超越死亡——《一名京人的经典》

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【经典话语】高尔基妙语录 论人

【经典话语】高尔基妙语录 论人

【经典话语】高尔基妙语录论人人创造了一切,一切光荣属于人。

——《群英颂》我们每个人都有每个人的价值。

——《公墓》人是神圣的!——《克里姆·萨姆金的一生》你要是能够教人家做好事,你就有价值了!——《马特维·科热米亚金的一生》一个人的价值,决定于他对生活力量的抵抗。

——《福马·高尔杰耶夫》人的使命,就是要在世上建立生活。

人就是资本……——《福马·高尔杰耶夫》人——才是生活,除了人以外,再没有什么生活了。

——《福马·高尔杰耶夫》没有人,也就没有快乐了。

——《阿尔塔莫诺夫家的事业》一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动活泼和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

——《兵们的故事》人的价值表现在心灵上。

——《好闹事的人》世界上只有人才是最有趣的,而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的创造者。

——《与世隔绝》人才是至高无上的,人是整个世界——复杂的、有趣的、深刻的世界。

——《与世隔绝》人之必需有真理,恰如瞎子之需有清醒的引路人。

——《蟑螂的故事》人是巨大的东西!他身上有一切的开始和一切的终结……一切都在人的身上,一切都为了人!世界上只有人;此外的一切都是他的手和头脑创造出来的!人——啊!多伟丽的名词!这个字有骄傲的声音!人——啊!咱们要尊敬人!不是怜惜他……不是用怜惜去看低他……咱们要尊敬他!——《下层》照天性来说,人都是艺术家。

他无论在什么地方,总是希望把“美”带到他的生活中去。

——《外国录》人,常常为一种特殊的魔力所驱使……——《旧事》人,也是容易受引诱的。

——《旧事》人的性格是扎根在骨头和血液里的。

——《意大利童话》整个世界都是为了人。

——《意大利童话》人,比死神更伟大!——《意大利童话》人,是具有劳动本领的。

——《意大利童话》如果人仅仅是动物,而不是奇迹的创造者,那么他也就不可能是自己内心深处和谐的创造者。

——《克里姆·萨姆金的一生》只有在宏观世界中,人类才能发现自“我”的真正价值,而不是在微观世界中,不是在人类业已创造的和正在创造的事物、现象和条件中……——《克里姆·萨姆金的一生》人所需要的是斗争,而不是休息。

读林语堂《京华烟云》有感-读后感3000字

读林语堂《京华烟云》有感-读后感3000字

读林语堂《京华烟云》有感-读后感3000字《京华烟云》是20世纪30年代末轰动世界的长篇小说。

小说从清朝末年社会的大动荡开篇,展示了从辛亥革命后到抗战初的二十余年间,中国社会和历史的深刻变化。

但这一点仅仅是作为故事的大背景而存在。

林语堂先生在小说的著者序中写到,“本书对现代中国人的生活,既非维护其完美,亦非揭发其罪恶”,他只是叙述当代中国男女“在此谋事在人、成事在天的尘世生活里,如何适应其生活环境而已”。

那么在那样的尘世生活里,当代中国男女到底如何适应其生活环境呢?又是如何成为神州的自由民呢?林语堂先生从儒家和道家学说的结合中去寻找答案,他将儒家思想和道家思想掺和在一块,得到了一种儒道掺和的理想人生观,并通过作品中的主要人物之一——姚思安,将这一理想人生观形象地展示在读者面前。

林语堂先生曾说过:“‘城中隐士实是最伟大的隐士’,因为他自己具有充分的节制力,不受环境的支配。

”也就是说,这种“城中隐士”是“不必逃避人类社会和人生,而本性仍能保持原有快乐的”。

小说的主要人物之一,姚家的主人,姚思安,正是这样的一位“城中隐士”。

小说的开篇,就展示了一个动荡不安的社会——义和团运动,八国联军入侵,北京遭劫,皇室逃离,生灵涂炭,城内百姓纷纷外逃。

然而,就在这样一个动乱频繁、兵荒马乱、灾难降临的环境中,姚思安仍能泰然自若、步伐坚定,完全不受环境的影响。

在全家逃难而离开北京城之际,仍能有条不紊、沉着冷静地安排一切。

这位姚老先生沉潜于黄老之修养中,遇事冷静,处事不惊,是一位真正的道家高士。

他从不心浮,因为他认为“心浮气躁对心神有害”;他总是持着“正直自持,则外邪不能侵”的处世态度。

他不会为小事所动心,而是要享受心灵的宁静。

也正是因为拥有这样一种宁静的心灵,使得姚思安对许多事情都看得很轻、很淡,尤其是在对待财物的态度上,更是如此。

姚思安认为财物乃身外之物,“你若把那些东西看作废物,那就是废物”,并且他相信事物的发展是自然而然的,任何人都不可更改其发展的轨迹。

史铁生:伟大的北京公民

史铁生:伟大的北京公民

尔特 ・ 辛格所 著的 《 海明威传 》。海 明威 的人生哲 学:

海 明威之上 。J 2 岁 半身不 遂 ,铁 生3 多年来 一直和病 y 1 k 0
个人 可 能 被 打 败 ,但 是 决 不 会 被 消 灭 。我 想起 铁 生 坐 魔作 斗争 。身体 的病 痛造就 了他精神 的伟 大—— 浓郁 的
在 椅 子 上 的 照 片 。灿 烂 的 阳光 。灿 烂 的 笑容 。 他 的整 个
哲理 意味 ,宿命 的感伤 ,对 于命 运 的抗争 。 自身的痛苦
面 容 沭 浴 在 阳 光 下 ,就 像 海 明 威 笔 下 的 那 个 老 渔 夫 彼 使 他 成 为 人 类 终 极 痛 苦 的 思 索 者 。痛 苦 使 他 蔑 视 死 亡 。 得 , 充 满 坚毅 和 力 量 。 我 想 到 了给 我 印 象深 刻 的 海 明威 对 健 康 的 渴 望 成 就 了他 对 灵 肉 的拷 问 。
人动容的发 言。一 张张深情 的卡片。铁 生朗诵的 《 我与 是 地 道 的 北 京 人 。他 属 于北 京 。 我 去 过 几 次 地 坛 。走 进
地坛 》片段 。铁 生拍摄 的 自家的四季—— 艳 阳。淅浙 沥 那个上帝安排 的地 方 ,感知 一个痛苦 的思想者为此 梦萦
沥的 雨 。 出门 的 陈希 米 … …
魂绕 ,恍惚走进 了杭 州 的虎跑泉 , “ 悲欣 交加 ” 的李叔
铁 凝说 ,她 带来 了铁 生最爱吃的樱桃 ,她到铁 生 家 同 日夜 与泉声叮咚相伴 。我 的两个 同事在早年 ,曾怀揣
看 望 他 时 , 闻到 了希 米 在 厨 房 给 铁 生 烘焙 面 包 时 的 满屋
《 我与地 坛 》,寻访铁 生的足迹 。我听说 的时候 ,心为

齐越朗诵节历届经典作品55篇

齐越朗诵节历届经典作品55篇

《一如当初》 (4)《蚂蚁》 (8)《乌骓别霸王》 (10)《商鞅之死》 (13)《霸王别姬》 (14)《血色黄昏》 (16)《周恩来》 (18)《永远的格桑梅朵》 (20)《钱学森》 (23)《卧薪尝胆》 (26)《大漠敦煌》 (28)誓者 (31)上帝的宠儿 (33)天路 (35)我也是个西北人 (37)西风胡杨 (39)齐越节----哑娘 (42)朗诵作品 (44)齐越节----妈妈等了你二十年 (47)齐越节-----母爱 (50)齐越节----我的南方和北方 (51)齐越节---中国军魂 (52)齐越节---希尔斯堡 (54)齐越节---永远的格桑梅 (56)齐越节----乌苏里江放歌 (59)齐越节----徽州女人 (60)齐越节---玉叶冠 (62)齐越节----朗诵作品 (64)齐越节---中国 (65)齐越节---你那里下雪了吗? (67)齐越节----满仓娘 (69)齐越节----第十个教师 (70)齐越节----青衣 (70)齐越节---朗诵作品 (71)齐越节---美人剑舞霸王泪 (73)齐越节---草原雄鹰 (75)齐越节---老师 (77)齐越节----做一个战士 (77)齐越节-----商鞅 (79)齐越节----钗头凤 (80)齐越节----替我叫一声妈妈 (82)齐越节----朗诵作品 (83)齐越节---南京大屠杀 (84)齐越节-----老人与海 (88)齐越节----红与黑 (90)齐越节----公牛泪 (91)齐越节----藏羚羊的跪拜 (93)齐越节---中国人不跪的人 (95)齐越节---为爱放手 (99)齐越节----嘎达梅林 (101)齐越节-----天上的草原 (102)齐越节----我的心 (103)齐越节----蚂蚁 (104)齐越节---审判X:谢林;Y:杨冠宇。

Y:谢林。

X:你看都没看,怎么知道是我?Y:你的味道,你走路的声音,你我相处这么多年,我了解你。

作家经典名段摘抄

作家经典名段摘抄

1.谁终将声震世间,必长久深自缄默。

谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。

我的时代还没到来,有的人死后方生。

2.写小说就是要把一件平平淡淡的事说得很有情致(世界上哪有许多惊心动魄的事呢)。

惟悠闲才能精细。

不要着急。

——汪曾祺《岁朝清供》3.人真正的名字叫作:欲望。

——史铁生《我与地坛》4.人生只不过刚要开始,却立时被划上休止符。

天堂人间似是如此接近,却是遥不可及。

作者描写的不是破案过程,而是家庭有年幼的孩子遭遇横祸后,所带来的影响。

5.我曾赴白天,伤在集市。

在那儿,价值埋没于价格,连人也是一样。

——史铁生6.悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。

——鲁迅7.我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。

我想:希望本是无所谓有,无所谓无的。

这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

——鲁迅《故乡》8.在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于前行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

9.在甜蜜的梦乡里,人人都是平等的,但是当太阳升起,生存的斗争重新开始时,人与人之间又是多么的不平等。

出自名著:(《总统先生》)10.就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后,输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。

这有什么不好。

这有什么不好?——史铁生《灵魂的事》11.四月最残忍,从死了的土地滋生丁香,混杂着回忆和欲望,让春雨挑动着呆钝的根。

出自名著:(《荒原》)12.“他沉沦,他跌倒。

你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。

他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。

13.我也一向认为:作家之所以是作家,并无过人之处,不过是除了这行,别的什么都干不了。

14.有些鸟儿注定是关不住的,它们的每一片羽毛上,都闪烁的自由的光辉!15.这时一种精神上的感慨油然而生,认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的,而抽噎占了其中绝大部分。

村上春树格言经典10篇

村上春树格言经典10篇

村上春树格言经典10篇村上春树经典名言篇一1、这是巴纳姆与贝利的马戏世界,一切都将假的透顶,但如果你相信我,假将成真——村上春树《1Q84》2、未知生,焉知死。

生活痛苦需要什么来平衡?——村上春树《神的孩子全跳舞》3、我的人生可以有把玩单调的时间,但没有忍受厌倦的余地——村上春树《海边的卡夫卡》4、该上之时,瞄准最高的塔上到塔尖;该下之时,找到最深的井下到井底。

——村上春树《奇鸟行状录》5、哪会有人喜欢孤独,只不过不想失望罢了。

——村上春树《挪威的森林》6、失业使我心情畅快起来。

我正在一点点简化。

我失去了故乡,失去了青春,失去了朋友,失去了妻子,再过三个月二十九岁也将失去。

到六十岁时我究竟会怎样呢?——村上春树《寻羊冒险记》7、有一段时期我近乎宿命地为塞隆纽斯‘蒙克的音乐所吸引。

每次听得蒙克那超凡脱俗――如同以奇妙的角度削凿坚冰――的钢琴声,我都心想这才是爵士乐,甚至从中得到温暖的慰藉。

——村上春树《爵士乐群英谱》8、我要坐在有阳光的地方,像猫舔奶碗那样一字不漏地把报纸上下看遍左右看遍,然后把世人在阳光下开展的各种生之片段吸入体内,滋润每一个细胞。

——村上春树《世界尽头与冷酷仙境》9、假如人永远只活不死,永不消失不上年纪,永远在这个世界上精神抖擞地活着,那么人还是要像我们这样绞尽脑汁思这个想那个不成?就是说,我们或多或少总是这个那个想个没完没了吧?哲学啦心理学啦逻辑学啦,或者宗教、文学等等。

如果不存在死这个玩艺儿,这些啰嗦的思想呀观念呀之类,也许就不会在地球上出现,是的吧?也就是说——” ——村上春树《奇鸟行状录》10、所谓事实就像埋没在沙漠里的城市。

有时候时间越久,黄沙埋得越深;还有些时候,随着时间流逝,黄沙被风刮走,城市的轮廓就会越来越清晰。

——村上春树《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》11、二十岁的健康青年,如果想着“反正上了年纪就会小腹凸出,变成秃头,然后得肝病死掉”,原本做得到的事情也会变得无能为力。

史铁生作文素材积累

史铁生作文素材积累

史铁生,1951年1月4日出生于北京,河北涿县(今涿州市)人,.是中国电影编剧,著名小说家,文学家。

生前曾任北京作家协会副主席、驻会作家,中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员,中国残疾人作家协会副主席。

1958年入北京东城区王大人胡同小学读书,1967年毕业于北京清华大学附属中学。

1969年到陕西延川插队落户。

1972年回北京,1974―1981年在北京新桥街道工厂做工,后因瘫痪而停薪留职,回家养病。

1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》,以后陆续发表中、短篇小说多篇,1983年他参加中国作家协会。

从1986年起,即为北京作家协会合同制作家,后为北京作家协会驻会作家,一级作家职称。

1996年11月,短篇小说《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。

小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983、1984年全国优秀短篇小说奖,作品风格清新,温馨,富有哲理和幽默感,在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合,在真实反映生活的基础上注意吸收现代小说的表现技巧,从成名作《我的遥远的清平湾》到《插队的故事》,作品从内容到形式技巧都显出异乎寻常平淡而拙朴,属意蕴深沉的“散文化”作品。

另外,他还创作了电影剧本《多梦时节》(与人合作)、《死神与少女》等,《死神与少女》属于一种新的电影类型――诗电影,这为电影类型的发展作出了新的贡献,这两部影片都由林洪洞执导,《多梦时节》以其新颖的视角获第九届金鸡奖最佳儿童片奖,广电部1988年优秀影片奖,第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖,《死神与少女》以其对人生价值的探索于1989年获保加利亚第十三届瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖。

史铁生著有短篇小说《午餐半小时》《我们的角落》《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》《命若琴弦》《第一人称》《别人》《老屋小记》;中篇小说《关于詹牧师的报告文学》《插队的故事》《礼拜日》《原罪??宿命》《一个谜语的几种简单的猜法》《小说三篇》《中篇1或短篇4》等;散文《好运设计》《我与地坛》《墙下短记》《足球内外》;长篇小说《务虚笔记》《我的丁一之旅》。

窦娥的自我超越--试论《窦娥冤》中的鬼魂形象

窦娥的自我超越--试论《窦娥冤》中的鬼魂形象

窦娥的自我超越--试论《窦娥冤》中的鬼魂形象张更祯【摘要】在很多文学作品和影视作品中,作者对鬼魂形象的描写不乏其例。

这些文学作品中的鬼魂形象有着共同的特点:鬼魂都具有超人的能力,一反生前的软弱,可以完成生前没有或根本不可能完成的事情。

本文通过对关汉卿剧作《窦娥冤》中鬼魂形象的分析,认为文学作品中对鬼魂情节的描写多是对故事的悲剧性的一种冲淡,是作者让故事情节变得更加曲折的一种手段,是不忍心看到主人公的悲剧发展到极端,或者说是为了满足读者的心理需求,也是作者对当时黑暗社会现实的一种写照。

【期刊名称】《兰州教育学院学报》【年(卷),期】2014(000)006【总页数】3页(P27-29)【关键词】窦娥冤;窦娥;鬼魂形象【作者】张更祯【作者单位】兰州职业技术学院,甘肃兰州 730070【正文语种】中文【中图分类】I207.3在很多文学作品和影视作品中,有关鬼魂形象的描写不乏其例。

在文学作品中,当人成为鬼魂之后,鬼魂则具有了超人的能力,他们可以随时变身,一反生前的软弱,可以完成生前没有或根本不可能完成的事情。

这时鬼魂的出场,就可以完成自我超越,其特点是依靠自己的努力来达到超越死亡,从而追求生命永恒的境界,进而完成自我超越。

本文就从文学作品本身来谈谈鬼魂形象的塑造。

元代剧作家关汉卿创作的《窦娥冤》被公认为是悲剧。

文学作品中鬼魂形象的塑造、鬼魂情节的描写,大多数情况都是对故事的悲剧性的一种冲淡,是作者将故事情节写得更加曲折的一种手段,是不忍心看到主人公的悲剧发展到极端,或者说是为了满足读者的心理需求,更是作者对当时黑暗社会现实的一种批判与超越。

《窦娥冤》主要讲述了窦娥因为她的父亲没有办法偿还连本带息共40两银子的高利贷,而被典押给蔡婆婆做童养媳,不幸成婚不久,就做了寡妇。

恶棍张驴儿为了霸占窦娥,企图用药毒死蔡婆婆,不料弄巧成拙,误毒了自己的父亲。

楚州太守桃杌接受了张驴儿的贿赂,竟然诬陷窦娥是真正的杀人凶手,并判处斩决。

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*超越死亡,才能快乐永恒。

这曾是一个令人难以置信的命题,却是一个在人类诞生之前就已经解决的问题,只是各种演绎者在用自己的方式来迎接死亡的挑战。

‘追求永生’是古埃及文明传递出的一种重要信息。

自法老王下令修建大金字塔作为墓地,使之成为西方世界迄今为止单一建筑工程难度最大的项目,也算是一座人间最大的阴宅能够长久存在。

这一举世瞩目的建筑设计体现出来的智慧能力、技术水平、人工耗费可以说是登峰造极,能够被世人一致公认为一种永存的奇迹。

同样作为一个有头脑有能力的人,在面对这样一座石头建筑时不仅会感叹,也会疑惑,而且还会深感惭愧。

一座古建筑显示出来的气息竟然让世人如此佩服,其设计师显然不是一个只会搞迷信的弱智,而是一个充满自信且拥有智慧的神人。

永在不属于短命者。

‘轮回往生’是由觉醒的灵魂人物传达的一个重要信息,成为佛教知识体系中的一组关键词。

自佛教诞生以来,文明社会传播的相关理论体系没有一个能够近乎完整地描述灵魂活动的讯息和各种动向。

佛祖显示出的大智慧让聪明人望尘莫及,佛教表达出来的善意和善行显而易见。

远离尘世喧嚣的信徒都能感受到心灵的纯净与慈祥。

同样作为一个有感觉的人,在听读灵魂觉悟的感言时不仅会觉得奇怪,而且在观赏佛教各种建筑时同样感到奇怪。

放弃政权继承的佛陀虽未曾下令立项开工,各种寺庙却成为民间建筑之中的精品杰作。

这意味着自觉的人还是很机智灵敏,能够在政教分离的奇异时代获得大众的普遍支持和赞助,积累善款兴建工程。

善果不属于恶行。

‘持定永生’是记载在《圣经》预言中的重要指示。

自上帝创世以来至今,文明世界未曾有过这样一部纪实性经典传奇,而且像是由一本家族传记延续下来的历史巨著。

由亚当夏娃和他们的后裔用自己的生平简历事迹汇集起来的一部史书,不断记录着主耶和华的教训和各种预言。

其中经由救主基督先后出世显现出来的各种神迹无不令人赞叹,也让人感到难以置信。

神向人显示奇迹的意图不仅是想令人感到震惊叫人听话,而且是为了让人们能够坚持信仰和信念,成为属神也值得神赏识的人。

同样是一个生者,耶稣能够预见自己和人类未来的命运,战胜死亡和难题的挑战,其活跃的心灵与上帝的密切关系无人能比。

而让一个获得永生的战士深入敌群,就像夜幕中突然闪现出耀眼的光,这种与神话结合的人生传奇无人能代替。

以至于文明世界如今都统一以耶稣诞生为公元纪年元年来当历史坐标,那是对一位神圣的生者纪念。

而能让圣人出生来胜任一次伟大的历史使命,最后留下死而复活的行迹昭示众人:神造人的结果绝不是以死亡告终,而是活出一种奇迹。

相比之下那些活着走不出奇迹的人却能见识到神迹,都能成为神话见证者。

于是,人生这种能够体现出奇迹的生命同时也是创造奇迹的亲身经历者。

神经由人这种认真的生命发出真实信息,人应当接受。

神灵一体当然关系密切,神将各种灵活之人投射至不同的历史时代显现出奇迹,神的能力早已经由灵活人生在世有所体现,信不信都会有新的奇迹出现。

死亡已成为被跨越的深渊,阻止的只是爬行者,考验的却是跳跃者,一时让生命止步,却挡不住灵魂自由飞翔。

永生之中的勇士活着不怕死亡,却经受死亡的考验而成为一种值得造就和欣赏的人。

有勇有谋的智者活着,要经受艰难困苦的考验而成为一种更值得关注的人,必要克服困难创造出自己的惊人业绩。

于是,智者出世总是召集起勇士为一有机体,用自己的生命历程演绎精彩剧目,人世生活就不再是一幅幅平淡无奇的画卷了。

那些在战乱之中创造战争奇迹的人,犹如指挥着千军万马决胜千里的统帅了解一兵一卒的能力,其心智能力的显现出人预料,其明智的选择犹如预先设定命中注定而没有更好的了。

不死的精灵活着,和一群怕死或不怕死的人在一起寻找活路,显然更有精确的判断。

智者知道,都是无形的道理,被称为‘大道无形’。

所谓‘得道多助失道寡助’出于古人对于真道的理解和接受,而能得道的人起初就是神人,能够得到天神相助开创神圣事业的先河。

太初有道,神与道同在,所以神自然知道如何指导被造就的人上路向目标前进。

如果没有智慧的人出来当指导者,肯定是瞎指挥。

而阅读‘智慧和指挥’、‘知道和指导’、‘人物和任务’、‘心智和新知’这些密切关联的词汇已成为中文‘知识’里的重要‘指示’了。

一种灵活的思想能够让渺小变得伟大,让贫穷变得富有,让苦难短暂而快乐永恒。

因此作为最初有思想的神,能够让灵活之人成为神话代言人,告诉大家要学会像神一样思想,真正成为一个不仅拥有神像也要拥有神思和神智的人活着,让生活变成用心创造的美丽神话。

超越死亡,与神灵汇合,待到人间变天国的日子时就是人类追求的(古人造墓地)目的。

能够最终到达‘目地’的人必要有自信心。

听到天国的召唤,早已预见终极目标的人能够满心欢喜。

人们在召唤者的指引下行动了。

那些在苦难和黑暗中带来一丝甜蜜和希望,在悲痛之中带来心灵安慰的人,就像是天使带来喜讯,让活着的人们能够勇敢地活下去。

“不再有死亡,也不再有疼痛。

”这句神话预言是先知对无知者的劝慰,其背后当然是生命绝对的权威者。

只是已经习惯于遭遇死亡和痛苦折磨的人们,在那段短暂的黑夜历程中难以相信这种令人喜悦的神话。

既然黑夜也是注定要经历的,那么来自神的灵魂人物能够做出明智的选择就是为人类带来真实的讯息,就像人们在阳光下通过眼睛清楚看到的万物一般。

但是穿越漫长黑暗地带的精灵想要带领理智的人们走出各种困境,能够不断显现出不同的神迹似乎还是不行,必须还要将教育作为神圣的事业来开创。

人类文明的诞生始传真言,之后才有谣言四起导致天下混乱引起各种纷争。

因此教育担负起神圣的使命,教师成为人类灵魂的工程师,将各种祖训和经典到处传承。

东方、西方几乎同时有圣人出世,仿佛在分别向世人传播一套天经地义的不同章节,意在让人类文明拥有一部不可失传的‘根本’永载史册。

佛教和基督教都有让人心存喜悦的教义,可是作为教主一个能够放弃王位出家发誓救人出苦海,另一个更是英勇献身显示出替罪羊的样子被人钉死在十字架上。

一个人能够做出如此惊人的举动,在于神没有不可能,在于人则不可思议。

而阳光最初照耀的东方神州大地似乎已经被黑夜笼罩了,可是东方神起的日子也不远了。

走过百年耻辱,新中国正在酝酿着伟大的复兴。

2009-9-29 京人勇献于北京太阳城*活在极乐世界一个真实的人拥有活跃的心灵,诞生并成长在主创的神话世界,竟然要被各种迷人的虚伪谎言所欺骗,实在是好笑。

因为起初无能的人就像孩子,根本不会创造自己需要的各种东西,却又有太多的需求,所以只会说谎的魔鬼总是能让无知的人被蒙骗。

假话与真话不同,目的是让人的需要落空。

后来,一个个头脑灵活的人不仅会说真话,也会编造谎言,尤其是那些经常开玩笑的家伙,竟然能让聪明人上当受骗,实在是搞笑。

所谓兵不厌诈,一旦战事兴起,智者设计的圈套会让敌人惊呼上当。

诸葛亮带兵以少胜多,取决于足智多谋。

因为一个贪吃又没有经验的人和鱼一样,总有一刻吃到鱼饵被鱼钩刺中而落入渔民手中。

所以愚昧无知的人越富有越临近危险,总有一天会人财两空。

虽说吃鱼能让人头脑聪明,而让内心‘摆脱愚昧却与鱼肉无关’。

佛祖出家不贪求物欲却成了大智者,乃是心愿成全。

再后来,可口可乐销往世界各地,产品广告铺天盖地,让各地保持着‘品茶’这种传统文化的人们也变得可乐了。

出家人用品茶来显示出自己一直活在‘察觉中’,而模仿者大都不解其意,还总以为那种饮品真是有味道有营养呢。

贪求是智者大忌,而解除贪婪是心智成长的必然。

史上死在贪婪手中的人不仅害己也害人,尤其是掌权者。

有权处置自然和自有资源的人们,有时不知贪心的厉害有多损。

走出金字塔的拿破仑曾经发觉被嘲笑后,自己已经无法摆脱落败的命运了。

那些活在阴间的鬼神一直在嘲笑着谁?活在人世的人们起初一无所知,只能期待着人类文明达到更高的智慧水准,认真的人们才能略知一些幕后真相。

法老死了,有神思的人进了自己的墓地,而活着的人已不知神秘所在。

那些经常傻笑的人就像是死神的化身,让那些故意捣鬼还自以为很聪明的人们能够在相对比较中获得一丝安慰,却不知自己同样傻的可笑。

神造万物都实实在在,神话预言都一一实现,而人不能造物却会造假,傻不傻还用说吗。

出入极乐世界,弥勒佛掩饰不住自己的笑容,肯定是能容纳天下各种可笑的事情。

而能永远保持喜悦的心情和经常快乐的神态,这原本就是天然自在。

只是人间能够显现出这种心态常乐之人起初十分罕见,只有那些刻画着佛像的石雕一直在为人间保留着深刻的印象。

大部分人都是生来哭泣,惧怕死亡,经常会被苦闷纠缠的人。

所以觉悟并非易事,像个不死的灵魂活着,一切原来如此。

虽然天生有智障的人很少,而生来总有障碍的事情很多。

心理障碍、忧虑、烦恼、郁闷等原本不属于生命的东西都让人感到了。

可以说在上帝造出一系列重要的东西后,灵活的人们又不断造成各种次要的东西,也包括一些废品和垃圾。

但是在有限的时间里和重要的空间内,人们都喜欢看到哪些可爱的东西?想必不是那些闹笑话的家伙和让人贻笑大方的事。

人类是最会说笑的生命,拥有对各种笑话的演绎能力。

永恒的微笑由佛表现,而短暂的大笑、瞬间的嘲笑、冷笑,以及假笑等,凡是可以被人笑话的事情都可能被人以各种各样的方式表现出来。

若是一个被戏弄的人总是不解天意的话,也惟有天知道如何戏说人生。

所以提到喜从何来,上天早就有戏剧性的创造,最终让人间变成一出喜剧。

过程中总会有悲剧人物登台亮相,也是为了将悲喜大戏用生命来演绎。

不知谁是笑到最后的人呢?能够接收并完成上面交代下来的任务,这不仅是肢体对头脑指令的服从,更是生命体对发令者的遵从。

被造物充分体现出造物主的创作意图,这种事情其实没什么可说的,只是人类文明毕竟要对事实做出如实反映。

至于人类的头脑是否能够完成思想的解放而形成无形的智慧体系,已经有人在瞬间的顿悟时发觉了。

一个视野局限的人曾经觉悟后描述过宇宙中发生的大事,肯定是灵魂才有的一种神游,所述之事自然鲜为人知。

原来,灵魂就是巨大的信息载体而容量无限。

*尊重自己也接受差异人与人之间的巨大差异都是由一系列内在极其细微的改变后集合而成的。

所以一个数目巨大的人类在历史上出现后,一个人的形体面貌可能有完全重样的概率不到百亿分之一。

这还只是一个具体的样子,再加上其独特的处世思想和时刻变化的生活处境,一个人活在历史瞬间的记录几乎都是独一无二的。

你已经是一种奇迹了,不论你是否在意过神话传奇,而你始终还在变化着。

起初这就是神对自己的设想,如今已经成为人类亲身经历的事实了。

为此,大自然已经展现在你眼前,你所见识过的山水都出自不同的设计,你所读过的经典都有不同的表达。

因为有限的空间和短暂的时间都无法显现出伟大的创造,所以你唯有在广阔的天地与长久的时间里来见识真正的创造才有可能接受完美的神话。

为了实现这一伟大的传奇,你落在被神话制约的生命中暂时忘记了自己,同时也对经常所见之事感到平淡无奇。

虽然你无意藏匿神秘,而神秘却早已被灵魂牢记。

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