蚕桑文化
关于桑蚕文化策划书3篇
关于桑蚕文化策划书3篇篇一关于桑蚕文化策划书一、策划背景桑蚕文化是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵。
随着时代的发展，桑蚕文化的传承和发展面临着一定的挑战。
为了弘扬和传承桑蚕文化，促进文化产业的发展，我们制定了本策划书。
二、活动主题“传承桑蚕文化，共创美好未来”三、活动目标1. 弘扬和传承桑蚕文化，提高公众对桑蚕文化的认识和了解。
2. 促进文化产业的发展，推动桑蚕文化与旅游、教育等领域的融合。
3. 增强公众的文化自信和民族自豪感。
四、活动内容1. 举办桑蚕文化展览展览内容：包括桑蚕文化的历史、发展、技艺、产品等方面的展示。
展览形式：实物展示、图片展示、多媒体展示等。
展览地点：博物馆、文化馆、文化广场等。
2. 开展桑蚕文化讲座讲座内容：邀请专家学者讲解桑蚕文化的历史、内涵、传承等方面的知识。
讲座形式：专题讲座、学术报告、互动交流等。
讲座地点：学校、社区、文化机构等。
3. 组织桑蚕文化体验活动活动内容：组织公众参与桑蚕养殖、缫丝、织绸等传统技艺的体验活动。
活动形式：实地体验、手工制作、互动游戏等。
活动地点：桑蚕养殖基地、丝绸工厂、文化产业园等。
4. 举办桑蚕文化旅游活动活动内容：推出桑蚕文化旅游线路，组织游客参观桑蚕养殖基地、丝绸工厂、文化产业园等景点。
活动形式：旅游团、自驾游、背包客等。
活动地点：桑蚕文化发源地、丝绸之乡等。
5. 开展桑蚕文化创意产品设计大赛活动内容：组织设计师和爱好者参与桑蚕文化创意产品设计大赛，评选出优秀作品并进行展示和销售。
活动形式：作品征集、评选、展览、销售等。
活动地点：文化创意产业园、设计公司、艺术院校等。
五、活动宣传1. 利用电视、报纸、杂志、网络等媒体进行宣传报道。
2. 制作宣传海报、宣传单页、宣传视频等宣传资料。
3. 利用社交媒体、公众号、微博等平台进行宣传推广。
4. 邀请嘉宾、专家进行宣传造势。
六、活动预算1. 展览费用：[X]元2. 讲座费用：[X]元3. 体验活动费用：[X]元4. 旅游活动费用：[X]元5. 宣传费用：[X]元6. 其他费用：[X]元七、活动效果评估1. 设立评估指标，如参与人数、满意度、媒体曝光度等。
蚕桑民俗活动
蚕桑民俗活动
蚕桑是中国古老的一种农业文化，包含了许多民俗活动。
在蚕桑季节，人们会进行捕蚕、养蚕、打茧、烧茧等一系列活动。
其中，捕蚕是最重要的环节。
人们会利用竹筒、树枝等工具，到桑树上摘下蚕茧。
接着，就是养蚕。
人们会把蚕茧放在龟壳、竹篮等容器中，提供充足的桑叶供其食用。
当蚕吐出丝来，就要打茧了。
人们会将蚕茧放在开水中烫一下，然后挂在竹竿上晾干。
最后，就是烧茧了，也就是将茧烤成蚕蛾，准备下一年的蚕茧。
蚕桑民俗活动不仅是一种传统文化的体现，更是人们对自然的感恩之心。
通过这些活动，人们可以了解到蚕桑的生态环境、品种特点及其历史文化。
同时，这些活动也有利于增强人们的环保意识，提高人们对自然生态的重视程度。
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关于我国桑蚕文化简单记录表
汉武帝
丝绸之路
魏晋南北朝
海上丝绸之路
隋唐
蚕丝业转移到长江流域，到了唐朝丝绸生产达到鼎盛时期。
明清
分布区扩大除了江南，四川等传统区域外，西北地区，珠江三角洲，山东及两湖地区也得到很大发展
总结：蚕桑文化Βιβλιοθήκη 中原文化以及东亚文化的影响是非常明显的。
关于我国桑蚕文化简单记录表
时间
重要人物
重要事件
新石器时代
嫘祖
最早在正史中记载的养蚕织丝的祖先是嫘祖，元《通鉴纲日前編外记》记载:“西陵氏之女嫘祖为黄帝元妃，始教民脊蚕，治丝茧以供衣服，而天下无皲裂之患，后世祀为先蚕”，民间的蚕农都称其为"蚕母娘娘”。
西周到战国
商鞅
商鞅变法也+分重视至桑的发展，变法中规定生产丝绸到达一定数量就可以免除徑役。
蚕桑文化实践活动方案策划
蚕桑文化实践活动方案策划一、项目概述蚕桑文化是传统的农耕文化，具有悠久的历史和深厚的民俗底蕴。
蚕桑文化实践活动是通过参与蚕桑养殖、蚕丝织造等实际操作，了解蚕桑文化的历史演变、文化内涵和现代发展，以及传统工艺技艺的传承和创新。
本活动方案将围绕蚕桑文化进行一系列的实践活动，旨在使参与者深入了解蚕桑文化，提升对传统文化的认知和传承意识。
二、目标与意义1. 目标：通过蚕桑文化实践活动，使参与者了解蚕桑文化并掌握相关技艺，在实践中感受传统文化的魅力，培养对传统文化的热爱和传承意识。
2. 意义：传统文化是一个国家、一个民族的根基，蚕桑文化作为传统农耕文化的重要组成部分，对于保护和传承传统文化具有重要的意义。
蚕桑文化实践活动可以让参与者亲身体验蚕桑养殖、蚕丝织造等传统工艺，了解传统文化的历史沿革和演变，并在实践中感受传统文化的魅力，从而提升对传统文化的认知和传承意识。
三、活动内容与安排1. 蚕桑文化讲座（1小时）：请具有相关知识背景的专家进行蚕桑文化的讲座，介绍蚕桑养殖、蚕丝织造的历史、技艺和文化内涵，以及蚕桑文化的现代发展。
讲座结束后，开展互动交流，参与者可以提问并分享自己对蚕桑文化的认识。
2. 蚕桑养殖实践（2小时）：安排参与者亲自参与蚕桑养殖的实践，了解蚕的生长过程、饲养要点和养殖技巧。
参与者可以观察并亲手喂养蚕宝宝，了解蚕宝宝生长发育的过程，并了解蚕桑的重要性和养殖的文化内涵。
3. 蚕丝织造实践（3小时）：安排参与者进行蚕丝的采集、煮茧、脱丝和织造等操作，亲身体验蚕丝织造的过程。
参与者可以观察并亲手采集蚕丝，了解蚕丝的制作工艺和技巧，并亲自参与蚕丝的织造，感受传统工艺的精髓和魅力。
4. 蚕桑文化展览（1小时）：组织蚕桑文化展览，展示蚕桑养殖、蚕丝织造等相关工艺品和文化产品，让参与者进一步了解蚕桑文化的内涵和价值。
同时，组织活动评选和展示，鼓励参与者将自己制作的蚕丝制品展示出来，增加活动的互动性和参与度。
桑蚕文化
桑蚕文化基于桑蚕文化的APP可读性和趣闻性研究所谓桑蚕文化，是指采桑、养蚕、缀丝、织绸与染织等先进技术及其物化而生成的文明。
中国是蚕丝的发源地，在桑养蚕制丝织绸是我国古代对世界物质文明和精神文明的一项重大发现。
在漫漫历史长河中，中国蚕丝已深深地渗透到历代社会的诸多方面，蚕丝文化是汉文化的主体文化，与稻田文化一起标志着东亚农耕文明的成熟。
对政治经济、社会组织、哲学宗教、文化艺术、生产生活等产生过重大影响，从而形成独具风格的桑蚕文化，成为中华浩瀚民族文化的重要内容。
蚕桑文化是中国文明的起点，是国人的骄傲。
至少已有4000多年的历史。
以桑蚕文化为主体的APP设计，立足本土文化，也借助这一新媒体进行传播，从而激发用户对中国传统文化的兴趣。
1. 桑蚕起源1.1马头娘据《山海经•海外北经》记载：相传很久以前，太湖边有一户人家，父女相依为命。
为谋生计，父亲终日漂泊在外，留下女儿与白马为伴。
一日，女儿因思念家父，便对马儿说：“若能带父亲回家，我便嫁给你。
”话毕，此马通人性, 仰天长啸一声，飞驰而去。
数日便驼回老父亲。
此后，每当白马见到女孩就高兴地嘶叫起来，跑到女孩身边温存地久久不肯离去。
女孩的父亲见状后悄悄盘问女儿，方才得知女儿当初许过的承诺。
父亲心中大惊，于是趁女儿不在家时一箭射死了白马，并将剥下的马皮晾在院中。
女孩回到家中看到马皮，大悲。
忽然，马皮裹住女孩，狂风大作，顺着风的盘旋。
几天后，人们在树林里发现了从没见过的美丽的生灵：一个晶莹剔透的被雪白的马皮包裹着的酷似女孩模样的小动物，伏在树枝上，扭动着身子，嘴里不断地吐出银光闪闪的丝线。
从此，这世上就多了一种人们称之为“蚕”（缠）的生灵，它无私的奉献给人类温暖和光鲜。
这便是江浙一带的蚕农都信奉和尊崇的蚕神一一“蚕花娘娘”。
1.2嫘祖缫丝嫘祖是正史记载中的养蚕的发明人。
元《通鉴纲目前编•外记》记载：“西陵氏之女嫘祖为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，而天下无皲裂之患, 后世祀为先蚕。
与蚕桑文化有关的诗词
与蚕桑文化有关的诗词一、蚕桑文化概述1.1 蚕桑文化的起源•源自中国古代农耕文化和农业经济的发展•最早记载于《诗经》中的《蚕蛾》一诗1.2 蚕桑文化的地位与意义•蚕桑是中国传统的农业经济产业之一•蚕桑文化是中华民族文化的重要组成部分之一二、蚕桑文化在诗词中的体现2.1 山水田园与蚕桑•描绘山水田园中的蚕桑场景•蚕桑与农民的生活息息相关•反映出蚕桑对生活的重要性2.2 蚕丝的美妙与神奇•描绘蚕丝的细腻、柔软和闪光•将蚕丝比喻为美好的事物，如情人的柔情、月光的晶莹等•展示了蚕桑文化的独特魅力2.3 蚕桑文化与儒家思想的结合•蚕桑文化与儒家的家庭伦理观念相契合•描绘了孝敬父母、家庭和睦的场景•凸显了蚕桑文化对于社会道德的倡导和塑造2.4 蚕桑文化与民族团结•描绘不同民族共同参与蚕桑生产的场景•表达民族团结、和谐共生的理念•反映出蚕桑文化在国家统一和民族融合中的作用三、著名蚕桑文化诗词赏析3.1 《蚕蛾》•作者：佚名•描绘了蚕蛾在桑树上产卵的场景•以蚕蛾为主题，展示了蚕桑的重要作用3.2 《蚕儿催破新芽春》•作者：范成大•歌颂了蚕桑勤劳的品质和生机勃勃的景象•表达了对蚕桑文化的热爱和赞美3.3 《蚕儿》•作者：聂绀弩•通过描绘蚕儿吐丝的过程，展示了蚕桑的细腻和艰辛•以蚕儿为象征，表达了中国农民的勤劳精神3.4 《青经小调》•作者：贺铸•以桑蚕为题材，以诙谐幽默的方式讲述了蚕桑的故事•带有浓郁的民间风味，展现了蚕桑文化的生动形象四、蚕桑文化的传承与发展4.1 传统蚕桑技艺的保护与弘扬•介绍了蚕桑技艺的独特之处和危机所在•提出了保护传统蚕桑技艺的建议和措施4.2 蚕桑文化与现代社会的结合•探讨了蚕桑文化在现代社会的意义和作用•结合了科技发展和文化创新，推动蚕桑文化的传承与创新4.3 蚕桑文化的国际传播与交流•分析了蚕桑文化在世界范围内的影响力和认可度•提出了加强国际交流与合作的建议4.4 蚕桑文化与可持续发展•探讨了蚕桑文化在环境保护和可持续发展中的作用•提出了促进蚕桑文化与可持续发展的创新模式五、结语概括总结了蚕桑文化的特点和意义，呼吁大家共同关注、传承和发展蚕桑文化，推动中国传统文化的繁荣与创新。
蚕桑文化的历史地位
蚕桑文化的历史地位中国是蚕桑文化的起源地，栽桑养蚕制丝织绸是我国古代对世界物质文明和精神文明的一项重大贡献。
在漫漫历史长河中，中国蚕桑文化已深深地渗透到历代社会的诸多方面，对政治经济、社会组织、哲学宗教、文化艺术、生产生活等产生过重大影响，从而形成独具风格的蚕桑文化成为中华浩瀚民族文化的重要内容。
一、蚕桑文化的历史地位蚕桑文化是汉文化的主体文化，与稻田文化一起标志着东亚农耕文明的成熟。
而汉文化的主体文化丝绸文化、瓷器文化则标志着中原文明进入鼎盛阶段。
蚕丝是丝绸的基本原料，丝绸文化实际上就是蚕桑文化的高度发展成熟阶段。
中国古代诗歌经典中有非常多对养蚕种桑的描画，从中可以看出蚕桑文化对中原文化以及东亚文化的影响。
二、蚕桑文化是我国农耕文明的重要基础蚕桑文化的发展，使中原文明的纺织业领先于世界数千年，形成了中国人峨冠博带、宽袍大袖的服饰习俗。
同时对软笔（毛笔）、刺绣、纸张的发明等都有重要的促进作用。
嫘祖养蚕缫丝，始有绫罗衣锦及世。
从此人类就结束了“茹毛饮血，衣其羽毛”的原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。
……一根真丝来之不易，注定了丝绸的华贵和神秘。
在唐朝，丝绸之路上的驼铃将以“丝”为主的中国服饰文化传送到了遥远的西方。
世界也由一根莹亮的蚕丝，一匹柔美的丝稠知道了古老而神秘的中国。
蚕桑文化是中华农耕文明的半壁江山，夏鼐先生认为：“中国是全世界第一个最早饲养家蚕和缫丝制绢的国家，长期以来曾是从事这种手工业的唯一国家。
有人认为丝绸或许是中国对于世界物质文化最大的一项贡献。
”蚕桑文化是中国农耕文化的重要标志，对于中国的农业发展以及农耕观念具有十分重要的影响。
蚕桑文化形成的地理环境是东亚大陆得天独厚的地理生态条件；蚕桑文化植根的经济环境是自给自足的自然经济模式；蚕桑文化根植的社会结构形态是以家庭为基本细胞的宗法制社会。
在这样的环境中，先民遵从“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而，百姓“衣食为先”，农桑、田蚕、耕织并重，“耕读传家”，世世代代繁衍在东亚这块大地。
蚕桑生产习俗的传承与发展
蚕桑生产习俗的传承与发展蚕桑文化始于江南，海盐历来是蚕桑生产发达地区之一。
东晋海盐籍著名文学家干宝《搜神记》即有传说记载。
地方史志记载：明清时“桑拓遍野，无人不习蚕桑。
”蚕农的衣食住行、生老病死、无不与蚕桑生产紧密相关，因此在海盐农村逐渐形成了丰富多彩的蚕桑民俗活动。
走进百步镇农丰村，你会看到这里风景秀丽、民风淳朴。
世代村民以农耕养殖为主要生活来源，蚕桑养殖自然也是生活中必不可少的一部分。
那么经历代蚕桑生产的长期积淀，也流传下一系列具有地域特色的蚕桑民俗文化事象。
祈祀蚕神、轧蚕花求丰收、点蚕花灯、诸多生活、语言禁忌等。
农历四月“蚕月”走进我们农丰村，这里便活跃着与蚕相关的民俗活动。
栽桑、养蚕、缫丝、织布、等蚕桑等传统技艺，也是代代相传。
早年我们村里养蚕分四季：春蚕、夏蚕、中秋蚕、晚秋蚕。
正月初一的早上，蚕妇起床后和往常一样先要扫地，但这天的扫地与平日里完全不同，平时扫地，扫帚从里往外扫，而这天扫地时，扫帚必须从门头往里面扫，俗称“扫蚕花地”蚕农们是这样理解的，因为上一日，年三十夜里点过了“蚕花灯“，家里沾上了种种蚕花宝气，如果扫帚往外扫会把蚕花宝气扫出去。
清明过后不久村民们就迎来了一年中第一季蚕宝宝——春蚕，辛勤一个多月后便能带来丰收。
自2010年10月，蚕桑生成习俗就被列入第二批嘉兴市非物质文化遗产。
可见保留蚕桑生产习俗和传统缫丝技艺还是尤为重要的。
每当蚕种来临之际，村长就召集村中蚕农来到文化礼堂开会学习，老一辈蚕农传授养蚕的经验和注意事项。
蚕妇们还会跟我们讲有关蚕桑生产习俗的典故和《蚕花娘娘》的故事。
农丰村民族舞蹈队的姑娘们根据养蚕的整个过程编排了舞蹈《蚕花情》。
在镇、村文艺演出中频繁参与，向观众朋友们表达了对蚕桑生产解不掉的情缘。
蚕桑生产既是一份产业也是一项传统技艺，我们应该要保存并发展下去。
而经济发达的今天，虽然有少部分农户依然保留着缫丝、古老的织布机等传统设备。
但是要想看到她们坐在织布机上随着梭子的穿行，发出咔嚓咔嚓的声音，翻出像白雪一柔软轻盈的丝被那是根本不可能了。
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借鉴陶行知“生活教育”理论引导幼儿体验蚕文化
吴江市鲈乡幼儿园鲁敏
【摘要】我国伟大的教育家陶行知先生在他的“生活教育”理论里提出了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的教育思想，他要求广大教育工作者要把教育过程与学生的实际生活紧密联系起来，以此实现教育教学目标。
吴江是全国著名的丝绸之乡，种桑养蚕是江南地区的农家传统，而由此产生的蚕桑文化则是吴江特有的文化现象。
本文以特色吴江为引领，通过“认识桑树”“养蚕宝宝”“学做印染工”等活动，带领幼儿步入蚕宝宝的世界，领略蚕文化的魅力，感受传统文化的魄力。
【关键词】陶行知生活教育蚕宝宝蚕文化
吴江是全国著名的丝绸之乡，是我国栽桑、养蚕、缫丝、织绸的发源地之一。
蚕桑生产历史悠久，蚕业文化源远流长。
种桑养蚕是吴江地区的农家传统，而由此产生的蚕桑文化则是吴江独特的文化现象。
因此在我们开展《特色吴江》的主题活动时，我们首先想到的就是吴江的蚕桑文化。
但对于幼儿园的孩子，如何去感受蚕桑文化的魄力呢？
伟大的教育家陶行知先生的“生活教育”理论中指出，“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，要求广大教育工作者把教育过程与学生的实际生活紧密联系起来。
是啊，何不让我们的小朋友也来实践一下小小养蚕女，尝试一下小小印染工，通过亲身体验，步入蚕宝宝的世界，领略蚕文化的魅力，以实际行动践行陶行知先生的教育思想，促进幼儿的全面发展。
一、“社会即学校”，这是陶行知生活教育理论的重要观点，它阐明了社会环境对教育的重要作用
学校、家庭、社会三位一体，创设立体多元的教育环境，使教育与生活相结合，让幼儿在潜移默化中受到教育，得到锻炼，培养情感，完善人格，这是我们组织开展“蚕宝宝与蚕文化”活动的出发点和最终目标。
事实上，在我们开展活动的过程中，得到了家长们的大力支持和帮助。
事实
上，在我们开展活动的过程中，得到了家长们的大力支持和帮助。
首先，幼儿园中养育的蚕宝宝就是家长带来的。
蚕宝宝养起来了，可在城市，蚕宝宝的主要食物——桑叶成了大问题。
马上有家长从单位采来桑叶，还有些家长特意带着孩子开车去农村采，给我们送来了及时雨。
蚕宝宝快上山，家长拿来了稻草，用纸板把鞋盒隔成了一间间小房间，带到幼儿园，供蚕宝宝上山用。
籍由养蚕宝宝这个活动，老师、家长和孩子一起参与进行，并从幼儿园走向家庭、走向社会，一起完成给蚕宝宝采食物，帮蚕宝宝布置新家，为蚕宝宝拍照，替蚕宝宝记日记等等实践活动，共同认识了蚕宝宝的生命过程，共同欣赏了蚕宝宝的生命之美，共同体会了养蚕中的收获与失落，欢喜与忧伤，培养了孩子热爱生命、尊重生命、欣赏生命、珍惜生命的良好品行，还共同领略了祖国悠久灿烂的蚕文化，构建起了理解、协作、互助、共嬴的良好人际关系和学校、家庭、社会三位一体的教育氛围。
二、“教学做合一”是陶行知先生生活教育理论中的方法论。
他强调，“教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做中学，在做中教。
”
在我们“步入蚕宝宝的世界，领略蚕文化的魅力”的活动中，小朋友们在做中学，在做中乐，活动本身的知识性、趣味性和开放性极大地激发了幼儿的学习兴趣和探究欲望；活动进行中，孩子们亲历养蚕过程，与蚕宝宝朝夕相处，跟随家长一起为蚕宝宝采桑叶，为蚕宝宝清理粪便，观察蚕宝宝的各种生活习性，吃吃睡睡，眠一次蜕一次皮，肤色由黄变白，吐丝结茧，变化成蚕蛹，直到最后羽化成蛾，产下新的蚕卵的整个生命过程，通过多种感官的参与活动，倾听蚕宝宝吃桑叶的沙沙声，摸摸蚕宝宝凉凉的皮肤，闻闻蚕沙的味道，进而模仿蚕宝宝的爬行，表演蚕宝宝的成长经历，用蚕茧进行艺术创作，亲手实验当个印染工人等，在这些活动中，幼儿的各种情感得到培养和深化，活动中许多问题需要幼儿自己解决，遇到困难和挫折需要幼儿自己克服，活动过程本身成为了一个不断磨炼意志，形成优良个性的动态生成过程。
如在《桑果！桑果》这个活动中，幼儿通
过挤、压、捣等方法，把桑果变成染料，了解了古人制作染料的不易，因而在接下来小小印染工的活动过程中，幼儿特别珍惜自己制作出来的“染料”，都努力要印出最好的图案。
三、陶行知先生说得好：“生活即教育，是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
”
在“蚕宝宝与蚕文化”教育活动过程中，我们注重把教学活动生活化。
为了达到教育目的，我们让有条件的爸爸妈妈带着孩子一起去采桑叶，其他小朋友则在幼儿园学习分辨嫩叶和老叶，了解根据桑叶的成熟程度，喂养不同时期的蚕宝宝；采摘、品尝桑果，用桑果进行染纸游戏，了解古代颜料的由来。
请教养蚕人，了解养蚕知识和蚕文化故事；寻找生活中的蚕丝制品，了解蚕丝的经济价值。
因地制宜，精心设计了绘画、泥塑、社会调查等多种实践活动，让幼儿有机会走出教室，融入生活，亲近自然，步入社会，获得了关于蚕宝宝的丰富知识。
例如蚕沙，也就是蚕宝宝的大便，一开始，有的小朋友一看见就说臭，脏，不愿意给蚕宝宝清理。
于是我们就发动家长带孩子一起上网找资料，通过学习，使幼儿了解了，原来蚕的一身都是宝，蚕沙是一种中药，我们这儿还把蚕沙晒干了做枕芯，能清凉明目呢，并且有一位家长还带来了蚕沙枕头给小朋友直观感受。
作为丝绸之乡，蚕丝制品种类繁多，有真丝围巾、各种款式的丝绸衣服、帽子等，最具吴江特色的蚕丝被，家家户户都有。
那蚕丝被是如何制作的呢？我们请来了有经验的家长和幼儿一起做实验，从蚕茧中抽出丝，由幼儿来绕丝；示范烧茧，剥茧，了解丝棉斗的制作；参观丝棉加工坊，观看如何把棉斗拉成被子，并尝试学拉棉斗，当幼儿感受到十几个小朋友也拉不好一个棉斗，而阿姨只要两个人，就把一个个书包大小的棉斗又快又好地拉成了被子大小，对阿姨的敬佩之情油然而生。
通过为幼儿的自主探究与动手实践开辟了巨大的空间，使他们丰富了生活，愉悦了身心，陶冶了情操，彰显了个性，在获得知识的同时，社会情感得到丰富。
在主题开展的过程中，我们不仅用实际行动践行了陶行知先生的生活
教育理论，而且把传统文化的种子播在了幼小的心灵中，让我们的传统文化薪火相传，发扬光大！。