九年级语文上册 22 扁鹊见蔡桓公课文分析 语文版
《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译
《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。
内容带有劝喻型性。
文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
下面是小编为大家整理的《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译，欢迎参考。
原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
翻译：有一天，名医扁鹊去拜见蔡(cài)桓(huán)公。
扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。
要是不治，恐怕会向体内发展。
”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。
”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。
医治没有病的人，才容易显示自己的高明!”过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。
”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬(cǎi)他。
扁鹊又退了出去。
十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。
”蔡桓公听了非常不高兴。
扁鹊连忙退了出来。
又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。
蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了?”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷(fū)烫(tàng)就能够治好;发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好;即使发展到肠胃里，服几剂(jì)汤药也还能治好;一旦深入骨髓(suǐ)，只能等死，医生再也无能为力了。
《扁鹊见蔡桓公》的原文及其赏析
《扁鹊见蔡桓公》的原文及其赏析《扁鹊见蔡桓公》的原文及其赏析原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
赏析：这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。
内容带有劝喻型性。
文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。
告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
全文叙述生动，条理清晰。
刻画的两个人物形象简洁、传神。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。
结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。
文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
作者简介：韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。
师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的`代表人物。
创作背景：战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。
《扁鹊见蔡桓公》原文译文及赏析精选5篇
先秦：韩非篇一扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
创作背景篇二战国时代是群雄并立。
诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。
《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。
释义篇三扁鹊（què）：战国时医学家。
姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。
”蔡桓公：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。
立：站立。
有间（jiān）：一会儿。
疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
恐：恐怕，担心。
寡人：古代君主对自己的谦称。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
在文中译为“我”。
医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。
好（hào），喜欢。
（另解：好（hào），习惯。
医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。
读法：医之好治不病以为功。
人教版小学语文《扁鹊治病》课文原文及赏析
人教版小学语文课《扁鹊治病》课文原文及赏析《扁鹊治病》课文原文：从前，有个名医叫扁鹊。
有一天，他去见蔡桓公。
他仔细地看了看蔡桓公，说：“您的皮肤上有点小病，如果不治，恐怕会加重。
”蔡桓公不相信，说：“我身体很好，没有什么病。
”扁鹊走了以后，蔡桓公对左右的人说：“医生总喜欢给没病的人治病，以此来显示自己的本领。
”过了十天，扁鹊又去见蔡桓公，说：“您的病已经到了肌肉里，再不治，会更加严重的。
”蔡桓公不理睬他。
扁鹊走后，蔡桓公还是不相信自己有病。
十天后，扁鹊再一次去看望蔡桓公，说：“您的病现在已经到了肠胃里，再不治疗，就危险了。
”蔡桓公听了，非常不高兴。
又过了十天，扁鹊远远地看见蔡桓公，转身就跑。
蔡桓公觉得很奇怪，派人去问扁鹊。
扁鹊说：“病在皮肤上，用热水敷一敷就可以治好；病在肌肉里，用针灸可以治好；病在肠胃里，用汤药还可以治好；但是，病一旦深入骨髓，我就无能为力了。
现在，大王的病已经深入骨髓，我只好逃跑了。
”五天以后，蔡桓公浑身疼痛，派人去找扁鹊，但是扁鹊已经离开了齐国。
不久，蔡桓公就病死了。
《扁鹊治病》赏析：这篇课文通过讲述扁鹊三次劝说蔡桓公治病，但蔡桓公始终不信，最终导致病情恶化无法医治的故事，寓言式地揭示了防微杜渐、及时诊治的重要性。
首先，文章塑造了扁鹊这位聪明、细心、负责任的医生形象。
他能够准确判断蔡桓公的病情，并多次提醒他及时治疗，体现了医者的高尚职业精神。
其次，蔡桓公的形象则是一个自以为是、固执己见的人物。
他对扁鹊的警告置若罔闻，甚至怀疑医生的诊断，这种盲目自信和忽视健康的行为最终导致了他的悲剧。
最后，课文通过蔡桓公的悲剧，告诫人们要重视身体健康，对于疾病的早期症状要及时就医，不能掉以轻心。
同时，也教育我们要善于听取别人的建议和意见，不要一味坚持自己的看法。
总的来说，《扁鹊治病》是一篇富有哲理和教育意义的文章，它以生动的故事和鲜明的人物形象，向我们传递了珍视生命、预防为主、及时治疗的重要观念。
九年级语文上册 22 扁鹊见蔡桓公课文分析
课文分析战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。
诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。
“时世造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。
本文以199字的篇幅包容了丰富的内容、深刻的哲理，在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作。
本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思。
本文按时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局：扁鹊见蔡桓公——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊望桓侯而还走——居五日……桓侯遂死。
时间线索清清楚楚。
课文可划分为三个层次：第一层：（扁鹊见蔡桓公……桓侯又不应……又不悦）首先写扁鹊和蔡桓公的前三次见面，这是故事的发生。
一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。
一句“寡人无疾”，桓公讳疾忌医，固执、自信的形象跃然纸上。
二见桓公，扁鹊用“在肌肤”指出桓公病情加重，“不治将益深”语气肯定，规劝中含着警告。
桓公“不应”“不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。
三见桓公，扁鹊用“在肠胃”指出桓公病情更加重了。
“不治将益深”的话语重复，加强了肯定的语气，进一步在善意的规劝中给予警告。
桓公“又不应”“又不悦”，突现了桓公讳疾忌医的神态。
文章一开始就展示了矛盾：扁鹊三见桓公，三次建议；桓公不予理睬，还错怪扁鹊，矛盾逐渐加深。
第二层：（居十日……臣是以无请也）写两个人的第四次见面以及扁鹊说明“还走”的原因，这是故事的发展。
四见桓公，扁鹊转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出了桓公病情严重的程度。
桓公使人问扁鹊并非觉醒，只是对“还走”不解。
扁鹊答使者，则指出桓公病情由轻而重而至不可救药的发展过程。
第四次见桓公，矛盾不但没有解决，反而横生枝节，“望桓侯而还走”。
这样文章就又有了一个波折，进而引出“望桓侯而还走”的原因，说明桓公的病已到了不可救药的地步。
九年级语文上册 第六单元 第22课《扁鹊见蔡桓公》课件 语文版
部分来自《点拨》
部分来自《点拨》
（五）文言句式 1.判断句
疾在腠理，汤熨之所及也。（“也”，表判断） 2.倒装句
臣是以无请也。（宾语前置，“是以”是“以 是”的倒装，应为“臣以是无请也”）
部分来自《点拨》
3.省略句 （1）（病）在肌肤，针石之所及也。（省略主语
“病”） （2）（桓侯）使人索扁鹊，（扁鹊）已逃秦矣。
2.以事明理，寓意深刻。 桓公因讳疾忌医致死的故 事具有明显的劝诫色彩，它告诫人们：要正视自己 的缺点和错误，不能拒绝批评帮助。耐人寻味，给 人启示。
3.对比手法，刻画人物。 采用对比手法的目的是增强 说理的生动性，扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成 鲜明对比，对比的目的在于揭示讳疾忌医的可悲、可鄙， 更容易让人们理解与接受所讲道理。
扁鹊的故事
来自《点拨》
根据记载，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄 弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊说： “大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏 文王不解地说：“请你介绍得详细些。”扁鹊解释说： “大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人还不觉得 自己有病，但大哥就下药铲除了病根，这样做使他的医 术难以被认可，所以没有名气，只在我们家中被推崇
注释：
⑩望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。还(xuán)， 回转，掉转。通“旋”。⑪故：于是。⑫汤熨：中医治病 的方法之一。汤(tànɡ)，用热水敷治。这个意义后写作 “烫”。熨(wèi)，用药热敷。⑬及：达到。⑭针石：古代 针灸用的用砭(biān)石制成的石针。⑮火齐：火剂汤，一 种清火、治肠胃病的汤药。齐( jì)，调配，调剂。这个意义 后写作“剂”。⑯司命：传说中掌管生命的神。⑰属：隶 属，管辖。⑱是以：因此。⑲请：询问。
语文版语文九上第22课扁鹊见蔡桓公1
9．从文段中找出两个通假字。
(1)___汤_通__烫__，读音_t_à_n_g，意义_用___热__水__敷__治___。 (2)_齐___通_剂___，读音_j_ì__，意义__调__配__，___调__剂___。
10．下列加点“之”字的用法不相同的一项是( B )
A．医之．好治不病以为功 B．君之．病在肠胃
13．解释句中加点的词。
①永之氓咸．善游
( 都)
②中济．，船破，皆游 ( 渡，渡河 )
③有顷，益怠． ( 疲惫 )
④又摇其首。遂．溺死 ( 于是，就 )
14．翻译下列句子。 ①其一氓尽力而不能寻常。 其中一个人虽然竭尽全力也没游多远。 ②何不去之！ 为什么不丢掉它呢？ ③汝愚之甚，蔽之甚！ 你太愚蠢了，太不懂道理了。
15．文中所写落水之人为何被溺死？他告诉我们什么道理？ 不肯放弃腰中钱财而被溺死。它告诉我们不要过分看重钱财， 要重视生命或在金钱和生命面前要懂得取舍等。
【课外文言文翻译】永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然 上涨，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到河中间时，船破了， 人们都奋力游向对岸逃生。其中一个人尽力游泳也不能像平常那 样游得远。他的同伴们说：“你平时最会游泳，现在为什么会落 在后面？”他回答说：“我腰上缠着千文钱，太重了，所以落后 了。”同伴又说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，只是摇 了摇头。过了一会儿，他越来越疲惫了。已经游到岸上的同伴大 声地向他喊叫道：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点！自己快淹 死，性命都将要保不住了，还要钱干什么？”(那个人)还是摇了 摇头。于是淹死了。我很可怜他。况且如果是这样，难道更多的 人不会因为巨额钱财而淹死吗？
科学课件：/kejian/kexue/ 物理课件：/kejian/wul i/
《扁鹊见蔡桓公》说课稿(语文版九年级上册)
《扁鹊见蔡桓公》说课稿教师：瓦屋学校杨华波尊敬的各位评委老师：大家好！我是瓦屋学校的杨华波，今天我要说课的题目是《扁鹊见蔡桓公》。
下面我将从教材分析、教法学法、教学过程、板书设计这四几个方面来向大家介绍这节课的内容。
首先，是教材分析。
根据“教师要整体把握教科书”的原则，我对教材做了以下分析：《扁鹊见蔡桓公》是语文版九年级上册第六单元的第22课，本课以“蔡桓公的病情”为线索来展开，主要写了“蔡桓公讳疾忌医，最终不治身亡”的故事。
根据以上我对教材的认识和分析，结合本阶段分析和阅读的重点，针对九年级学生的年龄特征，我将本课的教学目标确定为三个方面：1.知识和能力目标：能借助注释和工具书理解基本内容，能够正确，流利有感情的朗读课文。
2.过程与方法目标：通过合作、讨论、探究，提高学生们的欣赏品味和审美情趣。
3.情感态度与价值观目标：理解文章蕴含的哲理性和讽刺性，认识讳疾忌医的危害性，理解防微杜渐的意义，启发学生联系实际，提高自身思想修养。
根据新课标的要求，结合本课特点，我将本课的教学重点确定为：疏通文意。
教学难点确定为：让学生学会从具体事件当中领悟文章所寄寓的道理。
不要讳疾忌医，要防微杜渐。
二教法与学法教无定法，但科学合理的教学方法可以使教学事半功倍，使教与学达到和谐完美的统一，本篇课文教学中，我灵活运用多种教学方法进行优化组合。
1、动画激趣法。
九年级的学生都比较喜欢直观形象的内容，我利用多媒体课件，充分发挥文中插图、动画的作用，以帮助学生理解课文内容，激发学习兴趣。
2、情境演读法。
叶圣陶先生认为：语文教学最基本最好的方法就是读。
我采用多种形式朗读：范读，自由读，表演读，分角色读等力求达到以读代讲，以读悟情的教学效果。
突破教学难点。
3、课堂表演法。
在教学中，让学生扮演课文中的人物，通过对话和动作，将课文的故事情节展示给大家，让我们的学生在快乐中自主学习和亲身体验。
当然在教学方法中，更重要的是顺学而导法，本课的内容通俗易懂，在结合上下文，联系生活实际，理解课文内容之后，应放手让学生合作学习。
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课文分析
战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。
诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。
“时世造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。
本文以199字的篇幅包容了丰富的内容、深刻的哲理，在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作。
本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思。
本文按时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局：扁鹊见蔡桓公——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊望桓侯而还走——居五日……桓侯遂死。
时间线索清清楚楚。
课文可划分为三个层次：
第一层：（扁鹊见蔡桓公……桓侯又不应……又不悦）首先写扁鹊和蔡桓公的前三次见面，这是故事的发生。
一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。
一句“寡人无疾”，桓公讳疾忌医，固执、自信的形象跃然纸上。
二见桓公，扁鹊用“在肌肤”指出桓公病情加重，“不治将益深”语气肯定，规劝中含着警告。
桓公“不应”“不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。
三见桓公，扁鹊用“在肠胃”指出桓公病情更加重了。
“不治将益深”的话语重复，加强了肯定的语气，进一步在善意的规劝中给予警告。
桓公“又不应”“又不悦”，突现了桓公讳疾忌医的神态。
文章一开始就展示了矛盾：扁鹊三见桓公，三次建议；桓公不予理睬，还错怪扁鹊，矛盾逐渐加深。
第二层：（居十日……臣是以无请也）写两个人的第四次见面以及扁鹊说明“还走”的原因，这是故事的发展。
四见桓公，扁鹊转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出了桓公病情严重的程度。
桓公使人问扁鹊并非觉醒，只是对“还走”不解。
扁鹊答使者，则指出桓公病情由轻而重而至不可救药的发展过程。
第四次见桓公，矛盾不但没有解决，反而横生枝节，“望桓侯而还走”。
这样
文章就又有了一个波折，进而引出“望桓侯而还走”的原因，说明桓公的病已到了不可救药的地步。
第三层：（居五日……桓侯遂死）交待事情的结果——病死，这是故事的结局。
“居五日”（而非“居十日”）“桓侯体痛”，可见病情发展之快，病情之严重。
临死才“索”扁鹊，也无济于事了。
“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确又写出他的机警。
等到桓公体痛急索扁鹊想就医时，双方在“有病当医”的认识上已经统一了，扁鹊却已逃掉了。
桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诉人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
文中刻画人物是为了增强说理的生动性，扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成鲜明的对比，对比的目的在于揭示讳疾忌医的可悲、可鄙。
很明显，运用对比所阐释的道理，更易被人理解和接受。
本文不到二百字，叙述了扁鹊与蔡桓公的故事，刻画了两个人物，出现了许多波折，堪称波澜起伏，这也是文章的一个显著特点。