对歌颂战争的古典诗词的一点看法
字字泣血！七句诗词，告诉你战争的残酷，和平的不易
字字泣血！七句诗词，告诉你战争的残酷，和平的不易字字泣血！七句诗词，告诉你战争的残酷，和平的不易青衫浊酒桃花扇 2017-06-15 20:43战争是一种特殊的社会历史现象，伴随着战争的总是暴力，残忍，灭绝人性，生在和平年代的我们，体会不到真正战争的残酷，所以，有些人在网上大肆叫嚣着，打仗！我愿第一个冲上前线！保家卫国！可，战争，真的不是儿戏。
看一下古代，诗人们对战争的感受吧。
只能说，祈愿世界和平！昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
——《诗经》曰归曰归，何时可归？军旅岁月中时光飞逝，当初来的时候，杨柳依依，吹拂满山；而今结束了我漫长的战争岁月，解甲归里。
虽能生还，然昔日的征戍劳苦却只换来今日的“载渴载饥”，怎不令人黯然伤神?国破山河在，城春草木深。
——杜甫《春望》战争如何？国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。
一个“破”字，使人怵目惊心，继而一个“深”字，令人满目凄然。
战争给人带来的痛苦，不言而喻。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
——王翰《凉州词》耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。
也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，为了国仇家恨，我们不是早将生死置之度外了吗？悲壮，豪放，却又充盈着痛苦，战场的将士们对战争频繁，早已麻木，甚至将生死置之度外。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！——杜甫《兵车行》青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄，场面凄清悲惋，情景寂冷阴森，悲惨哀怨，这些都是“开边未已”所导致的恶果。
至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！——范仲淹《渔家傲秋思》常年征战，将军和士兵早已白了头发，思念家乡不能归，只能在夜晚饮酒，独自流着毫无意义的眼泪！可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
古代诗词中的战 争描写与爱国情怀
古代诗词中的战争描写与爱国情怀在浩如烟海的古代诗词中，战争是一个常见的主题。
诗人们以其敏锐的笔触和深沉的情感，描绘了战争的残酷、英勇的战士以及炽热的爱国情怀。
这些诗词不仅是文学的瑰宝，更是历史的见证，让我们得以窥探那个血与火交织的时代。
战争，自古以来就是残酷而无情的。
“白骨露于野，千里无鸡鸣。
”这是曹操在《蒿里行》中对战争后惨状的描写。
累累白骨暴露在荒野之中，广袤的土地上听不到鸡鸣犬吠之声，一片死寂和荒凉。
战争带来的不仅仅是生命的消逝，更是家园的毁灭和社会的动荡。
杜甫的《春望》中“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”也深刻地反映了战争对国家和人民造成的巨大创伤。
国家沦陷，山河依旧，然而昔日繁华的城市如今却杂草丛生。
诗人因感伤时事，连看到盛开的花朵都不禁落泪；因与亲人分别，听到鸟鸣声也感到心惊胆战。
这种对战争的悲愤和无奈，通过生动的描写，让读者感同身受。
然而，在战争的黑暗中，总有英勇无畏的战士挺身而出。
王昌龄在《从军行》中写道：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”战士们在漫天的黄沙中历经无数次战斗，身上的铠甲都被磨穿，但他们的决心从未动摇，不打败敌人誓不还乡。
这种豪迈的气概和坚定的信念，令人钦佩。
辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
”则展现了战士们在军营中的豪迈生活和雄壮气势。
他们在醉意中仍不忘抚摸宝剑，梦回战场时听到的是嘹亮的号角声。
在战场上，他们分食牛肉，奏响军乐，在秋天的战场上接受检阅，准备为国家浴血奋战。
古代诗词中的爱国情怀更是熠熠生辉。
陆游一生都怀着对国家的深沉热爱，他在《示儿》中写道：“死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”即使在临终之际，他最大的遗憾仍是未能看到国家的统一，对国家命运的关切和对收复失地的渴望溢于言表。
他叮嘱儿子，当朝廷的军队收复中原的那一天，一定要在祭祀时告诉他。
中国古代战争的著名诗词
中国古代战争的著名诗词中国古代战争历史悠久，无数名将英勇战斗，而他们留下的战争诗词更是震动世人。
这些诗词以其雄壮的气势、深刻的情感和工整的表达方式，成为中国文学的瑰宝。
本文将介绍中国古代战争中的一些著名诗词，并探讨其中所蕴含的战争哲理和文化意义。
一、《赋得古原草送别》古人曰：“烟波江上使人愁，不见长江滚滚流。
”这句诗描绘了古人战争中长期离别的辛酸。
古原草送别中的“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”表明了当时的军旅生活与平民百姓的生活截然不同。
整首诗表达了战争对个体生活和家庭团聚的破坏性影响，揭示了战争给社会带来的不可磨灭的伤痛。
二、《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”这两句诗出自杜牧之手，诗中描绘了秋天登山时的景象。
这首诗以壮美的自然景色为背景，通过描绘猿啸山寒、鸟飞沙白的景象，抒发对逝去的岁月和战争给人们带来的苦痛的感慨。
正如作者所写：“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”他通过这句诗告诉读者，无论经历多少灾难，人们都要坚强面对，团结一心。
三、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》苏轼的这首诗以高亢的情感表达了对乱世的痛心和对国家的担忧。
“袖江山，世几代；江山不老，何有年？”这首诗反映了作者的深情厚谊。
他用诗来寄托国家民族的希望，表达了对国家和人民的深情厚意，以及对美好未来的向往。
四、《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾的这首词是他对自己一生奋斗和失意的回顾。
尽管辛弃疾最终以失败告终，但这首词仍然展示了他对国家和民族的忠诚与深情。
“亲朋无一字，老病有孤舟。
”这句词表达了作者孤独、无依无靠的心情，但他依然坚守初心，对国家不离不弃。
这首词反映了中国古代很多战斗英雄的身世遭遇，他们在浮沉中坚守信仰，表现出战斗意志的顽强。
五、《战城南》于谦的《战城南》，以他亲历的战争经历为基调，描绘了长期战争对人们心理的摧残和对生活的毁坏。
这首诗寄托了作者的哀思和坚定的意志，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
同时，也让读者对战争有了更深刻的认识和思考。
诗词中的战争意境解析
诗词中的战争意境解析在中国古代文学中，诗词一直扮演着重要的角色，既是传递思想、表达情感的方式，也是记录历史和社会变迁的重要载体。
其中，战争题材的诗词不仅反映了那个时代的战争景象和英雄壮丽，更体现了诗人对战争的思考和对世界和平的思念。
本文将分析一些经典的战争题材诗词，探讨其中的意境与情感。
《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王之涣创作的一首七言绝句。
诗中表达了诗人思念远方兄弟的情感，通过描绘战争中的英勇壮丽景象，表现了战士们为国家和家乡英勇战斗的决心和牺牲精神。
诗中词藻华美，以丰富的意象来描绘战争的场景：“烽火连三月，家书抵万金。
”这些描写令人联想到战争中的烽火冲天，家书难寄的情景，给人以强烈的视觉和情感冲击。
宋代文学家辛弃疾的《夜行船》通过诗人夜间乘船的经历，展现了壮丽的战争景象和对国家、家乡的深情厚意。
全诗洋溢着浓烈的战争氛围，意境瑰丽动人：“波上马如龙，鸟飞霜月白。
著盖迷蓬转，长行缘湍急。
”这些描写使读者仿佛身临其境，感受到了战乱时期的浩荡壮丽和无奈忧伤。
明代文人文徵明的《卜算子·咏梅》是以战争为背景的诗词之一。
通过对梅花的写景，表达了作者对和平的向往和对战争的痛惜与忧虑。
诗中的意境清新凄婉，让人不禁感叹万物皆有情：“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”这些细腻的描写表达了战争中花朵的坚强和不屈的精神，同时也揭示了战争给人们带来的痛苦和忧虑。
近现代的战争诗词则更加直观地表达了作者对战争的不满和对和平的渴望。
如民国时期诗人席慕容的《黄河颂》以表现对战争伤害的忧虑和对和平的追求为主题。
诗中所展现的战争景象让人震撼，同时也揭示了战争对人民的摧残：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”这些诗句通俗易懂，直抒胸臆，使读者更加深刻地体会到战争带给人们的痛苦和伤害。
综上所述，诗词中的战争意境可以通过各种手法和形象来表达，从华美辞藻到直抒胸臆的描写，都使读者对战争的恐惧、痛苦和对和平的渴望产生共鸣。
诗经中体现的对战争的态度
诗经中体现的对战争的态度
《诗经》是古代中国的一部重要经典，其中包含了许多反映当时社会生活的诗篇，战争是其中重要的主题之一。
从这些诗篇中，我们可以看出《诗经》体现的对战争的态度。
首先，《诗经》中的战争诗篇并不强调战争的直接暴力场面，而是更多地关注战争对于社会、家庭、个人带来的影响和痛苦。
例如，《采薇》是一首厌战诗，虽然诗人完成了戍边的任务并获得了战争的胜利，但他对战争充满了厌恶之情，呼吁人们“莫忘艰险”。
其次，《诗经》中的战争诗篇强调了战争的残酷性和破坏性。
这些诗篇常常表达出对战争中失去亲人的痛苦和对战争的无奈。
例如，《小雅·采绿》中写道：“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀。
”这首诗表达了战争中失去亲人的痛苦和对战争的无奈。
最后，《诗经》中的战争诗篇也表达了对和平的向往和对战争的警醒。
这些诗篇常常通过对比战争的残酷和和平的美好来表达对和平的向往。
例如，《大雅·皇矣》中写道：“上帝临女，无贰尔心。
行曷其能，于以求之？帝谓文王：‘无念尔祖！’克念作圣，无念尔辟。
天门不远，天意非远。
”这首诗表达了对和平的向往和对战争的警醒。
综上所述，《诗经》体现了对战争的复杂态度。
虽然其中有一些赞美战争胜利的诗篇，但更多的则是表达对战争的厌恶、对和平的向往和对战争的警醒。
这些诗篇反映了当时人们对战争和和平的认识和态度，也为我们了解古代社会的战争生活提供了宝贵的资料。
中国古代战争诗歌的文化内涵与战略意义
中国古代战争诗歌的文化内涵与战略意义一、引言中国自古以来就有着丰富的文化遗产，其中不乏精彩绝伦的战争诗歌。
这些诗歌不仅用于记录战争史实，更展示了中国古代文人士人的高风亮节和忧国忧民的情怀。
本文将分析中国古代战争诗歌的文化内涵，探讨其战略意义。
二、文化内涵 1. 表达忠诚与热血中国古代战争诗歌常常以表达忠诚和热血为主题。
诗人通过歌颂忠诚的将领和英勇的士兵，表达对国家的无私忠诚和英雄气概。
例如《出塞》中的“要将西北成戎旅，从头收拾旧山河”，表达了诗人不畏艰险，决心为国家捍卫边疆、收复失地的豪情。
2.弘扬礼义文化战争诗歌也常常以弘扬礼义文化为目标。
中国古代注重礼法制度，战争诗歌中以歌颂将领的仁义和对敌人的尊重为主题，强调了战争中崇高的道德标准。
例如《岳阳楼记》中的“昔三晋争天下，后楚楚有遗风”表达了对楚国将领的赞许，展示了中华文化中重视礼义的一面。
3.凸显文人情怀古代战争诗歌还凸显了文人情怀，表达了对国家和人民的深情厚谊。
许多文人士人在战乱中表现出的悲壮与忧国忧民的情怀，成为了战争诗歌中不可或缺的一部分。
例如《滕王阁序》中的“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”表达了作者对国家繁荣和人民安宁的期盼。
4.追寻个人英雄主义战争诗歌中，也有许多表达个人英雄主义的作品。
这些诗歌以弘扬个人英勇和崇尚英雄为目标，歌颂战争中的勇士。
例如《赤壁赋》中的“壮士饮军前酒，突骑击将先锋”表达了作者对英雄壮丽事迹的赞美，展现了古代文人对英雄的推崇。
三、战略意义1. 高昂士气与动员民心战争诗歌在战争中具有重要的战略意义。
它们可以激发将士们高昂的战争士气，激励他们勇往直前。
通过歌颂将领和英勇的士兵，战争诗歌还可以动员民心，凝聚国家战争的力量，提高国家的整体战斗力。
2.稳定社会秩序古代战争诗歌中弘扬的礼义文化和崇高的道德标准可以稳定社会秩序。
人们通过崇尚仁义和对敌人的尊重，以礼义之道来束缚自己的行为，使整个国家形成和谐的氛围，稳定社会秩序，为战争的胜利奠定基础。
诗词中的战争题材解析
诗词中的战争题材解析战争是人类社会存在的一部分，它以各种形式出现在历史的长河中。
而诗词作为文学的重要形式之一，也经常以战争为题材，通过吟唱和抒发情感来反映人们对战争的思考和感知。
面对战争题材的诗词作品，我们可以从不同角度解析其中的意蕴和价值。
首先，诗词中的战争题材常常将战争的残酷和痛苦展现得淋漓尽致。
比如《木兰辞》中描绘的战争场景，歌颂了木兰女扮男装、代父从军的英勇行为，但同时也描写了战争的残忍和残酷，以表现出诗人对于战争的反思和批判。
而《敕勒歌》中的“边风动，flags声咽，起萧萧”，则以深沉的笔触展现了战争给人们带来的无尽苦痛。
通过这种描绘，诗词传递出对战争带来损失和伤害的深深关切，引发读者对战争的思考和警醒。
其次，战争题材的诗词也透露出矛盾的内在动力。
在古代诗歌中，战争被赋予了正义和荣耀的象征，歌颂了将士的英勇和忠诚。
而同时，战争又带来了死亡和毁灭，让人们陷入痛苦与悲痛之中。
这种矛盾体现在《岳阳楼记》中：“兵者，诡道也。
”表达了作者对战争制度的疑问和思考。
诗词通过对于战争的复杂性的揭示，引发人们对战争价值的反思和思考。
除此之外，战争题材的诗词还常常以情感的细腻描写展现出诗人的内心世界。
比如《送别》中，作者李白以诗意的笔触表达了对好友从军离别的伤感和留恋，以及对战争带来伤害的愤怒。
而《满江红·怒发冲冠》中的“心如铁，石亦转，茅茨寒中破竹笼”，则表现了作者白居易面对战争中的困境和无奈时的坚定和勇敢。
这些诗词作品通过对情感的细腻描写，将读者带入到作者的内心世界中，让人们更真切地感受到战争给人们带来的痛苦和苦难。
总的来说，诗词中的战争题材通过多种手法和角度，以鲜明的形象和深刻的意境描绘了战争的残酷、痛苦和矛盾，展示了诗人对战争的思考和反思。
这些作品中透露出的情感和价值引发了读者对战争伦理和人性的思考，警示人们要珍爱和平，追求和谐与共存。
对于我们来说，这些诗词作品不仅是文学的杰作，更是思考战争问题、塑造和传递价值观的重要文化遗产。
古诗里的战争展现了人间百态诗句
古诗里的战争展现了人间百态诗句一、战争带来的苦难古诗中，战争往往被描述为带来苦难和痛苦的因素。
在《出师表》中，诸葛亮写道：“伏弩多数，弱冠孤竹；清高会合，高开早达……敢竭力以为国家效忠，践履职分，死而后已，便赐脂矣。
”这些诗句中，战争所带来的牺牲和痛苦让人不禁感叹战争的残酷和无情。
而在《望岳》中，杜甫写下：“大石槌千门，人血洒秋多”。
这些句子更是在表达战争带来的破坏和伤痛。
古诗中战争所带来的苦难和伤痛触动了人们内心深处对和平的向往和渴望。
二、战争中的英雄豪杰古诗也展现了战争中的英雄豪杰形象。
在《将进酒》中，李白借酒浇愁，豪情万丈地写下：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”这些句子中，诗人将战争中的英雄豪杰塑造得栩栩如生，展现了他们在战场上的豪迈和英勇。
在《将军令·古滹沱》中，杜甫写到：“少年经过多少战，刀枪日暮垂落军。
”诗句中，战争中的将领形象更是展现出了一种英勇和豪杰之气。
三、战争中的离别与怀念战争带来了无数的离别与怀念。
在《将进酒》中，李白写到：“蓬莱文章建离谢，琼案飞渡庾争年。
”古诗中离别与怀念的主题贯穿始终，将战争中的人性冲突和情感情绪展现得淋漓尽致。
在《乌衣巷》中，刘禹锡写到：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”这些诗句中，战争带来的离别与怀念让人颇感伤感与感伤。
总结回顾：古诗中的战争主题展现了人间百态的诗句，在诗句中，战争所带来的苦难和痛苦深深触动了人们的心弦。
古诗中也塑造了许多战争中的英雄豪杰形象，展现了他们在战场上的豪迈和英勇。
离别与怀念也是古诗中战争主题的重要组成部分，战争带来的离别与怀念让人不禁感叹战争的残酷和无情。
古诗中的战争主题展现了人间百态，值得我们深入思考和品味。
个人观点和理解：在我看来，古诗中的战争主题展现了人间百态的诗句，让人对战争的残酷和无情有了更加深刻的认识。
战争带来的苦难和痛苦让人不禁感叹战争的残酷和无情。
战争中的英雄豪杰形象展现了他们在战场上的豪迈和英勇，让我们对他们的敬佩之情油然而生。
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对歌颂战争的古典诗词的一点看法
作者：王耀臣
来源：《文学教育》2010年第05期
内容摘要:在中国古典诗词里,爱国诗篇所占的份量是比较大的,但是歌颂战争功勋、英雄伟业的慷慨激昂的作品,相对来说少得惊人,与数千年英雄人民保家卫国、抗御外侮的历史不相称,优秀之作更是寥若晨星。
本文试探其究竟。
关键词:古典诗词爱国诗篇审美情感
中华民族有着强大的凝聚力和悠久的爱国主义传统,爱国诗词是爱国主义传统在文学上的反映。
它是一份珍贵的文学遗产,也是一份宝贵的思想财富。
在中国古典诗词里,爱国诗篇所占的份量是比较大的,但像高适《燕歌行》“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼”、岳飞《满江红》“驾长车,踏破贺兰山阙。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”这类歌颂战争功勋、英雄伟业的慷慨激昂的作品,相对来说,少得惊人,与数千年英雄人民保家卫国、抗御外侮的历史不相称,优秀之作更是寥若晨星。
究其原因主要有以下几点:
一.中华民族尚德不尚武
儒家思想历来强调“中正仁和”、“仁者爱人”、“内圣外王”、“和为贵”、“厚德载物”。
中国人酷爱和平,反对战争,尤其是厌恶侵略战争。
在“贞观之治”和“乾隆盛世”,中国都是当时世界上力量最强大的国家,但是却不屑于对外诉诸武力进行扩张,而是实行睦邻友好的政策,鼓励商贸交流。
唐代的长安城内,各国商贾云集,友好往来;举世闻名的“丝绸之路”,更是记载了中国的先辈们孜孜追求“和平发展”的历史轨迹。
明朝的郑和七下西洋,最远抵达北非,一路留下的是友谊邦交和货物贸易,未在海外占领一寸土地。
对于不赞成自己观点的民族,不是采取武力相威胁,而是采取“远人不服,则修文德以来之”。
即使遇到外来的武力威胁,上策也不是用武力征服,而是道德感化,让其臣服,臣服之后,也只是满足于名义上的纳贡称臣,不希求守土统治。
舜服有苗的古训,在历代都依样奉行。
“当舜之时,有苗不服,禹将伐之。
舜曰:‘不可。
上德不厚而行武,非道也。
’乃修教三年,执干戚舞,有苗乃服。
”(《韩非子》)诸葛亮的七擒孟获,更是家喻户晓,成为千古传颂的佳话。
二.中华民族尚智不尚勇
中华民族是个爱好和平的民族,儒家反对流血冲突,道家倡导“不争之德”,“夫惟不争,天下莫能与之争”。
中国很少主动发动战争,多数战争都是受到攻击后的被迫自卫。
战争中也是崇尚以智取胜,造就了许许多多的儒将形象。
《三国演义》就是儒将大展风采、大显身手的舞台。
诸葛亮是智慧的化身,如七擒孟获、草船借箭、空城计、借东风等等,都体现了诸葛亮的智慧。
中
国历史上著名的以少胜多的战役如官渡之战、赤壁之战等都是以智取胜的。
《孙子兵法》中的《计篇》《谋攻篇》等,都主张智取。
“故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
”
中国历史上是文官制度,重文轻武,武将的地位和权利远逊于文官。
古代的官员大多是多面手,既能治国安邦,又能指挥作战,还擅长于吟诗作画。
中华民族受儒家思想的影响,积极入世,积极进取,报国济世,建功立业,尤其是知识分子,他们都具有强烈的社会责任感和忧国忧民的忧患意识,都把报国济世、建功立业作为自己的责任与义务、理想与追求。
由于种种原因,导致这种理想在现实中破灭,使得诗人们痛苦悲愤,他们就把自己的一腔愁绪、苦闷汇聚于笔端,抒发胸中块垒,形成了理想抱负不得实现的愤懑诗篇。
因此,诗人抒写的是怀才不遇、壮志难酬的怨愤情绪,又怎会有歌颂战争功勋、英雄伟业的诗篇?
三.中华民族的性格——含蓄内敛
中华民族是一个阴柔内向的民族,不喜欢张扬个性,不喜欢直露热烈地表达自己的感情,而是欲说还羞、犹抱琵琶半遮面。
道家倡导“柔弱之道”,认为力量强大了会带来灾祸。
“兵强则灭,木强则折”,“不以兵强天下”,即使强大了,也要“知其雄,守其雌”,“不敢为天下先”。
为人处事不喜欢锋芒毕露,主张以弱胜强,以柔克刚,绵里藏针,低调做人。
歌颂战争功勋、英雄伟业的作品,无疑是把自己的业绩自我标榜一番,怎能为他人和自己所容忍?
慷慨激昂的风格,与中国人的审美趣味相异。
因此,作者要么写不出,要么就像陈廷焯说
的,“辛稼轩,词中之龙也,气魄极雄大,意境却极沉郁。
不善学之,流入叫嚣一派。
”(《白雨斋词话》)要么写的出,也无人欣赏,也就难以流传。
中国文学史上这方面的作品少也就不足为奇了。
王耀臣,山东信息职业技术学院教师。