四御传说
三清四御五老六司七元八极九曜十都实力排名
三清四御五老六司七元八极九曜十都实力排名被誉为“封神演义”的《封神演义》，描绘了众神大战的情景，介绍了异常精彩的神话故事。
本文将以《三清四御五老六司七元八极九曜十都实力排名》为题，主要讲述众神的力量排名以及其所拥有的特殊能力。
首先来谈谈三清，三清一词最初源自《古代神话》，是众神之灵、天地之祖，是三才之首，由太上老君、元始天尊和太上威德在古代传说中代表。
众所周知，太上老君是法界之主，元始天尊则称霸诸天，太上威德在士气沐浴和诸天共宴的威力下对着天庭负责。
此外，三清还拥有多种能力，比如化作神兽、操控天气、施展妙术等。
因此，三清的实力无与伦比，排名第一。
接着是四御，这一词同样源自《古代神话》，由少昊老帝、玉清宫主、太白金星、黑暗天君组成，分别作为万物创造者、神威发挥者、天识精英和祝福攸关。
四御也拥有多种能力，比如可以操纵五行，还能变化万物，比三清的实力更加强大。
四御的力量无论是在万物创造还是神威发挥上都十分出色，排名第二。
紧接着便是五老，这九天五老手持五色钟，天神传讯钟声震天，万物应其所言。
五老可以召唤宇宙精灵，制造凶兆，更可以施展异能，让天地变化莫测。
因此，五老的实力也是不可小觑的，排名第三。
其次，是六司，六司是七元八极旗下的神灵，他们在诸天管理之下，统领万古天地。
六司分别是赤威、张、阎罗、菩提、后羿、神农，其中赤威拥有灵景之威，张可以召唤仙灵，阎罗拥有阴符之实力，菩提能够操纵神火，后羿可以把万古尽收于袖，神农乃是归元之神，可以施展神奇的祝福，六司各有所长，实力非凡，排名第四。
接下来是七元，七元是来自天地之力，由七位神将组成，拥有极其强大的武力，更有无边的神罗和凶兆。
七元的力量可以穿越一切，可以封印掉诸天的灾祸，无穷无尽，排名第五。
八极是神化后的身形，由五帝特殊创造，可以变成凌空之力，只有凝聚八荒八炎之力，才能抵消其破坏力。
因此，八极的实力也不容小觑，排名第六。
九曜是由九星构成的秩序，每一星都有着不同的力量，可以平衡天地，控制万物。
中国神仙排名：一尊二祖三清四御五老详解
中国神仙排名：⼀尊⼆祖三清四御五⽼详解中国古代传说中，很重要的⼀部分便是关于各路神仙的，虽然中国传统本⼟宗教是道教，但是因为⽂化交融，《西游记》和《封神演义》这两本著名的古代神魔⼩说中，居然出现了道教内⽃，佛道两教神仙相互跳槽的情节。
⽽现代随着⽹络⼩说的兴起，描写上古神仙们的洪荒流修真⼩说也⼤受欢迎，其中⼀些作者杜撰的中国神仙也流传甚⼴，甚⾄被⼀些⼈信以为真，⼤家常说的⼀尊⼆祖三清四御分别是谁呢。
⼀尊：关于⼀尊⼆祖三清四御中最厉害的⼀尊到底是谁，有盘古和西王母两个说法。
盘古是上古传说中开天辟地的⼤神，华夏的⼭川河流都是他的⾁体所化成。
西王母则是道教中⼥仙的⾸领，在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。
盘古和西王母在中国神仙中的地位都很⾼，他们⼆位⽆论谁是⼀尊⼆祖三清四御五⽼中的“⼀尊”，都是说得过去的。
⼆祖：关于⼀尊⼆祖三清四御五⽼的⼆祖到底是谁，也有两个说法，⼀是⼥娲与伏羲，⼆是⽼⼦（李⽿）和庄⼦（庄周），这两种说法是从不同的⽅⾯来看的。
⼥娲和伏羲在上古传说中是两⼤创世神，创造了⼈类，教会⼈类打鱼打猎，⽼⼦和庄⼦则是在道教中有着崇⾼的地位。
三清：三清分别为上清灵宝天尊，太清道德天尊，⽟清元始天尊。
四御：四御分别为勾陈上宫天皇⼤帝、中天紫薇北极⼤帝、承天效法后⼟皇地祇、南极长⽣⼤帝，四御的职责是辅佐⽟皇。
五⽼：五⽼分别是谁有三个说法：说法⼀：东⽅青帝青灵始⽼九炁天君、南⽅⾚帝丹灵真⽼三炁天君、中央黄帝⽞灵黄⽼炁天君、西⽅⽩帝皓灵皇⽼七炁天君、北⽅⿊帝五灵⽞⽼五炁天君。
说法⼆：东⽅青灵始⽼天君，号青帝;南⽅丹灵真⽼天君，号⾚帝;中央元灵始⽼天君，号黄帝；西⽅皓灵皇⽼天君，号⽩帝;北⽅五灵⽞⽼天君，号⿊帝。
说法三：⽊帝伏羲、⽕帝神农、⼟帝轩辕、⾦帝少昊、⽔帝颛顼。
紫微大帝的历史传说由来
紫微大帝的历史传说由来紫微大帝，又称为“中天北极紫微太皇大帝”，紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，传说是神话演变而来具有一定历史性的故事的名称，你知道的传说有哪些呢?这里给大家分享一些关于紫微大帝传说，供大家参考。
一、北极中天紫微大帝由来《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》曰：“在昔龙汉，有一国王，其名周御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中，已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化。
后三千劫，於此王出世，因上春日，百花荣茂之时，游戏后苑，至金莲花温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九包，应时开发，化生九子，其二长子，是为天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星，或善或恶，化导群情，於玉池中，经于七日七夜，结为光明，飞居中极，去地九千万里，化为九大宝宫，二长帝君居紫微垣太虚宫中，勾陈之位，掌握符图，纪纲元化，为众星之主领也。
”二、北极中天紫微大帝起源在道教神仙谱系中，最高的神为“三清”。
“三清”既指天神所居住的三处胜境：玉清圣境、上清真境、太清仙境，合称三清境;又指分别居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊。
三清有四位辅佐的天神，分别是：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。
紫微大帝协助玉皇执掌天经地纬、星辰运转、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主;南极长生大帝协助玉皇执掌九霄雷霆，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌两极与三才，并主宰人间兵革之事;承天效法后土皇地祇协助玉皇执掌山川岳渎。
北极紫微大帝简称北帝，位居天的中央，在古代中国民间极受崇拜。
紫微大帝，在全国许多地区供奉。
它来源于我国古代的星辰崇拜。
北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”。
居于紫微垣内。
《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。
按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。
道教中的“三清四御五老六司七元八极九曜十都”都指什么？
道教中的“三清四御五老六司七元八极九曜十都”都指什么？三清三清是道教的三位至高神，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
四御四御为道教天界尊神中辅佐“玉皇大帝”的四位尊神，所以又称“四辅”。
他们是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。
五老五老是神话传说中的五星之精。
五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。
中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）六司六司即为南斗六司，也就是南斗六星君，古代中国人民对南斗信仰同日、月、北斗一样崇拜。
南斗主生，北斗主死。
南斗六星君，正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。
南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。
因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。
中国南斗六颗星名由斗宿一、斗宿二、斗宿三、斗宿四、斗宿五、斗宿六，排列成像斗杓形状，古代称它为南斗六星、因其外形而素负盛名，这个区域在二十八宿中属于斗宿在古时也称六曹，是唐代州、府的重要机构。
宫殿所住神仙第一天府宫：司命星君（司命上将镇国真君）第二天相宫：司禄星君（司禄上相镇岳真君）第三天梁宫：延寿星君（延寿保命真君）第四天同宫：益算星君（益筭保生真君）第五天枢宫：度厄星君（度厄文昌鍊魂真君）第六天机宫：上生星君（上生监薄大理真君）七元道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君天璇宫巨门星君天玑宫禄存星君天权宫文曲星君玉衡宫廉贞星君开阳宫武曲星君摇光宫破军星君八极八极指的是八个方向：坎.离.克.震.巽.乾.坤.艮九曜九曜是指九曜星君计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗睺星君、太阳星君、金德星君、水德星君十都十都指的是十殿阎君第一殿秦广王，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
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奉祀:道教宫观里的三清殿中,灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位.在道教大型斋醮礼仪中,也多设有三清神位,以灵宝天尊居元始天尊之左位.灵宝天尊之神诞日为夏至日,约在农历五月中.民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神.
先天尊神-道德天尊
道德天尊的由来:道德天尊是道教最高神明「三清」尊神之一,即老子.约自北魏起,又称太上老君.东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记,或称老子先天地生,或称其母怀孕七十二年生,生而白发,故称老子.亦有称其母于李树下生,生而能言,指树而姓「李」.据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》,老子「离合于混沌之气,与三光为终始」,「道成化身,蝉蜕度世」.齐梁高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位,居太清境太极宫,即三十六天中之第三十四天,在三十三天之上.《魏书》的《释老志》称太上老君「上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主」.唐代皇室,以老子李耳为同姓,崇奉太上老君,累加尊号.唐高宗尊太上老君为「太上玄元皇帝」,唐玄宗三上尊号,称「大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝.」
水官解厄:水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境.水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙.每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾.
奉祀:天地水三官以正月十五日,七月十五日和十月十五日为神诞之日,道教徒都进庙烧香奉祀,或建金箓,黄箓道场,以祈福消灾.
先天尊神-四御
先天尊神-土皇
土皇的由来:土皇是道教的地神.中国古代就有地神,即后土,职掌阴阳造化,山河秀丽.道教以后土为仅次于三清的四御神之一,神号为承天效法厚德光大后土皇地只.南北朝时期,道教的宇宙创世理论有很大发展,对于神仙所居的天界作了区分.北周宇文邕撰《无上秘要》有「三界品」,将天分为三界(欲界,色界,无色界)二十八天,以及无色界之上的四梵天,合为三十二天.《度人经》也有三十二天之说,以东南西北四方配置,每方八天,合三十二天.北齐严东注称「方有八天,合三十二天也.三天罗其上」.唐代又有「大罗天弥覆三清之上」,合为三十六天.三十六天,各有天帝.按天地感应之说,道教认为,上有三十六天,下有三十六地.上有天帝,下有土皇.因此,土皇是各方土地的主管神灵.《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》称,「依洞神之法,立墠设位象三十六天,烧香燃灯应三十六地」.
四御之首是谁：玉皇大帝（统领天、地、人三界的神灵）
四御之首是谁：玉皇大帝（统领天、地、人三界的神灵）四御，中国神话传说中的四个神明，分别为：吴天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北极皇太大帝、勾陈上官南极玉皇大帝、承天效法后土皇地祗。
其中四御之首是吴天金阙至尊玉皇大帝，也就是我们常说的玉皇大帝，他是统领天、地、人三界的至高神灵，仅次于三清。
四御之首是谁在中国道教神明中，最尊贵的当属三清，其次就是四御，即辅佐三清的四位大帝，所以又称“四辅”。
其中四御之首是玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，他是道教所奉的总执天道的大神，统领着天、地、人三界神灵。
四御形象：三清、四御作为道教尊神群体，常被合称，他们在影视剧中经常出现，相信大家都看到过。
而在现实中，许多道教公关宫观里，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵，为人间帝王形象。
玉皇大帝的职责作为四御之首，玉皇大帝不仅要统领天、地、人三界神灵（儒、道、释三教和其他诸神仙，以及天神、地祗、人鬼都在其中），天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福他都得管。
属下能人辈出，有文昌帝君（管学务）、关圣帝君（管商务）、巧圣先师（管工务）、神农先帝（管农务）、东岳大帝（管地方），以及管理阴曹地府的酆都大帝和十殿阎王。
四御大帝排名四御大帝中除了玉皇大帝居首外，其他三位大帝排名是不分先后的，他们都有协助玉皇大帝的义务，具体如下：中天紫微北极大帝：协助玉皇大帝执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主；勾陈上宫天皇大帝：协助玉皇大帝执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗：协助玉皇大帝执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
小结：在四御大帝中，有两人是小编认为很特殊的，其实一个是玉皇大帝，他是四御之首，这就不必说了，另一个则是承天效法后土皇地祗，简称“后土娘娘”，她是四御中唯一一位女神！。
后土娘娘的传说
后土娘娘的传说
后土皇地祇，又称厚土娘娘。
源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。
全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。
相传她是最早的地上之王。
后与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。
“后土”是上古原始母系社会在土地崇拜中对土地神只与女性崇拜的尊称，后来才把它神格化和人格化。
史籍不乏记载，正史查之有据。
但由于史籍记载简略、繁杂，且历代学者各有不尽相同的种种解释，今人又“仁者见仁，智者见智”，详述其渊源，众说纷坛，版本不一。
后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。
她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。
在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘。
人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。
因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家，且人类长期蒙受着“天之所生，地之所养”的思想束缚，即形成了崇拜天、地的礼法。
对天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性质及其作用。
就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身，而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开。
所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜该神。
在中国的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持。
道教如何构建天界秩序
道教如何构建天界秩序在浩瀚的道教神谱中，有一类尊神被称为“四御”，他们分别承担着天界秩序的重要职能，辅佐玉皇大帝执掌天道。
四御即指北方北极紫微大帝、南方南极长生大帝、东方东极青华大帝以及西方太极天皇大帝，他们各自掌管着天界的一方疆土，是道教宇宙观中不可或缺的核心力量。
在道教信仰体系中，四御享有极高的地位，他们是仅次于三清的存在，与日月星辰、山川河海等自然神灵共同构成道教的神性世界。
四御与其他众神的关系和谐而有序，他们不仅管理着自己的领域，还协调着其他神灵间的相互关系，确保整个宇宙运行的平稳。
具体到职能上，北极紫微大帝主管生录和死籍，负责制定众生的命运；南极长生大帝则主宰人的寿命长短与健康福寿；东极青华大帝监督天下文运，影响人的智慧与学业；而太极天皇大帝则负责人间的善恶功过，审判灵魂的归宿。
通过这样的职责分工，四御紧密地配合玉皇大帝的治国理念，实现天道的公正无私。
道教对宇宙秩序的理解，强调“道法自然”，认为宇宙间一切事物都遵循着一种自然的法则。
四御正是这一法则的具体执行者，他们的职能体现了道教对天地万物运行规律的把握和尊重。
在道教看来，神性统治并非简单的权力行使，而是通过顺应自然之道，达到和谐共生的理想状态。
四御在道教信仰中扮演了至关重要的角色。
他们不仅是天界秩序的维护者，更是连接人间与天界、自然与神性的桥梁。
通过对四御的崇拜和祭祀，信众们表达了对于天道法则的敬畏，同时也寄托了对生活安宁与社会和谐的美好愿望。
在道教文化中，这种对天界尊神的尊崇与信仰，不仅构建了一个庞大而精细的神灵体系，更反映出古代中国人对于宇宙和社会秩序的深刻思考。
四御作为其中的关键角色，其地位和作用无疑是理解道教宇宙观和神学思想的重要窗口。
通过深入了解四御的职责与其协助玉皇大帝的方式，我们得以窥见道教如何通过神圣的力量来维持宇宙和人间的和谐平衡。
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四御传说
之前介绍了安阳长春观供奉的三清殿及福禄寿喜殿来历传。
今天来讲一下辅助三清尊神的四御天神。
奉祀：道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。
在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也别设有四御之神位。
道书称“各居一列，各全其尊”。
四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为四月十八，一曰十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初一日，南极长生大帝为五月初一，后土皇地祇为三月十八日。
道教信徒多有在四御尊神神诞之日分别赴道观烧香奉祀的。
在道教最尊的三清神明之下，还有“四御”。
“御”是对皇帝的敬称，也有治事之意。
四御是居于三清之下，位于万神之上，主宰天地万物的四位天神。
四御就是辅佐三清的天神，过去叫六御，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉
了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
即：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。
四御之徽号均为宋真宗、徽宗时所加。
除四御之外，又有玉皇大帝、勾陈天皇大帝、北极大帝、东极救苦天尊、南极长生大帝和后土皇地祗六御之说。
这是按中国古代“六合”观念来设神造像的。
所谓六和，即表示上、下和东、西、南、北六方，代表了整个宇宙的巨大空间。
四御又有另一不同解释，称之为“四极大帝”，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类。