蚌埠的传统文化
蚌埠市花鼓灯心得体会
蚌埠市花鼓灯心得体会蚌埠市是安徽省的一个地级市，历史悠久，文化底蕴深厚。
其中，花鼓灯是蚌埠市的传统民俗文化之一，也是我国南方地区非常有特色的表演形式之一。
花鼓灯是一种集歌、舞、戏等多种艺术形式为一体的民间艺术表演，经过几百年的发展，已经成为了蚌埠市民众喜闻乐见的重要活动之一。
作为一个蚌埠市民，我对花鼓灯有着深刻的感受。
首先，花鼓灯的表演形式非常精彩。
演员不仅要唱歌、跳舞，还要表演各种形态的戏剧表演，让观众们目不暇接。
同时，花鼓灯还有着非常独特的音乐风格和乐器。
其中，花鼓和锣鼓是花鼓灯表演中的两个重要乐器，它们的节奏非常明快有力，让人听了非常有豪迈感。
另外，花鼓灯对于蚌埠市文化的传承和发扬也起到了非常重要的作用。
在现代社会中，传统文化常常会受到一些外来文化的冲击，随着时代的发展，很多原本非常有特色的民俗文化已经逐渐消失了。
但是，花鼓灯作为蚌埠市文化的重要组成部分，却一直得到了传承和发扬。
每年春节期间，蚌埠市的各个角落都会有花鼓灯表演，“花开蚌埠、灯照蚌埠”也成为了蚌埠市民庆祝春节的一种方式。
此外，花鼓灯还对于社会的发展与稳定起到了重要的作用。
在历史上，花鼓灯是民间活动中重要的娱乐方式之一，在节日或是庆典前后，都会有花鼓灯表演。
在当时，花鼓灯不仅能够起到娱乐大众的作用，更能够在一定程度上维护社会稳定，防止民众聚众闹事、纷争等不良行为的发生。
而今天，花鼓灯仍然在蚌埠市的民俗文化中占据着重要的地位，成为了社会和谐发展的重要因素之一。
最后，作为一个蚌埠市民，我也希望花鼓灯能够得到更多的关注和支持。
在当今社会中，传统文化的传承和发扬有着非常重要的意义，而花鼓灯作为蚌埠市文化的传统之一，更应该得到更多的保护和弘扬。
只有如此，我们才能够在未来的日子里，继续欣赏到这种富有特色的民间艺术表演，感受到蚌埠市的深厚文化底蕴。
蚌埠风俗
蚌埠风俗生育诞生旧时，生过孩子3天，要带着红鸡蛋向外婆报喜，生了女孩拿99个，生了男孩要拿100个，旧社会认为生男孩子美满十足，女孩缺一个则是美中不足的意思。
娘家招待吃饭，把喜蛋分送给至亲好友、街坊邻居，使他们知道，要好的就一齐送礼道喜。
对夫妻双方或婆家的朋友，也散红鸡蛋，有所谓“吃了红鸡蛋，才把礼来办”的说法。
生男孩给５～９个，生女孩的送6～１０个，意即“九子十成”，取其吉庆之意，清末民初还有做“饼汤会”的习俗。
生了孩子12天，娘家要送“奶糖礼”，送些鸡、鱼、肉、蛋四色礼，或送红糖、挂面、馓子，便于孩子妈妈好下奶。
同时，娘家做好婴孩衣服鞋帽送去，如单夹衣、棉袄、棉裤、包被、披风、袜子、虎头鞋，有的则做连腿装，即棉裤连鞋缝在一起的“一脚蹬”，有钱的人家给婴儿送成套的衣物，有时要送到够孩子12岁穿的。
同时亲朋也给产妇送礼。
现在，娘家送“奶糖礼”和染红鸡蛋散给送礼之亲朋的风俗，至今犹存。
满月到了满月，大户人家则散发请帖，上写“某年某月某日午时申刻为小儿弄璋之喜(或小女弄瓦之喜)，敬备喜酌，恭酬光临”等字样，中等人家则派人通知，酬请送礼宾客。
主人在请客人之前用红纸包几个红鸡蛋，临上饭时送给客人。
满月之日，娘家去人要送老母鸡、鸡蛋等给女儿滋补身体，并接闺女和孩子回家住，一般是娘家哥哥或弟弟去接，这叫做“挪尿窝子”，规定是男孩28天，女孩30天接。
接回娘家住一天，第二天再住婆家。
抓周婴儿周岁时举行抓周，在桌上放着很多物品，如笔墨纸砚、刀箭棍棒、胭脂花粉及玩具、糖果等，罗列满桌，让婴孩自抓，看婴孩抓住那件东西，以占卜小孩未来的志向和前途，此谓抓周，此俗现已不存，即使偶尔为之，也是游戏性质。
开锁与改襟生了小孩子，爹妈怕他活不大，就给他戴上银锁，意思是用锁锁住，孩子不会跑掉。
锁叫长命锁(亦名百岁锁)，用银子打制，用银链绕在脖子上，放在胸前，等到12岁才能开锁，并烧香磕头，12岁已过，意味着120岁了，就能长命百岁。
家乡的风俗(蚌埠)作文
家乡的风俗(蚌埠)作文我的家乡是蚌埠，每当过节时都会有许多民间风俗。
今年春节也不例外，但我最喜欢的还是这里最传统、最热闹的地方——花鼓灯嘉年华！下面就让我给你介绍一下吧。
大年初一要拜财神爷和祖先。
早上8点半左右，村子四处洋溢着新年的气息，人们穿上自己买来的新衣服，打扮得漂漂亮亮，到祠堂去祭祀他们心目中至高无上的祖先——财神爷。
接下来呢？你肯定想知道了，对啊，祭完祖先后，大伙儿便聚集在广场上看一出“压轴戏”——《花鼓灯》。
演员们穿着鲜艳的衣裳，脸上涂满油彩，在乐器的伴奏下载歌载舞。
精彩极了，把观众们带入了美好的童话世界，使人忘记了尘世间所有烦恼……那天，从黄昏开始直到晚上八九点钟，整个村庄被照得如同白昼般明亮，太阳逐渐西沉，暮色笼罩了小山村。
在黑暗的包围下，大批老年妇女怀抱火把，沿着通向各个角落的路线巡回游走。
她们一边行进，一边唱着悠扬动听的曲调，随着跳跃的烛光或快步行走，或慢跑蠕动。
在她们前面，有几个穿长袍戴礼帽的男人打着花伞紧跟其后。
他们手里拿着鼓，表演者手举扇子，也像打花伞一样旋转着；或双臂高展于头顶，手指划出优美弧形，似跳起舞蹈，与他们配合默契。
他们的脚下是柔软而松散的大纸，踩上去发出啪嗒啪嗒的声音。
整个队伍由远及近，忽隐忽现，飘飘荡荡，颇为壮观。
这就是流传已久的火把巡游活动。
它代表着驱除邪恶，保佑平安。
正月十五，是元宵节。
夜幕降临，空旷的田野上人声鼎沸，火树银花，格外耀眼。
家家户户挂红灯，摆供品，放鞭炮。
数万盏灯在大街小巷闪烁着，明亮而绚丽。
尤以农历三十晚最盛。
城镇居民，烧烟花爆竹迎元宵。
燃放的烟花，造型别致，色彩缤纷，灿烂辉煌，在空中绽放着奇异的光彩。
各种烟花的色彩令人眼花缭乱，大放光芒。
焰火冲破夜空，腾起高高的火柱，散射出五颜六色的火星，洒落在大地上，金光灿烂，仿佛是节日的礼花，显示出我国工业生产的新水平。
除此之外，人们还喜欢吃元宵。
正月十六到十七，是出嫁闺女的回娘家日子，其中又以十六为最多。
安徽蚌埠文化习俗
安徽蚌埠文化习俗
安徽蚌埠的民俗文化有：卫调花鼓、五河民歌、蚌埠花鼓灯、蚌山心意六合拳、钱杆舞、五河打铁舞。
卫调花鼓的女腔婉转抒情，采用真假声的演唱方法，善抒情述理，表现悲痛哀伤的感情；男腔高亢粗犷、平直多切分、善叙述。
五河民歌只要流行与五河、凤阳、蚌埠及周边地区，五河民歌发源于五河县小溪镇(原属凤阳县)代表曲目有《摘石榴》、《洗白衣》、《打菜苔》等。
蚌埠花鼓灯集合舞蹈、灯歌和锣鼓音乐，将情节性的双(三)人舞和情绪性的集体舞完美地结合在一起，形成比较系统完整的民间歌舞艺术形式，这是汉民族最具代表性的民间舞蹈，也是淮河文化在舞蹈方面的集中体现。
心意拳是我国一种古老的传统拳术，在中国武术史上占有重要地位。
其以形取意，取龙，虎，熊，马，猴，蛇，鹰，鹞，鸡，燕十大形动物的特征创造出各种拳式，该拳简炼实用，易学易练，具备修身养性、益寿延年、陶冶情操、强身健体等功能。
钱杆舞的主要表现方法为手握钱杆子中段，绕体打击身体的肩、臂、手、腰、腿和脚等部位。
其中有单打、双打、对打和不同的队形变化，边打边唱。
整个场面欢快、流畅，给人们一种视觉和听觉上的享受。
五河地处淮河岸边，勤劳智慧的人们根据打造船锚、生产工具等动作创编了打铁舞，其舞蹈动作粗犷有力、节奏明快，充满阳刚之气，以“打铁”为主要内容。
安徽蚌埠结婚风俗流程
安徽蚌埠结婚风俗流程蚌埠位于中国安徽省中部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。
在蚌埠，结婚是人们生活中的一件大事，也是一种传统文化的体现。
下面就让我们一起来了解一下蚌埠的结婚风俗流程吧！一、纳彩在蚌埠，结婚的第一步是纳彩。
纳彩是指男方家人将一些礼品送给女方家人，表示男方的诚意和尊重。
这些礼品包括红鸡、猪蹄、糕点、酒等。
女方家人接受礼品后，表示接受男方的求婚。
二、过门过门是蚌埠结婚的重要环节。
在结婚当天，新娘穿上婚纱，由女方家人陪同，经过一系列的仪式，到达男方家中。
在门口，新娘会遇到新郎的亲友，他们会以一些有趣的方式堵住新娘，要求新娘给他们红包。
新娘要通过一系列的考验，才能进入新郎家的门。
三、拜堂拜堂是结婚仪式的主要环节之一。
在结婚当天，新娘和新郎会在主持人的引导下，向天地、祖先和双方父母行三拜。
这是对祖先的敬仰和对父母的感恩之情的表达。
四、敬茶敬茶是蚌埠结婚仪式中的重要环节。
在结婚当天，新娘会给新郎的父母敬茶，表示对他们的尊敬和感激。
然后，新郎也会给新娘的父母敬茶，表示他对新娘家庭的敬意和承诺。
五、交杯酒交杯酒是蚌埠结婚仪式中的一大亮点。
在结婚宴会上，新娘和新郎会分别举起酒杯，交杯酒象征着两个人的美好祝福和相互承诺。
他们会互相喝下对方的酒，表示彼此的相互依赖和承诺。
六、敬酒在蚌埠结婚宴席上，新娘和新郎会分别敬酒给亲友和宾客。
他们会一一走到每一桌，向亲友敬酒，表达对亲友的感激和祝福。
亲友和宾客也会给新娘和新郎敬酒，表示对他们的祝福和喜爱。
七、开门红在蚌埠的结婚习俗中，开门红是一个重要的环节。
在结婚当天，新娘会在新郎家门口放置一些红纱布，象征幸福和吉祥。
然后，新娘会在新郎的带领下，踩着红布进入新郎家的门。
以上就是蚌埠结婚风俗的流程，每个环节都充满了浓厚的传统文化氛围。
这些仪式和习俗不仅是对祖先和父母的敬意，也是对新婚夫妻幸福生活的祝福和期许。
结婚是人生中的一件大事，蚌埠人通过丰富多彩的仪式，让结婚变得更加庄重而有意义。
蚌埠家乡文化介绍作文
蚌埠家乡文化介绍作文在安徽的东北部，有一座充满魅力的城市，那就是我的家乡——蚌埠。
说起蚌埠，可能很多人对它并不是特别了解，但这里独特的文化可是别有一番韵味。
蚌埠的历史就像一部精彩的长篇小说。
从大禹治水时期，蚌埠这片土地就开始书写它的传奇。
相传大禹治水时，在蚌埠境内的涂山娶了涂山氏女为妻，并且留下了“三过家门而不入”的千古佳话。
这不仅是一个爱情故事，更是蚌埠人坚韧不拔、勇于担当精神的源头。
要说蚌埠的文化，不得不提的就是花鼓灯。
小时候，我跟着爷爷奶奶去看过一场花鼓灯表演，那场面至今都让我难以忘怀。
表演的场地就在村子里的一片空地上，十里八村的人都围了过来，那叫一个热闹！演员们穿着鲜艳的服装，脸上画着精致的妆容，手持花鼓和扇子，一扭一跳之间，仿佛把整个春天都带到了我们面前。
领舞的是一位大妈，她的动作那叫一个灵活！只见她手中的扇子时而像蝴蝶翩翩起舞，时而像疾风骤雨，快速地翻动着。
她的眼神充满了热情，嘴角始终挂着笑容，仿佛在和每一位观众交流。
她的脚步轻盈，每一步都踩在鼓点上，“咚咚咚”的鼓声和她的动作配合得完美无缺。
在她身后的演员们也毫不逊色，他们组成了各种队形，一会儿是圆形，一会儿是方形，一会儿又变成了一条长龙。
他们的动作整齐划一，却又各有特色。
有的演员把花鼓敲得震天响，有的则把扇子舞得呼呼生风。
人群中不时爆发出阵阵掌声和叫好声，大家都被这精彩的表演深深地吸引住了。
除了花鼓灯，蚌埠的美食文化也让人流连忘返。
蚌埠有一道著名的小吃叫“烧饼夹里脊”。
这烧饼可不是一般的烧饼，它是用特制的炉子烤出来的，外皮酥脆，内里软糯。
刚出炉的时候，热气腾腾，香气扑鼻。
再夹上一块鲜嫩多汁的里脊肉，刷上特制的酱料，那味道，简直绝了！记得有一次，我在学校门口的小吃摊买了一个烧饼夹里脊。
摊主熟练地把烧饼从炉子里拿出来，用刀从中间划开，然后把炸好的里脊肉、生菜、豆皮等食材放进去，再刷上一层厚厚的酱料。
我迫不及待地咬了一口，烧饼的酥脆和里脊肉的鲜嫩在嘴里交织在一起，酱料的味道恰到好处，既不会太咸，也不会太淡。
蚌埠的传统文化
蚌埠传统文化一、蚌埠文化：蚌埠城市年轻，历史古老。
蚌埠文化品位高，独特性强。
大禹文化、花鼓灯艺术、双墩古人类文化等国家级、世界级文化资源集中在一个城市在全国是不多见的。
我们这座城市既有领一代风骚的帝王文化，又有享誉世界的民间文化，还有代表人类古代文明成就的远古文化，这都是极其珍贵的，是一笔巨大的取之不尽、用之不竭的无形资产。
开发和利用这些资源是我市经济社会发展的必然之路和一条捷径，蚌埠对这些珍贵的文化资源开发利用的越早、步伐越大，蚌埠发展得就会越快，影响力就会越大。
1、历史沿革：蚌埠历史悠久，源远流长，考古资料证明6万年前已有人类在今五河境内活动。
距今七千多年前，蚌埠境内已有大量人类定居。
现已发现此类遗址数十处。
大禹治水南下淮泗，在今怀远县境涂山娶涂山氏为妻，并生启（公元前21世纪，启建立夏朝，为华夏第一代帝王）。
西汉高帝五年（公元前202年）项羽率10万楚军从陈下（今河南淮阳）败至垓下（今固镇濠城集），被数十万汉军围困。
项羽兵败南逃，史称“垓下之战”。
明朝开国皇帝明太祖朱元璋发迹于今天的凤阳。
时至1912年，津浦铁路全线贯通，蚌埠发展全面提速， 1947年1月1日，蚌埠正式设市，直属安徽省，为安徽省第一个设市的城市。
2、蚌埠文化定位：蚌埠，古采珠之地。
蚌埠有文化摇篮、帝王故里、歌舞之乡之美誉。
⑴蚌埠作为文化摇篮依据：“巍巍涂山兴华夏，滔滔淮水母亲河”，淮河流域与黄河流域和长江流域同为中华文明的发源地。
7300年前的文明曙光。
1985年蚌埠北郊吴郢乡双墩古遗址发掘出士了大量的陶器、石器、蚌器和骨器等，陶器上刻画符号近600多种，刻画图像线条流畅、造型生动，纹面陶塑人头像为国内罕见。
经鉴定该处为7300年前新石器早中期文化遗址。
中国科技大学古文字研究所所长王昌燧在《光明日报》上撰文说，双墩遗址出土的刻画符号可能是我国文字的最早起源。
现已聘请我国一位享受国务院津贴的考古专家在蚌埠工作两年做考古挖掘报告和整理修复出土的各种珍贵文物，结果将十分喜人。
蚌埠的清明节习俗
蚌埠的清明节习俗蚌埠位于中国安徽省中部，是一座历史悠久的城市，拥有丰富的文化传统和民俗活动。
清明节是蚌埠人民非常重视的节日，他们会举行各种活动来纪念祖先、缅怀先人、祭扫坟墓，同时也会开展一系列的民俗文化活动，使这个节日更加热闹有趣。
在清明节当天，蚌埠的人们会早早地起床，穿上整洁的衣服，准备祭扫祖先的坟墓。
他们会带上鲜花、香烛、纸钱等祭品，来到坟墓旁边，祭奠祖先。
在祭祀的时候，蚌埠人还会烧纸、焚香，以示对祖先的尊敬和思念。
祭祀完毕之后，他们还会在坟墓周围扫除杂草、整理坟墓，以示对祖先的尊重和关怀。
祭扫完坟之后，蚌埠人还会举行一些民俗文化活动，比如清明祭祀、扫墓祭拜、清明踏青等。
清明祭祀是指人们在清明节这天举行祭拜祖先的仪式，表达对祖先的尊敬和怀念之情。
扫墓祭拜则是指祭扫坟墓的活动，蚌埠的人们会在清明节这天去祭扫坟墓，带上祭品，为已故的亲人祈福。
此外，清明节还是一个踏青的好时机，人们会在这一天踏青赏花、观景游玩，尽情享受春天的美好。
除了祭祀和踏青外，蚌埠的人们还会举行一些与传统文化相关的活动，比如道教庙会、古代文人纪念等。
道教庙会是指在清明节这一天，各地的道观会举行一些活动，比如祭神、动员信徒等，以示对清明节的尊重和纪念。
古代文人纪念则是指人们会去纪念古代文人和历史名人，了解他们的生平和事迹，以此来弘扬中华传统文化，传承中华民族的文化传统。
清明节还有一个重要的传统习俗，就是吃清明粿。
清明粿是一种传统的民间食品，由面粉、糖和枣子等原料制成，具有甜蜜香软的口感，是清明节不可或缺的美食。
蚌埠的人们会在清明节这一天做清明粿，既作为祭拜祖先的祭品，又作为亲友相互赠送的礼物，是一种传统的祭祀和交流方式。
在蚌埠，清明节也是一个重要的民间节日，有一些舞龙、舞狮、击鼓传花等传统的民俗表演活动，非常热闹。
此外，一些传统手工艺品也会在清明节这天得到传统的传承和展示，比如剪纸、包饺子、绣花等，人们会在这一天学习和传承这些传统的手工艺技艺，以此来繁荣发展传统民间文化。
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蚌埠传统文化
一、蚌埠文化：
蚌埠城市年轻，历史古老。
蚌埠文化品位高，独特性强。
大禹文化、花鼓灯艺术、双墩古人类文化等国家级、世界级文化资源集中在一个城市在全国是不多见的。
我们这座城市既有领一代风骚的帝王文化，又有享誉世界的民间文化，还有代表人类古代文明成就的远古文化，这都是极其珍贵的，是一笔巨大的取之不尽、用之不竭的无形资产。
开发和利用这些资源是我市经济社会发展的必然之路和一条捷径，蚌埠对这些珍贵的文化资源开发利用的越早、步伐越大，蚌埠发展得就会越快，影响力就会越大。
1、历史沿革：
蚌埠历史悠久，源远流长，考古资料证明6万年前已有人类在今五河境内活动。
距今七千多年前，蚌埠境内已有大量人类定居。
现已发现此类遗址数十处。
大禹治水南下淮泗，在今怀远县境涂山娶涂山氏为妻，并生启（公元前21世纪，启建立夏朝，为华夏第一代帝王）。
西汉高帝五年（公元前202年）项羽率10万楚军从陈下（今河南淮阳）败至垓下（今固镇濠城集），被数十万汉军围困。
项羽兵败南逃，史称“垓下之战”。
明朝开国皇帝明太祖朱元璋发迹于今天的凤阳。
时至1912年，津浦铁路全线贯通，蚌埠发展全面提速， 1947年1月1日，蚌埠正式设市，直属安徽省，为安徽省第一个设市的城市。
2、蚌埠文化定位：
蚌埠，古采珠之地。
蚌埠有文化摇篮、帝王故里、歌舞之乡之美誉。
⑴蚌埠作为文化摇篮依据：“巍巍涂山兴华夏，滔滔淮水母亲河”，淮河流域与黄河流域和长江流域同为中华文明的发源地。
7300年前的文明曙光。
1985年蚌埠北郊吴郢乡双墩古遗址发掘出士了大量的陶器、石器、蚌器和骨器等，陶器上刻画符号近600多种，刻画图像线条流畅、造型生动，纹面陶塑人头像为国内罕见。
经鉴定该处为7300年前新石器早中期文化遗址。
中国科技大学古文字研究所所长王昌燧在《光明日报》上撰文说，双墩遗址出土的刻画符号可能是我国文字的最早起源。
现已聘请我国一位享受国务院津贴的考古专家在蚌埠工作两年做考古挖掘报告和整理修复出土的各种珍贵文物，结果将十分喜人。
历史学家一般认为，处于淮河中游的这一新石器文化与中原黄河流域和长江流域的新石器文化之间的关系是独立发生、平行发展、逐步融合的，同为中华文明的发源地。
夏文化的诞生地：“夏之兴也以涂山”（《史记》），明确指出了涂山是我国第一个朝代夏文化的诞生地。
《左传》说：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。
”从涂山里走出“繁华的夏后氏部落与夏朝”即“华夏”，渐渐扩散到全国各地，“华夏”二字便成了代表整个国家的名称，华夏族也就成了我国各民族的总称。
所以应当说蚌埠这块土地是中华古文化的发祥地之一。
⑵蚌埠作为帝王故里的依据：
----夏朝是中华民族第一个王朝，它的缔造者禹和启皆出自以涂山为中心的蚌埠地区。
蚌埠是我国中华民族原始社会最后一个首领大禹的第二故乡，是他结婚、生子、会诸侯的地方，蚌埠是中国历史上第一个帝王启的家乡和诞生地。
蚌埠是汉高祖刘邦决战项羽成就帝业的历史重地。
我市今固镇县壕城境内的垓下遗址史称霸王城，是楚汉垓下决战时的古战场。
《后汉书?李贤注》：“垓下，高祖破项羽也。
”经此一战，项羽乌江自刎，彻底战胜项羽，随后即建立了伟大的汉朝。
蚌埠1947年前归凤阳县辖。
凤阳是明开国皇帝朱元璋出生生长，出家，投军的地方。
⑶蚌埠作为歌舞之乡依据：
中国非物质文化文化遗产保护专家委员会专家一致认为：花鼓灯歌舞艺术是淮河中游地区人民的杰出创造，它是汉族民间歌舞的典型代表；是世界上最丰富、系统、完整的民族民间舞蹈（有300多个单一舞蹈语言，50多种步FA，可以完整地塑造人物和情节）；是代表世界上民族人数最多的舞种（因为汉族有九亿人，占地球人口的六分之一）；它代表了人类农业文明时期创造的舞蹈文化的最高成就；始终以华夏文明的主体形态屹立于世界舞蹈文化的森林中。
能歌善舞在蚌埠一带人民中有着悠久的传统。
中国第一首民歌诞于此地，为“南音”之始。
足见淮夷人擅乐；中国第一曲乐舞《大夏》出于此，足见舞蹈艺术在蚌埠有着悠久的历史。
在民歌方面，以五河民歌最为著名。
一曲脍炙人口《摘石榴》以其热情奔放、欢快流畅艺术风格，传唱淮河两岸，享誉大江南北。
蚌埠的历史文化有许多堪称中国乃至世界第一，双墩遗址发掘出土的人头陶塑像是现存世界上最早的美术作品，同一时期出土的陶片是现存中国历史上最早的文字雏形；中国第一首民歌诞于此地，为“南音”之始；中国第一曲乐舞《大夏》出于此；涂山氏女所作“候人兮猗”是我国迄今发现的最早的爱情诗。
二、文化市场
文化市场作为第三产业的重要组成部分，近两年来发展迅速。
目前全市有各类文化产业机构2400余家，其中歌舞厅147家，电影放映点4家，音像制品出租、零售316家，书报刊批发20家，零售点287家，印刷厂154家，电子游戏机经营户54家，网吧223家，古玩玉器生产、经营点350家。
共计从业人员3万5千名，年营业额达5亿元，上JIAO利税5000多万元（以上统计数据均不包括三县）。
近年来，按照“繁荣文艺，发展产业”的总体思路，以解放思想为先导，以繁荣文艺为中心，以改革创新为动力，以发展产业为依托，紧紧依靠全市广大文艺工作者，扎实工作，开拓进取，文化事业取得了新的进展。
（一）实施改革，专业文化谱写新篇章。
近年来，通过实行目标管理责任制、全员聘用制和演出补贴制，初步激活了剧团的内部机制。
在演出大环境没有根本改善的情况下，两个专业团体克服困难，顽强拼搏，进入稳步发展阶段。
一是出色地完成了市委、市政府JIAO办的各项重大演出任务。
二是深入基层，深入农村，开展送戏下乡。
两团每年深入工厂、农村、部队演出都在200场左右，丰富了城乡舞台，带动了基层文化活动的开展。
三是两团转变观念，努力开拓省内外演出市场，自身造血功能明显增强。
（二）开展活动，群众文化生活丰富多彩。
近年来，我市的群众文化发展很快，形成了一定的规模，特别是广场文化活动开展得轰轰烈烈。
就市里来说，以科学宫广场和火车站广场为基地的广场文化活动，春节汇演在5天以上，九、十月间的群众文化活动月的大型专场演出均在10台以上，已成为市民固定的“文化大餐”。
广场文化正在向社区延伸，在我市很多居民小区，每到重要的节庆日和周末，都有文艺演出，极大丰富了居民文化生活。
群众文化队伍在活动中发展和成长，群众文化网络初步形成。
目前，在全市形成了以市群艺馆为龙头、县区文化馆为骨干、乡镇文化站为基础的三级文化网络。
全市75个乡镇有60个建有文化站。
企业文化、军营文化、校园文化、少儿文化、村落文化已初具规模，并已形成了华光艺术团、黄山艺术团、铁骑艺术团、兰馨女子合唱团、二十六中、青少年宫、儿童活动中心以及常坟镇、冯嘴子村花鼓灯艺术团等社会文化骨干单位。
据统计，三县四区已组建民间京剧、豫剧、泗州戏剧团20个，乡镇花鼓灯锣鼓班子172个，电影放映队（户）211个，这些
业余文艺队伍现在已成为活跃城乡文化的重要力量。
（三）发展产业，文化经济实力增强。
对社会产业加强宏观管理，扶持引导，促其上规模上档次。
近年来文化市场投入达两亿元，十几家像“金碧辉煌”、“蓝鲸网吧”等投入在300万元至800万元的高档次文化娱乐场所落户我市。
与此同时积极培育引导图书市场实施跳跃式发展，先后建成蚌埠市二级书刊批发市场，新华书店图书城。
文化产业的发展不仅增强了文化事业的发展后劲，而且改善了我市投资环境，受到社会各届的一致好评。