史记重点句翻译
《史记孔子世家》节选之重点字词句翻译
《史记·孔子世家》节选之重点字词句翻译孔子名丘字仲尼，姓孔氏，生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也。
【孔子名丘字仲尼，姓孔，生在鲁国昌平乡的陬邑，他的祖先是宋国人。
】为儿嬉戏，常陈俎豆【俎和豆,古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿】，设礼容【礼制仪容】。
年十七/鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没【死】/若【你】必师之/【当孔子还是一个孩子与小伙伴们做游戏的时候，就爱把玩具当作祭器摆设起来，模仿大人祭祀的样子。
孔子十七岁的时候，鲁国的孟釐子病重将死，告诫他的儿子孟懿子说：“现在孔丘从小就喜好礼仪，说不定他就是那个该出现的名人吧？我就要死了，你一定要拜他为师。
”】及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息【滋生众多；繁殖增多：万物～】。
【等到孔子长大后，他先是给季孙氏家当管理仓库的小官，在掌握钱粮的出入方面准确公平；后来又做过管牲口的小官，牲畜也繁殖得很好。
】鲁乱，孔子适齐。
与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
【鲁国发生内乱，孔子就离开鲁国到齐国去了。
他和齐国的太师谈论乐理，听到虞舜时的《韶》乐时，就入迷地学起来，一连三个月连肉味都吃不出来，齐国人因此赞赏他。
】其后鲁定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则【仿效，效法。
如:则先烈之言行】之。
相事，与闻国政三月，涂【“途”】不拾遗。
然鲁自大夫以下皆僭jiàn离於正由大司寇行摄．．道，鲁终不能用孔子。
【后来鲁定公叫孔子做中都宰，一年之后，周围各地的官员都来效法他。
他从大司寇被任命为代理宰相，参与鲁国政事仅仅三个月，全国上下形成了路不拾遗的良善风气。
然而鲁国从大夫以下都僭职越权，不守正道，鲁国终究还是没有任用孔子。
于是孔子只好离开了鲁国。
】棵大树砍了。
孔子就离开了宋国。
有弟子说：“我们应该走快点啊！”孔子说：“上天已经把品格赋予了我，桓魑又能把我怎么样呢！”】孔子适郑，与弟子相失，独立郭东门。
【郭门意思为外城的门】郑人或谓子贡曰：“东门有人，累累【憔悴颓丧的样子】若丧家之狗。
史记翻译
史记翻译《荆轲》1、曩者吾与论剑有不称者，吾目之。
刚才我和他谈论剑术，他谈的有不得当的地方，我用眼瞪了他。
2、鲁勾践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。
鲁勾践发怒呵斥他，荆轲却默无声息地逃走了，于是不再见面。
3、、奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触犯秦王的逆鳞呢！4、是谓“委肉当饿虎之蹊”也，祸必不振矣！虽有管、晏不能为之谋也。
愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。
这叫作“把肉放在饿虎经过的小路上”啊，祸患一定没有办法挽救。
即使有管仲、晏婴，也不能替你出谋划策了。
希望太子赶快叫樊将军到匈奴去，来消除秦国侵略燕国的借口。
5连结一人之后交，不顾国家之大害。
此所谓：“资怨而助祸”矣。
为了结交一个新知的朋友，便不顾国家的大祸患，这就是所说的“助长祸患的来临”了。
6、太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。
太子迎上前去，倒退着走，引导田光到宫里，跪着为他拂拭座席7、愿足下急过太子，言光已死，明不言也。
因遂自刎而死。
希望足下赶快去拜访太子，说我田光已死，以表明我是不会说出去的。
8、秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。
秦国对待将军可以说是太残酷了，父母宗族都被杀害和没入官府为奴婢。
9、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之太子及知道这件事的宾客，都穿着白衣戴着白帽来为荆轲送行。
10、微太子言，臣愿谒之。
今行而毋信，则秦未可亲也。
即使太子不说，我也要请求行动。
（我）现在到秦国去，没有让秦王相信的东西，那么秦王就不可以接近。
11、燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。
燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出兵抗拒大王的军队，情愿全国上下做秦国的臣子，和其他诸侯行一样，进献贡物如同郡县，这样能够保全先王的宗庙。
12、愿大王少假借之，使得毕使于前。
希望大王稍微宽容一下他，使他能在大王面前完成使命。
13、群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。
大臣们都惊慌失措，突然发生意想不到的事情，大家都失去了常态。
《史记选读》重点句子翻译
《史记》选读重点句子翻译《太史公自序》(1)孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。
译文：孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉恨他，卿大夫阻抑他。
(2)察其所以，皆失其本已。
译文：考察他们所以会这样的原因，都是丢掉了立国立身的根本(礼义)。
(3)夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
译文：礼是在坏事发生之前加以防范，法是在坏事发生之后予以惩处；法施行的作用容易看到，而礼禁绝的作用却难以察觉。
(4)存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
译文：恢复已经灭亡的国家，延续已经断绝了的世系，补救偏颇之事，振兴废弛之业，这是王道的精髓。
(5)此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
译文：这些人都是心中聚集了愤懑，不能实现自己的主张，因而追述往事，寄希望于后来人。
《夏本纪》(1)行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。
译文：(舜)在巡行中发现鲧治水实在不像话，就把鲧流放到羽山，后来鲧就死在那里。
(2)天下皆以舜之诛为是。
译文：天下的人都认为舜对鲧的处置是正确的。
(要点：以、诛、是)(3)女其往视尔事矣。
译文：你还是赶快去办你的公事吧！(要点：女、其、尔事)(4)于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。
译文：于是帝舜赐给伯禹一具玄圭，用它向天下宣告大功告成。
(5) 禹伤先人父功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。
译文：禹为先父伯鲧因治水无功而受严惩深感痛心,因此劳身苦思,在外十三年, 经过自己的家门也不敢进入。
《鲁周公世家》（1）王其无害，旦新受命三王，维长终是图。
译文：您不会有灾祸的。
我刚接受三位先王之命，让您只须考虑周室天下的长远之计。
（2）我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
译文：我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
（3）为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎！译文：做父母者，经历长久时期创业成功，其子孙骄奢淫逸忘记了祖先的困苦，毁败了家业，做儿子的能不谨慎吗？《高祖本纪》1、召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。
《史记》中值得摘抄的名言警句与翻译
《史记》中值得摘抄的名言警句与翻译1、富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者?出自《项羽本纪》。
意思是得到富贵以后，如果不回家乡晒晒，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好?传统的农业社会，培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。
一个人发达了，要回到家乡显摆一下，就像现在的企业家要为家乡修路、建学校一样。
暴发户、土豪总免不了晒富的冲动，特别是见了过去的熟人是要迫不及待地宣讲一番的。
2、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
出自《淮阴侯列传》，意思是做了人家的车子，心中就要考虑人家的患难;穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁;吃的东西是人家给的，就要忠心为人家做事。
今天看来，这和现代社会的契约精神有点接近，选择了一份工作来作为谋生手段，就应该为企业、单位负责，尽职尽力。
3、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳!吾日暮途远，故倒行暴施之。
出自《平津侯主父列传》，意思是大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。
主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，不容于齐，借钱借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。
后来众人纷纷向他行贿，有人劝他不要太过分了，他竟然表示：现在有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿！4、何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也！出自《张耳陈馀列传》中司马迁的评语，意思是当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何?张耳和陈馀早年刎颈交，后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服想用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。
刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。
刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。
《史记》名句翻译
《史记》翻译1、欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。
计未定，求人可使报秦者，未得。
要是把和氏璧给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受骗；要是不给，就怕秦军攻打。
计策没有确定，想找一个能派到秦国去回复的使者，没能找到。
2、秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。
均之二策，宁许以负秦曲。
秦国请求以城换璧，赵国如果不答应，赵国理亏；赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦国理亏。
衡量这两种对策，宁可答应秦国，使秦国承担理亏的责任。
3、臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
我认为平民百姓的交往尚且不互相欺骗，何况是大国呢！况且为了一块璧玉的缘故惹得强大的秦国不高兴，也是不应该的。
4、严大国之威以修敬也。
尊重大国的威望来加深敬意。
5、臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。
我知道欺骗大王的罪过应被诛杀，我情愿下汤锅受烹煮之刑，希望大王和群臣仔细考虑这件事。
6、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！我们离开亲人来侍奉您的原因，只是仰慕您高尚的节义呀。
如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕并躲避他，您怕得也太过分了。
平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢！7、公之视廉将军孰与秦王？你们认为廉将军和秦王相比谁更厉害？8、夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉！顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
今两虎共斗，其势不俱生。
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
以秦王的威势，而卧却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会害怕廉将军吗？不过我想到，强秦所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两人在呀。
如今两虎共斗，势必不能共存。
我这样忍让的原因，就是为了把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。
9、数上书孝文，时言削诸侯事及法令可更定者。
史记全册文言文翻译
《史记》者，司马迁之所撰，乃中国古代史书之巨著，亦称《太史公书》。
迁以天人合一之思想，以史为鉴，记叙了自黄帝以来，至汉武帝太初年间，约三千余年的历史。
全书分为本纪、表、书、世家、列传五部分，共计一百三十篇。
以下为《史记》全册之部分文言文翻译，以飨读者。
【本纪】黄帝本纪黄帝者，少典之子，生于姬水。
黄帝以土德王，故称黄帝。
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤败，后归附于黄帝。
黄帝既定天下，以德服人，天下大治。
【表】世家表世家者，诸侯王之世家也。
诸侯王世系，自周以来，代有更替。
此表记诸侯王世系，以示其源流。
【书】礼书礼者，天地之序，阴阳之行，人道之纪也。
礼书载古之礼制，以明其义。
【世家】鲁世家鲁者，周公之子伯禽所封之地。
鲁世家记鲁国之兴衰，以示其世系。
【列传】刺客列传刺客者，以刺杀暴君、复仇、报国等为目的之人。
此列传记刺客之事，以彰显其英勇。
黄帝本纪译文：黄帝，是少典的儿子，出生在姬水。
黄帝凭借土地的德性称王，因此被称为黄帝。
黄帝与蚩尤在涿鹿之野作战，蚩尤战败，后来归附了黄帝。
黄帝统一天下之后，以德行治理国家，天下大治。
世家表译文：世家是指诸侯王的世家。
诸侯王的世系，从周朝以来，代代更替。
这个表记载了诸侯王的世系，以展示其源流。
礼书译文：礼，是天地秩序的体现，阴阳变化的规律，人道的行为准则。
礼书记载古代的礼制，以阐明其意义。
鲁世家译文：鲁国，是周公的儿子伯禽被封的地方。
鲁世家记载了鲁国的兴衰，以展示其世系。
刺客列传译文：刺客，是以刺杀暴君、复仇、报国等为目的的人。
这个列传记载了刺客的事迹，以彰显他们的英勇。
《史记》全册文言文翻译，仅此数篇，实难尽其全貌。
然司马迁之笔，横扫千军，文辞华丽，意境深远，读之令人叹为观止。
翻译虽不能完全还原原文之美，然亦能令读者领略其中一二。
若欲深入了解《史记》之博大精深，尚需读者亲自研读原文。
《史记》经典名句及译文解析共100句
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
---- 《史记•货殖列传》解释：天下人吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了各自的利益而来；天下人碰碰撞撞，拥挤奔忙，都是为了各自的利益而往。
桃李不言，下自成蹊——《史记•李将军列传》解释：桃树和李树不主动招引人，但人们都来看它们开出的鲜花，采摘它们结出的果实，在树下走成了一条小路。
比喻为人品德高尚、诚实、正直，用不着自我宣传, 就自然受到人们的尊重和敬仰。
众口银金，积毁销骨——《史记•张仪列传》解释：原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。
后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。
祸不妄至，福不徒来。
---- 《史记•龟策列传》解释：灾祸不会胡乱发生，幸福不会凭空到来。
千人之诺诺，不如一士之谓晋。
一一《史记•商君列传》解释：众多唯唯诺诺之人，不如一名铮谏之士可贵。
当断不断，反受其乱一一《史记•齐悼惠王世家》解释：办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。
得不为喜，去不为恨——《史记•日者列传》解释：得到了并不过分欢喜，丢弃了也不觉得遗憾。
人弃我取，人取我与。
-《史记•货殖列传》解释：别人不要的我要下来，别人要的我就给予。
毛羽未成，不可以高蜚-《史记•苏秦列传》解释：羽毛没有长成，鸟绝不可以高飞。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
-《史记•淮阴侯列传》解释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中, 总会有一次收获。
相马失之瘦，相土失之贫。
——《史记•滑稽列传》解释：相马因其外表消瘦而漏掉良马，相土因其外貌贫困而漏失人才。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记•孙子吴起列传》解释：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
千金之裘，非一狐之腋也；台榭之摄，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记•刘敬叔孙通列传》解释：千金之贵的裘皮大衣，不是用一只狐狸腋下的软皮就能缀好的；楼台亭榭的椽子，不是靠一棵树的枝材就能修建的；累及三世的际遇，不是通过一代人的智慧就能预设的。
史记重点句子翻译
《孔子世家》1. 孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。
孔子贫穷，又地位低下，等到成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得准确公平。
曾经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数量增多。
由此担任了掌管工程事务的司空。
不久之后离开鲁国，在齐国被排斥，在宋卫被放逐，在陈国蔡国之间被围困。
2．聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
聪明洞察事理，对问题看得深刻，却让自己接近死地的人，是因为喜欢议论别人的是非。
博学善辩，见识广大却使自身危险的人，是因为喜欢揭发他人的丑恶。
做孩子就要一切为了父母，不要考虑自己，做臣子就要一切为了国君，不要考虑自己。
3. 有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！过了一会儿，孔子神色严肃认真，有所深思，又表情愉快地向上望了一会儿，表现出志向深远的样子。
说：我已经了解作曲者的风范了，他皮肤黑，个子高，昂首远望，像是在全天下称王，如果不是文王难道还会是谁作的曲呢！4. “孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈蔡之闲，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
孔子是一个贤能的人，他所指责非议的东西都切中了诸侯的弊病。
现在他久留陈蔡之间，两国大夫所施政推行的措施都不合他的心意。
5. 于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”于是他们就一起派了一些服劳役的人把孔子围困在郊外，孔子一行人走不了，断绝了粮食。
随从的人都因为饥饿生病了，没人能站起身来。
孔子仍传习诗书礼乐不停。
子路生气地去见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子安于困厄，小人困厄之时就会胡作非为。
”6. 良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
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史记》重点句子翻译（一）《太史公自序》1．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。
此四行者，天下之大过也。
如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。
君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。
这四种恶行，是天下最大的罪过。
2．太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！3．王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，则学者至今则之周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。
4．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。
5．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。
6．皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，使来者思考。
（二）《高祖本纪》1、仁而爱人，喜施，意豁如也。
常有大度，不事家人生产作业。
高祖仁厚爱人，喜欢施舍，性情豁达。
他平时就有远大的抱负，不愿做一般老百姓所从事的谋生职业。
2、高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。
高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上诈称“贺钱一万”，实际上他一个钱也没带。
3、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。
沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？4、于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。
这时候，沛公站起来，整理衣服，向他道歉，并把郦食其请到上座。
5、益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。
沛公增加悬挂疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军松懈，于是大破秦军。
6、父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。
父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑，7、且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。
再说，我之所以把军队退回驻扎在霸上，是想等着各路诸侯到后，共同制定一个规约。
8、今则来，沛公恐不得有此。
可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。
现在如果他来了，您恐怕就不能拥有这个地方了。
您应当赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。
再逐步征集关中的兵来增强自己的实力，以便抵抗他们。
”9、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。
恰巧项伯想救张良的命（使…活），（于是项伯）连夜来沛公军营见张良，就用不能攻杀刘邦的道理劝告项羽，项羽这才作罢。
10、至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。
到南郑时，许多将领和士兵都在中途逃跑回去了，士兵们都唱着歌，，想东归回乡。
11、项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。
项羽封有功的部将作王，却偏偏让您到南郑去，这分明是流放您。
12、军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。
队伍中的军官、士兵大都是崤山以东的人，他们日夜踮起脚跟向东望去，盼着回归故乡。
如果趁着这种势头（士气高昂的时候）利用他们，可以凭借此建大功。
13、项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。
项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，认为汉军已经完全占领了楚地，项羽战败而逃走，因此楚军全部溃败。
14、诸君必以为便，便国家。
既然你们一定认为这样做合适，那我也就从有利用国事上考虑吧。
15、始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。
今某之业所就孰与仲多？当初大人常常认为我没有出息，不会经营产业，比不上二哥刘仲勤快努力。
可是现在我的产业和刘仲相比，那一个多？16、吾特为其以雍齿故反我为魏。
我只是因为丰县人因为雍齿的缘故反叛我而帮助魏王才这样的。
17、沛父兄固请，乃并复丰，比沛。
沛县父兄们仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。
18、沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。
第二天沛公带了百余名随从（使…跟从），驱马来到鸿门拜见项羽，向他道歉。
（三）《李将军列传》1．是必射雕者也。
这一定是匈奴中射雕的人。
2．广之百骑皆大恐，欲驰还走。
李广的百名骑兵也都大为惊恐，想回马飞奔逃跑。
3．虏多且近，即有急，奈何? 敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？4．彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。
那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。
5．惜乎,子不遇时! 如令子当高帝时,万户侯岂足道哉! 可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那还在话下吗！6．是时会暮,胡兵怪之,不敢击这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。
7．吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。
8．诸校尉无罪,乃我自失道.吾今自上簿. 校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。
9．百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕, 而右将军独下吏,当死,赎为庶人百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪。
右将军赵食其单独被交给执法官吏，应判为死罪，用财物赎罪，降为平民。
10．传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”其李将军之谓也？《论语》里说：“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。
”这就是说的李将军吧！11．余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
彼其忠实心诚信于士大夫也？我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话，可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。
他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！（四）《管仲列传》1、管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲被任用之以后，在齐国执政，齐桓公因为他的辅佐而称霸，多次召集诸候会盟，完全控制了天下，这全靠管仲的谋划。
2、吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
我曾经多次从政却总是被国君贬斥，他不认为我没有才能，知道我没有遇到机遇。
3、吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不以小的过失而为羞，却以功名不显扬于天下而为耻。
4、仓廪实而知礼节。
衣食足荣辱，上服度则六亲固。
人们家中财务充足了就会讲究礼仪道德，丰衣足食后就会关注荣辱的取舍，居于上位者遵循礼法行事就六亲自然和睦而关系稳固5、故论卑而易行。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
所以他的主张平易而容易实行，人们想做的，他就趁机提倡，人们认为不好的，他就顺应着革除掉。
6、将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也，岂管仲之谓乎？鼓励并顺从好的，纠正并制止不好的。
这样一来，统治者和百姓就能相亲相和，这话说的不就是管仲吗？（五）《屈原列传》1、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
屈原学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。
2、上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
上官大夫和屈原在朝廷上处于同等位次，想得到怀王的宠信，内心忌妒屈原的才能。
怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写作完草稿，还没最后修定完成。
上官大夫见到之后想要改变，但屈平不同意。
3、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
屈原痛心怀王惑于小人之言不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨害国家，端方正直的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，创作了《离骚》。
4、人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
人们处境艰难就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、疲困时，没有不喊天的，生病痛苦，内心悲痛时，没有不喊父母的。
5、其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
他的文笔简约，他的用语含蓄精深，他的志趣高洁，他的品行正直，他描述的是平常事物，但他的旨趣是极大的，列举的是近事，但表达的意思却很深远。
6、屈平既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。
屈原已经被免去官职，其后齐国想攻打楚国，齐国和楚国联合抗秦，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼物送给楚国作为信物。
7、如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
张仪到楚国后，又凭借丰厚的礼物贿赂楚国的当权臣子勒尚，并在怀王的宠姬郑袖面前编造骗人的假话，怀王竟然听信了郑袖的话，又放跑了张仪。
8、翼幸君之一悟，俗之一改，其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
希望国君能完全醒悟，社会现实能完全改变，他思念国君，振兴国家并希望国君和社会重走正道的愿望，在《离骚》中作了多次表达。
9、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣推举贤能来辅佐自己。
10、然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
可是亡国破家总是一个连着一个，而圣明的君主、清平的国家却许多代也不出现了，这是因为国君所认为的忠臣并不是真正的忠臣，所认为的贤臣也不是真正的贤臣。
11、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
楚国军队被挫败，土地被削割，失掉了六郡。
怀王自己客死在秦国，被天下人耻笑。
12、屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
屈原来到江边，披散着头发，在水边一边行走一边吟唱。
脸色憔悴，身体和容貌都想干枯的树木一样。
13、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？人们又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染那？14、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
但他们都只效法屈原的说话得体，善于应对的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏，此后楚国一天比一天弱小，几十年后终于被秦国消灭。
15、读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
读过《服鸟赋》，作者认为死与生是一回事，被放逐和被重用都不必看重，我又茫然自失了。