甲骨文字典
象形字典狐的象形字狐的甲骨文狐的字形演变
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亡既是声旁也是形旁表示丢失。
狐甲骨文（犬代表狩猎）（亡丢失）表示善于躲藏、容易跟丢的猎物。
造字本义：名词猎人难以捕捉的狡猾野兽。
有的甲骨文将“犬”写成。
金文将甲骨文字形中的“亡”写成形象不明的。
篆文将金文字形中的“亡”写成“瓜”（瓜既是声旁也是形旁是“孤”的省略）表示“狐”是“独来独往”动物。
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附文言版《説文解字》：狐獸也。
鬼所乘之。
有三徳：其色中和小前大後死則丘首。
从犬瓜聲。
附白话版《说文解字》：狐妖兽。
是鬼骑的怪兽。
狐有三徳：毛色中和体形小前大后死则头朝出生时的山丘。
字形采用“犬”作边旁“瓜”是声旁。
读“徐中枢《甲骨文字典》笔记——甲骨文字猜想”序
“读徐中枢《甲骨文字典》笔记——甲骨文字猜想”序退休以后终于有时间可以比较专门的喜欢一下历史了，于是在观看《百家讲坛》的引导下读《史记》，和研读一些与史有关的书籍。
不知怎么鬼使神差的，在网上看到了徐中枢的《甲骨文字典》，而且还有了一些感觉。
开始有意识的把读徐中枢《甲骨文字典》的感受记录下来，大约是2011年的下半年。
后来这些感受越来越浓郁，互相之间还有了许多说不清的关联。
大约在2013年的时候，陆陆续续就有关甲骨文的笔记写了几百篇、近百万字。
这个时候新的感受不断出现，又时不时的翻阅旧的笔记，与新心得感受互相印证，逐渐就有了把这些笔记整理出来个头绪的想法。
大约是从2014年开始，对为几年以来有关甲骨文的感想笔记进行整理，并且逐渐酝酿出了“读徐中枢《甲骨文字典》笔记——关于甲骨文字猜想”的篇名。
于是有了后来在“百度文库”、“豆丁”上传的，“读徐中枢《甲骨文字典》——甲骨文字猜想”诸多文章。
对甲骨文文字的辨析，从王懿荣开始到郭沫若、董作宾、王国维、罗振玉，再到现代的诸多国内外大家、学者，作了非常了不起的研究。
我对甲骨文的兴趣、心得体会，可能与大家、学者多多少少有些偏差。
即更感兴趣的不是某个象形图形表述什么，即不是对甲骨文字形意义的辨识，以及通过对甲骨文字形意义的辨识，理解某一个、某一组甲骨文字表述的内容，从而对历史进行研判。
我对甲骨文字形的感受共鸣，不是“这样的象形描绘应当是什么表述”，而是“这样的象形描绘，为什么是这样的表述？源于什么？”。
我不想承认自己的感受是有意义的，然而不幸的是，当我这些感受互相联系起来的时候，发现他们之间确实有关联，而且逻辑上成立，非常有序。
所以我坚持把这些心得体会写下来，并且整理出来。
我的思路是想通过对甲骨文象形图案的研究，追寻这些象形图案形成的背景，从而进一步研判这些背景造就的概念意识和语音背景。
也就是说“读徐中枢《甲骨文字典》笔记——甲骨文字猜想”中的文章，是把“象形的甲骨文字形”当做文物、出土的文物一样，进行全面认真的考察。
象形字典鹿的象形字鹿的甲骨文鹿的字形演变
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鹿甲骨文、像长着大眼睛和一对枝角的短尾四脚动物。
造字本义：哺乳动物中反刍类的一种四肢细长尾巴短一般雄兽头上有角。
金文基本承续甲骨文字形突出了灵巧的四蹄。
篆文在金文字形的基础上有所变形淡化了丽角突出了四蹄。
隶书使丽角形象完全消失。
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附文言版《説文解字》：鹿獸也。
象頭角四足之形。
鳥鹿足相似从匕。
凡鹿之屬皆从鹿。
附白话版《说文解字》：鹿一种野兽。
字形像鹿的头、角、四足形状。
鸟和鹿的足相似字形采用“匕”作边旁。
所有与鹿相关的字都采用“鹿”作边旁。
康熙字典睛的释义字形演变
康熙字典睛的释义字形演变
摘要：
一、康熙字典对“睛”的释义
二、字形演变
1.甲骨文
2.金文
3.篆书
4.隶书
5.楷书
6.行书
三、睛字的实际应用
正文：
一、康熙字典对“睛”的释义
在康熙字典中，睛字被解释为眼睛。它是由两个部分组成的：左边是目，
右边是青。目字代表眼睛，而青字则表示颜色。结合起来，睛字便代表了眼睛
的颜色，即眼球的虹膜部分。
二、字形演变
1.甲骨文：在甲骨文中，睛字的形态与现代汉字较为接近，由目和青两个
部分组成。目字呈圆形，内部有一横线表示眼球，青字则位于目字下方，呈方
形。
2.金文：金文中的睛字形态与甲骨文类似，但有所变化。目字部分更为简
化，去掉了内部的一横线，而青字部分则保持不变。
3.篆书：篆书中的睛字，目字部分基本沿用金文的形态，青字部分则略有
变化，呈扁平状。
4.隶书：隶书中的睛字，目字部分发生了较大变化，字形变得更为规整，
青字部分则保持篆书的形态。
5.楷书：楷书中的睛字，字形更加规范，目字部分与隶书相似，青字部分
则略有收敛。
6.行书：行书中的睛字，目字部分略有变化，青字部分则保持楷书的形
态。
三、睛字的实际应用
睛字在实际应用中，主要表示眼睛的颜色或眼球的虹膜部分。例如，在描
述某人的眼睛颜色时，可以使用“碧眼”、“丹凤眼”等词语。此外，睛字还在
一些成语中出现，如“眉目传情”、“目瞪口呆”等。
甲骨文常用字典
甲骨文常用字典
本书以刘钊教授《新甲骨文编（增订本）》为主要依据，收录甲骨文中已释的常用字。
字典以释字（现通行汉字）为单位，一个字头下，收录对应的多个甲骨文，同时指出这些字在书法书写中可以通用的字，并标明出处（详见样稿），因而无论是学术检索，还是书法家参照字型，都便捷而可靠。
书前有体例严谨、要言不烦的编写说明，以及拼音、笔画两种检索方式。
末有刘钊教授所撰后记。
双色印刷，拟设计为与《汉字之美日历》一致的小开本，既别致美观，又便于携带使用。
希望为学界、书法界，以及对甲骨文有兴趣的大众读者提供一目了然、便于使用、经典可靠的文本。
甲骨文汉字对照表大全，帮你更好学习中国最古老文字文化
甲骨文汉字对照表大全，帮你更好学习中国最古老文字文化
甲骨文是最早的成熟文字，起源于商朝，距今已有三千多年历史，其文字对于绝大多数人来说都是“鬼画符”，但对于研究古籍来说是很有帮助的，因此到如今，还有很多人在学习甲骨文，算是学习古文的一个基础，当然学习初期，甲骨文汉字对照表大全就相当重要了，能够准确的判断大意。
甲骨文汉字对照表大全
甲骨文属于汉字的早期形式，虽然经过历朝历代的简化，逐渐形成现在的汉字，但甲骨文的魅力无限，而且永不褪色，这是因为对于古籍的研究，只了解现代汉字是远远不够的，因此学习甲骨文就有很大必要，算是学习古文字的一个基础，因此专家才统计出这完整的甲骨文汉字对照表大全，帮助初学者来学习甲骨文。
甲骨文常用字集字字典
甲骨文常用字集字字典《甲骨文常用字集字字典》，这一投资中国文化的古老和富有的珍贵的藏宝，可以追溯到中国最悠久的历史时期，也是中国文化发展的重要历史转折点。
甲骨文研究是历史学、语言学、文学、考古学等学科的重要研究内容。
甲骨文常用字集字字典是一本重要的参考工具，是研究甲骨文的重要依据。
甲骨文是中国古代书写系统中使用最为广泛的文字，它也在世界文明发展史中占有重要地位。
甲骨文是一种把文字给表达出来的一种系统，它是一种开放的文字系统，是一种松散的文字系统。
甲骨文的常用字集字字典是为了收集甲骨文中最常用的字而制作的，旨在消除识读甲骨文的困难，便于研究者考证甲骨文文献。
《甲骨文常用字集字字典》是一本由经过精心研究的学者编撰而成的甲骨文参考书。
其中收集了由甲骨文发展而来的大量最常见的文字。
本书共收录了上百个字，包括文字、拼音、多重义、图像等，并附有解释。
本书收集的这些文字，是在早期甲骨文档中最常见的词语，也是历史文化发展中最早出现的字，也是甲骨文文字发展中至关重要的文字。
甲骨文文字发展研究中，对收集的这些字的研究，有助于我们更好地理解甲骨文文化的发展史、历史演变的变化及其文化含义，更有助于帮助我们更好地领略中国古代文化的博大精深。
考古学家们研究甲骨文，不仅是因为它可以提供历史文化上最古老的线索，而且也是为了更好地理解中国古代社会的发展历史，进而可以帮助更好地了解人类历史的发展。
《甲骨文常用字集字字典》的编纂，为研究甲骨文文化提供了重要的参考资料，也为中国文化的研究提供了有力的参考手段。
《甲骨文常用字集字字典》的编纂，展示出了中国古代文化厚度和深度的绝对优势，从中可以看出，中国古代文化是源远流长、传承万古、智慧深远的文明。
甲骨文文字发展有其自身长久的发展历史，其中收集的字，包括语义、语法、文字、文本等，都让我们有机会深入认识古文化，更好地揭开中华文化神秘的面纱。
综上所述，《甲骨文常用字集字字典》是一本旨在收集甲骨文中最常用的字的参考书，是研究中国古代文化的重要参考工具。
不要让及时变成来不及。甲骨文字典说字——及
不要让及时变成来不及。
甲骨文字典说字——及【甲骨文字典，及】说到及，最先想到的就是及时这个词，近段时间高温，天气非常热，我们这边连日出着大太阳，种在地里的庄稼都有些蔫了，人们希望下一场及时雨能够缓解一下，又能降温凉快。
人们常说树欲静而风不止，子欲养而亲不待，不管是尽孝还是做事都要及时，一旦错过后悔都来不及。
及还可以组词为望尘莫及，普及，及时雨，及格，及时，还有及第等。
甲骨文及属会意字，及上边是人的象形，下边是手，整个字形看起来像一只手从后面抓住一个人的样子。
金文像一个弯腰的人被背后伸过来的一只手给抓住了，小篆从金文演变而来。
隶变后楷书写作及。
【及，不同甲骨文写法】《说文》：及，逮也。
从又，从人。
及和逮是互训转注字。
及的本义指追上或赶上。
例如：《论语.颜渊》子贡曰：惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。
驷指四匹马驾的车，驷不及舌形容话一说出口，四匹马拉的车子也追不回来。
有句话叫一言既出，驷马难追。
比喻一句话说出来，再也无法收回，所以说话应当慎重。
【及，演变】及的引申义：表示至，到达。
例如：不及黄泉，无相见也。
这句话出自《左传》中的《郑伯克段于鄢》，郑庄公母亲生他时难产，然后他母亲受到惊吓，所以不喜欢他，后来他母亲又生了他弟弟共叔，庄公母亲偏爱他弟弟，后来郑庄公继承王位后，母亲作为内应帮助弟弟共叔谋反，结果是哥哥郑庄公取得胜利，在他平定共叔的叛乱，对母亲姜氏说：“不及黄泉，无相见也！”这是表明郑庄公至死也不愿与母亲相见。
时间长了，郑庄公想念起自己的母亲，想把母亲接回自己的身边。
可是自己发过誓，说了就要遵守，后来官吏颍考叔给庄公出了一个主意，就是挖一条地道，只要挖出了泉水，从地道中相见就不算是违背了誓言，庄公依了他的话掘地道使泉水涌出，后来与母亲在地道相见，母子和好如初。
【黄泉相见】《论语.季氏》篇中有：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
这里的及引申指待，等到。
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甲骨文字典
Prepared on 22 November 2020
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。 讨伐乱逆，威动四极，武义直方。 戎臣奉诏，经时不
久，灭六暴强。 廿有六年，上荐高号，孝道显明。 既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。 登于
绎山，群臣从者，咸思攸长。 追念乱世，分土建邦，以开争理。 功战日作，流血于野，自
泰古始。 世无万数，陀及五帝，莫能禁止。 乃今皇帝，一家天下，兵不复起。 灾害灭除，
黔首康定，利泽长久。 群臣诵略，刻此乐石，以着经纪。 皇帝曰：金石刻尽，始皇帝所为
也，今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。 丞相臣
斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。 臣昧死请。制曰：
可。
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