好书推荐——《教育为何是无用的》
读《教育是没有用的》有感(二篇)
读《教育是没有用的》有感教育专家林格在《教育是没有用的》一书中认为“教育”一事正如老子《道德经》中所言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母。
”孩子的成长过程也如同万事万物的发展“有其不可言喻的自身规律”，一个孩子到成人的历程究竟该如何去把握“就象电饭锅煮米饭，究竟是怎样熟的，我们并不知道……。
如果在过程中，我们是揭盖，最后打开时，米饭一定已经夹生了。
”林格先生在书中提倡的是一种“超然的评价方法”，既符合客观事物的发展规律的。
在孩子成长中，教育更应当采取模糊的评价方法，“模糊的评价，实质上是上升到教育文化意义上的评价，是人性的回归。
”反思自己在教学和班主任工作中，是否给予学生过多或者过于主观的评价，让学生对自己产生怀疑、不自信，或者对学习失去了兴趣？原本以为对学生的责任必然在于多提醒他们的过失，让他们时刻铭记不能再犯同样的错误。
没想到，也许正是这样潜意识的压力，反而让他们更加摆脱不掉以往的坏习惯，反而给自己贴上了坏学生的标签。
想想真觉得可怕。
在教学中最常遇到的问题，就是学生兴趣培养与应试现实的矛盾。
也就是说，作为一个中学老师，我和学生都无法回避中考这件初中生的一生中遇到的第一件“头等大事”。
读了这本书，让我对目前的教育工作进行了积极而深刻地思考，可谓受益非浅。
一.林格先生的“又好看、又好吃”的双效教育理论林格先生认为，“在新时期的养成教育理论实践体系指上下，成绩和分数应当是人学习成功之后顺带的结果而已。
”所谓“又好看、又好吃”就是说，“终端考试成功并且解放了教育者，学生主动学，素质全面提高”的双效教育。
初中生的年龄在12~15岁，这三年中一个孩子从童年进入了青春期，成为了青少年。
孩子在这三年是人生观、世界观、价值观形成的重要时期。
作为老师，不仅要思考学生的“中考大事”，更是肩负起孩子思想的引导与教育大任。
青春期的孩子面临最大的变化，就是“叛逆”，如何让学生在这三年里快乐地学习、健康地成长，是我最常思考的问题。
教育是没有用的读后感范本（2篇）
教育是没有用的读后感范本这个暑假，学校发给老师们人手一本教育专家林格所著的《教育是没有用的》一书。
一看书名，我就一楞，《教育是没有用的》，心里充满了疑惑，急切地想把书看完。
这本书的书题“教育是没有用的”，其实这里的“教育”所指的是“传统教育”，并不是指所有的教育。
他对传统教育的理念和方法进行了批评，继而提出了新的适合学生的好的教育。
文章第一章就提出当今教育的困惑，即学生的厌学。
接着指出导致当前中国学生厌学的三个非体制原因。
后面几章都是作者用大量教育教学案例阐明他的教育观点和方法。
主要是教育者从生命发展规律出发，怎样用心灵引导孩子的心灵，激发生命本来的潜能，让孩子主动学习。
对于“把话说到孩子心里去”这一点，我是有深切的感受。
中国传统教育有个特点就是“说教”，一提到这个词，大家脑袋里就浮现一个画面：长辈在训斥，晚辈唯唯诺诺地听，完全没有平等。
现在有一部分家长、老师有所觉悟，但整体上还是家长和孩子，老师和学生没有平等话语权。
其实改变一个人的行为就是要从改变他的内心开始。
比如有些人沉迷网络，那样连续上网真的很辛苦，但是他们自己不觉得。
如果单位要他多加班，他会觉得特别累，因为他心里不平衡。
所以如何让学生不是为了父母读书，而是自己要读，还真是一个重大的课题。
___月___日，中国近代力学、应用数学的奠基人之一的科学家钱伟长逝世，又引发了去年中国航天之父钱学森辞世后社会发出的感叹“为什么现在就培养不出上世纪那样的人才?”确实，不论社会、家庭的条件，还是各方面对教育的重视，应该说现在都是出人才的时代。
中国科学界的“三钱”(钱三强、钱学森、钱伟长)和国学界的“两钱”(钱钟书、钱仲联)的成就，都是“一心评古今文章、两脚踏东西文化”的“复合型人才”。
钱伟长进入清华读的是文科，日本侵略中国，他说我要学造飞机大炮，转学物理，终成文理皆通一代大师。
基于自己的成材经验，钱伟长提出推倒“四道墙”，即破学校与社会之间的墙，破师生之间的墙，破科系之间的墙，破教学与科研之间的墙。
《教育是没有用的》读后感
《教育是没有用的》读后感《教育是没有用的》是一本让我颇有启发的书籍。
作者通过一系列的案例和观点，向我们展示了当今教育体系的弊端以及教育对个人发展的限制。
通过阅读这本书，我对教育问题有了更深入的理解，并对如何更好地进行教育有了新的思考。
首先，书籍中对教育体系的批评让我深感触动。
教育体系常常强调知识的传授，而忽视了培养学生的独立思考能力和创新能力。
这使得很多人在退出学校后陷入无所适从的困境，无法适应社会的发展和变化。
此外，教育体系还存在过多的应试教育和评价标准化问题，忽视了学生的个性差异和兴趣爱好，使得很多人在学业上失去了动力和乐趣。
其次，书籍中对教育对个人发展的限制的阐述让我深思。
教育往往以学术成绩和学历作为评价个人能力的标准，而忽视了个人的多元智能和潜能。
许多人因为不能适应学校的要求而被认为是失败者，这让他们对自己的能力产生了质疑和自卑。
而实际上，每个人都具备不同的才能和潜力，只需要找到适合自己的发展道路，就能够取得成功。
此外，书籍中还深刻地剖析了教育与社会的关系。
教育是社会的反映和延续，而社会的发展也对教育提出了新的要求。
随着科技的进步和社会结构的变化，传统的教育模式已经无法满足社会的需求。
因此，教育应该适应社会的发展和变化，注重培养学生的实践能力和创新精神，使其具备适应社会发展的能力。
最后，书籍中也提出了一些改进教育的思考和建议。
首先，我们需要多样化的评价体系，不仅仅以学术成绩作为唯一的评价标准，还要从学生的兴趣、才能和个性等方面综合评价。
其次，教育应该注重培养学生的实践能力，让他们在实践中学习，提高解决问题的能力。
此外，教育应该注重培养学生的创新精神和团队合作能力，以适应社会快速发展的需求。
通过阅读《教育是没有用的》，我对教育问题有了更加深入的了解和思考。
我认识到教育不只是传授知识，而是培养学生的独立思考能力、创新能力和实践能力。
同时，我也认识到每个人都有不同的才能和潜力，只要找到适合自己的发展道路，就能够取得成功。
教育为什么是无用的
《教育为何是无用的》读后感何文静我们一向称有五千年文明的礼仪之邦，自古至今，对教育的重视无论怎样评价似乎都不过分。
但是，随着社会的急剧变迁，教育这一牵涉千家万户的重大社会命题日益演化出诸多问题来甚至异化为令人痛心又无奈的种种悖论，教育成为多少人心中隐隐的痛，挥之不去的遮天阴影。
在大家对教育感到郁闷又无可奈何的时候，一个美国人的《教育为何是无用的》一书，无疑会引起我们莫名的兴趣。
刚听说这个书名，不觉大吃一惊：在重视教育几乎成为一种宗教的当下，怎会有如此大胆的反潮流的声音？怎会有如此毋庸置疑斩钉截铁的断语？在现在这样多元的社会，出现任何奇谈怪论都是正常的。
提出一种石破天惊的论点固然不易，但是，能够自圆其说把自己的观点说清楚道明白更不是容易的事。
丹尼尔科顿姆不仅仅说教育是无用的，而主要是说教育为何是无用的。
他不无偏执地这样批判教育的“罪恶”：教育打破我们的常识，教育让我们脱离实用性，教育让我们脱离理想，教育让我们丧失人性以外的东西，教育让我们的心变得麻木，教育让我们意志消沉，教育使我们的身体变得虚弱，教育让我们自命不凡、得意的昏了头，教育让我们的个性变得沉闷，教育让我们沦为奴仆，教育让我们变得叛逆，教育使我们陷入贫穷，教育让我们变得骄纵，教育使我们成为乐观主义者，教育使我们成为悲观主义者，教育导致教条主义，教育导致怀疑，教育让我们置身于现实生活之外，教育让我们陷入现实生活的困境中，教育使我们成为骗子，教育让我们成为书呆子，等等等等，如此罗列教育的诸多罪状，尽管这些“罪状”显得有些自相矛盾耸人听闻，但是作者还是很认真地从人性、爱、美、身份、生存、功用等六个方面认真翔实的论证教育的无用至少是危害，这些论证可能有不少牵强附会强词夺理的成分，但是我们不能不佩服作者观点的新异，论证的周密，引用资料的广博。
让我们看看中国教育的现状吧，种种偏见遍布各教育阶段，功利色彩蒙蔽了人眼，人们从思想中走入了许多教育的误区，却身陷其中，无法自拔，明知山有虎，偏向虎山行。
2024年《教育是没有用的》读后感(三篇)
2024年《教育是没有用的》读后感--让孩子像野花一样生长当初是因为逛书城，偶然看到这本书。
拿到书后心中一直嘀咕：这本书可真奇怪，教育没有用那要我们教师干什么？当我拿起书，开始一页页往下看，这个疑问已然存在着。
但渐渐地，到了一小半的时候，我才发现作为一名教师，我的方法，我的思想才是与现在的教育背道而驰的。
这本书共分八章，第一章教育之困；第二章回归教育的纯真；第三章全面依靠孩子；第四章教育的目标是焕发人性光辉；第五章教是为了不教；第六章真正的教育是个性化教育；第七章教育的最低纲领--培养能力；第八章习惯是教育的最终成果。
仔细看这本书的书名应该是《教育是没有用的--回归教育的本质》。
作为老师，主观地认为“这样做”是为了学生好，为了学生将来有更好的成绩，更好的生活。
从而就会有“你们不要这样，应该那样”。
我们老师也好，家长也好，对孩子有太多的要求，太多的期望，“人为”地控制了孩子的生长，让他们失去了“魂”。
“让孩子像野花一样生活”才是真正的教育。
体罚，眼里只有分数，班里优生和差生的区分，都让学生失去了自主选择，是对教育本质的违背和对孩子天性的劫持。
尤其是我们做班主任的，总是觉得孩子年龄小，所以无论是学习上还是其它方面，都尽量要替孩子们想一个全面，恐怕孩子出现这样那样的问题。
第八章习惯是教育的最终成果里的一个事例令我印象非常深刻，说的是：一个老师在上课时在黑板上写了错别字，自己没发现。
一位同学就写了一张纸条，夹在作业本里交了上去。
第二天上课，老师允诺同学要跟他们一样把错字改过来抄写三遍。
但因老师工作忙忘了抄。
这个同学又交了张纸条，指出老师说到没做到。
于是老师在纸上抄了三遍那个字，并跟同学们道歉，还把这张纸贴在黑板上。
这位老师的言出必行，无形中给同学们上了一课。
没想到同样的事被我遇上了，有一次在上课时，为了加快写字速度，我随手就把“a”一笔写成。
我们班的学生立马就在底下嚷嚷：“骆老师，你写错了！a是分两笔写成的！”幸好书中的事我还记得，马上在黑板的角落里把“a”写了一排（7个），每一个a字都认认真真写，分两笔写成。
如何让教育变得“有用”——《教育为何是无用的》给我的启示
如何让教育变得“有用”——《教育为何是无用的》给我的
启示
吴从元
【期刊名称】《江苏教育研究》
【年(卷),期】2010(000)003
【摘要】关于教育的论著可谓汗牛充栋，论述的方法也各有特色。
而在这众多的
论述中。
丹尼尔·科顿姆先生的《教育为何是无用的》无疑是别树一帜的。
单是这
书名，就冲击着我们的思维定势，改变着我们的思考习惯。
而更让人感到诡异的是。
在书的扉页上。
他竟然明明白白地写着：
【总页数】3页(P62-64)
【作者】吴从元
【作者单位】新沂市时集中学,221400
【正文语种】中文
【中图分类】G4
【相关文献】
1.教育的“有用”与“无用” [J], 汤勇
2.追求“无用的教育”--基于中小学对“有用的教育”热捧的冷思考 [J], 李井凡
3.论应用型高校大学英语教师教育科研的"有用"与"无用" [J], 龙安保
4.探究服装教育领域“纸上艺术”之“无用”与“有用” [J], 高毅
5.论应用型高校大学英语教师教育科研的“有用”与“无用” [J], 龙安保
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《教育是没有用的》读书笔记(精选多篇)
《教育是没有用的》读书笔记(精选多篇)第一篇：《教育是没有用的》读书笔记“人的生命代价在于创造，教育者的生命价值在于创造教育之‘大用’，此为教育者的幸福所在”，从书中找到的这一句也正是我对这本书名为《教育是没有用的》最好的表明，其实他所倡导的就是让我们老师、家长改变本身的错误教诲方法，提倡回归教诲的素质。
书的开头就说“我们的教育承担了不应由它来承担的过多压力：升学、就业、致富、当官、成名成家，这些压力通过考试、升学的途径，全部加到了中小学生和教师、家长、校长的身上。
”儿子刚上一年级，适应这个由幼儿走向社会人变化的过渡期很关键，他顺应的很慢，说的白一点，便是不自发，从不积极主动学习，每天的作业都是吃完晚饭后，由我们大人督促他完成的，本身的书包不想整理，铅笔不想削，老依赖我们救济他，有时他干脆就说：“妈妈，你帮我整理一下。
”作为家长，望子成龙的夙愿很猛烈，因此每每是摁着牛头吃草，大家都非常熟悉这个客家故事吧!就是一头牛还是小牛犊的时候就被拴在这根木桩上，固然开始它挣扎过，由于力气小，厥后它也就认命了，牛长大了，也没有去拔过这木桩，是什么拴住了这头牛，是小小的木桩吗?不!拴住这头牛的不是木桩，而是由木桩形成的生理镣铐。
一厢情愿地强化孩子的自我控制，置他们的主动性掉臂，孩子就会像那头被小木桩拴住的牛一样，小的时间想拔木桩，拔不动，比及长大了，有足够的力气去拔木桩了，却已经没有欲望了。
我现在也是用这样错误的方法在教诲孩子，大人以为累，，儿子也以为累，寒假期间，叫他写写字，固然他会写，可嘴巴也会嘀咕一声：“生活怎么这么不美好?”因此要转变观念。
一、变“被动教”为孩子的“主动学”，如儿子不喜好阅读，、我就找一些他感兴趣的书，放在儿子常常停顿的几个地方，果然儿子发现了茶几上的《动物探秘》一书，自动翻看起来，遇有不了解的字，就问哥哥或请我帮助读给他听，上面有拼音的话，他就本身拼读，那段时间，他每天对峙阅读，读完了此书、谜语书、还有他自己花钱买的一本书《笨狼一家》;二、造就精良的风俗。
《教育是没有用的》读后感
《教育是没有用的》读后感《教育是没有用的》一书是教育专家林格颠覆现行教育观念的力作，是拯救孩子，解放家长和老师的一本好书，全国100所知名中小学校长联名推荐的具有现实教育价值的书籍。
书中收录了他对教育的一些真实的感悟。
倡导要回到教育的本质，让孩子成为教育的主体，把家长和老师都解放出来。
林格老师踏遍全国将近1000个县，走进了1200所学校，面对过数以万计的家长，考察过20多个国家的教育状况，他从更宽的视野和更高的高度剖析目前教育的困境，摁着牛头吃草、孩子厌学等等。
过去几十年的教育未把孩子看做教育的主体，以知识为中心人为设计教育的内容与形式，只是把孩子当作知识的接收器，而不是知识的主宰者。
孩子何时何地都是被教育的对象，在整个学习过程中，学生始终处于被动、消极的地位。
很多家长和教师，唯恐在孩子面前不能立威，习惯于高高在上，习惯于无所不知，面对孩子犯下的错误往往疾言厉色。
林格教授指出：教育的本质是心灵的感应。
教育就是以心灵感应心灵的过程。
在教育过程中，如果我们过于依赖大脑，依赖知识的传递，就会使心灵失去了感知、感觉、感应的能力。
我们的日常生活常常被种种情绪、思想所主宰，但有些时候，我们依然能极其清晰、深刻地感受到自己可能在品尝着日常生活的点点滴滴。
我们经常看到一些学校提出：为孩子的幸福人生奠基、打造幸福人生，提升生命质量等的办学指导思想，且不评价办学目标提得如何，有一点是相同的，就是教育的目的要为孩子的生命质量效劳，创造适合学生成长的生活、学习状态。
欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。
身处陋巷的颜回，只有粗粮清水但快乐无比。
所以幸福是一种感觉，幸福本身不由你获得多少来决定，而是决定于你感受到多少。
无论家长还是教师，要了解孩子最需要什么？这是最重要的。
有不少教师和家长，与孩子清楚日日相处，身体上的距离最近，心灵之间的距离却很远，根本不知道孩子真正需要什么。
几年前，北京发生了一幕家庭惨剧。
夫妻俩都是一所著名大学的教授，家庭条件优越，但是，他们16岁的孩子却因为忍受不了家庭的压迫以及父母对他交往女朋友事情的强加干预，用菜刀残忍地把父母杀害了。
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好书推荐《教育为何是无用的》
内容简介：
《教育为何是无用的》一书大量引用了文学、哲学、艺术、电影、历史以及其他领域的材料，以对教育的敌视是历史和当代美国生活中的一个极为复杂的现象这一推论为导火线展开论述。
全书包括序言、人性、爱、美、身份、生存和功用七个部分，在正文的六个章节中叙述了不同时代的人们对知识和教育的抨击和作者自身的观点。
首先，科顿姆对于教育为什么是无用的，进行了阐述，他认为：教育无用，是因为它打破了我们的常识，让我们脱离了实用性，脱离了理想，它让我们丧失人性以外的东西，使我们的心变得麻木，意志变得消沉，身体变得虚弱，它让我们自命不凡、得意的昏了头，让我们的个性变得沉闷，它让我们沦为奴仆，又让我们变得叛逆，它使我们陷入贫穷，让我们变得骄纵，它使我们成为乐观主义者，同时又是悲观主义者，它导致教条主义，又导致怀疑，它让我们置身于现实生活之外，又陷入现实生活的困境中，它使我们成为了骗子、书呆子。
我们也许会感觉这些原因彼此之间有些矛盾，但科顿姆解释到，他在概述这一主题的时候所指的教育的概念并不总是完完全全一成不变的。
丹尼尔·科顿姆认为，在现代教育体制下，教育变得无用了。
可是对于这种状况，我们如何应对呢？他在书中这样写道教育无用远远不止是我们偶尔抨击一下夸夸其谈者、知识分子或者是浮夸的装腔作势者这么简单。
教育无用这一话题就像甩不掉的幽灵一样，将行诸于我们所有的社会关系、文化形式、活动和追求当中，并威胁到它们的重要性。
所以科顿姆认为我们应该全面彻底地思考教育的本质，但在审视教育本质之前，我们必须要想想教育的无用性，必须承认这样一条真理，即现行的教育不得不教会我们绝望。
如果教育有任何价值可言，那么我们就必须承认教育是无用的。
只有强调无用性即无功利的教育才能挽救其在现代体制下的没落。
其次，科顿姆的研究主要是关注于近30年来在美国出现的对教育，尤其是对人文学科的高等教育采取的种种抵制形式。
因而他在本书中运用了三章的篇幅论述了人性、爱和美。
并对现行教育中，特别是高等教育中这三者的漠视与缺失进行了抨击。
他在书中这样阐释在大屠杀和近期与之有关的学术丑闻的背景下，我着重于分析教育为何不能让我们变得仁爱这一问题。
对人文学科理论地位的抱怨既而激发我思考为何教育不能让我们变得更有爱心。
当我将注意力转向艺术过于商品化的问题时，我力求解释教育为何不能让我们对美更有敏感性。
在书中，科顿姆对教师使用了差劲的演员这几个字来形容，看似在贬低教师，其实他是在批评人们过分对教育工作者抱有理想化的态度，他认为这种对教育工作者的理想化概念···一直得到重申···它愚蠢之至、危害极大。
对于爱，科顿姆认为，爱是一个无所不包的词。
爱是一种缺陷，就像是亚里士多德说的爱是情感的过渡表现；爱既是一种束缚，也是一种释放；爱是包容；甚至爱令人厌恶。
爱的涵义甚广···就像一个无底的容器，它顾及所有与它有关联的词，维持着它传统的形象。
制度化的学校教育，使我们只有在放学后才可以尽情想想高雅与低俗，因为我们现在的教育不做和艺术相关的事情。
再次，科顿姆用书的第五章和第六章来论述了身份和生存。
他说正如国家灾难和自然灾害肯定会引发我们思考为何教育不能使我们更易生存一样，赞助性行
动和多元文化主义也不可避免地带来了教育为何不能让我们对身份更自信的问题，而我同样会对这些问题进行审视。
在身份这一章中，科顿姆暗示出了教育公平的问题。
他对‘你应该怎么称呼一个获得博士学位的黑人？’回答就是‘黑鬼’这一则笑话深感不安，他认为这其实预示着受教育机会和社会公正之间的不协调。
他在呈现决定你身份的不是教育这一事实的同时，忧虑着教育与公正之间不协调的程度到底为何种。
此外，他认为教育让我们置身于现实生活之外，因为它没有教会我们如何面对挫折；教育使我们陷入现实生活的困境中，由于保守主义和教条主义蒙蔽了我们的双眼，我们相信现实中的谎言，却错过了想象中的真实。
言下之意，他是在批评我们那些无用的知识，正是这些无用知识的学习让我们越来越不会生存。
最后，在此书最后一个章节――功用中，科顿姆对于教育功利化这种倾向进行了强烈的抨击，并且对教育的无用性进行了总结性的阐释，指出教育的无用性正是教育本身无法估量的价值，无用性即无功利。
推荐理由：
我们一直在强调知、情、意、行统一于一个活动之中，但是实际的操作，我们却一直停留在表层，只做到了知的灌输和间断地行的实践，因而我们在德育过程中要更加有针对性地使用多种德育模式，而不是局限于一种。
另一方面我们还应该注意指导学生的自我教育，加强对学生德性思维能力的培养，帮助受教育者更有效地进行道德内化。
任何教育最终必须变成学生自己的认识、自己的情感、自己的意志、自己的行动。
教育过程是个内化和外化的过程，先由外而内，再由内而外。
这里内因的作用是很大的。
学生品德的形成，是学生思想内部矛盾斗争的结果。
任何有效的德育过程，都应该是在学生自觉地、积极地参与中进行的。
就如同互动德育模式中所强调的：把德育过程看作师与生、教与学双方互动的活动过程，注重双方情感的交流、知识的互动。
需要指出的是，我们并不是一味地反对灌输，我们强调的是，这种灌输必须能引起学生自己的思考、反思，能让学生自我认识、自我体验、自我评价、自我约束，最终内化为学生自己的认识。
以上是本人对现行德育所存在问题的一些建议。
其实我认为我所提出的这些建议与以往研究者所提的建议差异性并不大，而且从文章一开始我就提到了，这个问题是一个争论不休的话题，其相关的研究成果在量上也是相当的多。
可是在我们意识到问题并对其进行了研究之后，我们的态度是什么呢？我觉得可以用科顿姆的话来说，我们确实在绝望面前屈服了。