伯牙摔琴谢知音原文和解释《三言二拍》是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。
它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。
冯梦龙编的‚三言‛，是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说集的总称。
在‚三言‛的影响下，凌濛初编著了《初刻拍案惊奇》（刊于1628年）和《二刻拍案惊奇》（刊于1632年）各40卷，人称‚二拍‛。
对于小说本身而言，常常采用误会巧合的手法。
为了使故事情节巧妙多变，作者运用一些‚小道具‛贯穿始终，使整个故事既结构完整，又波澜迭起。
如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的珍珠衫。
悲剧性和喜剧性的情节相互穿插，创造出一种‚奇趣‛，布局诙谐幽默。
三言中每一章都讲了一个道理，但有的章节秽语甚多，而有的则故事情节引人入胜，比如《醒世恒言》中有一章《卖油郎独占花魁》讲了油郎秦重寻父、花魁娘子寻夫从良过程中两人从相识到相爱的美好故事。
冯梦龙在加工、编写‚三言‛的过程中，实际上已经突破了说话人的话本模式，而重塑了一种专供普通人案头阅读的、白话短篇小说的文体。
语言通俗贴切。
在明代中后期，通俗小说的创作取得了极大的发展，其中冯梦龙的‚三言‛就是它们的杰出代表。
从表面上看，‚三言‛主要是对宋元话本，明代拟话本进行编辑，但实际上，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订。
编辑与修订便是冯梦龙的文本重构。
从‚三言‛中我们可以看出冯梦龙的思想极为复杂，但是，我们仍可以从中分辨出其思想的总体结构形式，这便是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。
‚三言‛即是冯梦龙那种思想形式下的独具特色的小说艺术形式，我们可以把它概括为：儒雅与世俗互摄互涵的中和审美形式，这具体体现在"三言"的审美情感形式，叙事结构模式等诸方面。
再续名香，就在船舱中与子期顶礼八拜。
伯牙年长为兄，子期为弟。
今后兄弟相称，生死不负。
俞伯牙摔琴谢知音阅读答案
篇一：俞伯牙摔琴谢知音阅读答案俞伯牙摔琴谢知音伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。
不一日，行至汉阳江口。
时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。
舟楫不能前进，泊于山崖之下。
不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。
那雨后之月，其光倍常。
伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，待我抚琴一操，以遣情怀。
童子焚香罢，捧琴囊置于案间。
伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。
曲犹未终，指下刮剌的一声响，琴弦断了一根。
伯牙大惊，叫童子去问船头：这住船所在是甚么去处？船头答道：偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。
伯牙惊讶，想道：是荒山了。
若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。
这荒山下，那得有听琴之人？忽听岸上有人道：舟中大人，小子乃樵夫也。
因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。
闻君雅操，少住听琴。
伯牙大笑道：山中打柴之人，也敢称听琴二字！此言未知真伪，我也不计较了。
左右的，叫他去罢。
那人不去，在崖上高声说道：大人出言谬矣！岂不闻十室之邑，必有忠信。
门内有君子，门外君子至。
大人若欺负山野中没有听琴之人。
这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。
伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。
走近舱门，回嗔作喜问道：崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？那人道：小子若不知，却也不下来听琴了。
方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。
其词云：可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。
只因陋巷箪瓢乐，到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：留得贤名万古扬。
伯牙闻言大喜道：先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。
命左右：请那位先生登舟细讲。
左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：咄！那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。
樵夫却是个有意思的，道：列位不须粗鲁，待我解衣相见。
《伯牙绝弦》原文及译文翻译
《伯牙绝弦》原文及译文翻译《伯牙绝弦》原文及译文翻译原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
词句解析（1）对句子的理解。
①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”“善哉”，太好了。
“若”，好像。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山屹立在我眼前！伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称妙）：“好极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。
教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。
读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的.了解。
②伯牙所念，钟子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
俞伯牙摔琴谢知音的故事
俞伯牙摔琴谢知音的故事俞伯牙摔琴谢知音的故事俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师之职。
他奉命修乐谱，专程去楚地采风。
一天，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶，狂风大作。
霎时之间，波涌浪翻，惊涛怒吼，将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。
船夫急忙拉索，降下帆来。
不多时，暴雨倾盆，江面上金蛇狂舞。
船夫速将船摇到山崖下江湾处抛锚系缆，单等那风雨过后，再行开船。
狂风暴雨直到天黑才停。
俞伯牙待风住雨停，站在船头一看，只见月儿初升，挂在崖顶，月影沉碧，波澜不惊，杜鹃啼鸣，更添幽静，不禁触动乐思，犯了琴瘾。
他便回舱开囊取琴，对着明月和浩荡的江水弹拨起来。
他一曲尚未弹完，突然琴弦断了一根，船夫和琴僮从沉醉中醒来，突然见有个樵夫也立在船头听琴。
船夫掂着一把桨喝问：“黑夜上船为的哪般?”那人答道：“小人打柴贪晚，被暴雨阻于此崖。
雨过之后，正要还家，忽听琴声一片，便冒失上船聆听。
”琴僮冷笑道：“山野打柴之人，也敢称‘听琴’二字!”那人非但不走，反诘道：“若欺负山野之中没有听琴之人，那么这夜静更深，荒崖之下，也就不该有弹琴之客了!”俞伯牙见这位樵夫出言不卑不亢，便问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子?”樵夫从容答道：“小人若不知，也就不来听琴了。
”俞伯牙听这口气，颇为惊疑，便道：“那就请讲吧!”樵夫道：“方才大人所弹，乃是雨后江畔，羁旅愁怀，即景生情，随想之曲。
其商声悲凉，使人听了后十分怆然，不过照全曲之意，那末尾两声应是怕见秋月才好，可惜琴弦嘎然而断，不知是不是此意?”俞伯牙一听，连忙说道：“先生所言极是!快别站立，坐下一叙!”樵夫听了这话，爽然坐下。
琴僮见樵夫不谢而坐，忿然道：“山野粗人，真不知礼数，也不看看眼前是何大官儿哩!”樵夫白了琴僮一眼，朗声道：“我钟子期有个怪脾气，只看琴艺高低，不问官阶大小。
”俞伯牙见自报家门的钟子期虽身为樵夫，却有一股傲气，便有几分不满。
他捋着银须问道：“你既能听得出琴声一二，想必也晓得一点乐理吧?”钟子期一听这话中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于乐理上有何不明白处，只管发问就是!”俞伯牙听钟子期口出狂言，便道：“那老夫就彻夜不眠，来个打破沙锅问到底了!”钟子期点点头道：“大人请随便问!”俞伯牙想：“若是挑太难的发问，算是欺负这乳臭未干的小儿，只有拣个简单的难住他，才好叫他服气。
俞伯牙摔琴谢知音文言文
俞伯牙摔琴谢知音文言文《俞伯牙摔琴谢知音》原文与翻译浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚莫如管鲍。
管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。
他两个同为商贾，得利均分；时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。
后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。
这样朋友，才是个真正相知。
这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。
今日听在下说一桩俞伯牙的故事。
列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。
正是：知音说与知音听，不是知音不与谈。
话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。
那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。
因奉晋主之命，来楚国修聘。
伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。
当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。
楚王设宴款待，十分相敬。
那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。
然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留，公事已毕，拜辞楚王。
楚王赠以黄金采缎，高车驷马。
伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。
乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤，乞假臣舟楫，以便医药。
”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副，正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李，都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。
群臣直送到江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。
伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。
张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。
不一日，行至汉阳江口。
时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下。
不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。
那雨后之月，其光倍常。
伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内：“待我抚琴一操，以遣情怀。
”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。
伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。
《俞伯牙摔琴谢知音》(钟优)
• 伯牙道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下 集贤村？”钟公道：“荒居在上集贤村第八家就 是。先生如今又问他怎的？”伯牙道：“下官伤 感在心，不敢随老伯登堂了。随身带得有黄金二 镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为 令郎春秋扫墓之费。待下官回本朝时，上表告归 林下。那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母， 同到寒家，以尽天年。吾即子期，子期即吾也， 老伯勿以下官为外人相嫌。”说罢，命小僮取出 黄金，亲手递与钟公，哭拜于地。钟公答拜，盘 桓半晌而别。
最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）、《警世
通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与凌濛初的
《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，
是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏
曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，
为我国文学做出了独异的贡献。
作品综述
《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，作品讲述 了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事， 俞伯牙从小就酷爱音乐，他弹起琴来，琴声优美 动听，犹如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到 柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎 若高山，荡荡乎若流水。”这就是著名的“高山 流水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音， 终身不再鼓琴。作品通俗易懂，在当时很受听客 的喜欢，它已成为中国古代话本的典范之一。
《赠道士参寥》-- 孟 浩 然
•
蜀琴久不弄，玉匣细尘生。 丝脆弦将断，金徽色尚荣。 知音徒自惜，聋俗本相轻。 不遇钟期听，谁知鸾凤声。
问题五
• 你对本文中俞伯牙与钟子期两人之 间知音关系的看法？
• 摔琴谢知音两千年来倍受称颂，成 千古绝响。我以为可欣赏，但不必 效仿。
• 艺术真理应是，高雅的内容与大众 所能接受的形式相结合，雅俗共赏， 才能实现其审美价值。
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第四阶段
• 结为兄弟
• 钟子期精彩的乐理独白和擅长听音知心，让俞伯 牙佩服得五体投地，由衷地庆幸自己确确实实地 遇到了知音，以致促膝交谈，情感交流越来越深， 因而抛弃了身份地位的悬殊差别，二人结为兄弟， 成为真正的知音。并相约来 年再聚首，巩固知音， 保持知音的延续不绝。
• 此时，伯牙续弦再操瑶琴，始奏一曲志 在高山，钟子期听了，赞道：“善哉！ 峨峨兮若泰山”。伯牙续奏一曲意在流 水，子期又赞道：“善哉!洋洋兮若江 河”。
• 一曲《高山流水》，喜遇知音。上大夫 与樵夫结为挚友，相约翌年中秋在钟家 重聚。
• 一年以后，俞伯牙重回故地时，子期不幸离开 了人间。
• 伯牙面对一丘新土，悲痛欲绝，便在坟前抚琴 祭奠，重弹“高山流水”以寄托哀思，琴声惊 天动地，哭声悲切，招来山中黎民百姓围观， 闻琴韵铿锵，大声鼓掌而散。
【清代】丁观鹏《伯牙抚琴图》
俞伯牙遇知音钟子期
给下列生字注音
gǔ yǐng pìn zǐ sì
商贾 郢都 修聘 桑梓 驷马
··
· ··
兰桡 更深 回嗔 忖度 樵夫
··
·· ·
zhuó lǐ jiàn chóu zuò ruò
斫成 醴泉 僭谈 酬酢 箬冠
作品人物简介
俞伯牙
俞瑞，字伯牙，春秋时的音乐家， 曾担任晋国的外交官。春秋时代的琴师。 既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊 为“琴仙”。现在的琴曲《高山》《流 水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的 作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为 题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。
钟子期
名徽，字子期。春秋楚国（今湖 北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗 笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。 历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟 子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡 乎若流水。”两人就成了至交。钟子 期死后，俞伯牙认为世上已无知音， 终身不再鼓琴。
• 也许，当时的俞伯牙并没有摔琴的意思，可是 看到这样的情景他的心绪已沉痛到极点，于是 把那把好琴“摔得玉轸抛残，金徽零乱。”并 浩叹：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
文章主旨
• 人生在世，能够称得上朋友的人本就 不多，而能够当得“相知”的，更是 寥寥，于是想到“人生得一知己足矣” 这一句话中包含了多少的沧桑和寂寞， 同时又是多么的满足和安慰。
第二阶段
• 船中交谈 • 钟子期讲论琴理，尤其是那段精彩乐理独
白，深深地打动了俞伯牙，促使俞伯牙有 了进一步了解和交流的心理愿望。可见， 钟子期精通乐理，音乐造诣高，素养好， 交待了钟子期能够听琴的主要原因。 • 这是两个知音交流的初始阶段。
第三阶段
• 鼓琴弹奏 • 俞伯牙考验钟子期，鼓琴弹奏“高山流水”
世的悼念之情，为“睹物思人，痛 悼亡友”之典。
高山流水：比喻知己或知音，
也比喻音乐优美。
情同手足：比喻朋友之间关系密
切，如同亲兄弟姐妹。
问题二
俞伯牙和钟子期是怎样从相遇、 相识、相知进而成为知音的？
情节如何展开？
第一阶段
• 知音缘起 • 中秋月夜，俞伯牙船上弹琴，恰巧被
避雨的樵夫钟子期听到了。船上的俞 伯牙与岸上的钟子期由于身份地位不 同，发生误解，产生了矛盾——相互 排弃。
• 伯牙见此情景更为伤心，对天长吟：“春风满 面皆朋友，欲觅知音难上难”。吟罢，伯牙从 衣间取出小刀，割断琴弦，向祭台上一摔，摔 得玉轸抛残、金徽零乱，从此碎琴绝弦，终生 不复鼓琴。
• 小说的高潮是在最后的摔琴，可是从文字的分 量上来看并不重，因为前面所有的铺垫都是为 了后面的这一摔。
• 在钟子期的坟前放声大哭，然后抚琴怀念， “那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。” 如此深痛的演奏却让听者大笑而散，这其实更 加剧了俞伯牙的悲。
作品综述
《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，作 品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢 知音”的故事，俞伯牙从小就酷爱音乐， 他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流 水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期， 钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若高山， 荡荡乎若流水。”这就是著名的“高山流 水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无 知音，终身不再鼓琴。作品通俗易懂，在 当时很受听客的喜欢，它已成为中国古代 话本的典范之一。
· · · ·· ·
主要情节
• 春秋战国时期，官至晋国上大夫的楚国郢都人 氏俞伯牙，精于音律，善操琴。一年，俞伯牙 奉晋主之命使楚，办完公事，扬帆远乡省亲。
• 不一日，行至汉阳江口，时值中秋，适逢雨止 云开，明月当空。伯牙在舱中独坐无聊，命童 子焚香，抚琴案间，以遣情怀。方弹一曲，琴 弦忽断，伯牙大惊，料有人听琴，遂下船查看。 见有樵夫立于岸上，经两厢辩琴论艺，伯牙始 知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃钟子期 也。
《俞伯牙摔琴谢知音》
P99
主讲人：郑龙云 制作团队： 鲁迪 郑龙云 曾建红 孙汴 京 刘平 鲍雨萍 杨贝贝李平平 陈翔
作品简介
作品名称：俞伯牙摔琴谢知音 作者：冯梦龙 作品体裁：话本 出自：《警世通言》 年代：明朝
作者简介
• 冯梦龙（1574－1646），明代文学家、 戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨 憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、 前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县 （今江苏省苏州市）人。他的作品比较强调 感情和行为，最有名的作品为《古今小说》 （《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世 恒言》，合称“三言”。三言与凌濛初的 《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称 “三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典 代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑 话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑， 为我国文学做出了独异的贡献。
• 由此对知音的故事有更多的理解和回 味。
问题一
俞伯牙为什么会摔琴谢知音？
只有钟子期能够听懂他的琴音，是真正
的知音，钟子期死后，俞伯牙没有了 心灵相通的知音，觉得知音难求，精 神交往不复存在，于是摔琴感谢真正 听懂他的琴曲的知音人钟子期，让摔 碎的琴伴随着知音人在地下长眠。
人琴俱亡：比喻对知己、亲友去