杜甫《又呈吴郎》译文及赏析
又呈吴郎原文和翻译
又呈吴郎原文和翻译又呈吴郎原文和翻译导语：诗的第一句开门见山，从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
以下是小编为大家分享的又呈吴郎原文和翻译，欢迎借鉴！又呈吴郎唐代：杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
注释（1）呈：呈送，尊敬的说法。
这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。
（2）吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，在此作者却用了平辈之间的“呈”让人更易接收。
郎是对人的.爱称。
（3）扑：打。
（4）任：放任，不拘束。
（5）西邻：就是下句说的“妇人”。
（6）不为：要不是因为。
（7）宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么。
此：代词，代贫妇人打枣这件事。
( 8）只缘：正因为。
（10 ）恐惧：害怕。
（11）转须亲：反而更应该对她表示亲善。
亲：亲善。
（12）即：立即，马上。
（13）防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
（14）多事：多心，不必要的担心。
（15）便：就。
（16）插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
（17）甚：太（18）征求：指赋税征敛。
（19）贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
（20）戎马：指战乱。
译文来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
又呈吴郎——杜甫
又呈吴郎[唐代] 杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
【注释】扑枣：击落枣子。
汉王吉妇以扑东家枣实被遣。
扑：打。
任：放任，不拘束。
西邻：就是下句说的“妇人”。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
不为：要不是因为。
困穷：艰难窘迫。
宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。
此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。
恐惧：害怕。
转须亲：反而更应该对她表示亲善。
亲：亲善。
即：就。
防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
防：提防，心存戒备。
一作“知”。
远客：指吴郎。
多事：多心，不必要的担心。
插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
甚：太。
征求：指赋税征敛。
贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎马：兵马，指战争。
盈：满。
【译文】来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
【赏析】诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
“扑枣”就是打枣。
这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。
“任”就是放任。
之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。
”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。
这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。
陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。
”说的正是杜甫。
以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。
“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
杜甫《又呈吴郎》译文及鉴赏
杜甫《又呈吴郎》译文及鉴赏《又呈吴郎》是由杜甫所创作的，诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。
诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
下面就是小编给大家带来的《又呈吴郎》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《又呈吴郎》唐代：杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
《又呈吴郎》译文来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
《又呈吴郎》注释呈：呈送，尊敬的说法。
这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。
吴郎：系杜甫吴姓亲戚。
杜甫将草堂让给他住。
这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。
杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。
汉王吉妇以扑东家枣实被遣。
扑：打。
任：放任，不拘束。
西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。
困穷：艰难窘迫。
宁有此：怎么会这样(做这样的事情)呢?宁：岂，怎么，难道。
此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。
恐惧：害怕。
转须亲：反而更应该对她表示亲善。
亲：亲善。
即：就。
防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
防：提防，心存戒备。
一作“知”。
远客：指吴郎。
多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。
插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
甚：太。
征求：指赋税征敛。
贫到骨：贫穷到骨(一贫如洗)。
戎(róng)马：兵马，指战争。
杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。
”盈：满。
《又呈吴郎》鉴赏诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
“扑枣”就是打枣。
这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。
又呈吴郎原文、翻译注释及赏析(最新)
又呈吴郎原文、翻译注释及赏析原文：又呈吴郎唐代：杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
译文：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
扑枣：击落枣子。
汉王吉妇以扑东家枣实被遣。
扑：打。
任：放任，不拘束。
西邻：就是下句说的“妇人”。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
不为：要不是因为。
困穷：艰难窘迫。
宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。
此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。
恐惧：害怕。
转须亲：反而更应该对她表示亲善。
亲：亲善。
即防远客虽多事，便插疏(shū)篱(lí)却甚真。
即：就。
防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
防：提防，心存戒备。
一作“知”。
远客：指吴郎。
多事：多心，不必要的担心。
插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
甚：太。
已诉征求贫到骨，正思戎(róng)马泪盈巾。
征求：指赋税征敛。
贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎马：兵马，指战争。
盈：满。
赏析：诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
“扑枣”就是打枣。
这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。
“任”就是放任。
之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。
”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
诗人等于“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”是在对吴郎说：三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
《又呈吴郎》杜甫唐诗鉴赏
又呈吴郎堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
杜甫诗鉴赏大历二年(767)，即杜甫流离到四川夔府的第二年。
他住在瀼西的一所草堂里。
草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。
后来，杜甫将草堂转给一位姓吴的亲戚(即诗中吴郎)，自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。
不料吴姓亲戚一来就在草堂插上篱笆，不允许别人打枣。
寡妇向杜甫诉苦，杜甫于是写此诗去劝告吴郎。
此前杜甫写过一首《简吴郎司法》，因此这一首题作《又呈吴郎》。
吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎与对方身分不大相称的敬词，以让吴郎易于接受。
诗的第一句开门见山，从自己过去如何对待邻妇扑枣说起。
“扑枣”就是打枣。
这里不用音调强烈的上声字“打”，而用短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调与情调的一致。
“任”就是放任。
为什么要放任呢?第二句说，“无食无儿一妇人。
”因为这位西邻是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。
”“困穷”，承上第二句;“此”，指扑枣一事。
意思是如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而应当表示些亲善，使她安心扑枣。
这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。
难怪陕西民歌云：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。
”以上四句，一气贯串，是杜甫自叙从前的事情，目的是为了启发吴郎。
又呈吴郎的诗意与解释
又呈吴郎的诗意与解释杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
下面小编给大家带来关于又呈吴郎的诗意，方便大家学习。
本文背景:唐代宗大历二年(767年)，即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。
草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。
后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚。
不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。
寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。
原文：《又呈吴郎》唐代：杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
注释：呈：呈送，尊敬的说法。
这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。
吴郎：系杜甫吴姓亲戚。
杜甫将草堂让给他住。
这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。
杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。
汉王吉妇以扑东家枣实被遣。
扑：打。
任：放任，不拘束。
西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。
困穷：艰难窘迫。
宁有此：怎么会这样(做这样的事情)呢?宁：岂，怎么，难道。
此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。
恐惧：害怕。
转须亲：反而更应该对她表示亲善。
亲：亲善。
即：就。
防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
防：提防，心存戒备。
一作“知”。
远客：指吴郎。
多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。
插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
甚：太。
征求：指赋税征敛。
贫到骨：贫穷到骨(一贫如洗)。
戎(róng)马：兵马，指战争。
杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。
”盈：满。
诗意：来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
杜甫《又呈吴郎》赏析
杜甫《又呈吴郎》赏析《又呈吴郎》杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
大历二年（767），即杜甫漂泊到夔州（治今重庆奉节）的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。
草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。
后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中的“吴郎”），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。
不料这姓吴的一来就在草堂上插上篱笆，禁止打枣。
寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。
以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。
吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
”首联是说，来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
诗的第一句开门见山，从自己过去怎样对待临妇扑枣的态度说起。
“扑枣”就是“打枣”。
“任”就是放任。
草堂前面种着枣树，西边的邻居便来打枣，打就随她打去，从来不加干涉。
那是个什么人呢？那是一个无食无儿、孤苦伶仃的妇人。
这两句写自己任人打枣的态度，好像是让吴郎对照一下，让他感到自己态度的不对。
“不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。
”颔联是说，如不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更应该与她相亲。
但是杜甫的可贵不仅仅在可怜那妇人，让她来打枣，杜甫的可贵在于他体贴那妇人的心情。
那妇人也知道打人家的枣不对，她心怀恐惧，唯恐受到主人的斥责，在这种情况下，就应该对她更亲切些。
她如果不是因为困穷怎能做出这样的事来呢？只是因为她心怀恐惧，反而要对她格外亲切，使她可以放心来打枣。
以上是正面写应该怎样来对待那个来打枣的妇人。
“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
”颈联是说，见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
这一联才落到吴郎身上，这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。
杜甫诗《又呈吴郎》赏析
杜甫诗《又呈吴郎》赏析大历二年（767），即杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。
草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。
后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。
不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。
寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。
以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。
吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身分不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
诗的第一句开门见山，从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
“扑枣”就是打枣。
这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。
“任”就是放任。
为什么要放任呢？第二句说，“无食无儿一妇人。
”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
诗人仿佛是在对吴郎说：对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
”“困穷”，承上第二句：“此”，指扑枣一事。
如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。
这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。
陕西民歌云：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。
”真是不假。
以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。
“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。
“防”是提防，心存戒备，其主语是寡妇。
“远客”，指吴郎。
“多事”，就是多心，或者说过虑。
下句“插”字的主语是吴郎。
这两句诗是说，那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很象真的要禁止她打枣呢！言外之意是：这不能怪她多心，倒是你自己有点太不体贴人。
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杜甫《又呈吴郎》译文及赏析
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享。
又呈吴郎 杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此 ?只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
注释】
过一首《简吴郎司法》 ，这是又一首，所以说“又呈”
甫吴姓亲戚。
杜甫将草堂让给他住。
这位亲戚住下后， 护“枣”之举。
杜甫为此写诗劝阻。
夫子凶。
”
放任，不拘束。
西邻：就是下句说的“妇人”。
⑷不为：要不是因为。
困穷：艰难窘迫。
《易•系辞下》“困穷 而通。
”宁
有此： 怎么会这样 （做这样的事情 ）呢 ?宁：岂，怎么，难道。
此：代词，代贫妇人打枣这件事。
⑸只缘：正因为。
恐惧：害怕。
转须亲：反而更应该对她表示亲
⑴呈：呈送，尊敬的说法。
这是用诗写的一封信, 作者以前已写
即有筑“篱”，
⑵妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
《易 恒》：“妇人吉，
⑶扑枣：击落枣子。
汉王吉妇以扑东家枣实被遣。
扑：打。
任：
善。
亲：亲善。
⑹即：就。
防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
防：提防, 心存戒
备。
一作“知”。
远客：指吴郎。
多事：多心，不必要的担心。
⑺使：一作“便”。
插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
甚: 太。
⑻征求：指赋税征敛。
《谷梁传•桓公十五年》：“古者诸侯时献于天子，
以其国之所有，故有辞让而无徵求。
”贫到骨：贫穷到骨(一
贫如洗)。
⑼戎(r 0 ng)马：兵马，指战争。
杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关
山北，凭轩涕泗流。
”盈：满。
译文】
人。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满
巾。
赏析】
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
扑枣”就是打枣。
这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短
促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。
“任” 就是放任。
之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。
”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
诗人等于是在对吴郎
说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗
三四两句紧接一二句：不为困穷宁有此? 只缘恐惧转须
亲。
”“困穷”，承上第二句此”，指扑枣一事。
这里说明杜甫
十分同情体谅穷苦人的处境。
陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。
”说的正是杜甫。
以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。
“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
” 这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。
防”的主语是寡妇。
下句“插”字的主语是吴郎。
这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。
她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。
这两句诗，措词十分委婉含蓄。
这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。
表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。
上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。
这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。
这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。
下句说得更远、更大、更深刻，
指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。
这就是“安史之乱” 以来持续了十
多年的战乱，即所谓“戎马”。
由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到
整个国家大局，以至于流泪。
这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自
然流露;另一方面，
也是点醒、开导吴郎的应有的文章。
让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还
有的是，决不止寡妇一个;战乱的局面不改变，就
连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在
远方作客，而你不是还住着我的草堂吗? ”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。
希望他由此能
站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。
读者
正是要从这种地方看出诗人的
苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的
七言律诗中，尤其值得重视。
诗的艺术表现方面也很有特点。
首先是现身说法，用
诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己
的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。
其次是，运用
散文中常用的虚字来作转接。
像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言
表。
如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇;欲开导吴郎，又回护吴郎。
( 《读杜八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也” 私言》)。
全诗正是在这
种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理
和品质的。
诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
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