苏霍姆林斯基论爱情
苏霍姆林斯基如何看待爱情
苏霍姆林斯基如何看待爱情苏霍姆林斯基如何看待爱情——三读《爱情的教育》有感这是一部不可多得的关于爱情教育的好书。
18年前，我在大学读书的时候，曾经因为解决爱情问题到图书馆寻找这方面的书籍来读，记忆中当时从图书馆借到的是《论爱情》；3年前，因为一个学生向我讨论爱情，我再次寻找这本书阅读，后来发现这本书的名字已经成为《爱情的教育》了，读后才发现自己年轻的时候曾经阅读过，不过还是收获蛮多的，对指导学生树立正确的爱情观起到了很大的参考作用。
这次急于重新阅读这部书源于女儿学习了苏霍姆林斯基给女儿的信这篇课文后，按老师的要求向我提出了同样的问题：什么是爱情？为了慎重对待女儿的问题，我又重读了这部书。
前两次阅读只是注意了道德、情感与爱情的感受问题，更多的是从体验和说理的角度来学习的。
而这一次对情感与教育有了更为深刻和广泛的认识，更多的是从研究和教育的角度来理解的。
苏霍姆林斯基在这部著作中更多的关注了女性的智力、尊严、道德、情感和美的关系，也多次的提及毕业证书和学位与道德水平和权威的关系，强调了大学毕业证书和学位与一个人的智慧没有必然的联系。
苏霍姆林斯基通过爱情是个人内心世界的圣洁情感；爱情与人的道德进步；男女精神心理和道德审美关系的一致；男女在精神上的一致；崇高的生活目的是爱情的道德与情感基础；女性美与爱情；对人类的审美评价与爱情；妇女的道德尊严等八个方面，集中论述了他多年思考的一个问题，那就是陶冶心灵的高尚情感——爱情。
换句话讲，也就是说爱情是陶冶心灵的高尚情感。
高尚的爱情会使人的心灵趋于高尚。
重读本书收获和感受如下：1、“品德首先是在人们的相互交往中形成的”，也就是说在处理人与人之间的关系中体现了一个人的品德与人格。
在实际生活中，老师要注意引导和培养学生处理人与人之间关系的能力，要让学生明白一个道德品质不好的人很难具有良好的人际关系。
而良好的人际关系就是目前许多成功人士所强调的“人脉”。
2、通篇贯穿整部著作的一个关键的词就是“情感”，苏霍姆林斯基在情感的基础上不断强调美的问题。
苏霍姆林斯基关于爱情的名言
苏霍姆林斯基关于爱情的名言
1、爱情是生活中的诗歌和太阳。
2、幸福只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人。
3、确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。
4、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
5、真正的爱情不仅要求相爱，而且要求相互洞察对方的内心世界。
6、爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
7、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。
8、诗——是爱情难舍难分的姐妹。
感情越是含蓄细腻，高尚，人对富于诗意的求爱方式就越敏感，越感兴趣。
9、建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
10、热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露1
————来源网络整理，仅供供参考
自己的全部思想。
在这里的隐讳不坦率的行为，是自私的一种表现。
11、如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人，但尚未成为真正的人的一种生物罢了。
————来源网络整理，仅供供参考 2。
苏霍姆林斯基爱情教育思想解读
第３ ０卷 第 ２期
苏霍 姆林 斯 基 爱情教 育 思想解 读
口 杨 素 萍
（ 西南 大学 教 育学院 ， 庆 ４０ １） 重 ０７５
［ 要 ］ 基于爱情在人的发展 以及社会稳 固中的重要 性， 摘 苏霍姆林斯基非常重视爱情教 育， 认为爱情
是人类的高尚情感， 不能以遗传方 式 自 然产 生， 需要及早培养起人 的高尚情操。对 中学生进行 爱情教育 ， 主要 包括树立 崇高生活 目的的教育、 审美教育、 维护人 的尊严教育、 责任感教 育等。苏霍姆林斯基的爱情教 育思想
是一个人 的真正 哭诉 ”“ 的信 中发 出 了绝 望 的 ，有 心声 ”这些信 “ 像一 片片炽热 的 、 ， 就 燃烧 的铁片一 样”２ Ｉ Ｉｌ １ 】 灼烤 着 他 的心 ， 使 他 开 始 了对 爱 情 促
社会好像从来 没 有像 现 在这 样 这 么渴 望 爱情 ； 从 中学 生早 恋现象 到集 体 轮奸 事件 的发 生 …… ， 我 们 的孩子从来 没有像现 在这样 迫切需要 进行爱 情 的教育。每个 人都 在 追求 着 爱情 ， 很 少有 人 思 却 考过到底什么 是 真正 的爱 情 ； 个人 都 渴望 ） 女， １７ 一 ， 山西太原人 ， 西南大学教 育学院博士研 究生 ， 西师范学院教育 系副教授 ， 广 研 究方向： 比较教育 学。
第 ２期
杨素 萍 １ 苏霍姆 林斯基 爱 情教育 思想解 读
２ １
心 。 苏霍 姆林 斯基一 再 强 调 ， 有爱 情 的人 将 ” 拥 是 幸福 的 ， 只有 明智 的 、 慎 的 、 但 审 机警 的和严 格
… …
如 果 我们 社 会上 有 这样 一些 不 幸 的儿 女 ， 我
生活 的幸 福 ”２ 。爱 情 教 育 能 促 进 个 人 道 德 面 － 儿 貌 和个性形 成 ， 帮助学 生养 成 高 尚的个性 。因为 ，
苏霍姆林斯基爱情教育思想探析
苏霍姆林斯基爱情教育思想探析
瓦·亚·苏霍姆林斯基是前苏联卓越的教育学家。
他勇于开展教学改革,笃志钻研与实践对青少年的教育与培养,关注学生各方面发展。
苏霍姆林斯基的爱情教育思想是教育思想史上的首创,是他教育思想的重要组成部分。
目前我国由于爱情教育的缺失造成许多悲剧的发生,苏霍姆林斯基认识到爱情对个人的幸福、家庭的和睦和社会的和谐起着重大作用,应该引起足够的重视,然而我国教育工作者对苏
霍姆林斯基的爱情教育思想的研究还不多,对他的爱情教育思想的深度和广度地挖掘还不够。
本文作者在广泛吸取前人研究成果的基础上,试图以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,主要运用历史文献法对苏氏的爱情教育思想做全面系统的阐述,展现其爱情教育思想的精华,为我国爱情的教育的实践提供指导。
作者希望借此文章起到抛砖引玉的作用,吸引广大教育工作者对苏氏爱情教育思想的关注,更多地发
现其价值意义为我国爱情教育服务。
本文通过前言和五章正文组成:在前言中,简要地说明了作者的选题缘由,分析了国内外苏氏爱情教
育思想的研究现状,界定了爱情和爱情教育的含义,指出本文研究思路、方法以及创新之处。
在第一章中,介绍了苏霍姆林斯基爱情教育思想创立的个人经历和社会历史背景、理论基础和实践基础。
在第二章至第三章中,阐述了苏霍姆林斯基爱情教育的目标和方法,说明了
尊重与严格要求、及早进行、活动与交往、协同与示范相结合的原则,重点介绍了主要内容:爱情的道德教育、情感教育、审美教育和伦理教育。
在第四章至第五章中,是对苏霍姆林斯基爱情教育思想的评价
和启示,分析了其价值、特点和局限性,在针对我国爱情教育问题现状基础上提出对青少年爱情教育具体可行的启示方法。
苏霍姆林斯基的爱情教育-师德师风
苏霍姆林斯基的爱情教育-师德师风关于这一点，苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基在《爱情的教育》中有这许多精彩论述我坚信不移的是，高尚的爱情种子需要在年轻人产生性欲之前好久的时候，即在他们的童年、少年时期播在他们的心田里。
我们所说的爱情种子，当然不是指关于爱情的说教，而是指培养道德尊严和人格的过程，指在每一行动中树立起真正的人道主义观点；指培养对人道美的理解能力和创造（这一点尤其重要）人道美的能力。
爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安，教育者就应当给他们讲爱情是什么。
这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感，首先是培养出能够给人以巨大幸福的对美的责任感。
但是这种美对善于爱美的人才是幸福的。
在培养高尚的爱的情感中所取得的成绩，是衡量一位教师的教育艺术的尺度。
理解爱情，就意味着理解一个人的心。
相反，对待青年男女的爱情抱轻蔑乃至嘲讽的态度，恰恰说明教师的教养水平低。
对学生的精神生活和他们的隐秘角落采取粗暴态度，最容易从男女青年的相互关系中驱逐出一切高尚的、有道德的、明快的审美情感，并把爱情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同学更加疏远，对交往产生一种难忍的恐惧症。
爱的情感是衡量道德的最灵敏、最精确的天平，这绝非言过其实。
我们应当把爱的情感即人的最美、最高尚的情感作为推动道德进步的武器。
爱情，是对人道主义的最严峻考试。
我们应当从一个人的童年和少年时期起就培养他去迎接这场考试。
苏霍姆林斯基说的虽然是学校教育，但这些论述同样适用于家庭教育。
与我们传统教育中视爱情教育为禁区截然不同，苏霍姆林斯基把爱情问题同人的道德进步，同整个社会进步问题联系在一起，认为人的全部道德观念集中地表现在爱的情感里，表现在爱的内容和形式里；他进而提出，正如从一开始就要教导学生怎样劳动一样，也需要在他们刚刚懂得爱情的时候就教育他们怎样去爱。
这位教育家在他女儿满14岁那天，给女儿写了一封信亲爱的女儿：你提出的问题使我忐忑不安。
九年级语文上册 第四单元 第15课 给女儿的信 苏霍姆林斯基论爱情素材 语文版
苏霍姆林斯基论爱情
我的小女儿，你看看，我不是无缘无故地向你讲述我聪明的祖母给我讲的故事，不是无缘无故向你讲述什么是爱情。
我要预先提醒你，要避免许多姑娘所犯的错误，她们为此付出了沉重的代价，失掉了幸福、欢乐、健康，甚至生命。
人类的爱情不仅是美好的、忠实的、真诚的，而且是明智的、审慎的、机警的和严格要求自己的。
只有这样，才能获得快乐和幸福。
要记住，我的小女儿，记住在生活中不仅有美的和高尚的东西，遗憾的是还有邪恶、狡猾和卑鄙的行为。
你不仅要有坦率的、善良的心肠，而且应当有一颗严肃、坚强、严格要求自己和他人的心。
如果他没有学会真正的爱，他仍然是一个野人。
一个受过教育的野人比没有受过教育的野人要危险一百倍。
有些青年人的感情也是昙花一现的，他们不能真挚地、坚定地、长久地爱一个人。
他们道德情操中的这种严重缺点，正是德育和美育工作中的缺点造成的。
人的美，说得确切些，人的外表美和心灵美的统一，能激起爱的深情。
如果一个人没有严格的要求，那么他会很快地迷醉于外表美，随后又大失所望。
要认识到真正的美，一个人不仅需要有正确的道德审美观，而且要有对另一个人的关心、体贴和责任感。
真正的爱情，意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美。
（摘自苏霍姆林斯基《爱情的教育》教育科学出版社1985年版）。
从霍姆林斯基《给女儿的信》谈开去
从霍姆林斯基《给女儿的信》中的“爱情”谈开去周旺中学：肖练武今天，我教苏霍姆林斯基《给女儿的信》一文，信中谈到“爱情”一词，要同学谈谈怎样理解爱情，大多数女学生都觉得不好意思。
她们平时偷偷写情书，在课堂上老师真正问到“爱情”了，她们却难以启齿了。
这是为什么？下面我们不妨来看看苏霍姆林斯基《给女儿的信》的内容：文章通过一个寓意深刻的故事，向女儿诠释了爱情的真切含义，真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志，同时热情赞颂了真正的爱情是人类永恒的美和力量，文章表达对女儿理智而深情的父爱。
本文所讲的故事是耐人寻味的。
在西方的文化传统中，上帝是无所不知、无所不能的。
可在这个故事中，为什么上帝没有创造、也不能理解人类的“爱情”？上帝恼怒于人类的自我创造，几次三番地要毁灭人间的“爱情”，为什么最终无可奈何又若有所思地离去？理解这些寓意的文眼，正在故事的开头和结尾。
故事的开头说，上帝创造世界时，“把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙”，结尾说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。
”“如果不善待爱情，便不能提高到人类的这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人，但未当成为真正的人的一种生物罢了”。
这些议论，均揭示故事意旨。
故事中，上帝没有创造爱情，是因为他仅仅把人看做一般的生物；而爱情的无法毁灭和上帝的沉思离去，正说明了人将永远不会再沦为动物，将成为自己人性的主宰，成为“大地上的上帝”。
可见，爱情是人类所特有的一种神圣的感情。
它只可意会，不可言传，因而上帝对此无可奈何。
老师上课要求学生在课堂上回答什么是爱情，女生不肯正面回答老师的提问，是因为平时很少有人公开讲爱情。
现在的教科书上能将爱情这类课文写进去，无疑是一大进步。
解读《致女儿的信》中的爱情观
教学争鸣新课程NEW CURRICULUM初次接触这篇文章，题目吸引了我，一看这一题目不难看出作者对女儿深深的爱。
为人父母谁不为儿女发愁？扪心自问，如若哪一天当脸上初长青春痘的儿子问我如同作者女儿一样的问题，我又该如何回答青春萌动的儿子，既能为其解惑，又使其正确对待爱情，树立正确成熟的爱情观。
因此我迫不及待地看下去，一气看完不得不佩服作者精辟的语言。
苏霍姆林斯基面对十四岁的女儿提出这个既简单又深奥的问题时，不回避，不敷衍，而是用一个充满诗情画意的故事阐释了爱情的真谛。
他这一回答使我为之佩服，给我开启了智慧之囊。
苏霍姆林斯基不愧是一名著名的教育家，他深谙十四岁孩子的兴趣所在，没有用枯燥的哲学、社会学、伦理学理论，而是采取了孩子兴趣的“童话故事”，看似简单，实则匠心别具。
三个故事层层推进。
他把“情”与“性”或者说人的“精神性”与“生物性”这一抽象或者说深奥的道理浅显化，让人轻而易举地理解真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不厌倦。
真正的爱情必然是心灵的交融与契合，是可以超越生死的追念。
在第一个故事中细腻地描写了“爱情”。
“那男人和女人一会儿望望天空，一会儿你看我，我看你，相互传情。
”“一会儿”“一会儿”“你看我”“我看你”简单的几个词虽然没有“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”那样的缠绵悱恻，相亲相悦，没有“问世间情为何物，直教人生死相许”那样的惊天地，泣鬼神，对爱的执着，以生死相许，那样直白，冲击视眼，震撼人心，却十分含蓄地刻画出刚组成小家庭两口子之间的眉目传情。
这种爱不需要宣之以口，更多是一种品位，一种心灵的默契。
一个眼神、一个动作把热烈的爱情阐释得淋漓尽致，以至于上帝迷惑不解，惊慌不已。
因为上帝“在创造人类时只给男人一把铲子，女人一把谷子，只教会如何筑造窝棚，在上帝眼里人只是一种动物”，然而在夫妻的目光中发现了一种他所不理解的美和某种从未见过的力量。
这种力量便是爱，爱的力量使简单而无生命的“铲子”“谷物”创造了奇迹。
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苏霍姆林斯基论爱情
他用了多年时间研究这个问题，他认为爱情问题是个性形成中的一个重大问题。
他说得很对。
人的全部道德观念集中地表现在爱的情感里，表现在爱的内容和形式里。
苏霍姆林斯基在学校执教35年，这使他有机会细心观察自己的学生在其个性形成的最活跃阶段的许多情况。
他不是凭从外部观察所得的印象，而是作为一个经常过问这类事情的人，根据长期积累的经验，全面地研究了儿童怎样发育成长为少年、青年的过程，怎样进入成人期，怎样结婚，怎样建立新的家庭关系，最后，他们怎样生儿育女，把自己的孩子送进了学校。
瓦西里·亚历山德罗维奇（即苏霍姆林斯基）的家里也有孩子。
他每天观察他们，同妻子安娜·伊万诺芙娜一道抚育他们成长。
这种情况也为他思考“这个难以给予教育、且常被教师忽略的人的心灵深处这一隐秘地方”，提供了不少材料。
爱的欲望存在于人的本性之中。
在各民族的语言里，恐怕只有“母亲”这个词可以同它相提并论。
爱的真正实质是一个人对另一个人产生一种非同寻常的倾慕、依恋之情，直至情感在意识中排除自己，在另一个“我”中忘却自己，而恰是在这种“排除”和“忘却”中获得了新我，并以新的方式控制自己的感情，在另一方的幸福中找到自己的幸福。
爱情是人类关系创造的花冠。
随着这种关系的建立，眼前出现许多美好事物，但主要是新的生活。
帕夫雷什中学的教师们对爱情的看法是正确的。
他们认为，“爱情属于人的高级感情。
年轻一代德育的实质就在于培养和建立这种感情”。
他呼吁自己的同事们要细心观察这种感情，深深尊重这种感情，并要竭尽全力用人的这种最高尚美德填满年轻人的心田。
应当不失时机地教育未来公民懂得这一切。
正如从一开始就要教导他们怎样劳动（虽然他们在年满18岁的时候才正式参加劳动）一样，也需要在他们刚懂得爱情的时候就教育他们怎样去爱。