《香道·人道·天道》阅读答案
北京市鲁迅中学2024年高三(最后冲刺)语文试卷含解析
北京市鲁迅中学2024年高三（最后冲刺）语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成下面各题。
中国哲学理解、应对世界的最高方法论原则是“以道观之”。
以道观之是一种循道而行、重视存在并致力于形成统一性理解的整体性方法论原则。
以道观之之道，是具有“恒常”性的道。
道的恒常性，即道之“诚”。
所以以道观之对道的重视，隐含着对诚的推崇。
诚是中国哲学的重要概念。
人们多以真、实、无伪、不欺、言行一致、表里如一等来解释诚。
但是，无论我们采取其中的哪一种解释，都会发现，这种解释的涵，盖性不太充分一一它或许能够解释作为名词或形容词的诚，却难以解释作为动词的诚；它或许能够解释人道之诚，却难以解释天道之诚。
如果我们寻求诚的最具涵盖性的指谓，诚的诸多意义与运用，似乎可以统一于“一致”一作为名词的诚，指的是一种一致关系；作为形容词的诚，指的是一种一致属性；作为动词的诚，指的是趋向、达成一致的意向及活动。
这种一致，从根本上说，是源于道的恒常。
天道的运行具有一种恒常性、前后一致性，用《中庸》的话说，就是“无息”“不贰”。
人之诚，是诚于天道，是向“天道”的恒常性靠拢。
《中庸》认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。
《孟子》也认为“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。
人之思诚，就是要保持与天道的一致，因为天道是恒常的，所以，与天道保持一致的人，也具有一种恒常性，人的恒常性的具体表现是言行一致、表里如一。
现代人多以诚实、诚信去理解诚，这种理解虽契合于“言行一致、表里如一”却常常剥离了诚的天道之维。
这样一来，中国传统哲学的厚重之诚，就变成了一种单薄之诚。
而过于单薄的诚，容易使我们陷入理论困境一离开天道之诚，我们面对言行一致、表里如一的“真小人”时，常常会不知所措；离开天道之诚，我们面对孔子“言必信，行必果，砼砼然小人哉”的论断时，就难以形成准确理解；离开天道之诚，我们在论证诚信之应然时，常常会诉诸浅薄的后果论……以道观之所重之诚，是与天道的恒常相关联的诚。
河南省柘城县张桥乡联合中学2024年中考一模语文试题含解析
河南省柘城县张桥乡联合中学2024年中考一模语文试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、积累1．选出下列文学常识表述有误的一项（）A．李贺，字长吉，唐代诗人。
他的诗歌想象奇特，善用典故，人称“诗鬼”。
我们曾学过他的诗歌《雁门太守行》。
B．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。
C．《山坡羊·潼关怀古》作者是元代的张养浩，“山坡羊”是词牌名，“潼关怀古”是题目。
D．《三峡》作者是北魏时期的哪道元，他所著的《水经注》既是一部地理学著作，又具有很高的文学价值。
2．下列各项中分析有误的一项是（）学业重要，分秒必争。
然而，我想说：何不留点时间来“浪费”？（甲）因为“浪费”，你会发现生活原来那么美好。
就拿我来讲吧，只要．．一有空，我就．一定会去打篮球①,我有心模仿姚明的动作，让球在众人瞩目中划出漂亮的弧线。
尽管姿势很酷，进球却总与我无练。
（乙）打篮球，不但有助于磨炼意志，而且能增强了我的体质。
把时间留一点“浪费”在自己喜欢的事情上，真好！留点时间来“浪费”。
②但是，这又有什么关系呢！有张有弛，生活才能更快乐。
A．第①处的标点使用有误，应将“，”改为“。
”B．第②句的位置不当，应该放在（乙）处。
C．划线句“打篮球，不但有助于磨炼意志，而且能增强了我的体质。
”这个句子有语病。
D．语段中加点的一对关联词“只要…就…”是递进关系复句。
3．下列各组词语中加点字的书写或注音有误．．的一组是A．轩榭．（xiè）丘壑．琼．楼玉宇（qiónɡ）因地制．宜B．亢．奋（kànɡ）蓦．然安土重．迁（zhònɡ）逆来顺受．C．冗．杂（rǒnɡ）凭．吊大彻．大悟（chè）巧夺．天工D．镂．空（lóu）晦．暗重峦．叠嶂（luán）自出新．裁4．下列表述不正确．．．的一项是（）A．诗歌这种文学样式，偏重于抒情言志。
香道师试题(1)
工商联香道师（高级）考试试题考生注意事项本试卷满分为100分，考试用时90分分数考试地点：培训单位：考生姓名：考生性别：考生年龄：考试日期：证件类型：证件号一、选择题（6小题，共60分）1.“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”《贞观政要》中这句富含哲理的名言给我们的启迪是( )①善于听取他人意见，是促进认识发展的重要途径②吸取他人生活的经验教训，才能使自己不犯错误③正确决定社会发展的进程，要避免重蹈古人覆辙④自觉总结历史经验教训，有利于把握社会发展规律A.①③B.①④C.②③D.②④2.某知名企业家说，为赚钱顺便做好事，还是为做好事同时赚钱，这是两种完全不同的心态；以商业的心态去做事已经不行，必须以公益的心态、商业的手段才能成功。
对此，下列认识正确的是（）①以公益的心态获得的回报越多，个人的价值就越大②“心态“影响商业活动体现了社会意识的相对独立性③不同的“心态“决定着商业活动的思维方式和成败④符合社会规律的意识能转化为服务社会的物质力量A.①③B.①④C.②③D.②④3.不久前，研究人员发现，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它们辨别音高的能力也可显著提高。
此前，科学界通常认为这种变化主要发生在未成年阶段，且需要更长的时间。
这表明（）①科学的价值在于造福社会②认识与实践的统一是具体的历史的③真理具有反复性和相对性④认识的真理性需要不断经受实践的检验A.①②B.③④C.①③D.②④4“世上没有垃圾，只有放错地方的资源”，随着人们对再生资源认识的提高，越来越多的“垃圾”不是被随意丢弃，而是不断变成“资源”。
人们处理“垃圾”方式变化的哲学依据在于（）①观念创新可以促进事物价值的转换与创造②观念创新为事物价值转换提供了根本途径③事物价值的转换取决于认识的发展性④事物价值的转换依赖于事物属性的多样性A．①②B．②③C．①④D．③④5安溪是铁观音茶的故乡，他们向国家相关部门申请了产地认证。
高考语文模拟卷
2014年广州龙文教育升学考模拟试题高中语文考试时间：150分钟满分：150分一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1、下列词语中加点的字，每对读音都不相同．．．．的一项是( )A.诚挚．/耸峙．佝偻．/抖擞．卷．轴/卷．土重来B.挑剔．/孝悌．妖娆．/缭绕．铜臭．/臭．名昭著C.灼．热/茁．壮偕．同/揩．油背．负/背．道而驰D.赡．养/潸．然向隅．/寓．所隐秘．/秘．而不宣2.下面一段文字，加点的词语使用不恰当．．．的一项是( )“乡愁”是一种很美好的东西。
诗人诺瓦利斯说过：“哲学就是一种怀着乡愁寻找家园的冲动。
”毋庸讳言．．．．，随着农耕时代的渐渐逝去，工业时代、信息时代的到来，一些城镇尤其．．是古城镇历经数百年风雨飘摇．．．．，多已破败，重修无力；有的在匆匆忙忙开发旅游；更有的借新农村建设之名，而实施“推倒重来”之策。
殊不知．．．，被任何新建筑新景观唤起的一时兴奋，终弥补不了城镇应有的“乡愁”的失去。
A.毋庸讳言B.尤其C.风雨飘摇D.殊不知3.下列句子中，没．有语病．．．的一项是( )A.义务植树运动极大地推动了国土绿化，尤其是城市绿化的进程，对增强国民保护环境、重视绿化也起到了很大的作用。
B.虽然互联网金融火热，但据调查显示，仍有超过六成的用户因担心安全问题而减少对互联网金融产品以及服务的使用。
C.“婴儿安全岛”试点工作暂停后，市福利院将集中精力认真做好己接收的患病弃婴的救治、康复和教育等服务工作。
D.厉行节约，反对食品浪费，既是弘扬传统美德、建设资源节约型社会的重要举措，也是保障国家粮食安全的迫切需要。
4.在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当．．．的一项是( )荷兰研究人员表示，Wi--Fi产生的辐射可能成为树木的新敌人。
一项在荷兰进行的研究发现，，。
研究指出，，相比之下，茂密森林地区的树木并未出现这种现象。
，。
①研究人员同样发现，Wi－Fi辐射还会延缓玉米棒生长②荷兰城市内有多达70%的树木出现同样症状③这一发现将加剧人们对Wi－Fi辐射可能危害人体健康的担忧④5年前的这一比例只有10%⑤同时也能够支持家长呼吁停止在学校安装无线路由器的做法⑥栽种在无线路由器附近树木的树皮好似在流血以及大量的叶子濒于死亡A.②④⑥①③⑤B.⑥②③⑤④①C.②③⑥①⑤④D.⑥①②④③⑤二、本大题7小题，共35分。
全国普通高等学校2024年高三最后一模语文试题含解析
全国普通高等学校2024年高三最后一模语文试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。
不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。
儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。
儒家的“天下观”，可以帮助人们从全球乃至宇宙的维度来思考世界秩序，从而避免因国家利益至上的观念所带来的国际问题治理困局。
要使“天下”有序，就要“协和万邦”。
《尚书.尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。
显然，儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。
而“和”的本质是“仁”，这是儒家所倡导的“忠恕”之道。
“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。
为此，孔子还从“仁”的普遍伦理角度确立了人际关系的两原则，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。
这两条原则，就是要求自尊和尊人，把自我与他人同等看待，承认他人与自我的相同心理需求。
从这个“推已及人”的过程中，体现了一种崇高的宽容和尊重精神。
《左传》作者曾将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。
儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。
如何达到“和为贵”?其中的重要途径是“和而不同”。
“和而不问”在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。
2024届江西省临川高三第六次模拟考试语文试卷含解析
2024届江西省临川高三第六次模拟考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读材料，完成下面小题。
丰子恺论周启丰子恺的画儿是用速写画的手法作成的漫画，画面上，所能找得着的仅粗粗的墨线，他所用的墨线十分结实，苍老坚韧。
用这种线条所表现的人物，简单浅显，一眼看去便可明其意义，常常不用什么背景，“简单明了”四字，已可说明丰子恺的画儿的形式的了。
我们每看到丰子恺的漫画，心里便会觉得十分轻松，这固然是由于他的笔触的明快简练，毫无晦涩，而其内容也是与这很有关系的，我们在丰子恺的画里有时候看出了各种各样的声音，和谐，平凡，但不出你日常所闻的领域，一切都是极其普通。
画儿所内涵的情趣，也是冲淡平和的，不过冲淡平和中却带了苦涩的成分，而这样苦涩，只要是人间，随地便可把它找得到，表现得自然，无雕琢，更是他的特点，好比孩子们的馋嘴吧，孩子们看见了某物便流下了口水，这给丰子恺见了便在孩子的嘴上挂下一长串的圈圈点点，大小不求整齐匀称，画来似乎很不费劲，却是颇有趣味。
有人以为丰子恺的画儿太浅近，没有什么奥妙与新奇，可是画里的含义并不肤浅，你不信，请瞧，哪一处不显现着人生?偶一体味吧，你便会从中发现你自己的悲苦与烦恨，而觉得这画儿能够作你悲苦的代言人。
丰子恺的漫画所以流行不衰，并不是他的技巧比人特别高妙。
也不是画意格外深浓，都是因他画得浅显，谁都不用思索便明白其中的含义，尤其是因取画的人物的通俗，使得看画的人不觉得是看了画，都是如同看见了邻居的“三娘娘”的生活，自己家里的狗子、房屋，猫，木匠司务的孩子，看来毫不生疏而和自己的生活密切地关联着的。
画儿与丰子恺相似的人很多，但是当大众需要黑面包的候，他们去制造了些干牛酪冰淇淋，所以丰子恺的画儿被大众所爱好，于今为时已颇悠长了。
一个人的突围实用类文本阅读答案
一个人的突围实用类文本阅读答案实用类文本阅读答案(24分)19.阅读下面文字，完成（1）～（4）题。
（24分）一个人的突围张謇是中国传统文人中的异类，是思想和行动的“先知”。
“先知”往往意味着孤独，意味着不被理解，意味着遭遇世俗的非难和抵制。
无论是形而上的思想，还是形而下的实践，张謇一生都在进行一场艰苦卓绝、惨烈无比的突围，一介书生张謇，常常独自以横刀立马的姿态出现在人们的视野中。
科举考场是他人生突围的第一个战场。
初次参加州试，张謇名列百名之外。
先生宋蓬山训斥道：“就算一千个人去考，如果录取九百九十九人，只有一个人不取，那就是你！”张謇羞愤交加，回头就在屋子里都贴上写有“九百九十九”的纸条。
睡觉时，他用青竹板将辫子夹住，身体一翻转，辫子牵动头皮就疼醒了，看到满眼都是“九百九十九”，立刻爬起点起油灯读书，每夜必“尽油二盏”。
夏天蚊子多，张謇就在书桌底下摆两个坛子，把脚伸入坛里苦读。
一次次“卧薪尝胆”，张謇不仅中了举人，而且获得了“江南才子”的美誉。
但后面的科举之路却走得十分艰难。
从16岁到42岁，张謇的科举苦旅历经26年，直至42岁第五次进京应试，才大魁于天下。
如果张謇止步于科举上的成功，满足于高官厚禄的前程，中国不过多了一个幸运的读书人，多了一个光宗耀祖的官员，但他没有，他在酝酿着一场更为精彩、更加宏伟的突围。
张謇高中状元之时，正值列强环伺、民族危亡的时代，他审时度势，毅然辞官回乡，“遁居江海，自营其事”。
张謇远离官场并非出于文人的清高或英雄迟暮的消极，而是以强国拯民为己任，将一腔“救亡图存、振兴民族”的爱国情怀，书写在江海大地。
清末是中西方文化冲突最为激烈的时期，很多醉心于传统文化的人，抱有历史偏见和民族情绪，抱残守缺，张謇却表现出难得的气度和远见，将“国学”和“西学”融会贯通。
为探究“明治维新”后日本一跃而成东亚强国的原因，1903年4月，张謇51岁，他第一次踏上了日本的土地。
大阪博览会展示了日本工业革命取得的成果，当时电灯等电器在大清国尚属罕见，而日本已经极其普遍了。
2022高考语文(全国通用版)大一轮复习(检测)专题四 论述类文本阅读 专题集训 Word版含解析
专题集训(时间:20分钟分数:18分),完成1～3题。
(9分,每小题3分) 中土香事有着久远的传统,一是礼制中的祭祀之用,熏燃蒿草和动物脂肪,使气味上达于天,祖先神灵于是安而飨之。
二是日常生活中的焚香,即焚于室内,以祛秽气;熏衣与被,以取芳馨。
魏晋南北朝时期,随佛教东传的香事不过是融入本土固有的习俗,而非创立新制。
到两宋,香事兴盛发达。
元代消灭线香,香事里便有了“快餐文化”,不过追求古法和古意到一脉,却始终不曾断绝,直到明清。
中土香事进展演化,有两条主要线索,一是香料的变化,二是香具的变化。
影响香具变化的因素也大致有两项:其一与香料相关,其一与用途相关。
后者便是因供给器具与日常生活用器之别而有了香炉的样式和风格之别,或者说俗与雅之别。
设于寺院为公众所用者,自然不以雅为标准;设于桌案为士人所用者,自求古朴高雅。
两宋,香炉传统式样完成它最终的演化,并且新创的形制几乎都成为后世进展变化的样范。
焚香以求雅韵,即把它作为一种生活方式,大约自唐代始,宋人则把香事的日常化、诗意化推向极致。
宋代人士之共享,追求的不是豪奢,亦非点缀风雅,更没有仪式化的成分,而是原来保持着的一种生活情趣。
宋代士人视焚香为日常,从水沉香的使用可知当时用香的或许状况。
南北朝时期沉香已经入药,作为香料,它也被这时候的合香家引入香方。
不过这时候合香所用,仍以藿香、郁金、麝香为多。
宋人重沉香,和合众香制作香饼,水沉香也是核心。
调和众香之作香饼,从两宋的香方来看,基本原则与现代调香工艺多有相通。
而宋人所喜者又有“蒸沉”,即用蒸馏香水的方法熏制水沉香,调配出共性化的香气。
类似的方法宋人创造了不少。
随佛教东传而来的合香之法,两宋已经完全本土化。
本草学的进展此际达到一个高潮,园艺学的发达也可谓空前。
牡丹、梅、菊等各有专谱,“更将花谱通香谱”乃是必定,成为宋代合香的重要特色之一。
元代消灭线香之后,线香并没有取代传统的沉香、合香,不过寻常所用到底以线香为多,大众化的佛事活动更是如此。
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《香道·人道·天道》阅读答案
《香道·人道·天道》阅读答案
香道·人道·天道
俞天白
①香道、茶道、花道，被中国历代文人称为“雅事中的雅事”。
但茶道与花道传承之时，香道却被冷落了。
②香道源于人道。
环形香、线香、粉香等本就与生活十分密切。
奶奶念经要点佛香，父亲驱除家中秽气要点线香，我读唐宋诗文时也与香道雅韵不期而遇。
像“焚香入兰台，起草多芳言”（李白），像“闲吟四句偈，静对一炉香”（白居易），还有“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”（陆游）等等，都是。
香是中国人生活的组成部分。
③中国的香文化随着祭祀祖宗、奉天敬神就开始了，并逐渐成为文人的独特爱好。
如屈原的《离骚》，还有孔子《漪兰》之曲的形成传说等。
至唐代，香文化更成为日常生活的一部分。
唐代是一个逐渐重视人的时代，强调人的价值的自我实现。
在初唐日渐勃兴的文学风气推动下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多种方式，并被赋予了三种境界：得气、得神、得道。
香文化也从闻香、品香而形成了由闻香、赏烟、养生、悟道等组成的完整的香道体系。
同时人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“闻香识人”，沉香也就成了高尚德行的象征。
④沉香被称为“香中之王”，是中国文人香的基本原料。
人们爱沉香不是因为《本草纲目》中所说“片值万钱”，而是从“形而下者是谓器，形
而上者是谓道”的角度来重视的。
沉香树并不香，香的是它的树脂，但这树脂只在刀砍斧伤、雷电摧残后，入土、入水历尽艰辛中，才由天地孕育成奇香。
人们自然把它视作天地灵物。
⑤香对人的精神境界和生活质量有提升作用，这早已成为人类的共识。
英国作家吉卜林说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。
”作为嗅觉文化的香道，它的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受，最能引发人们共鸣。
今天世界所有名贵香水，多少都加了从沉香中提取的精油。
⑥香道也是天道，是“禅意”。
《楞严经》纪录高僧围绕沉香与佛对答，香严童子的回答是，“此气非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从（踪）”。
无独有偶，这种禅意也出现于诗人陈与义的《焚香》诗中：“明窗延静昼，默坐消尘缘。
即将无限意，寓此一炷烟。
”在这种境界里，香味不是从木中来，不是从火中来，也不是从空中来，更不是从烟中来，而是从心中来。
这“心”，就是人的本真。
正因如此，《圣经》里有沉香树是上帝亲手所栽的叙述，佛教把沉香当成敬佛圣品。
⑦中国哲学始终认为，天人合一是人类最理想的生存、发展境界，也是人类共有的一个“梦”。
中国香道，为梦想成真提供了一种可能。
（有删改）
15﹒请简要概括本文的论述思路。
(6分)
【参考答案】15﹒①首先，指出作为雅事之一的香道被人冷落；②然后，阐述香道与人道、天道的关系；③最后，指出香道为人类梦想的
实现提供可能性。
（意对即可）(每点2分)
16﹒作者认为“香道源于人道”，具体表现在哪些方面？(6分)
【参考答案】16﹒①香与生活的关系很密切，就连清洁空气也会用到香；②无论是祭祀祖先还是礼佛敬神，都离不开香；③香是中国文人的独特爱好，写作时离不开香，作品内容也涉及到了香道雅韵；④在强调人自身价值的唐代，香文化逐渐发展成“香道”。
（意对即可）（答对三点即可给6分）
17﹒第⑦段中作者认为“中国香道为梦想成真提供了一种可能”，请联系全文分条概括其理由。
(6分)
【参考答案】17﹒①香道与生活关系密切，无论是日常的物质生活还是精神生活都有香道的存在；②香道与精神（德行）也有密切关系，人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“香”成了高尚德行的象征;③香道对人的精神境界和生活质量有提升作用,已经成为人类的共识，能引发人们共鸣。
香道的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受；④香道也是天道，与禅意也有着密切的关系。
（意对即可）（答对三点即可得6分。
）。