建筑与地域文化
探讨地域文化与建筑设计的结合
探讨地域文化与建筑设计的结合地域文化与建筑设计是一种独特的结合方式，通过融合地域文化的元素和特点来设计建筑，使建筑物具有地方特色和文化内涵。
这种结合不仅可以展示地域文化的魅力和独特性，还可以为人们创造一种身临其境的文化体验。
本文将探讨地域文化与建筑设计的结合，并分析其对建筑风格、功能和形态的影响。
地域文化对建筑风格的影响是显而易见的。
不同的地域有着不同的文化传统和审美观念，这些文化特点会直接影响到建筑的外观和风格。
中国的传统建筑以木结构、斗拱和琉璃瓦为特色，这些元素反映了中国古代建筑的风貌和审美。
又如，欧洲的哥特式建筑以尖拱形和尖顶为特点，这些元素反映了欧洲中世纪的宗教和文化背景。
地域文化对建筑风格的影响是多样且深远的。
地域文化也对建筑的功能产生了重要影响。
不同地域的人们有着不同的生活方式和需求，这反映在建筑物的功能上。
在西方国家，家庭通常较小，建筑物的设计通常考虑到家庭成员的私人空间和功能分区的需要。
而在亚洲，家庭成员通常较多，建筑物的设计通常注重家庭成员的共享空间和集体活动的场所。
这些差异反映了不同地域的文化价值观和社会习俗，塑造了建筑的功能和布局。
地域文化对建筑形态的影响也是不可忽视的。
建筑的形态包括建筑的整体布局、外观和细节处理等方面。
地域文化的独特特点会直接反映在建筑的形态上。
中国传统建筑的整体布局通常遵循“中轴对称”的原则，这表现了中国文化中的“天人合一”的观念。
而美洲土著文化中的部落居住建筑通常是分散的独立单元，反映了他们追求独立和个体自由的价值观。
这些例子都说明了地域文化如何通过建筑的形态来表达自身的特点和内涵。
地域文化与城市建设的关系
地域文化与城市建设的关系地域文化是一个城市的灵魂，它包含了城市独特的历史、传统、习俗、语言、风俗等元素。
地域文化对于城市建设具有重要的影响和作用，通过保护和传承地域文化，可以为城市增添独特的魅力和氛围，提升城市的文化软实力和竞争力。
首先，地域文化是城市的历史记忆。
一个城市的地域文化记录着城市的历史沿革和发展过程，反映了城市的独特地域特色和人文精神。
保护和传承地域文化可以让市民和游客了解和体验城市的历史文化，增强对城市的认同感和自豪感，激发他们对城市的热爱和责任感，促进城市的可持续发展。
其次，地域文化是城市的文化符号和风俗习惯。
每个城市都有独特的地域标识和文化符号，如地方特色的建筑风格、饮食文化、传统节日等，这些文化符号是城市的重要标志，代表着城市的独特魅力和韵味。
保护和传承地域文化可以让城市更具有人文关怀，增强城市的文化自信心，提升城市的文化软实力和影响力。
再次，地域文化是城市的宝贵资源。
地域文化蕴含着丰富的文化遗产和传统技艺，是城市的宝贵财富和资源，可以为城市的文化产业和旅游业发展提供重要支撑和动力。
通过挖掘和利用地域文化资源，可以促进城市产业结构优化升级，吸引更多的人才和资金投入城市，推动城市经济的发展和繁荣。
最后，地域文化是城市的社会凝聚力和认同感。
地域文化是一座城市的精神支柱，它能够凝聚城市居民的情感和认同，促进社会稳定和和谐发展。
通过保护和传承地域文化，可以增强城市居民的文化自豪感和认同感，培养他们对城市的归属感和责任感，促进各阶层人群的团结和共享价值观念。
总之，地域文化是城市建设的重要组成部分，它与城市的发展密不可分，地域文化是城市的灵魂，是城市文明的源泉。
保护和传承地域文化可以为城市增添魅力和氛围，提升城市的软实力和竞争力，推动城市文化产业和旅游业的发展，促进城市经济的繁荣和社会的和谐稳定。
因此，在城市建设中要重视地域文化的保护和传承，充分挖掘文化资源，发挥文化价值，促进城市文化的可持续发展。
地域文化在建筑设计中的运用
地域文化在建筑设计中的运用你有没有注意到，走进不同地方的建筑，仿佛可以通过这些建筑感觉到那片土地的脉搏？就像我们去到某些城市，瞬间就能被它的风格和氛围吸引，那种感觉有时候让人忍不住想说：“这地方真是充满了故事！”建筑其实不仅仅是一些砖瓦木头叠在一起，它能说话，能讲故事。
而这种故事，正是地域文化赋予它的灵魂。
不同的地方有不同的传统，不同的习俗，这些都深深地印在建筑的骨架里。
我们常说，“地理决定命运”，其实建筑的设计也跟地方的历史、气候、风俗、材料息息相关。
有些建筑一看就知道，它来自南方；有些则一眼看去就能感觉到北方的豪迈。
你能想象在炎热的南方，房子怎么可能是厚重的大墙和窄小的窗户呢？那样的设计早就被热得不行的南方人抛弃了。
反过来，北方的房子那种严谨、坚固，像是随时准备迎接严冬的样子，真的让你一看就知道，这地方冬天特别冷。
比如说，咱们南方的建筑，大部分都是讲究通透和自然的。
你看那些传统的江南水乡的小院，窗户大，门口小，院子里总会有一池水，四周花木扶疏。
甚至连那几块小小的青石板路，踏上去都能让你觉得步步生风。
就是那种“低调奢华有内涵”的感觉，几乎每一块砖每一片瓦都透露着一种“我有故事”的味道。
再看看大街上的老房子，屋顶常常是灰瓦飞檐，像展翅的鸟儿一样，给人一种轻盈、灵动的感觉。
你能感受到那种水乡的文化，那种宁静、悠远的气息，仿佛整个小镇的历史都在这座建筑里流淌。
你站在房门前，想象着几百年前的书生在院子里读书，老婆婆在花坛里种花，这种感觉真是妙不可言。
咱们说到地域文化，北方的建筑绝对不能忽视。
北方建筑的粗犷和大气，可不是随便能模仿的。
要说最具代表性，莫过于北京的四合院了。
四合院的建筑风格就特别有北方的气质，方方正正的院子，中间一个大院子，四周环绕着房屋，简直就是古人智慧的结晶。
这种设计不仅让人觉得气派，更有着讲究“天人合一”的理念。
你看那种红墙灰瓦，屋脊的脊兽，还有那一扇扇大门，走进去简直像走进了历史的深处。
地域文化在建筑设计中的影响
地域文化在建筑设计中的影响地域文化在建筑设计中的影响建筑设计是一个复杂而多元的过程，设计师们不仅需要考虑技术、美学和其他建筑方面的相关问题，还需要理解和考虑所在地区的文化和历史。
在这种情况下，地域文化成为了一个重要的影响因素。
地域文化在建筑设计中的作用非常重要，特别是在一个多元文化的社区中，地域文化需要被细致地研究和实施，以确保建筑物的设计与文化背景有机地结合在一起。
文化对建筑设计影响的因素文化在建筑设计中扮演了一个至关重要的角色，这是因为文化影响了人们对美的认知、价值观和社会习俗。
在设计建筑物时，必须考虑到当地文化的影响，以便更好地满足当地人的需要。
建筑设计师应该对当地文化有足够的了解，以便更好地应用当地资源和材料，并将它们与建筑设计相结合，以创造出一种与当地文化和氛围相吻合的建筑。
当地文化可以影响建筑设计的各个方面，包括建筑风格，建筑布局、色彩和材料等。
任何一个建筑设计都应该从当地文化、历史和社会因素出发，以达到最佳的建筑设计。
文化对建筑风格的影响文化对建筑的风格和形式具有直接影响，建筑是一个艺术形式，需要从社会文化值观和传统中提炼出来。
例如，中国的寺庙建筑和日本的寺庙建筑形式很相似，这是由于它们拥有类似的宗教信仰和价值观。
建筑风格不仅仅是建造目的的外在表现，也代表了社会文化传统和价值观，包括社会法律、道德规范和政治制度等。
因此，在设计建筑物时，设计师应该了解当地文化，这有助于了解适合该地区的建筑风格，也有助于所设计的建筑物结合当地的环境。
文化对建筑布局的影响文化对建筑的布局和功能也有影响，建筑布局反映了周围环境和社会需求的影响。
例如，有些当地社区需要留出一些空间作为家庭娱乐、社交活动或其他宗教活动或仪式的场所。
此外，社会和文化因素也会影响建筑布局，例如西方社会注重隐私和个人空间，而亚洲社会对人群密集的布局更感兴趣。
文化对建筑色彩和材料的影响文化对建筑的色彩和材料也有很大的影响，不同文化对颜色的评价和意义是不同的。
建筑的文化多样性世界各地文化对建筑的影响
建筑的文化多样性世界各地文化对建筑的影响建筑的文化多样性：世界各地文化对建筑的影响建筑是一种具有独特文化元素的艺术形式，反映了不同地区、民族和文化之间的差异。
世界各地的文化多样性使得建筑的形态、结构和装饰呈现出千姿百态的风貌。
在本文中，我们将探讨世界各地文化对建筑所产生的深远影响。
一、东方文化的建筑特色以中国和日本为代表的东方文化，对建筑艺术产生了独特的影响。
中国古代建筑以其宏伟的规模、精致的工艺和独特的风格而闻名于世。
中国古建筑强调和谐与平衡，注重传统的意象和象征。
古代宫殿式建筑，如紫禁城和寺庙，都是典型的例子。
而日本的建筑则更加注重简约和自然，用木材和纸质材料打造出独具特色的建筑风格，如传统的寺庙和茶室。
二、西方文化的建筑特色西方文化对建筑艺术的发展也产生了深远的影响。
古希腊和古罗马时期的建筑成就为西方建筑奠定了基础。
古希腊的柱廊和古罗马的圆形剧场成为了后来建筑中常见的元素，如现代建筑中常见的柱子和拱门。
文艺复兴时期的欧洲，带来了许多标志性的建筑成就，如圣彼得大教堂和斗兽场，并且对整个欧洲的建筑风格产生了巨大的影响。
现代西方建筑则更加注重实用性和功能性，利用玻璃和钢结构打造出富有现代感的建筑。
三、南亚和中东的建筑特色南亚和中东地区的文化对建筑风格也有着独特的影响。
印度的宫殿、寺庙和清真寺展示了浓厚的宗教氛围和丰富的细节装饰。
中东地区的建筑则注重与环境的融合，巴哈伊花园和迪拜的高楼大厦都是其典型代表。
此外，中东的城堡建筑也是独具特色，如我们常见的阿拉伯城堡，以其独特的建筑风格和防御系统而著称。
四、非洲和拉丁美洲的建筑特色非洲和拉丁美洲的建筑风格往往与当地的自然环境和文化传统紧密相关。
非洲的建筑借助当地材料和手工艺，创建出独特的土坯建筑和茅草屋，反映了对自然的依赖和环境可持续性的重要性。
而拉丁美洲的建筑则展现了西班牙和葡萄牙传统文化的熏陶，充满了浓厚的欧洲风情。
墨西哥的马雅遗址和巴西的里约热内卢大教堂都是其代表性建筑。
地域文化与城市建筑
D．山西人对水“敬若神灵”
（3）图中屋顶的形式与当地的自然环境之间的密切关系。
屋脊由外向内单向倾斜与当地降水稀少，水资源紧张的自然环境有关
（4）四合院的住宅结构形式反映出华北地区冬季寒__冷_、__多__风_的气候特色，这种结构 可 _自_以_然_挡_环_风境__，的南指窗示较物大。，是为冬季进入较多的__阳__光____；这些都说明文化景观是
7、川派
川派建筑，为当地少数民族特有的建筑风格。其中以川西民居里的吊脚楼最为典型。 南方气 候潮湿、昼夜温差大、地面蛇虫等比较多，在川派建筑里傣族竹楼和侗族鼓楼 具有鲜明的代表性。
1、下列地域文化中，受自然环境影响最小的是 A.西双版纳的傣家竹楼； B.中国陕北地区的窑洞； C.河南洛阳的龙门石窟佛像；D.新疆境内的坎儿井
闽派民居即流行于闽南地区的一种建筑风格，其中“土楼”是 其最为鲜明
的代表。福建土楼，是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。
4、京派
四合院的基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影 壁，外人看不到院内的活动。正房 位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢
中国民居与西方民居的结构差异
结构差异： 有围墙，屋包围院 地域文化差异：
无围墙，院包围屋
我国典型建筑
1、粤派
广东岭南传统建筑---镬耳屋是广东岭南传统民居的代表，据说镬耳状的建筑防 火和通风性能良好：火灾时，高耸的山墙可阻止火势的蔓延和侵入；微风吹动 时，山墙可挡风入巷道，进而通过门、窗流入屋内。
6、晋派
晋派建筑大体分为两类： 一类是山西的城市建筑，这是狭义上的晋派建筑，晋派建筑在风格上与徽派建筑神似 ， 同样的高墙深院、白墙黑瓦、四水归堂等。晋派建筑整体风格粗犷与京派也类似。 另一类是陕北及周边地区的窑洞建筑，这也是西北地区分布最广的一种建筑风格 。
建筑风格与地域文化的紧密关联
建筑风格与地域文化的紧密关联建筑是人类文明的重要标志，也是地域文化的重要组成部分。
建筑风格的形成与地域文化有着密切的关联，不同的地域文化孕育出了不同的建筑风格，而不同的建筑风格又反映了不同地域文化的特点。
本文将从以下几个方面探讨建筑风格与地域文化的紧密关联。
一、气候条件地域的气候条件对建筑风格的形成有着重要的影响。
不同地区的气候条件不同，人们为了适应不同的气候环境，会采用不同的建筑形式和建筑材料。
例如，在炎热干燥的地区，人们会采用通风良好的开放式建筑形式，利用自然通风来降温；而在寒冷潮湿的地区，人们则会采用厚重的墙体和密集的窗户来保温。
此外，不同的建筑材料也会受到地域气候的影响，例如在寒冷地区，人们会使用大量的木材和石材来建造房屋；而在热带地区，人们则会使用轻质的材料来建造房屋。
二、地形地貌地形地貌是影响建筑风格的重要因素之一。
不同的地形地貌会对建筑物的布局、形态和高度产生不同的影响。
例如，在山地地区，建筑物通常会采用错落有致的布局方式，以适应地形起伏；而在平原地区，建筑物则通常会采用较为平直的布局方式。
此外，河流、湖泊等水体也会对建筑风格产生影响，例如在水边建造的建筑通常会采用临水的布局方式，以充分利用水景资源。
三、历史文化历史文化是影响建筑风格的重要因素之一。
不同的地域文化孕育出了不同的建筑风格和建筑形式，例如古希腊、古罗马、古埃及等文明孕育出了不同的建筑风格；而中国传统文化则孕育出了独特的木结构建筑形式。
此外，历史时期的政治、经济、文化等因素也会对建筑风格产生影响，例如在封建社会时期，宫殿、寺庙等重要建筑通常会采用富丽堂皇的建筑形式；而在现代社会，简洁明快的现代主义建筑成为了主流。
四、风俗习惯风俗习惯是影响建筑风格的重要因素之一。
不同地区的居民会有不同的生活习惯和风俗习惯，这些习惯和风俗会对当地的建筑风格产生影响。
例如，在一些少数民族地区，民居通常会采用富有民族特色的建筑形式和装饰元素；而在一些沿海地区，由于海洋文化的影响，建筑物通常会采用具有防水功能的建筑形式和材料。
地域文化传统与当代建筑设计的融合
地域文化传统与当代建筑设计的融合传统与现代一直以来都是建筑设计领域中互相交融的两个方面。
地域文化传统与当代建筑设计的融合是一个既具挑战性又充满创造力的主题。
本文将探讨地域文化传统对当代建筑设计的影响，以及如何在设计中实现这种融合。
首先，地域文化传统是指每个地方特有的文化传承和历史遗产。
这些传统包括建筑风格、材料选择、工艺技术以及文化符号等。
它们是地方身份认同和独特性的象征，也对人们的生活方式和美学价值观产生深远影响。
在当代建筑设计中，地域文化传统成为了一种珍贵的资源。
设计师们开始重新审视传统的建筑形式和元素，以融合它们到现代建筑中。
这种融合旨在保留地域特色的同时，满足现代社会的需求和期望。
例如，在中国，传统的四合院被重新诠释为现代化的住宅设计，保留了庭院的概念，但加入了现代的空间布局和设施。
其次，当代建筑设计与地域文化传统的融合可以实现可持续发展。
传统建筑形式和技术往往与环境和气候密切相关。
通过将这些传统应用于当代建筑设计中，我们可以实现更高效的能源利用和环境适应性。
例如，在亚洲一些炎热地区，传统建筑采用通风设计和多个庭院来缓解高温。
将这些原则应用于现代建筑可以有效降低能源消耗，并提供更舒适的室内环境。
此外，地域文化传统与当代建筑设计的融合可以促进文化交流和多样性。
当代建筑通常是全球化的，建筑师和设计师来自不同的文化和背景。
通过融合地域文化传统，我们可以将不同的文化元素和价值观结合在一起，创造出独特而多元化的建筑作品。
这种融合不仅有助于文化遗产的传承和保护，还促进了跨文化的理解和交流。
然而，地域文化传统与当代建筑设计的融合并非没有挑战。
一方面，当代社会的变革和全球化趋势可能导致传统价值观的丧失和文化同质化。
另一方面，传统建筑形式和技术的变革需要设计师具备丰富的知识和创新能力。
只有充分了解和尊重地域文化传统的设计师才能够真正实现融合。
为了实现地域文化传统与当代建筑设计的融合，建筑师和设计师们需要多方面思考和努力。
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：建筑与地域文化——论芬兰建筑大师比尔蒂拉及其设计思想摘自《建筑师》第123期返回本期目录建筑与地域文化——论芬兰建筑大师比尔蒂拉及其设计思想方海李雨红【摘要】通过对建筑大师比尔蒂拉的主要设计作品的系统研究和深入分析，作者试图从设计哲学、设计方法、生态思考、本土材料、建造技术等各个方面深入研究了这位斯堪的纳维亚现代建筑大师，并对这位伟大的芬兰建筑师进行了一个简短而综合的描述。
作者希望藉此研究给读者一些有意义的线索和启示。
【关键词】比尔蒂拉阿尔托芬兰现代建筑设计哲学生态思考环境设计空间与结构人的感受设计方法材料Abstract: hrough systematic research and careful investigations paid to the main works designed by Prof. Pietila, the authors studied carefully the master of modern Scandinavian architecture from the views of design philosophy, design methods, ecological thoughts, local materials, building techniques and so on, thus provides a brief but comprehensive image of this great Finnish architect. The authors hope this study could bring readers with meanful hints and suggestive ideas.Key Words: Pietila, Aalto, Finnish Modern Architecture, Design Philosophy, Ecological thinking, Environmental Design, Space and Structure, Human Feeling, Design Methods, Materials.在芬兰现代建筑史上，被全世界公认的建筑大师有三位，即老沙里宁、阿尔托和比尔蒂拉。
前两位在全球具有经久不衰的声誉和影响，而其中最年轻的比尔蒂拉则由于种种原因，在北欧之外基本上鲜为人知。
今天随着全球化的能源危机及环境恶化，人们祈盼生态建筑及可持续发展的设计理念，于是开始重新发现比尔蒂拉这位地域主义生态设计方面的建筑大师。
比尔蒂拉被认为创造了新的建筑语言，并极大丰富了芬兰建筑及其理论的探讨。
另一方面，比尔蒂拉也多次强调建筑师应在很多情况下通过语言来进行建筑设计。
这就是比尔蒂拉被评论界认为是“写建筑”的建筑师的原因。
比尔蒂拉承认自己受到许多前辈设计大师的影响，但他勤于思考，勇于创新，能够真正主动的从理论研究入手，并进而深入实际设计过程并创造出划时代建筑杰作。
比尔蒂拉对地形的研究深入而细致，对当地材料及施工方式的探讨具体而实际。
他重视形式，强调形式感对环境的积极作用，但他更重视使用者的行为需求。
这使他的每一件设计作品都完全不一样，但都能给人以震撼的力量，更给后来的建筑师以无尽的启迪。
一、关于建筑创作比尔蒂拉认为建筑的创作是利用多种媒介进行交流的过程。
它包括口头的设计和指导、绘制平面、立面、剖面及细节；通过比例模型表达设计思想；最后建造成为建筑物。
建筑形式通过语言和画图这两种媒介得以展现。
二者缺其一，建筑的形式就无法得到充分实现。
比例模型和设计图纸使得建筑物能够被充分的分析。
建好的建筑物与周围的环境和场所融为一体，并赋予周围的环境与场所以新的意义。
此时建筑物有了其自身的与周围语境相结合的语言。
但是在建筑物有其自身语言之前，创作者必须用设计语言来为它发言和交流。
从比尔蒂拉的建筑作品中，人们能够立刻想像到：只有当一栋建筑的建筑形式包含了内在的叙事要素时，它才会成为有表现力的建筑；借用古典美学的术语来说，一栋建筑应有其自身的形式语言（图1）。
比尔蒂拉认为具有表现力形式的诞生不仅需要最初的灵感还要有基本的概念。
这方面，无论是早期的大师老沙里宁和林德格瑞（Yrjo Lindegren），还是阿尔托都强调隐藏在建筑背后的思想和创意。
在很多情况下，试图阐述其作品的质量尤其是艺术特色的建筑家很快发现他们受到语言的束缚。
困难就在于一些重要的创意一诞生便是可视的，并通过绘制有了具体的形式，也就是说创意是通过非语言手段产生和发展的。
而试图用言语间接描述这一过程的人必须面临这个困境，这绝不是件轻松的事（图2～3）。
在比尔蒂拉的设计实践中，其团队的成员经常交换想法，即使这些想法仍只具雏形。
每个人都知道好的想法必须得以发展，因此尽管缺乏适合的表达方式，也必须在找到准确表达的词语之前试着讨论这些想法。
现代著名哲学家维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）认为：“能够用语言表达的，我们就精确地将它表达出来；而对于那些无法用言语表达的，我们只好保持沉默。
”但比尔蒂拉认为这种观点并不适用于那些只具雏形的设计构思。
他从另一位哲学大师马丁·海德格尔的学说中找到了依据。
马丁·海德格尔关于现象学的发现为比尔蒂拉关于非语言形式的观点提供了坚实的基础。
初期的形式正如小孩试验性的说话，正是通过这一阶段小孩才能很快学会说话。
问题是从试验性的起始阶段是否有捷径通向最终的整体形式呢？比尔蒂拉认为当前流行的理性主义建筑哲学在抛弃最初的形式能再生这一观点的同时，也削弱了其自身理论基础，无法探讨到建筑学的深层次问题；并且由于接受了上述维特根斯坦的“沉默”理论，也就切断了与形式的重要性的天然联系。
根据马丁·海德格尔的现象学理论，比尔蒂拉在设计思维上，将语言与非语言这两种方式想像为信息传递形式这一轴的两个极，并对这一轴的中间部分也就是这两极的中间地带很感兴趣，他认为正是在这里建筑师能挖掘出形式语言的大概轮廓，因为建筑学是认知和文化的产物。
一件作品应有内涵以及能表达其内涵和故事的表现方式，并能揭示出该作品与文化价值（即使是消极的）和大自然（小至地球大至宇宙）的关系（图4）。
尽管比尔蒂拉作为著名建筑学者会使用多种语言进行交流，但他是以本国语言芬兰语而进行思考的。
他认为如果自己说话的同时画画，那么芬兰语的语调和节奏就会影响到自己的运笔。
比尔蒂拉认为他是用芬兰语进行绘画，因此可以说他的语言节奏会影响到他所画的形状、线条以及最终的轮廓。
芬兰语的地方特点和特色词汇是比尔蒂拉能真正表达拓扑建筑学和空间感的原因。
但任何语言的发展都会受到外来文化的冲击，一些更为完善的外国语言包含很多芬兰语没有的建筑术语和习惯用语。
这些新的词汇能帮助比尔蒂拉用语言捕捉具有空间感和地方性的形象观念并发掘开放的视角。
当现代芬兰语字典不能满足比尔蒂拉的创作要求时，他就自己试着弥补这方面的空白，并由此创作出一批具有划时代意义的建筑作品。
二、传统与创新比尔蒂拉时常被问及自己的设计生涯受到哪些建筑师的影响，对此他这样理解这个问题：哪些建筑师曾对我产生过影响以及后来我又如何力图摆脱他们的影响？1951－1952年，比尔蒂拉曾在勒·柯布西耶的指导下完成了本科设计作品，比尔蒂拉认为勒·柯布西耶是位非常可敬的老师。
在受业于勒·柯布西耶期间，他不断修改自己的模型，并推出了黄色的斐波纳契级数，并惊讶地发现他自己的斐波纳契级数并不比原作差。
可当他发现利用美学比例画出的形式比随意画出的显得拘谨，他感到很茫然。
这时，比尔蒂拉开始意识到建筑师不应拘泥于黄金比例和比例和谐理论。
赖特的自传以及他的大作《民主何时建成》开阔了比尔蒂拉对建筑哲学的认识，他认为这种影响是永久的。
在芬兰，对许多建筑师来说，阿尔托在本国的影响远不如他在国外各地的巨大声誉。
但比尔蒂拉坦言自己对阿尔托的所有设计都在热切的关注中，例如阿尔托参加赛那沙洛市政中心和奥达尼米大学校区的参赛作品就对比尔蒂拉有所影响。
那时他虽然并不太理解地方功能主义的设计思想，但却无法抵抗那些作品的魅力。
1953年，被誉为芬兰现代建筑导师之一的奥利斯布鲁斯泰特邀请比尔蒂拉加入他的学术圈，为芬兰建筑家协会的年会作准备。
1956年，比尔蒂拉的研究生设计作品提交给了位于当时仍运行中的国际现代建筑协会（CIAM）。
受到布鲁斯泰特建筑哲学思想的影响，比尔蒂拉开始建构自己的设计哲学。
从50年代后期开始，比尔蒂拉同他的建筑师妻子茉莉（Raili）一起于1959年设计了坦佩雷凯勒文教堂（图5～6），1961年参加了赫尔辛基理工大学学生活动中心的设计竞标（图7），并开始探索自己的特色。
当时阿尔托作为首席评委，对比尔蒂拉参赛作品的评估是：尽管实际结果无可预料，但只有这件作品能与地形和周围建筑环境相匹配。
多年以来，比尔蒂拉对美学和建筑设计的专心探讨使他在理论和实践两方面都成果迭出。
很多人，如芬兰建筑馆的馆长柯思蒂·阿兰德（Kyosti Alander）作为比尔蒂拉多年的坚定支持者，就曾十分焦虑地问道“莱玛，你仍未找到一条永恒的美学原则吗？”事实上，作为建筑师的比尔蒂拉从来就没试着寻求永恒的美学原则。
他人对他只是产生些微弱影响，真正引导他不断发展的是隐藏在他内心的想像力。
当然比尔蒂拉从每一位现代建筑设计大师那里都受到很多有益的启发，如他自己所说：1）阿尔托成群的自由线条的节奏比勒·柯布西耶的几何构成更自由更有力量。
2）从布鲁斯泰特那里我知道了理论的可能性3）从布鲁斯泰特那里我还意识到理论的不可能性。
4）赖特反城市的乌托邦论以及他认为人类文化与自然应和平共处的观念启发了我自己的城市观。
在20世纪50年代，比尔蒂拉强烈地感受到建筑应沿着新的方式和途径发展，这一趋势应是不言自喻的，因为当时的国际形式语言在很多人看来是有所缺失和需要补充的。
于是比尔蒂拉开始尝试与当时设计截然不同的一些想法，这样就能依不同的设计地点及主题要求轻松地想出一些新颖可行的构想。
比尔蒂拉是位芬兰式的建筑斗士，尽管密斯·凡·德·罗曾提醒说：“我们不是每周都需要新建筑。
”但比尔蒂拉愿意每天都有创新构思，因为年青建筑师正以此向老一辈建筑师挑战并进一步引领新时代的设计潮流。
在20世纪50年代，各地建筑先哲所提出的纲领性理论都因为和实践方面的不完善而面临挑战。
有些构想对赖特而言仅仅是简单的涉及，有些构想被勒·柯布西耶认为是非现代主义因而被轻蔑地将其拒之门外，阿尔托也没有将地方主义的设计观点完善地融入其人类文化与自然相融合的观点中。
比尔蒂拉由此看出了自己的责任所在，他认为自己这一代的任务就是在前辈止步的地方继续前行，为现代建筑尽自己的一份微薄之力。