生命大于尊严——评《嗟来之食》
我们该不该吃嗟来之食
篇一:《《嗟来之食》辩论》《嗟来之食》辩论今天我们开展了一次辩论会。
辩题是“嗟来之食该不该吃”。
我们分成了正反两方，女生为正方，其观点是应该吃嗟来之食；男生则为反方，其观点是不该吃嗟来之食。
双方各选了五名辩手，一辩陈述观点，五辩作总结。
其他辩手除了各有一次辩论外，就是参加自由辩论。
双方辩友都作了较为充分的准备，真可谓有理有据、唇枪舌剑，难分高低。
我们把正反两方的辩词节录如下。
正方的辩词我方观点应该接受“嗟来之食”，其理由如下1、马克思还说过，生存是最重要的，其次才是温饱和发展。
那位饥饿者为他所谓的“尊严”而置生命于不顾，就是不珍惜生命的表现；再言之，身体发肤受之父母，轻易将自己饿死，就是对父母的不敬、不孝！2、据说明太祖朱元璋贫困时也当过乞丐，那他有没有接受过“嗟来之食”呢？因为有了生命，他才有了不断发展且一统天下的可能。
众所周知，受过胯下之辱的韩信最终成为了一代名将，难道我们能说他他当初忍受侮辱是没有尊严、没有骨气的表现吗？不！这恰恰说明他心胸宽广，能容天下难容之事。
这是何等令人敬佩的胸襟啊！也正因为这样，韩信才能成为一国之君。
3、司马迁说过“人固有一死，有的轻于鸿毛，有的重于泰山。
”生命是很宝贵的财富，如果要死，就要死得其所，为了人民的利益而死就重于泰山。
而活活饿死值吗？这不比鸿毛还轻吗？4、毕竟生命只有一次，一死百了，肯这样轻易的死去，至少说明他没有责任感，不仅对自己不负责，对家人也不负责。
5、黔敖后来知道自己错了，向那位饥饿者陪礼道歉了，可那个人还是坚持不接受，终于饿死，这只能说明他固执。
曾子就说“既然黔敖知道自己错了，那个齐国人就可以吃了。
”而且留下自己的生命，或许可以创造一个奇迹。
我想请问对方辩友对一个善良的人的无心之过，我们为什么不能原谅呢？6、尊严固然重要，但是一时的嘴硬或者其他的东西确实可以表现气节、骨气，但往往自己把后路切断，再无翻身之日了。
再说了这个人的尊严到最后已变成傲慢了。
嗟来之食的哲理意义
嗟来之食的哲理意义
嗟来之食的哲理意义主要包括：
人格尊严比生命更重要：嗟来之食的典故中，齐国人宁愿饿死也不愿意接受带有侮辱性的施舍，表现了人不能失去人格和尊严的道理。
做人一定要靠自己，要做一个有骨气、有尊严的人，不能因为外在的贫穷而接受侮辱性的施舍。
做人不应该太固执、太狭隘：在嗟来之食的故事中，齐国人固执地拒绝了黔敖的施舍，最终导致自己饿死。
这告诉我们，做人不应该太固执、太狭隘，既要勇于帮助别人，也要接受来自他人的帮助。
不要因为过于讲究面子而做傻事。
忍辱负重：在面对困难和挑战时，我们应该学会忍辱负重。
虽然嗟来之食带有侮辱性，但齐国人仍然选择了接受，这表现了他们在特定情况下能够放下身段、忍辱负重的精神。
在现实生活中，我们也应该学会适应环境、克服困难，以实现自己的目标。
尊重他人的尊严：在与人交往中，我们应该尊重他人的尊严。
无论对方贫穷或富有，都应该以平等的态度对待他们。
嗟来之食的故事中，黔敖因为傲慢和轻视穷人而失去了他人的尊重。
我们应该引以为戒，尊重他人的人格和尊严。
贫贱不能移：做人要有骨气，即使贫贱也不能改变自己的立场和原则。
这是嗟来之食故事给我们的重要启示。
无论生活多么艰难，我们都不能放弃自己的尊严和人格。
只有坚守自己的原则和立场，才能赢得他人的尊重和信任。
总之，嗟来之食这个故事告诉我们许多做人的道理和人生的哲理。
它教育我们要有骨气、有尊严地生活，不因贫穷而接受侮辱性的施舍，同时也要学会忍辱负重、尊重他人、贫贱不能移等道理。
这些哲理对于我们的人生有着重要的指导意义。
嗟来之食读后感
嗟来之食读后感
《嗟来之食》是中国古代的一则著名典故，出自《礼记·檀弓下》，讲述了齐国发生饥荒时，黔敖在路旁施舍食物给灾民。
其中一名饥饿的灾民拒绝接受他的嗟来之食，认为这种带有侮辱性质的食物违背了尊严和人格。
最终这名灾民因过于饥饿而死。
1. 尊严与生存权：故事中的灾民坚守尊严，不接受带有侮辱性质的帮助，体现了人对于尊严的坚持与珍视。
然而，这也引发了对尊严与生存权之间关系的思考——在面临生死存亡之际，尊严是否应当让位于基本的生存权利？这是一个需要我们在现实生活中审慎权衡的问题。
2. 互助互爱的原则：黔敖的行为虽出于善意，但方式方法却存在问题，没有尊重到受助者的尊严。
这启示我们在帮助他人时，不仅要关注他人的物质需求，更要注重心灵上的关怀，以平等、尊重的态度去给予援助，做到真正的雪中送炭而非锦上添花。
3. 社会救助机制的反思：《嗟来之食》的故事让我们认识到建立一个公正、公开、公平的社会救助体系的重要性，确保每个需要帮助的人都能在保持尊严的基础上得到有效的支持和援助。
《嗟来之食》寓言故事既凸显了尊严的至高无上，也提醒我们关爱他人时应遵循合理的方式和原则，同时也为我们审视社会救助制度提供了深刻的思考空间。
嗟来之食读后感15篇
嗟来之食读后感15篇嗟来之食读后感（一）：《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
经过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自我尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自我的尊严。
历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。
在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，并且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。
不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。
俗话说：“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自我的身体过不去，毕竟人的生命仅有一次，每一个人都应当珍惜。
我想对那位穷人说：“人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应当是我们的心胸！”嗟来之食读后感（二）：读《嗟来之食》有感语文课上，教师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。
这个故事发生在春秋时期的齐国。
有一年，齐国遇到了大饥荒，一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。
这一天，走来一位少气无力的人，富人傲慢地施舍给那人食物，那人不肯吃着嗟来之食，富人向他道了歉，但那人终因不肯吃食饿死了。
我觉得那人太固执了，何必宁死不吃食呢？当教师让同学们评议《嗟来之食》时，全班同学的意见出现矛盾。
《嗟来之食》读后感
《嗟来之食》读后感在教室里，老师讲着一篇课文—《嗟来之食》。
《嗟来之食》这个成语故事，讲的是这样的：有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在施舍给灾民。
有一天，来了一个灾民，没有力气了，黔敖看到后就吆喝到：“喂！吃吧！”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文，我感处颇多，那个灾民有尊严，但太固执，可有尊严的人不分健康、残疾，比如一个故事：在美国，一个人开了一家店，不久就关门了并欠债累累，他很灰心，觉得生活欺骗了他，对任何事都失去了信心。
他只想向银行借ｘｘ元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。
然而却在去银行的路上，他改变了主意。
他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。
卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。
他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。
原来本想借ｘｘ元却借了20ｘｘ元，因为他觉得他还年轻，有能力找一份好工作，并过上快乐的日子。
他用在银行借来的20ｘｘ元开了一家公司，每天都用新的面貌来争取成功后来，他成了美国为数不多的富翁。
此后的每天早晨，他都会对着镜子大声念到：我忧郁，因为我没有鞋。
直到在街上见到一个人，他没有脚。
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为恒。
嗟来之食中的那个难民宁死不吃自己丢掉尊严来换取的食物，宁肯饿死也不吃嗟来之食。
他的这种誓死也要维护做人的尊严的精神值得我们每一个同学学习。
然而，那个难民也太认真了，他也有宏伟的志向，他为什么不能接受黔敖的施舍然后在去实现自己的志向，而饿死在大街上。
大丈夫能屈能伸。
汉代的开国皇帝刘邦的得力大将韩信少年时也曾忍受跨下之辱。
相传，在汉朝有一天，韩信进京赶考状元。
在路上，韩信遇见了一群强盗追着一位老人。
韩信见了，赶忙上前阻拦。
强盗见了，冷笑着问“你有钱吗只要你有钱，我们可以饶了这个老人。
”韩信回答“我没有钱，不过我一定要救这个老人。
“强盗们又说“没钱就别在这里管闲事，除非你从我的跨下爬过去，我们边能饶了这个老人，否则你就……”韩信想了想便趴下身子，从强盗身下爬了过去，强盗们各个都吃惊了。
嗟来之食读后感
嗟来之食读后感嗟来之食读后感1今日鄙人有幸拜读《嗟来之食》这篇文章，不禁心潮起伏，在为这位饿者惋惜之时，也认为他让自己活活饿死是不明智的举动。
依我愚见，这位饿者活着的理由起码有四。
理由一：好死不如赖活着你宁可饿死，也不受“嗟来之食”的气节曾经让多少人敬佩。
可是，好死不如赖活着，我觉得，就为了那么一点颜面，用得着把性命都搭上吗？你希望用“不受嗟来之食”的方法来成为大家眼中的“另类”，出人头地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃饱喝足，壮壮力气，再和黔敖理论理论不行吗？杜甫说过“包羞忍耻是男儿”，宰相肚里好撑船嘛。
连一代威风凛凛的将领——韩信在少年时代都能忍受胯下之辱，你为什么不能？今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子汉。
理由二：卷土重来也不迟“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
”你先填饱肚子，再去重创一番大事业，不也挺好的吗？苦尽甘来，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理自不必多讲。
如今，你经历了这样的磨难，大灾过后必有大福！像你这样一个前途无量的人，居然还白白放弃生命，失去了东山再起的机会，真是不明智之举。
理由三：请顾及他人颜面既然黔敖都已经向你表示歉意了，你还不原谅他，是不礼貌的表现。
成全黔敖的一片好心，也就是成全你自己。
你这样饿死了固然风光无限，成为了人们眼里的铮铮硬汉，却让黔敖颜面扫地，倍受后人的责怪，错误的人是你呀！理由四：想想你的家人请君三思：你一死，母亲将会失去儿子；妻子将会失去丈夫；孩子将会失去父亲。
家中的顶梁柱将会坍塌！上有老，下有小的你——顶天立地的男子汉怎么可以轻易放弃生存的希望。
生命的火苗是脆弱的，你要它熄灭，它就熄灭，然而，它又是顽强的，你要它继续燃烧，它就继续。
如果你继续活在世上，你虽没有钱财，但你有爱啊，它足以让你浑身充满了力量！这位饿者是一例反面教材，从他身上，我们可以知道：做事要三思而后行，当遇到困难或羞辱的时候，不能被一时冲动击昏了头脑，要想想退路，让自己好好地活着，才是对家人和社会最好的交代。
嗟来之食读后感
嗟来之食读后感嗟来之食读后感篇一今天我们学习了《嗟来之食》这一课，同学们都佩服那位穷人宁死不吃嗟来之食，而我却有与众不同的看法。
《嗟来之食》的故事是这样的：一个贫穷的人因不吃有损他尊严的嗟来之食而饿死了。
我对那位穷人宁死不吃嗟来之食的骨气也十分佩服，但是，我却赞同他吃嗟来之食。
原因有三点：其一，我认为在生活中，会发生太多太多有损你尊严的事，在发生这些事时，应该学会隐忍。
比如说嗟来之食这件事，如果那位穷人忍一时之辱，吃下了嗟来之食，至少不会饿死。
毕竟“留得青山在，不怕没柴烧”嘛！吃下了嗟来之食再立雄心壮志也不迟。
在历史的长河中，也有许多君王隐忍的故事。
勾践卧薪尝胆隐忍了十年，受了数不清的羞辱，而他却忍住了，最后把吴国消灭了。
但勾践如果像那位穷人一样学不会忍一时之辱，继续出兵攻打吴国，说不定早被敌人打得落花流水、国家灭亡了。
其二，我认为做什么事情都不能丢掉分寸。
就像那个穷人，他已经超出了守护尊严的分寸。
大人们常常教育我们生命是第一位的，尊严是第二位的。
而那位穷人却把尊严放在第一，生命放在第二，最后使得自己饿死。
就像在生活中，有人骂了一句有损你尊严的话，你会不会冲上去把他打得头破血流？如果是我，我会忍着。
你冲上去打他，就已经触犯了法律，超出守护尊严的分寸了。
其三，在古文、译文中都写到施主向穷人道歉了，而穷人还是不吃嗟来之食。
我认为此时的嗟来之食已不损他的尊严了，可他还不吃。
唉！我真为他感到惋惜。
这篇文章告诉我：做人要学会隐忍。
尊严固然重要，可生命更重要，因为每个人的生命只有一次！嗟来之食读后感篇二《嗟来之食》是一则成语故事，说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事。
故事是这样的：话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。
富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。
有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂！吃吧！”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。
《嗟来之食》读后感：有志不在年高_读后感_模板
《嗟来之食》读后感：有志不在年高_读后感_模板有志不在年高——《嗟来之食》读后感泉州海丝小记者徐悲鸿曾说：”人不可有傲气，但不可无傲骨。
”读了《嗟来之食》后，我深有感触。
《嗟来之食》主要写了一个宁可饿死也不吃嗟来之食的有骨气的穷人，说明人的尊严比生命还重要，赞扬了他为维护尊严而斗争的精神。
每个人都应有尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。
历史上有可杀，不可辱的士。
有”不为五斗米折腰”的陶渊明；有”宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。
还有课文里的叶挺将军，在叶挺将军的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿”在烈火与热血中得到永生”,也不愿乞求”从狗洞里爬出”而获得自由的精神。
课文里的晏子也是，在他身上，我们看到的是一位为维护国家的尊严，机智应对的智者。
有一次，周总理去会见某外国元首。
那个国家的元首，很看不起中国和中国人民。
就在和周总理礼节性的握过手之后，他从衣服兜里掏出一块手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。
这时，周总理不慌不忙地也掏出一块手帕，擦了擦手，然后把洁白的手帕扔进了垃圾箱。
一生节俭的周总理，用一块洁白的手帕，又一次捍卫了祖国的尊严。
有一位美国记者看到了周恩来桌子上的美国钢笔，问：”你们中国一向反对美国，为什么还要使用美国制造的商品？” 只见周恩来拿起桌子上的那一支钢笔，说道：”事实的确如此。
诸位请看，这支钢笔就是美国制造的，但大家有所不知，这可是在抗援朝战场上缴获的战利品呀！”记者顿时涨红了脸。
还有一位西方记者问：”我们西方人走路总是挺起胸堂，中国人走路总是弯腰驼背，这是为什么？” 周恩来不紧不慢地回答道：”这是因为我们中国人正在走上坡路，而你们西方人正在走下坡路。
”那记者羞得赶紧跑到人群里。
我国的周恩来总理，用自己的为人处事，一次又一次地维护了中国的尊严。
”有志不在年高”,我将以前辈们的精神为榜样，好好学习，将来为国家出份力。
《列那狐的故事》读后感列那狐使人又爱又厌。
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生命大于尊严——评《嗟来之食》
生命大于尊严——评《嗟来之食》
清姜小学五年级郑卢晴
最近，我们在语文书上学习的一篇寓言故事，题目是《嗟来之食》，这则寓言讲的是：有一年，齐国发生了大饥荒，富人黔敖在大路旁边摆设食物施舍给灾民。
这天，远远的走过来一个饿的有气无力的齐国人，他用袖子遮住脸庞，脚上托着一双破破烂烂的草鞋，黔熬一见，赶紧左手拿起食物，右手端起汤水，吆喝着："喂！吃点东西吧！"，那人猛的抬起头，瞪视着黔敖说："我就是因为不吃嗟来之食才饿成这个样子的！"黔敖听了，赶紧向他道歉，但那人终因不肯吃黔敖的东西饿死了。
我觉得这个齐国人做错了，他应该在黔敖道歉后接受食物，如果因为尊严连命都不要，那要尊严干什么？我觉得这个人并不是为了尊严，而是为了好面子，因为富人黔敖并没有羞辱他的意思，是真正的捐助他们。
我觉得生命大于尊严，大于面子。
就像当年韩信甘愿受"胯下之辱"，如果韩信当年选择不怕死，挥剑刺向那个屠夫，那么身单力薄的他必死无疑，也就不会有历史上赫赫有名的大将军韩信了。
越王勾践，为了打败吴王，选择的是屈服于吴王，忍受吴王的羞辱，取的自由后卧薪尝胆等待时机，从而打败了吴王。
我想，如果文中的齐国人吃下了黔敖的食物，那他就不会饿死，日后，他还可以回报黔敖的救命之恩。
这篇寓言使我明白了一个道理，"尊严诚可贵，生命价更高"！
指导老师：陈飞
陈飞老师点评：
本文说理透彻，观点鲜明，以事实为依据，由事及理，为我们说明了一个深刻的道理：
在某些时候委屈一下尊严是为了以后更有尊严。