泰山圣母的由来与东岳大帝
泰山老母是哪位神仙
泰山老母是哪位神仙碧霞元君原本是山顶玉女池中的一尊玉女石像，宋真宗封禅泰山后，被封为“天仙玉女碧霞元君”。
道书《续道藏》“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功罚罪”。
到了明代，这段文字被铸造在了碧霞祠的御制铜钟上，从此，碧霞元君便凌驾于泰山神之上了。
明代王锡爵撰写的“碧霞宫碑”文记曰：“自碧霞宫兴，而世人香火东岳者，咸奔走元君。
近数百里，远即数千里。
每岁拜香岳顶者数十万众，施舍金钱币亦数十万，而碧霞香火视他岳盛矣。
”王昭《行脚山东记》记载了泰山周围的老百姓“终日仰对泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。
”人们称碧霞元君为泰山老母、泰山老奶奶，可见崇拜之至。
在男尊女卑的封建社会，作为女神的碧霞元君为何被推崇到如此崇高的地位呢？学者认为有其深刻的社会背景。
古代的泰山神原来有两位。
一位是青帝，即上古时代人们所崇拜的太昊氏。
青帝主万物发生，是一位生命之神。
另一位是泰山府君，是泰山地主、天地之孙，主招人魂魄，统治阴曹地府。
青帝是山神，泰山府君是地主。
两尊神各有所司，但都在一个地方食香火，容易混淆。
后来合而为一统称为东岳大帝。
但这个既是生神又是死神，集生杀大权于一尊的大神，虽然体现了最高统治者企图集权一切的愿望，但却为中国老百姓不能接受。
于是，善于造神的中国老百姓依据来自生活的经验，将本来是东岳大帝座前的玉女逐渐神话，最终塑造出碧霞元君这一女神。
并将本属东岳大帝的神力和职司，如治病救人、主宰生育等，转移到了碧霞元君身上。
碧霞元君是生活在中国社会最低层的封建时代妇女长期不懈努力塑造出来的中国妇女保护神。
在那个时代，一个妇女生不出一个儿子，在家庭里便没有了丝毫地位。
但在宋明理学男女授受不亲的文化氛围中，一个妇女怎能向一个男性神仙诉说内心之苦，或祈求他为自己降福送子呢？于是在渐渐之中，东岳大帝主管生育的权利便分化给了一位女神。
而在封建农业宗法社会，有无子嗣承续家族血脉是天字号的的事情。
而能在这一点上进行承诺和担保的神灵，也理所当然会成为天字号的神灵。
碧霞元君
泰山老奶奶—碧霞元君碧霞元君是泰山现在的第一主神，有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。
祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。
元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。
此外，泰山周围遍布很多小的元君庙。
明清时，由于碧霞元君影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及大半个中国。
在碧霞元君信仰广泛流传的时候，南方的妈祖信仰也逐步流传开来，碧霞元君信仰主要在北方，妈祖信仰主要在南方，因此，碧霞元君和妈祖是中国影响最广泛的两位女神。
事实上，在碧霞元君之前，泰山的主神是“泰山之神”，也就是东岳大帝，但是随着东岳大帝的帝王化和国家专祀化，东岳大帝信仰与普通下层民众的距离越来越遥远，于是人们需要一个可以作为心灵依托的母亲神，碧霞元君的信仰经过了很多变化，最早是一个青春少女的形象，称为泰山玉女，后来随着信众的不断增多，碧霞元君的年龄也不断增长，从最早的婚姻之神变成了生育之神，直到后来变成家庭之神，家族之神，甚至护国之神，她的称呼也从泰山玉女变成了泰山娘娘，泰山老母，泰山奶奶，直到泰山老奶奶，经过一千年的变迁，碧霞元君的神威不断升格，乃至超过了东岳大帝成为了泰山的第一主神，现在到泰山的香客，绝大部分都是给泰山老奶奶进香的。
泰山碧霞元君泰山碧霞元君是中国历史上影响最大的女神之一，尤其是明清以来，她在民间的影响已经大大超过了泰山主神东岳大帝，以至于当时的文人士子对碧霞元君势力的发展颇有微词，明人谢肇淛曾说：“岱为东方，主发生之地，故祈嗣者必祷于是，而其后乃傅会为碧霞元君之神，以诳愚俗。
故古之祠泰山者为岳也，而今之祠泰山者为元君也。
岳不能自有其尊，而令它姓女主，偃然据其上，而奔走四方之人，其倒置亦甚矣。
”碧霞元君信仰始于宋真宗封禅泰山时发现的玉女石像。
泰山老母
泰山老母泰山老母又称碧霞元君，在汉族民间信仰中占有重要地位，是中国道教的重要女神之一。
全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君（“元君”是道教封女仙的尊称），俗称泰山娘娘、泰山老奶奶等。
其道场位于五岳之尊的东岳泰山。
泰山娘娘的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明朝以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响。
”坐镇泰山，道教认为，泰山娘娘“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。
汉族民间有“北元君南妈祖”的说法，泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生，舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。
中国南方部分地区也称其为“送子观音”。
“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。
一、人物来历关于泰山老母的来历有各种不同的说法，但普遍来说她的老家则在山东泰山，在汉族民间的信仰也远远胜过五岳。
其传说的说法分为“民女得道”和“仙女下凡”两种。
泰山老母说成是玉皇大帝的妹妹，也有是东岳大帝的女儿一说。
1、玉女据说汉代时期，皇宫的一座内殿中放有一尊金童玉女的雕像，到了五代时，大殿突然坍塌，金童的雕像已被风化，而玉女的雕像则掉进了池塘中。
直到宋代时期，真宗来到泰山封禅，在池塘边洗手时，突然从水面上冒一个石头人来。
随后真宗便派人将其捞出，清洗干净一看，正是当年所失踪的玉女雕像。
后来真宗下令在泰山上建立祠堂供人祭祀，将玉女雕像视为天帝之女，将其册封为“天仙玉女碧霞元君”。
2、黄帝手下的女仙碧霞元君原本就是黄帝手下的一位仙女。
后世文人觉得泰山玉女的地位不够尊贵，所以就给她编排了一个更为显赫的履历。
李谔的《瑶池记》与《古今图书集成·神异典》卷二十一中记载，黄帝曾在建立岱岳観时，派遣曾经辅佐过他的七天女（西王母、九天玄女、泰山玉女、素女、女魃、后土、云华夫人）下凡来，云冠羽衣，一同迎接西昆真人。
其中一位仙女跟随西昆真人刻苦修行，最终得道归真，册封为“碧霞元君”。
中华文化与中华民族精神
[答案]
①坚持文化平等原则，相互尊重和包 容文化上 的差异和个性；②积极开辟文化交流的途径， 促进文化的相互借鉴、创新和融合；③继承优 秀的中华传统文化，共同弘扬中华文化；④树 立文 化自信，对自身文化生命力有坚定的信念。 文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借 鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交 流借鉴是推动文化发展的根本途径
(3)考查一种言行是否爱国，必须放到当时的历史条件
下进行审视，否则，很难得出正确结论。
4．怎样弘扬和培育中华民族精神？ 提示：(1)最重要的是发挥“主心骨”的作用，即发 挥中国特色社会主义理论体系的指导作用。 (2)继承和发扬中华民族的优良传统。 (3)正确对待外来思想文化。 (4)与弘扬时代精神相结合。 (5)立足中国特色社会主义的伟大实践，人人成为民 族精神的传播者、弘扬者和建设者。
5、中华民族精神的全部内 涵可归纳为以爱国主义为 核心，团结统一、爱好和 平、勤劳勇敢、自强不息 的民族精神。 6、爱国与爱社会主义是矛 盾的。 7、中华民族精神有精华和 糟粕之分。 8、弘扬和培育民族精神会 导致狭隘的民族主义。
[2014•天津卷] 印度佛教自汉代传入我国后，便 与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来 佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表 的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存 的 格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果， 衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中 华文化发展到新的高度。这一史实表明( ) ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融 合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化 要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动 文化发展的根本途径 A．①② B．③④ C．①③ D．②④
博大 精深
注意：中华文化源远流长得益于汉字和史书典籍的延续， 还得益于它所特有的包容性。 剖析： (1)中华文化源远流长，得益于汉字和史书典籍，有其合理性。 文字是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果。 汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大作用。史书典 籍的出现，能够使大量的历史经验、资料史实记载流传下来。 (2)但中华文化之所以源远流长，还得益于它所特有的包容性。 即求同存异和兼收并蓄。它能与其他民族的文化和谐相处，吸收、 借鉴其他民族文化中的积极成分。这种文化的包容性，有利于增 强 对 自 身 文 化 的 认 同 、 对 外 域 文 化 的 理 解 。
泰山娘娘的宗教文化特征
2005 年1 月保山师专学报Jan . , 2005第24 卷第1 期J O urna I O f B a O shan T eachers'C O II e g e VOI .24 NO .1泰山娘娘的宗教文化特征许宏张进（云南民族大学人文学院，云南昆明650031 ）摘要:泰山娘娘是明清以来我国北方最大的神祗，“三教合一”是其显著的宗教文化特征。
作为道教女神，她和佛教的观音菩萨有着惊人的相似。
她发端于孔子故里，又具有“修身、齐家、治国、平天下”的儒家品格。
关键词: 泰山娘娘；三教合一；道教；佛教；儒教中图分类号：D933 文献标识码：A 文章编号：1008 - 6587( 2005) 01 - 041 - 03收稿日期：2004 - 12- 26作者简介：许宏（1975 - ），女，山东济宁人，云南民族大学人文学院宗教学专业硕士研究生；张进，男，云南民族大学2002 级硕士研究生。
五岳之尊的泰山因其神仙种类齐全而被称为“神山”，而泰山娘娘则是众多泰山神中影响最大的神祗，著名学者顾颉刚先生称她为中国北方地区的“女皇”。
登泰山，拜泰山娘娘是泰山一带老百姓千百年不断的习俗。
每年春节和农历三四月间，香客们风雨无阻，云集泰山。
人山人海中不乏七八十岁的老奶奶。
在除夕之夜、大年初一、初三、初六、初九，成千上万的人们登岱顶朝拜泰山娘娘，祈求她保佑一年的平安，民俗称为“拜年”。
春节后朝山进香者络绎不绝，到三月又掀高潮。
3 月15日是泰山娘娘圣诞，以碧霞祠为中心的庙会要持续一个多月，这是春香。
还有一次秋香，以7 月15 日为高潮。
因为这天是中元节，即鬼节。
香客们除了给泰山娘娘烧香叩头外，还要朝拜东岳大帝。
这个东岳大帝原本是泰山的正统神祗，是阴间鬼魂的最高主宰，主管死，而泰山娘娘则是主管生的。
虽然生与死都很重要，但人们却是重生的。
慢慢的泰山娘娘的影响竟超过了东岳大帝和其他神仙，香火也越来越大。
明万历二十一年王锡爵撰文的《东岳碧霞宫碑记》中称：“自碧霞宫兴，而世之香火东岳者咸奔走元君，近数百里，远即数千里，每岁办香岳顶，数十万众，施舍金钱币亦数十万，而碧霞香火视他岳盛矣”。
泰山导游词400字左右
泰山导游词400字左右【篇一：关于泰山导游词400字】关于泰山导游词400字泰山的云雾可谓呼风唤雨，变换无穷：有时白云滚滚，如浪似雪;有时乌云翻腾，形同翻江倒海。
下面是泰山的导游词400字，仅供参考。
泰山导游词400字一：晴空万里，我们伴随着小鸟美妙的歌声。
来到了泰山脚下。
我是你们的导游曹原!泰山是个美丽的地方，在这里你会找的很多的乐趣。
下面我来讲一个故事!盘古开天东岳为首，天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢?这还要从开天辟地的盘古说起。
传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。
如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。
经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。
后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。
刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。
因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的天下第一山，成了五岳之首。
好了，大家去自己想玩的地方，一定要注意安全，再见!泰山泰山导游词400字二：大家好，我是你们的导游王导，你们叫我小王就可以了。
欢迎大家来到五岳之首的东岳泰山。
说起泰山，大家肯定会想起旭日东升和云海玉盘。
泰山美，最美在日出，今天就请大家跟我一起来欣赏日出美景。
泰山日出是壮观而动人心弦的。
随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，大家就可以看到东方天暮由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光。
最后，一轮火球才慢慢浮出来。
大家往那里看，那就是泰山的云雾。
泰山的云雾可谓呼风唤雨，变换无穷：有时白云滚滚，如浪似雪;有时乌云翻腾，形同翻江倒海。
泰山知识
泰山的香客你要许愿的话，最好在每月阴历的初一或者是十五去，一般到：1.岱庙的遥参亭。
2.山脚下红门的小泰山去许愿，那是泰山老奶奶的行宫。
３．灵应宫－泰山碧霞元君下庙。
位于灵山大街蒿里山东侧。
４.去山顶上的碧霞元君祠。
贡品看所求，如果事情比较大或是免灾，则要带整鸡整鱼等。
普通要带上3种或5种水果贡品，量不用太多，一种只带3个即可，买些元宝，别忘了香。
许完愿（要记住所许内容）要些贡品回家吃了，对你有利。
切记，应验的一定要去还愿！些许建议，敬请斟酌。
我就亲眼看见上整鸡整鱼的，而且就是在小泰山。
一般许的东西都是香火或者是袍子之类的。
某些人不要乱说话，神自在心中。
好像在升仙坊的一个地方也有烧香的，那是泰山老奶奶升仙的地方。
爬泰山许愿的注意事项：1、香可以在山下买，山上贵的没有边，山下10元/把，山顶可能100元/把；2、并不是只有玉皇顶的碧霞祠可以烧香，有很多上了年纪的老人都在“小泰山”也就是万仙楼烧香，就在山脚下，也很灵的；3、点香的时候，不准借别人的火点，所以自己带个火；4、买香的时候，许愿的人应当自己花香钱，别有朋友瞎积极帮忙付钱，忌讳；5、如果你还是决定去山顶许愿的话，上山和下山都要徒步，而不能做汽车和缆车。
泰山民俗之向泰山奶奶求子和生育礼俗求子进山求子的最多，天南海北的都有。
求男孩者在碧霞祠拴一个金男娃，求女孩拴一个金女娃。
并以此向泰山老奶奶许愿。
生育礼俗-----岱下方圆几百里曾有一套完整的生育程序。
一是择定吉日。
欲求生子，须由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。
二是筹备供事。
主要是购置香烛、火纸、供品等。
供桌的摆放是两碗馒头，两个盘子——鱼和鸡蛋，两个果碟——枣和栗子。
供品前摆三个香炉一字排开。
红布条写上求子者的住址和丈夫姓名，装入火纸折成的纸盒中，将供桌抬往神妈子家。
三是举行仪式。
由求子的妇女点燃三炷香，插在香炉上，与神妈子一起跪在供桌前，由神妈子祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。
泰山东岳大帝
泰山“东岳大帝”东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。
泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。
随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。
历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。
每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。
泰山脚下的岱庙，俗称" 东岳庙"，为各地东岳庙的祖庙。
始建于汉代，是历代帝王祭拜泰山神的地方。
岱庙的主体建筑天贶殿，是泰山神东岳大帝的宫殿。
位于岱庙中轴线的中后部，始建于北宋，元称仁安殿，明称峻极殿，民国始称今名，缘自宋真宗假造" 天书" 之事。
" 天贶" 即天赐的意思。
相传北宋大中祥符元年( 1008 年) 六月初六有" 天书" 降于泰山，宋真宗即于次年在泰山兴建天贶殿，以谢上天。
整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存。
大殿正中祀泰山神，像高4.4 米，头顶冕旒，身着衮袍，手持圭板，俨然帝君，龛上悬清康熙皇帝题" 配天作镇" 匾。
在殿内的东、北、西三面墙壁上绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》，具有极高的历史、艺术和美学价值，描绘了泰山神出巡回銮的盛况。
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泰山圣母的由来与东岳大帝
泰山圣母，即碧霞元君是中国历史上影响最大的女神之一，尤其是明清以来，她在民间的影响已经大大超过了泰山主神东岳大帝。
碧霞元君是泰山精神的象征，被人们亲切地称为泰山奶奶，为什么古代民间十分崇拜泰山奶奶呢？据道教的说法，碧霞元君受玉帝之命，证位仙真，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。
而且她神通广大，治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。
而且，碧霞元君之女侍塑像中有一个抱有婴儿的女子，这是碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。
所以，民间也有把泰山奶奶当成送子娘娘的。
泰山娘娘不仅仅是道教之神，更是代表了中华民族精神的伟大女神、亦是伟大的正义之神、中华民族的保护神，也是中国宗教史上唯一的一位爱国女神，也是一位可亲可近、有求必应、随时都会为中华民族造福的"大慈大悲广大灵感的泰山老奶奶"。
碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。
在众多的道教神仙中，碧霞元君威灵赫赫，庇佑九州。
特别是明、清时期，正统道教在国家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛，“泰山行宫” ( 娘娘庙) 遍及全国，元君诞辰日的庙会演化为民俗节日，每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。
这种兴盛，正是道教趋向民间、趋向世俗，普及于普通民众之中的一种体现，其影响更加广泛。
东岳大帝
根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸
出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，
于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基
础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。
随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映
了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。
历代
帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰
山神。
每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信
女来此焚香祭拜，以示庆贺。
岱庙，是泰山神的庙，是全国各地东岳庙的祖庙。
它是封建社会中供奉泰
山神．举行祭祀大典的地方。
现岱庙天贶殿内供奉东岳泰山之神。
东岳大帝在全国各地都有庙宇，其中河南·山东·陕西·山西·湖北·湖南·河北·江苏·以及南方沿海地带较多，一般东岳大帝塑像都是和帝王一样造型，一般造型都是头戴紫金冠（类似于玉皇大帝一样的帽子），手拿朝护板（上面描绘又七星连珠的图案），身穿黄色龙袍服装，上面绘制有龙腾·七彩云·潮水等图案，威风凛凛，居高临下的造型一般在庙殿中央，身边一般配有伺候人员塑像，分别为金童·玉女和黄龙（黄飞虎的儿子）·周继，两边站班神像也是雄赳赳气昂昂的，手执宝剑和银枪。