全球化与人类文明的发展
全球化时代的文化发展
张晴晴34 091 资源0 全球化时代世界文化的发展随着新世纪的来临，全球发展也进入了前所未有的新阶段。
随着全球化的大潮渐起，文化的问题逐渐成为人们普遍关注的“中心话语”之一。
全球化时代的文化发展，呈现出多样化和趋向化相互斗争的复杂态势，各种文化在异彩纷呈的同时也分别面临着不同的挑战与考验。
在当前的时代, 概括文化发展的特征，首先就是多样性。
从西方文化哲学对文化形态的区分开始，多样性就成为文化发展的首要表现。
2001年11 月2 日，在联合国教科文组织第31 届大会上，通过了《联合国教科文组织多样性宣传》明确提出文化多样性对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少，文化多样性是人类的共同遗产。
应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。
随着全球化的时代的发展，在世界范围内的文化发展的所谓“普世文明”中，“仍将保留各别文明丰富否认个性，普世文明的统一性中仍将蕴涵各别文明深刻的多样性” ，这是人类文化的多样性在经济全球化时代的主要存在方式。
文化多样性的表现形态，是与人与人类社会的存在形态密切联系在一起的。
人类文化的多样形态是人类本身发展历程的“共时性”和“历时性”共同作用的结果。
文化的多样性是经济全球化时代世界文化发展的标志和表现，是世界各国的地域文化形态维持其存在的主要表现。
我们在看到全球范围内的文化呈现出多样形态的同时，必须看到全球文化的另一个重要发展形态，就是强势文化对弱势文化的挑战和文化霸权的出现。
文化帝国主义的出现，与世界文化发展的多样化趋势是相反的，也往往被作为所谓的文化“一元文化”倾向的主要表现来看。
以西方发达国家的文化形态为代表的强势文化，在世界文化的多样性发展中占据着主流和中心的地位，对其他文化形态产生不平等和不均衡的信息流动，从而使得以发展相对较差国家的地域文化为主要代表的弱势文化形式面临更加严峻的挑战。
随着经济实力、技术水平等方面差距的加大，这种文化霸权在青年一代身上的表现明显。
对人类文明发展的认识
对人类文明发展的认识人类文明的发展是一个漫长而复杂的过程，经历了数千年的演变和积累。
人类文明的进步与创新源于人类智慧的发展，以及社会、经济、科技等多个方面的推动。
人类文明的发展离不开人类智慧的积累与创新。
人类作为有思想、智慧和创造力的生物，通过不断的思考和实践，逐渐摸索出生存和发展的规律。
从最早的石器时代到现代的高科技社会，人类不断改进和创造出各种工具、技术和制度，使得生活更加便利和丰富。
这些创新源于人类智慧的开拓和创造，推动了人类文明的发展。
社会、经济和科技的进步也是人类文明发展的重要推动力。
随着社会的不断发展，人类形成了各种不同的社会组织形式，如家族、部落、国家等，这些组织形式带来了社会秩序和合作的基础，进一步促进了文明的进步。
经济的发展则为人类文明提供了物质基础，通过生产和交换，人类得以满足各种需求，提高生活水平。
而科技的进步更是推动了人类文明的飞速发展，从火药、印刷术、蒸汽机到现代的信息技术和生物技术，科技的不断创新给人类带来了巨大的改变和进步。
人类文明的发展还受到环境和资源的限制与影响。
人类文明的进步往往伴随着对自然的探索和开发，但也给环境带来了严重的破坏和污染。
随着人类对资源的过度开采和消耗，环境问题日益突出，这对人类文明的可持续发展提出了严峻的挑战。
因此，人类在文明发展的过程中需要更加注重环境保护和资源的合理利用，实现经济的绿色可持续发展。
人类文明的发展也需要跨越国界和种族的界限，实现全人类的共同进步。
在全球化的背景下，人类文明的发展已经具有了全球性的特征。
各国之间的交往和合作，文化的交流和融合，都推动着人类文明的进步。
人类在面对共同的挑战时，需要加强合作与交流，共同应对气候变化、恐怖主义、贫困等全球性问题，实现人类文明的共同繁荣和发展。
人类文明的发展是一个综合性的系统工程，源于人类智慧的开拓和创造，受到社会、经济、科技等多方面的推动，同时也需要注重环境保护和全球合作。
只有在全人类的共同努力下，才能推动人类文明不断向前发展，迎接未来的挑战和机遇。
经济全球化与人类历史发展趋势的关系
经济全球化与人类历史发展趋势的关系经济全球化即经济运行过程中的全球性互动，生产要素也随之在全球范围内自由流动不断地实现资源的优化和配置，它是人类社会历史发展的必然产物，这种新的经济运转模式促使了人类社会关系不断丰富，促进人类的解放及发展，为人类社会的发展创造出良好的条件，在经济全球化的作用下，人类思想意识逐渐发展，价值观更倾向于自由、民主、平等。
但人们的竞争意识也在增强，因此经济全球化也意味着人类历史的进步。
与此同时，随着经济全球化进程不断深入，它也给人类社会发展带来一定的阻碍及弊端，因此，经济全球化是一把双刃剑，将会给人类社会发展带来深远的影响，只有运用得当才能够成为促进社会发展的利器。
一、经济全球化产生的背景20世纪90年代，随着东西方冷战结束，国际形势趋干缓和，各个民族独立的国家积极寻求国际合作，和平与发展成为了世界的主要发展趋势。
另一方面，交通运输及科学技术的发展打破了各个国家地域限制，缩短了人们在世界各地进行贸易往来及信息传播的时间及空间距离，除此以外，第三次科技革命也使生产力得到空前提高，这些都为经济全球化创造了良好的条件。
二、经济全球化与人类历史发展趋势的关系(一)经济全球化对人类历史发展的促进作用1.经济全球化提高人生产的社会化程度随着市场经济的发展，社会分工和交换的扩大。
马克思将是否具有普遍性作为人的生产区别于动物生产的显著标志，人活动的普遍性、独立自主性越发明显，当代人的生产目的打破了特定民族、地域的范围，使人们逐渐从传统狭隘的血缘、地缘共同体中发展到具有普遍社会联系的生活生产劳作体，例如在跨国公司工作，人的生产直接具有跨国性。
这不仅促进了社会生产力的发展，而且进一步提高了人的生产社会化程度，生产者越来越成为世界生产总体的构成要素，成为具有总体属性的人，因此经济全球化有利于打破生产的边界，提高人类生产的社会化程度，从而促进了人类历史的发展。
2.经济全球化促进人口素质提高近现代，无论是交通运输还是信息技术等各个领域都在飞速发展，使社会生产力不断提高生产资料实现优化与重新配置，打破了原有的社会分工对人的局限性，各工作人员受劳动职能变更、工作变换等诸多因素影响，大量的人力物力从原来的生产部门流向新的部门和岗位，人们需要通过学习和培训才能够投入新的部门及岗位，适应新工作。
人类文明的未来展望与发展方向
人类文明的未来展望与发展方向近年来，随着社会的不断发展，人们对于人类文明的未来展望也变得越来越关注。
在这个信息爆炸和科技飞速发展的时代，人类文明前景应该如何展望？我们又应该朝着怎样的方向努力呢？1. 科技与人类文明科技是推动人类文明进步的关键因素之一。
近年来，人工智能、虚拟现实、基因编辑等新兴技术的出现，正逐渐改变着我们生活和工作的方式。
然而，科技的发展既带来了巨大的机遇，也带来了一系列的挑战。
首先，我们应该在科技发展的道路上注重人本性和人的尊严。
虽然人工智能的发展可以带来效率的提升和创造力的增强，但是我们不能忽视人工智能对人类道德与伦理的冲击。
因此，在科技发展的过程中，我们应该注重对人类意识、情感和创造力的培养，以保证科技的应用符合人的本性和尊严。
其次，我们应该加强对科技发展的监管和控制。
虽然科技的发展可以带来一系列的便利，但也带来了信息泄露、隐私泄露等问题。
因此，我们应该建立健全的法律法规，加强对科技发展的监管和控制，以保障人们的合法权益。
2. 可持续发展与人类文明可持续发展是人类文明的必经之路。
我们的地球资源有限，如果我们不采取措施保护环境，那么地球将无法继续给人类提供生存和发展的条件。
为了实现可持续发展，我们首先需要改变我们的生活方式。
过度消费不仅对地球环境造成了破坏，也造成了资源的浪费。
我们应该倡导简约生活、低碳生活，减少能源消耗和废物产生，以减轻对环境的负担。
其次，我们应该加强环境保护的意识和行动。
治理大气污染、水污染等环境问题，是全人类共同的责任。
我们需要加强环境监测和环境治理手段，保护环境资源，为后代人留下一个良好的生态环境。
3. 多元文化与人类文明在人类文明的发展过程中，多元文化的交流与包容是推动文明进步的重要力量。
随着经济全球化和信息技术的发展，不同文化之间的交流与融合日益加深，这也为人类文明的未来提供了新的可能性。
多元文化的交流与包容可以促进不同文化之间的相互理解和尊重。
不同文化之间的对话和交流可以丰富人们的思想，拓宽人们的视野，帮助人们更好地应对全球化时代的挑战。
人类社会文明发展的新形态和新领域
随着科技的不断发展和社会的不断进步，人类社会文明也在不断迎来新的变革和发展。
新形态和新领域的出现，不仅给人类社会带来了全新的机遇和挑战，也为人类社会文明发展注入了新的活力和动力。
本文将就人类社会文明发展的新形态和新领域进行探讨，希望通过对相关内容的分析和解读，为读者呈现人类社会文明发展的全貌。
一、数字化与信息化的崛起数字化和信息化是当今人类社会文明发展的新形态之一。
随着信息技术的飞速发展和普及，数字化和信息化已经深刻影响了人类社会的方方面面。
互联网、移动互联网、大数据、人工智能等新兴技术不断涌现，为人类社会文明的发展带来了巨大的改变。
二、生态文明的建设与发展生态文明是人类社会文明发展的新领域之一。
随着人类对环境问题的关注和意识的觉醒，生态文明的理念和实践已经成为人类社会发展的重要内容。
建设美丽我国、推动绿色发展、保护生态环境等已经成为人类社会文明发展的当务之急。
三、全球化时代的到来全球化是人类社会文明发展的新形态之一。
随着全球化的发展，国家和国际组织之间的通联日益紧密，文化、经济、政治等各个领域的交流与合作日益频繁。
全球化给人类社会文明带来了全新的发展机遇和挑战，也为人类社会的文明发展开辟了新的道路和方向。
四、多元文化的融合与共存多元文化是人类社会文明发展的新领域之一。
在当今世界，各种文化相互交融、相互渗透，多元文化的融合与共存已经成为人类社会发展的新常态。
在多元文化的时代背景下，如何保护和传承优秀的传统文化，促进文化的交流与共融，已经成为人类社会文明发展的重要议题。
五、人类社会文明的可持续发展可持续发展是人类社会文明发展的重要内容。
随着人类社会的不断发展和进步，资源环境等问题日益突出，如何实现经济社会的发展与资源环境的可持续性发展成为人类社会文明发展新形态的迫切需求。
人类社会文明发展的新形态和新领域正不断涌现，数字化与信息化的崛起、生态文明的建设与发展、全球化时代的到来、多元文化的融合与共存、人类社会文明的可持续发展等都是人类社会文明发展中的新趋势。
人类文明演化的趋势
人类文明演化的趋势
人类文明的演化趋势可以归纳为以下几点：
1. 科技进步：人类文明的演化离不开科技的不断进步。
从石器时代到现代信息技术时代，人类通过科技的发展取得了巨大的进步和变革，使得我们的生活更加方便和舒适。
2. 社会进步：随着时间的推移，人类的社会制度也在不断演进。
从古代的奴隶制、封建制到现代的民主制度，人类在社会组织和治理方式上实现了逐步的进步和改善。
3. 文化多样性：人类文明的演化趋势也包括文化的多样性和交流。
随着全球化的趋势，不同国家和地区的文化开始相互借鉴和融合，促进了人类文明的发展和进步。
4. 可持续发展：人类逐渐认识到环境保护的重要性，可持续发展成为人类文明演化的重要方向。
从重视资源的合理利用到关注环境保护和气候变化，人类正努力寻找可持续发展的路径。
5. 全球合作：随着世界各国的联系越来越紧密，全球合作成为推动人类文明演化的重要途径。
人类面临的许多问题，如贫困、疾病、气候变化等，需要国际社会共同努力解决，促进全球合作是人类文明发展的必然趋势。
总而言之，人类文明的演化趋势是科技进步、社会进步、文化多样性、可持续发展和全球合作。
这些趋势是人类社会发展的基石，也是实现一个更加繁荣、和谐和可持续的世界的关键。
研究人类文明的未来发展趋势和挑战
研究人类文明的未来发展趋势和挑战一、前言人类文明是伟大的，是值得我们每个人珍爱和传承的财富。
而当今时代，科技迅猛发展，人类文明将迎来更广阔的未来。
在这个未来中，我们需要关注并研究人类文明的未来发展趋势和挑战。
二、发展趋势1、智能化和自动化在未来的人类文明中，智能化和自动化将成为最大的发展趋势。
随着人工智能、机器人技术和其他智能设备的不断发展，许多传统的服务和生产方式将被智能化和自动化取代，为人类创造更多的财富和价值。
2、数字化和信息化数字化和信息化也将成为人类文明未来的重要趋势。
在信息时代，信息资源已经成为最宝贵的资源之一，数字化和信息化将使人们更加高效地利用这些资源，推动人类文明向更高层次迈进。
3、全球化和多元化全球化和多元化是人类文明不可避免的发展趋势。
随着国际交流的不断增加和互联网的普及，世界各地的人们将更加亲近和联系，促进了人类文明的交流和发展。
同时，多元文化的发展也将推动人类文明走向更加丰富多彩的未来。
4、环境保护和可持续发展在未来的人类文明中，环境保护和可持续发展将成为日益突出的问题。
全球气候变化和环境污染等问题已经给人类文明带来了巨大的影响，我们需要采取行动，保护地球、保护人类。
三、挑战与应对1、技术发展带来的影响技术发展是推动人类文明前进的重要动力，但也带来了不少挑战。
由于智能化和自动化的发展，许多传统的服务和从业者将难以维持他们的生计。
因此，我们需要采取措施，确保人类文明的进步不会给大量人类带来负面影响。
2、文化差异和冲突全球化和多元化的发展使得不同文化之间的差异愈加明显，这也带来了一些文化冲突和问题。
在未来的人类文明中，我们需要促进文化交流和融合，以减少文化冲突和矛盾。
3、生态环境的破坏在人类文明的发展过程中，我们也破坏了不少生态环境，导致气候变化、水资源短缺和环境污染等问题日益严重。
为了保护地球和人类的未来，我们需要采取更加综合、全面的措施，遏制生态环境的破坏。
四、结语人类文明的未来充满了无限的可能性和挑战。
国外对人类文明新形态的看法
国外对人类文明新形态的看法近年来，随着科技的飞速发展和全球化的推进，人类文明进入了一个新的发展阶段。
国外对于人类文明新形态的看法也在不断演变和深化。
在国外，人们对于人类文明的未来发展持有各种观点和看法。
以下是一些国外学者对人类文明新形态的看法。
一些学者认为，人类文明正朝着数字化和虚拟化方向发展。
随着计算机和互联网的普及，人们可以通过网络进行交流和学习，不再受限于时间和空间的限制。
虚拟现实技术的出现使得人们可以身临其境地体验各种场景，这给人类的生活带来了前所未有的便利和乐趣。
然而，这些新形态也带来了一些问题，比如网络安全和隐私保护等方面的挑战。
一些学者关注人类文明与环境的关系。
他们认为，人类文明新形态应该更加注重环境保护和可持续发展。
随着工业化和城市化的加速进行，地球资源正面临枯竭和环境污染的威胁。
国外一些先进国家已经开始采取措施，推动绿色能源的发展和减少碳排放等环保行动。
他们认为，只有保护好地球的资源和环境，人类文明才能有更长久的发展。
一些学者关注人类文明新形态对社会结构和经济模式的影响。
他们认为，随着科技的进步和社会的变革，人类社会的结构和经济模式也将发生深刻的变化。
例如，人工智能的发展可能会取代一些传统的劳动力，导致社会的结构和就业形态发生重大变化。
同时，共享经济和互联网经济的兴起也正在改变着人们的生活方式和经济模式。
一些学者关注人类文明新形态对道德和伦理价值观的影响。
随着科技的进步，一些伦理问题和道德难题也随之出现。
例如，基因编辑技术的进步引发了关于人类基因改造和道德边界的争议。
此外，人工智能的发展也引发了一系列关于隐私权和道德责任的讨论。
对于这些问题，国外学者提出了各种观点和看法，但是如何在新形态下保持道德和伦理的平衡仍然是一个亟待解决的问题。
国外学者对人类文明新形态持有各种观点和看法。
虽然他们的观点不尽相同，但是他们都认为人类文明正处于一个重要的转折点，面临着各种新的挑战和机遇。
只有持开放的心态，积极面对这些挑战和机遇，才能使人类文明实现新的突破和发展。
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全球化与人类文明的发展全球化与人类文明的发展随着当代全球化浪潮的逐步推进，视全球化为美国化或帝国主义化，主张对其全面拒斥的观点越来越受到人们的冷落。
但不少人思想的钟摆又偏向了另一个极端，简单地认为，社会主义、共产主义全球化自然会到来，社会主义、共产主义文明模式是全球化的自然结果。
陷入这一认识误区的根本原因，在于未能对全球化进程给予科学的定位分析，未能明晰全球化对人类文明的影响以及资本主义文明模式、社会主义、共产主义文明模式在全球化进程中的历史使命。
对此，本文试做初步分析。
一、“世界历史”与初级阶段全球化盛行于当代的全球化，自15世纪末哥伦布发现新大陆便拉开了序幕。
对于全球化的发端，马克思在思想史上首次以“历史向世界历史转变”的论断给予了阐述，马克思认为，全球化是社会生产力自身运动的结果。
生产力的高度发展，必然引起广泛的社会分工，这种分工又会扩大商品交换，商品交换扩展到世界范围又形成了世界市场，世界市场则使各个国家、民族连为一体，形成“世界历史”即全球化。
所以，全球化是一种历史必然性，是不可抗拒的历史潮流。
但是，全球化也并不是一个完全自发的历史过程。
全球化既是其主体认识和遵循客观规律的进程，又是其主体满足自身的需要、利益，实现其价值选择的过程。
全球化进程常常受到其主体主观因素的作用与影响，由此呈现出显著的阶段性。
自资本主义生产方式开启全球化进程至今，发达资本主义国家一直处于全球化的主导地位，因此，当代全球化深深地打上了资本主义文明模式的烙印。
基于此，当代全球化可称为初级阶段的全球化。
初级阶段的全球化，对人类社会文明的发展是一把双刃剑，具有双重效应：其一，资本主义在全球化进程中对社会经济、政治和文化发展等进行了积极的探索，如，推动经济市场化，发展高科技，倡导民主与法治观念等，为人类文明发展作出了贡献。
其二，全球化也加速了资本主义文明的畸形发展，引起人与自然关系的失调，破坏了生态平衡；导致人与人之间、个人与社会之间的紧张关系，形成了以自我为中心，以享受为特征的腐朽、颓废的文化价值观念；产生了环境问题、资源问题、不平衡发展问题、移民难民问题、跨国犯罪问题和地区冲突问题等一系列“全球性问题”。
具体而言，当代全球化进程中的资本主义文明模式具有如下特征：第一，在物质文明方面，资本主义主导的全球化直接推动了世界经济的信息化、市场化、自由化，促进了国际贸易、跨国投资、国际金融和高科技的迅猛发展和人类生产力的显著提高，具有一定的社会进步意义。
同时，在资本主义占主导地位的世界经济中，又充满了矛盾和斗争。
这是资本的本性所决定的，资本的本性是尽快地增值，获取尽可能多的利润。
“二战”以后，以西方发达国家为核心确立了旨在保护其利益、非公正的经济体系，使发达国家成为全球化进程中最大的受益者。
发达国家在资金、技术、管理方法、市场机制和运作手段方面的优势，直接表现为强大的经济优势，发展中国家则处于劣势地位，从而在全球化进程中出现了穷者愈穷、富者愈富的局面，进一步加剧了两极分化。
世界政治经济发展的不平衡是资本主义的绝对规律。
社会贫富两极分化和众多贫困人口的存在，也是资本主义固有的现象，是资本积累规律起作用的必然结果。
第二，在制度文明方面，作为对封建专制制度的反动，资产阶级对市场经济体制、民主政治体制进行了积极的探索。
社会制度体系中的社会体制是最活跃的部分，既为基本制度服务，又有其相对独立性，凝聚着人类制度建设的共同智慧和经验，是全人类共同贡献、共同分享的文明成果。
随着全球化的拓展，市场经济体制正在超越其欧洲的起源，席卷整个世界；民主与法治日益成为各国共同的政治追求，对人的尊重，对自由和平等的向往已经成为普遍的政治价值，而专制政治越来越不得人心。
然而，由于资本主义制度体系中的基本制度实行以生产资料私人占有制为基础的生产关系，生产的目的是为了无偿占有雇佣劳动者所创造的剩余价值，资本主义社会的基本矛盾并未因其一系列改革而解决，而是依然发展着。
第三，在精神文明方面，全球化进程突破了传统文化局限于国家和民族的狭隘视野，世界上越来越多的人在思维与行动中具有了全球观念。
同时，与当代市场经济发展趋势相适应的新思想、新意识，如自由意识、竞争意识、平等意识、市场意识、法治意识也日益形成席卷全球的不可阻挡的趋势，为世界上更多的人们所接受。
但另一方面，资本主义国家尤其是美国难以遏止自身的意识形态冲动，把文化的世界性绝对化，无视不同社会制度对文化发展的制约，无视不同民族赋予文化的具体特点和形式，借助于雄厚的物质财富和先进的技术手段，利用全球化不断强化其意识形态战略，大规模向发展中国家灌输其价值观，推行“文化帝国主义”，当今世界仍然面临着单一文化的威胁。
许多民族语言、艺术品种濒临灭绝，极大地削弱了人们对民族文化的认同。
文化的大一统与单一性，最终会导致文化创造力的丧失，导致文化的停滞不前。
第四，在生态文明方面，资本主义主导的全球化对生态环境的破坏日益加剧，以物欲为旨归的生活方式对大自然无止境的索取形成的大气污染、水质污染、水土流失、植被破坏和臭氧层空洞所构成的生态危机，已直接威胁人类的生存。
究其原因，不少西方思想家均把生态危机的根源归结于资本主义制度本身。
认为发达国家对不发达国家的掠夺和剥削是造成生态环境恶化的根本原因。
资本主义是追求经济合理性的社会，其资本主义生产的模式是与生态合理性的要求不相容的。
资本主义追逐利润的最大化和市场、消费的不断扩张，必将破坏生活的基本要素和生活质量。
美国政府拒绝签定保护环境的《京都议定书》，便是例证。
由此可见，资本主义主导的全球化在促进世界市场的进一步扩展、推动社会生产力加速发展、使生产的社会化程度不断提高等方面，均具有历史性的进步意义，它为人类最终形成普遍的物质交换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系创造了条件。
但也应看到，由资本主义国家主导的全球化把资本主义文明模式扩展到全球范围的同时，也把资本主义的各种矛盾和弊端扩散到全球。
在传统的国家干预手段日益失效的情况下，资本主义经济的自发性和盲目性必将在基本处于无政府状态的世界市场上愈演愈烈，引发全球性的经济风险和危机。
从长远看，资本主义因其自身固有的矛盾终将走到尽头，取代它的必将是社会主义文明模式。
正如马克思所预言的，随着人类社会的发展，共产主义“世界历史”时代必然取代资本主义“世界历史”时代，在某种意义上说，资本主义的全球扩张是社会主义胜利的“前夜”，它所造成的世界性生产体系、金融体系、知识体系和管理体制，为在全世界实现社会主义和共产主义准备了必要的条件，初级阶段的全球化必然为高级阶段的全球化即共产主义的全球化所取代，资本主义文明模式必然为社会主义、共产主义文明模式所超越。
二、实践思维方式与高级阶段全球化社会主义、共产主义文明模式取代资本主义文明模式是必然趋势，但并非自然趋势。
社会主义、共产主义文明模式的构筑是人类文明史上暂新的事业。
社会主义和资本主义的关系不只是时间上的前后“替代关系”，更主要的是空间上的同时“并存关系”，而且从总体讲，社会主义国家在当代全球化进程中处于弱势地位。
社会主义是一个改革和创新的社会，构筑社会主义、共产主义文明模式，必须扬弃资本主义文明模式，实现思维方式的飞跃，正确认识和处理全球化进程中的各种矛盾，系统地推进社会文明进程，完成历史赋予的使命。
(一)超越形而上学思维方式，坚持和发展实践的思维方式社会主义、共产主义文明模式与资本主义文明模式的根本区别是什么?这是需要首先明晰的问题。
任何文明观都是某种世界观的体现，而世界观实质上就是哲学思维方式。
哲学思维方式的不同决定着社会文明观的不同，以往的文明模式依赖于形而上学的思维方式，社会主义、共产主义文明模式则以马克思恩格斯开创的实践的思维方式为指导。
古代人认为，外在的神秘的客观力量掌握着自己的命运，对客体力量盲目崇拜，因而产生了以追求绝对真理、永恒本质为目标的前定论的思维方式，即形而上学的思维方式。
而近代人则认为自己是世界上至高无上的征服者、压迫者，人类可以摆脱自然与社会的任何限制，对主体力量盲目崇拜，使之成为一种先验的外在的权威力量，成为另一种“先在的本质”，这同样陷入了由预设的本质去解释现存世界的形而上学思维方式。
以这种思维方式为指导，单纯追求经济增长的资本主义文明模式便应运而生。
马克思恩格斯则立足于时代特征，开创了实践的思维方式，从而实现了社会文明观的科学变革。
马克思恩格斯指出，实践是主体与客体之间具体而现实的双向对象化过程，是人所特有的存在方式。
这一过程内含有机统一的两个方面：一是客体的主体化过程。
人来自自然存在，受到客观世界的制约，需要不断地认识事物的客观规律，不断地改变自身，这即客体作用于主体的过程。
二是主体的客体化过程。
人是具有能动性的主体，能够突破自然与社会的限制，改变周围的环境，按照自己的需求、目的创造出属人的对象世界。
这即主体作用于客体的过程。
实践就是上述两方面的统一过程。
“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是合理地理解为革命的实践”(注：《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年版，第55页。
)。
只有建立在实践的思维方式基础上的文明观，才能克服其他文明观的局限性，指导全球化步入正途。
在社会主义、共产主义文明模式中，全球化表现为合目的性与合规律性的统一。
“合规律”，即指社会主义、共产主义的全球化运作遵循、合乎自然规律和社会规律；“合目的”，即指全球化进程合乎其主体的价值需求。
满足主体的需求，必须扬弃传统的需求观，代之以全面的需求理念。
随着社会进步，人的价值选择是全面的，既有物质环境的需求，又有精神环境的需求；既有政治环境的需求，又有生态环境的需求。
只有各方面的需求都得到满足，人的主体能动性才能得到充分地发挥。
否则，只能造成“单向度”的片面发展的人。
同时，这里的“主体”，并不是资本主义主导的全球化所指向的少数人，而是主张代内平等和代际平等的全球化主体观。
全球化的主体总体上分为：个体主体即个人，群体主体即民族、阶级等社会集团，社会主体即个体与群体的总和。
在当代，我们既要关注个体主体与群体主体的发展，又要关注社会主体的发展。
任何个体与群体要达到发展自己的目的，必须提倡与实行代内主体平等思想，不能以损害别的地区和国家的发展为代价。
而且，当代人的发展必须惠及后代或至少不应损害后代人的利益，要改善和优化当代人与后代人之间的关系，实现代际平等。
(二)克服狭隘的文明内涵观，系统地推进人类文明进程对于文明的内涵，在不同的文明模式中有不同的界定。
囿于将主体的力量抽象化、终极化的形而上学的思维方式，资本主渝主导的全球化进程将文明的内涵局限于经济的增长，以国民生产总值、人均国民收入的增长作为评判社会发展的惟一标准。
因此，资本主义文明的发展，是不协调的、无序的，物质的富有和精神的空虚、经济的繁荣和道德的堕落、科学技术的发展与生态环境的破坏是共存并生的。