毕达哥拉斯之和谐理论
毕达哥拉斯音乐理论中的“和谐”与“秩序”
毕达哥拉斯音乐理论中的“和谐”与“秩序”西方形而上学哲学传统中，“和谐”作为一个基本的哲学概念最先出现于毕达哥拉斯学派的哲学思想中。
毕达哥拉斯的音乐理论中“和谐”作为事物的现象，“秩序”作为现象事物的内在本质而建立其关系。
即，听觉效果的声音现象称之为“和谐音”，而这种声音现象就构成了“和谐音”的逻辑意义，之后从理论上探究这种和谐音的内部机理，并将所“发现”的某种形式关系（内在秩序）认定为和谐音这种现象的本质，毕达哥拉斯的数的比例关系构成了“秩序”概念的基本内涵。
毕达哥拉斯将和谐音组织形式解释为宇宙内在秩序性，并将其内在秩序性进一步目的地解释为服务于系统的固有自身性，接下来抽象论证了标志自身性之本质及其与秩序和目的关系。
一、毕达哥拉斯数的和谐与秩序西方哲学史中和谐和秩序的概念扮]着极为基本而重要的角色②。
西方哲学史上第一个触及和谐思想的是古希腊哲学家毕达哥拉斯,他将数视为万物的本原,认为一切现象和规律都出自于数,宇宙万物的和谐即为数的和谐。
在这里,“和谐”的基本意义是不同音调之间的特定搭配关系。
把作为声音的某种现象特性的和谐性与某种本质性的秩序性关联起来的是数的比例关系,这是毕达哥拉斯学派的一个基本“发现”。
黑格尔充分肯定了毕达哥拉斯的“发现”和赫拉克利特“对立和谐观”命题,他在《哲学史讲]录》中提到:“这对于赫拉克利特并不是个矛盾,他正是这样想的。
简单的东西、一种音调的重复并不是和谐。
差别是属于和谐的?鸦它必须在本质上、绝对的意义上是一种差别”③。
毕达哥拉斯认为，整个宇宙，一切都是按照数的和谐关系有秩序地建立起来的。
什么是“数的和谐关系”呢？是数根据特定搭配关系秩序性地关联起来的关系，即数的比例关系。
这数的比例关系就构成了“秩序”的基本内涵。
数，作为孤立的事物无所谓和谐与否，但即便是两个孤立的现象或两个不同的现象事物，当它们为构成一个现象整体或共处于一个现象整体中时，哪怕它们之间存在某种可用“数”来测度的“关系”，这种关系也与和谐性无关。
浅谈毕达哥拉斯生态思想
浅谈毕达哥拉斯生态思想作者：张晨来源：《世界家苑》2018年第06期摘要：随着生态问题日益成为人们广泛关注的焦点，中外学者们纷纷开始挖掘各哲学家的经典著作中的生态哲学思想，这使得生态哲学这一理念越来越受到人们的普遍重视。
鉴于此，本文通过对毕达哥拉斯的生平经历及其所倡导理念的分析，归纳了一些其中的生态哲学思想。
本文主要从四个方面阐述了毕达哥拉斯的生態哲学理念，为后期生态哲学的研究提供新的思路。
最后，作者也想呼吁更多的学者参与到生态哲学思想研究中来。
关键词：毕达哥拉斯；生态思想；和谐；动物一、和谐即美德宇宙中的一切无不存在着和谐，和谐以其音乐与“有序宇宙”双重形式仅仅产生于两相反物，正如尼各马可引述费罗拉奥斯时所说，“和谐是复合物的一化，是相反物的协和”。
毕达哥拉斯学派首次使用了“宇宙”这一词，他们用数学思想来表示秩序，使其更加明确。
毕达哥拉斯对数学非常感兴趣，他认为万物皆数，数是万物的本质，是存在由之构成的原则。
而整个宇宙是数及其关系的和谐的体系。
毕达哥拉斯将数神秘化，说数是众神之母和万物之源，是自然界中对立性和否定性的原则。
毕达哥拉斯主张宇宙的和谐与协调就是由“数”来完成的，世界上唯有“数”才是最智慧的，而由“数”促成的和谐与协调是世上最完美的东西。
对于毕达哥拉斯学派来说，基本的观念不是物质元素，而是结构和形式，或数学关系。
毕达哥拉斯学派主张自然之门可以用数学来打开。
事物会毁坏，但数学概念却不会毁坏。
（G·希尔贝克 N·伊耶，10）也正因为此，毕达哥拉斯有两句重要格言即，什么是智慧？数目。
什么最美好？和谐。
这两句当中，首先他认为和谐是数目的性质，而数目的和谐可以感染和净化灵魂，使灵魂同样处于和谐状态。
生态思想并不仅仅取决于我们所处的环境，还取决于我们人类社会，甚至我们每一个个体。
我们每个人的思想和行为之间的关系，也是我们每个人自身所蕴含的生态关系。
正如毕达哥拉斯所传达给我们的一样，当一个人的灵魂处于和谐状态之时，我们可以说这个人的灵魂得到了净化，他的思想得到了升华。
从毕达哥拉斯学派至马克思西方美是和谐说的历史演变
毕达哥拉斯语录
毕达哥拉斯语录标题：毕达哥拉斯语录：探索智慧的道路毕达哥拉斯，古希腊哲学家和数学家，他的思想影响了整个人类历史。
毕达哥拉斯的语录是他智慧的结晶，它们不仅展示了他对数学和哲学的深刻理解，更是指引我们追求智慧的道路。
一、“万物皆数。
”这句话表明了毕达哥拉斯对数学的重视。
他认为数学是宇宙的基础，一切事物都可以通过数学来解释和理解。
这启示我们，要想深入了解世界的本质，我们需要掌握数学的基本原理和方法。
二、“教育的目的是培养完美的人。
”毕达哥拉斯强调教育的重要性，他认为教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养完美的人。
他认为完美的人应该具备道德品质、知识和智慧。
这提醒我们，在追求知识的同时，我们也应该注重培养自己的品德和修养。
三、“人类的最高幸福在于追求智慧。
”毕达哥拉斯认为，智慧是人类最高的追求和最大的幸福。
他认为只有通过追求智慧，我们才能真正理解世界的本质，获得内心的满足。
这提醒我们，不要追逐虚浮的物质享受，而是要将精力投入到追求智慧的道路上。
四、“了解自己。
”毕达哥拉斯强调了解自己的重要性。
他认为只有通过深入了解自己的内心，我们才能真正理解自己的潜力和局限性。
这提醒我们，要时刻反省自己的行为和思想，不断改进自己，实现自我完善。
五、“和谐是宇宙的基础。
”毕达哥拉斯认为和谐是宇宙的基础，一切事物都遵循着和谐的规律。
他强调人与人之间的和谐关系，以及人与自然之间的和谐关系。
这提醒我们，要追求和谐与平衡，与他人和睦相处，与自然保持和谐的关系。
毕达哥拉斯的语录是他智慧的结晶，它们不仅是对数学和哲学的深刻思考，更是对人类生活的指导。
通过深入理解和运用毕达哥拉斯的思想，我们可以在追求智慧的道路上找到方向，实现自己的成长和完善。
让我们以毕达哥拉斯为榜样，追求智慧，探索人类智慧的无尽可能性。
【音乐】古希腊的音乐思想
古希腊的音乐思想1️⃣ 引言：古希腊音乐思想的起源与背景古希腊，作为西方文明的摇篮，不仅在哲学、文学、艺术等领域留下了不朽的印记，其音乐思想同样深刻影响了后世。
在那个时代，音乐被视为连接人与宇宙、表达情感与思想的重要手段。
古希腊哲学家们对音乐进行了深入的探讨，将其与宇宙秩序、人性本质及道德伦理紧密相连，形成了一套独特的音乐理论体系。
2️⃣ 古希腊音乐思想的核心理念2.1 和谐理论古希腊音乐思想的核心在于“和谐”（Harmony）。
毕达哥拉斯学派首先提出了音乐与数学的关系，认为音乐中的和谐来源于音符间数学比例的精确计算。
他们认为，宇宙本身就是一个和谐的体系，天体运行遵循着完美的数学比例，而音乐则是这种宇宙和谐的微观体现。
因此，音乐能够反映并影响宇宙秩序，具有净化心灵、促进灵魂和谐的作用。
2.2 音乐与道德伦理柏拉图在其著作中进一步发展了音乐与道德伦理的联系。
他认为，音乐不仅是美的体现，更是教育灵魂、塑造性格的强有力工具。
不同类型的音乐能够激发人们不同的情感反应，进而影响其行为和道德判断。
因此，柏拉图主张通过音乐教育来培养公民的品德，使社会达到更高的道德境界。
2.3 音乐与宇宙秩序亚里士多德则将音乐视为宇宙秩序的一部分。
他认为，音乐中的旋律、节奏等元素与自然界中的运动、变化相呼应，是宇宙整体和谐的一部分。
通过音乐，人们可以感知到宇宙的秩序与规律，进而加深对自然和宇宙的理解。
3️⃣ 古希腊音乐思想的实践与应用古希腊的音乐实践与其思想体系紧密相连。
古希腊人发明了多种乐器，如里拉（Lyre）、基塔拉（Kithara）等，这些乐器不仅用于演奏音乐，更是传递思想、表达情感的媒介。
在古希腊的剧场中，音乐与戏剧相结合，形成了独特的悲剧和喜剧形式，成为古希腊文化的重要组成部分。
此外，古希腊的音乐教育也十分发达，音乐学校（如柏拉图学园）不仅教授音乐技巧，更重视音乐理论的学习与探讨。
结语古希腊音乐思想以其深刻的哲学内涵和独特的理论体系，为后世音乐发展奠定了坚实的基础。
毕达哥拉斯美学是什么
[键入文字]毕达哥拉斯美学是什么毕达哥拉斯美学是从毕达哥拉斯学派的核心思想：万物的本原是“数”延伸出来的。
它的总体要义表现在：数的和谐。
所以，追求和谐成为了毕达哥拉斯学派的最高美学思想，这也是影响了西方和谐思想数百年的精神源泉。
由于其源于数的美学思想，所以毕达哥拉斯美学有一种理性的思想在里面。
它将世间万物用一种数学的方式来表达，用数学之间的数字关系，比例关系。
来创造或者说是规定一种美的现象。
就如毕达哥拉斯美学里的音乐，也是用一种数学的关系来表现音乐的和谐和优美。
毕达哥拉斯用一种数学的关系来规定音乐的长短、粗细和音高的关系。
并创造了一种音乐方面的学问——音程学。
在音乐的这门学问中，毕达哥拉斯美学发现了弦长和音乐的数字关系，并因此得到了一种准确的音乐的协调搭配的功能和关系。
对于之后的音乐学的发展起到了很好的指导作用。
同时，毕达哥拉斯学派的美学体现也应用在了建筑、天体上。
毕达哥拉斯的黄金比例分割理论、勾股定理等理论对于在建筑、天文学等领域都有很好的指导，而其美学的和谐思想更加体现在人与自然和共融和谐上。
因为毕达哥拉斯认为，人只有和自然、和艺术和谐了，人们才会懂得自然之美，懂得艺术之美。
而自然和艺术的美丽也在一定程度上陶冶和熏陶了人们，达到了一种和谐的促进作用。
古希腊毕达哥拉斯主义毕达哥拉斯主义主要是毕达哥拉斯流派里的一种宗教哲学观点。
毕达哥拉斯早年在埃及、古巴比伦、古印度等地留学。
深受各地的宗教思想的影响，在其游学回归故乡之后创立了毕达哥拉斯学派，并且将其在外所见所闻也带了回来，并将其思想、哲学等广为传播，成为后世所称的毕达哥拉斯主义。
毕达哥拉斯的学派教义在于其性质是一种用意在于改革社会道德价值观的一种宗教1。
西方文论复习
《西方文论》期末复习资料重点：一、古希腊文化1、毕达哥拉斯的“数的和谐”理论：毕达哥拉斯认为万物从数而产生,数是构成事物的基本单元。
他发现了万物都存在某种数量关系,提出了数和谐的基本思想理论,毕达哥拉斯的数理精神成为理论创新与技术变革的内在动力,极大促进和推动了人类文明和社会进步。
2、赫拉克利特的“对立和谐”理论：赫拉克利特是西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基者。
他把“火”看作宇宙万物的本源。
整个天体就是地、水、火、风四大元素的运动过程，其运动变化的动力是事物对立面的冲突和斗争。
（1）“对立和谐”理论。
列宁称他为“辩证法的奠基者之一”。
（2）首次提出了“艺术模仿自然”。
3、德谟克利特的“模仿说”德谟克利特是西方古代原子论的创立者。
认为宇宙万物是由不可分割的原子构成4、苏格拉底的模仿说与功用说苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
（1）“艺术模仿自然”，不是摹仿人物的外形，而是强调描绘出人物“精神方面的特质”，即人物的“心境”、“神色”和“感情”。
（2）美的标准就是“功用”的结论，即有用即美，无用即丑。
5、柏拉图文艺思想的基本内容1. 理式论摹仿说。
柏拉图的“理式”是指不依赖于物质存在，也不是人的意识，他认为文学艺术是理式的摹仿的摹仿。
“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，柏拉图的理式论摹仿说是唯心主义的，首先，理式论摹仿说从本体论来说是客观唯心主义的，但从认识论来说却是反映论。
其次，理式论摹仿说在对文艺的真实性的否认中，隐约体现了文学艺术的共性方面的要求。
文艺的社会功用说。
柏拉图从他对文学本质的认识——诗是理式的摹仿的摹仿以及培养城邦保卫者建立理想国的政治理想出发，指出摹仿的艺术的三条罪状：a摹仿的艺术与真理隔着三层、诗人没有真知识；b摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄；c诗人为了讨好群众，摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“伤感癖”、“哀怜癖”，摧残人的理性，是“城邦保卫者”失去勇敢镇静的精神品质。
毕达哥拉斯和谐论名词解释
毕达哥拉斯和谐论名词解释
嘿，你知道毕达哥拉斯和谐论吗？这可真是个超级有趣的东西啊！
毕达哥拉斯和谐论，就好像是音乐世界里的神奇密码！比如说，音乐
里不同的音符组合在一起，能产生那么美妙动听的旋律，这难道不神
奇吗？
毕达哥拉斯他老人家可厉害啦！他发现了好多关于数字和和谐之间
的关系呢。
就好像我们的生活，有时候看似杂乱无章，但其实背后都
有着某种潜在的规律和和谐。
想象一下，世界就像是一个巨大的交响乐团，各种元素就像是不同
的乐器，它们各自奏响，却又能共同营造出一种宏大而和谐的乐章。
这不就是毕达哥拉斯和谐论的一种体现吗？
咱再说说人际关系吧，大家在一起相处，有时候也需要找到那种和
谐的状态。
就像音符之间要相互配合，人们之间也要相互理解、相互
支持呀，这样才能奏出美妙的“人际交响曲”，不是吗？
还有大自然呢，四季更替，日月星辰的运转，这不也是一种和谐吗？毕达哥拉斯和谐论真的是无处不在呀！
我觉得毕达哥拉斯和谐论就像是一把钥匙，能打开我们对世界更深
刻理解的大门。
它让我们看到，原来在看似混乱的背后，有着如此美
妙的和谐存在。
它提醒着我们要去寻找、去感受这种和谐，让我们的
生活也能变得更加美好、更加有意义呀！所以呀，一定要好好了解了解毕达哥拉斯和谐论哦！。
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毕达哥拉斯讲的和谐最基本的意思是指音乐里面的那种和谐，像两个相隔八度的乐音连在一起，听起来就觉得很和谐，还有四度和音、五度和音等等。
毕达哥拉斯觉得，既然音乐能打动人的灵魂，那么灵魂里面也应该有同样的和谐，而灵魂又具有理解整个宇宙以及其中的一切事物的能力，所以整个宇宙和宇宙万物也必定是具有同样的和谐性的。
所以他认为，如果能够揭示出音乐里面的这种和谐的根源，那也就发现了宇宙万物的和谐的根源，人们就可以凭借这个根源更好地理解一切事物，从而更好地治理城邦，让所有人过上更好的生活。
于是他致力于研究音乐，他发现，如果把一条琴弦分成两部分，这两部分的比例可以表达为两个整数的比，那么这两部分发出的声音就是和谐的，比如说八度音就是1:2的比例，四度音是4:3，五度音是3:2。
因此，毕达哥拉斯认为和谐的根源就是数的比例关系，由此他提出了著名的“万物皆数”的论断，认为宇宙万物都是数，所以万物的关系都是数的比例关系，因而是和谐的。
他用数的比例关系去解释一切自然现象和社会现象，比如行星的运动、人体的健康、城邦的治理等等，取得了很多成果。
毕达哥拉斯的和谐思想是人类历史上最早的一种企图用数学去解释自然的思想体系，后来对近代自然科学的诞生起到了非常重要的推动作用。
四、和谐的数量关系与宇宙美的生成机制
毕达哥拉斯学派认为，数量关系是先于现实世界而存在，是一种超验的存在，是属于彼岸世界的东西。
它为现实是和艺术世界提供原则、数据、模式、范形，使之生成和谐之美。
也就是说，在毕达哥拉斯学派那里，此岸是和彼岸世界的同构性、对应性统一，是一种根本性的、整体性的和谐，是审美的极致。
而彼岸世界的数的原则、数量关系是神规定的，此岸世界的事物具备协调、适宜的数量关系是神的安排与旨意。
在毕达哥拉斯学派的美学理论体系中，神的概念超越数的概念成为最高层次，成为和谐的终极根源。
于是，和谐的数量关系就潜在地框架与预定了万物的和谐。
这点，其实是在谈万物和数的关系：万物究竟是如何由数派生的？神规定了数，而数又是万物的范型，万物是数的摹本。
一定的数目，构成一定数量关系的框架，成为和谐的数目范型，供万物模仿，进而造成万物的贺喜饿。
如：5：8的数量关系构成一种和谐的数目范式即黄金分割定律的范式，它物一经模仿就生成了和谐。
具有和谐的数量关系的数目范式，作为一种文化的、审美的原型，是先于摹本而存在的，这点与后来柏拉图的理念说说有很大的相似之处。
于上，我们可以知道，毕达哥拉斯学派认为：数量关系的和谐是造就一切美、一切和谐事物的普遍规律。
自然的、人的、艺术的以及审美主体与审美对象的和谐莫不如是。