传统图案蝙蝠(推荐完整)
传统图案的构成与运用规律——以蝙蝠纹为例
传统图案的构成与运用规律——以蝙蝠纹为例中国人关于幸福的词汇极为丰富，如“五福捧寿”、“福在眼前”、“福寿双全”、“福寿绵长”、“钟馗引福”、“纳福迎祥”、“五福和合”“寿山福海”、“四面来福”、“福寿万代”、“福从天降”、“双福临门”、“纳福迎祥”、“福盖满天”、“福如东海”、“洪福齐天”、“四福临门”、“世世有福”、“日日是福”、“流云万福”等等。
在这些吉祥寓意当中，人们大多以蝙蝠纹样示意着幸福的意义。
一、关于蝙蝠文化中国汉语系统中福文化的影响，从文字上讨彩头到祝福语，从吉利话求吉祥到图像化，是中国特有图像文化的形式特征。
中国汉语系统的发达，以及文人墨客占主导地位，使得匠人根据文字寓意来创作有关福文化的主题图像成为一种惯性思维，其结果使得中国的蝙蝠纹样与文字呈现一一对应的关系，当观者看见这样一幅纹样的时候，立即在脑海中联系自身语言知识与文化背景，很显然对于一个具有中华文化背景的人来说，只要稍作联想与思考就能很快很完整地解读出蝙蝠纹的吉祥含义。
从蝙蝠纹样的运用上所折射出来的重生利命的民族心理、趋吉避凶的集体无意识、福禄寿的功力思想将使得蝙蝠纹这种艺术形式会更加广泛、持久地得以发展下去。
1、满人爱蝠有人说和珅喜欢蝙蝠，所以在恭王府萃锦园建筑布局和装修上出现了大量的蝙蝠纹样。
事实上，究其原因主要是正如上文提到的为了突显福文化这个主题才选择了蝙蝠纹样。
由于恭王府主人经过多次变更，又没有留下相关的文献记载，到底是哪位主人更喜欢蝙蝠不得而知，但有一点可以肯定，那就是满人都喜爱蝙蝠。
这是因为清朝开国君主努尔哈赤将蝙蝠视作吉祥天神。
传说努尔哈赤曾在一次与明军交战中大败，因身受重伤而跌落马下，幸得空中漫天蝙蝠（有传说是乌鸦[7]）飞落其身，将其掩藏，才得以逃脱此劫。
[8]而且，笔者发现在清代工艺品装饰中有蝙蝠纹样的文物中属乾隆朝的居多，乾隆帝的龙袍上就有红色蝙蝠和五彩云纹（象征洪福齐天，如“清乾隆明黄绣五彩云蝠纹十二章吉服袍”），所谓“上有所好，下必甚焉”，因此，作为乾隆朝宠臣的和珅喜欢蝙蝠是绝非偶然的。
中国传统吉祥纹样——蝙蝠纹初探
中国传统吉祥纹样——蝙蝠纹初探“蝙蝠，服翼也，从⾍，畐声”[1]。
属翼⼿⽬，哺乳类中唯⼀真正能飞的动物。
“按，形绝类⿏，⾁翅与⾜相连，夜捉蚊蚋⾷之，俗⾔⽼⿏所化也”（见《孝经?援神契》）。
故，⼜名“仙⿏”、“飞⿏”[2]。
其形象奇特、怪异，在西⽅常被视作邪恶的化⾝，但在中国蝙蝠却是⼀种瑞兽，因“蝠”与“福”谐⾳，以“蝠”表⽰福⽓，⼝彩吉祥，所以在中国传统装饰纹样中，蝙蝠纹从古⾄今，美意之多，运⽤之⼴泛，历经朝代变迁⽽久盛不衰。
由此，东西⽅⽂化之差异，可见⼀斑。
西⽅重形，东⽅取意，意在形外，形意相互渗透，形成了中华民族特有的艺术思维⽅式，从蝙蝠纹的造型语⾔上我们可以感受到中国古⼈的意象情感和审美取向。
1 蝙蝠纹的形⾃然⽣态中的蝙蝠⽆论从其形状还是颜⾊并不美甚⾄丑，但其纹样在中国传统吉祥⽂化中却被演绎成极具民族个性的美妙纹饰，现从蝙蝠纹的个体造型⽅式以及与其他纹样组合的构图形式两⽅⾯⼊⼿探讨蝙蝠纹的形。
1.1造型⽅式蝙蝠纹的造型⽅式，先⼈们早在《周易》中就有所概括。
《周易》作为中国思想史的重要源头之⼀，其“观物取象”的思想对后世的哲学、美学的发展，其影响之深远⽏庸置疑。
《周易?系辞》中有⼀段经典名⾔⽈：“古者包牺⽒之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之⽂，与地之宜，近取诸⾝，远取诸物，于是始作⼋卦，以通神明之德，以类万物之情”[3]。
“物”是⾃然、社会中客观存在的具体事物，“象”是对这些事物的模拟和概括。
物为象之本，象乃物之形，要在物中取象必须仰观于天，俯视于地，如此⽅能应物象形，即通过仔细观察对事物的深层蕴意作抽象概括及符号化的表现。
但简单的概括并不就是艺术，艺术之为艺术，关键在于能否将主观情感融⼊到⼀定的物质形态当中，使其艺术化。
从⾃然之象到意念之象，进⽽成为艺术之象，这是艺术创造者凭借对客观事物的观摩有感⽽发，进⾏艺术表现的升华与飞跃。
就中国的传统艺术⽽⾔，蝙蝠纹就是其物象化的艺术形态之⼀，是古⼈“观物取象”思想的集中体现。
中华传统文化精华图案及寓意(图文)整理版
中华传统精华图案及寓意大全中国的传统图案大都以神话传说、民间典故等为题材，通过比拟、借喻、象征、谐音、寓意等手法表达人们对于平安、和谐、幸福生活的向往！【天中辟邪】图案：钟馗、蝙蝠。
解题：钟馗，传说故事人物。
相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。
大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。
明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。
旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。
天中，即天中节。
《熙朝乐事》：「端午为天中节。
」端午，也作端五。
阴历五月初五日，民间节日。
辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。
古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。
南朝陵墓用作镇墓兽石。
皆驱灾去邪之意!!【一琴一鹤】图案：七弦琴，弦琴」。
见於周、成於汉。
鹤，亦称「仙鹤」。
羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。
体态潇洒优雅。
《宋史·赵●传》载神宗曰：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！」冀其为政简易，如其行装也。
后人用「一琴一鹤」称颂为官刑清政简、廉正不阿。
也用以称颂品德高尚者【鹤鹿同春】图案：桐、鹤、鹿。
解题：桐，梧桐树，落叶乔木。
树干平滑挺直。
桐木是制乐器的好材料。
桐与「同」同音。
「同春」，象春天一样美好。
「鹤」、「鹿」都是瑞兽。
隐喻「禄」、「寿」。
「鹤鹿同春」祝颂长寿之词。
【马上平安】图案：信使骑马奔驰送家书。
解题：「马上」，匆促之意也。
唐诗有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
」据《名臣言行录》记载：「胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。
」「马上平安」图案，也叫「马报平安」，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。
此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿【麒麟送子】图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。
解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。
象征吉祥和瑞。
据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。
中国传统图案及寓意(推荐)全
中华传统文化 精华图案及寓意
人物篇
【平步青云】
平步青云：青云，指高空，司 马相如《子虚赋》：「交错纠 纷，上干青云。」也比喻高官
显位。《史记· 范睢蔡泽列
传》：「须贾顿首言死罪，曰： 『贾不意君能自致于青云之
上』」「青云得路」亦叫「直
上青云」比喻仕途得意，步步 高升。
【春风得意】
满珠宝，并飞出一串蝙蝠，寓 意财富无穷尽。荷、盒与「和
合」同音，多比喻夫妻和谐，
鱼水相得。「和合二圣」，寓 意夫妻和睦、则福禄无穷，所 谓「家和万事兴」者也。
【三星高照】
三星高照：三星，即指福、禄、 寿三星。鹿，偶蹄类鹿科哺乳
动物，种类很多，在吉祥图案
中多指梅花鹿。「鹿」与「禄」 同音。禄，古代称官吏的薪给 为俸禄，寓财富。蟠桃，泛指 西王母所居处之仙桃。「三星 高照」寓意幸福、富裕、长寿。
【嫦娥奔月】
嫦娥奔月：嫦娥，神话中後 羿之妻。後羿从西王母处得 到不死之药，嫦娥偷吃後， 遂奔月宫。这个动人的传说， 一时肢炙人口。「嫦娥奔
月」，象徵对美好的追求。
故人们画作吉祥图画，以寄 望焉。
【状元及第】
状元及第：冠，帽子也，冠 与「官」同音。童子戴冠， 长辈期望孩子长大有出息， 科举成功，高中状元屯。骑 龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙 一般，出人头地也。「状元 及第」，即考中且高踞榜首。 一年一度廷试，万中取一， 自是了不起的大事，故有 「天上麒麟子，人间状元郎」 之誉。
【瑶池进酿】
瑶池进酿：瑶池，仙池也。古代 传说中昆伦山上的池名，西王母 所居的地方。《史记· 大宛列传》 引《禹本记》：「昆仑其高二千 五百余里，……其上有酬泉、瑶 池。」《穆天子传》卷三：「乙 丑、天子觞西王母于瑶池之上。」 「酿」，在此指酒。「进酿」意 为献酒。「瑶池进酿」藉仙女麻 姑，三月三日赴蟠桃盛会，为西 王母献酒祝寿的故事，以寓对长 者祝贺之情。
蝙蝠纹
蝙蝠纹简介传统寓意纹样。
蝙蝠不是鸟，也不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，属动物学中的翼手目。
在我国传统的装饰艺术中，蝙蝠的形象被当作幸福的象征，习俗运用“蝠”、“福”字的谐音，并将蝙蝠的飞临，结合成“进福”的寓意，希望幸福会像蝙蝠那样白天而降。
以此组吉祥图案。
释义一种传统的瓷器祝福装饰纹样，有单独蝙蝠纹和以蝙蝠纹组合的图案，蝠和福同音，借喻福气和幸福之意。
如一只蝙蝠飞在眼前，称为“福在眼前”，蝙蝠和马组成了“马上得福”，器物上部一圈红色的蝙蝠纹，也称洪福齐天。
来源蝙蝠纹为一种传统寓意纹饰，蝙蝠不是鸟，也不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳类动物，属动物学中的翼手目。
在中国的传统装饰艺术中，蝙蝠的形象被当作幸福的象征。
传统习俗常以“蝠”当做谐音“福”运用，把蝠的飞临寓意为“进福”，希望幸福会像蝙蝠一样自天而降，以此结成吉祥图案。
类型蝙蝠纹样变化相当丰富，有倒挂蝙蝠、双蝠、四蝠捧福禄寿、五蝠等。
传统纹饰中将蝙蝠与“寿”字组合，曰“五蝠捧寿”。
通常所言的五福分别为：一日寿、二日富、三日康宁、四日修好德、五日考终命。
也有将蝙蝠与云纹组合在一起，名日“宏福齐天”；蝙蝠、寿山石加上如意或灵芝，名日“平安如意”。
福寿如意纹，织金“寿”字下部两个如意云托，托下是一倒飞的蝙蝠。
万寿福禄纹，将鹿巧妙地画成团形，北负如意灵芝捧寿字，寿字间饰展翅飞翔的蝙蝠，构图十分简洁大方。
应用范围蝙蝠纹钻戒蝙蝠纹小孩挂件蝙蝠纹家具蝙蝠纹瓶这种并不美丽的夜间飞行动物，仅仅因为名字中的蝠字与人们热切向往的福、富谐音，而变成了传统装饰艺术中的明星，广泛出现于工艺美术的各个门类之中，不能不说是华夏文化的奇迹。
自然，图案中的蝙蝠经过大胆的美化，卷曲而又舒展的线条中揉和进如意的元素，变成了逗人喜爱的小精灵。
看它在云朵间翩翩起舞，正应了一句好口彩：福运从天而降。
中华传统十大吉祥图案
中华传统十大吉祥图案，你知道几个？一、图案：狮子滚绣球解题：狮，哺乳纲猫科动物。
雄狮壮硕雄健，颈有鬣。
我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工、提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。
绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。
古代视绣球为吉祥喜庆之品。
据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。
「狮子滚绣球」图案，来源于此。
舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。
由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。
二、图案：象驮宝瓶解题：太平，谓时世安宁和平。
《汉书·王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。
」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。
」又指连年丰收。
《汉书·食货志上》：「进业曰登，再登曰平……三登曰太平。
」象，哺乳动物。
体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。
门齿发达。
象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。
象也喻好景象。
宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。
「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。
」形容河清海晏、民康物阜。
三、图案：三只羊解题：羊、古同祥字，寓吉祥。
三羊喻「三阳」。
三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。
开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。
开泰即启开的意思，预示要交好运。
「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。
四、图案：爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。
「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。
这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。
在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。
过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。
五、图案：一个盒子里飞出五只蝙蝠。
或画和合两仙嬉戏蝙蝠解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。
寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。
中华传统十大吉祥图案(十大民间吉祥图案)
中华传统十大吉祥图案（十大民间吉祥图案）十种民间传统吉祥寓意图案，寓意完美，结婚、添丁、乔迁等喜事时都可以拿来送礼，一幅看似简单的书画，但祝福满满，宾主皆欢。
吉祥图案在中国传统文化艺术中属于一个特殊的存在，将独特的汉字读音与意义体现出来，与图案中表现的内容对应其寓意，是吉祥图案的典型特征，也是中国人生活中常见的文化内容。
这些拥有吉祥寓意的图案表现了人们对美好事物的愿望、追求、寄托和向往。
赶快来看看你能读懂几个？一、喜从天降：即蜘蛛从网中垂直往下的图案或是喜鹊从空中飞上树枝。
喜鹊是报喜之鸟，喜鹊飞来寓意喜从天降比较好理解，寓意非常直接。
而蜘蛛的外形很像汉字“喜”,古人认为它是可以预兆吉祥的虫，拥有“喜子”、“壁财”的美称。
它从蛛网上沿着一根蜘蛛丝往下滑,表示”天降好运“。
蜘蛛从天而降是早报喜，晚报财，不早不晚亲人来的兆头，预兆“喜从天降”。
现在的商品房更加干净整洁，蜘蛛不会再向以前从房梁上掉下来，但将“喜从天降”的放入书画中，是赠送给亲朋好友的送礼佳品，如乔迁、添丁、结婚、中榜等喜事都可以馈赠；二、五福捧寿：即五只蝙蝠围绕一个福字。
蝙蝠偕音“遍福”，寓意如意或幸福延绵无边。
在中国的民间传统文化中，蝙蝠是好运和幸福的象征。
“五福（蝠）临门”，其图案就是由五只蝙蝠组成，这“五福”代表了5个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。
五福捧寿最适宜给长者祝寿之时做礼品，也最适宜送给搬入新家的亲朋好友；三、同偕到老：即一个小孩子手持一面铜镜给老人换鞋子；古代的镜子都是铜制的，铜偕音同，鞋偕音偕，加上小孩子与老人寓意同偕到老，最适宜送给结婚的年轻人。
这幅图缺失，只有如下铜镜与鞋图；四、平安如意：即花瓶中放一个玉如意，取瓶偕音平安之意，非常适宜送给有孩子的家庭或是要出远门的亲朋好友，也可家中自由悬挂图画或是实物使用；五、马上平安：即一匹戴马鞍的快马，鞍通平安，取一路平安之意，适宜送给要远行出差的亲朋友好友或是外出求学的学子；六、连中三元：即荔枝、桂圆及核桃三种水果，有孩子取剪射中，三种圆水果偕音三元即解元、会元、状元，寓意连续高中，适宜送给参加各种考试的学子或是亲朋好友；七、金玉满堂：即养有金色鱼的鱼缸或是玉米、黄金在一起的图案，寓意富贵，可送给亲朋好友开业的公司、店铺或是自家悬挂；八、寿居耄耋：即猫和蝴蝶在寿山石上，猫偕音耄、蝶偕音耋，寓意祝福长寿，适宜送给长者福寿；九、官上加官：即雄鸡在鸡冠花下，雄鸡有鸡冠通官，鸡冠花之冠也通官，寓意步步高升，适宜送给参加工作或是职务调动的亲朋好友；十、聪明伶俐：即大葱、莲藕、菱角、荔枝放在一起，葱通聪、莲藕空心通明、菱通伶、荔通俐，即寓意聪明伶俐，适宜送给家有小孩子的亲朋好友或自家悬挂。
蝙蝠：中国古人的吉祥物
蝙蝠：中国古人的吉祥物样貌丑陋、不招人喜欢的蝙蝠，在中国却变成人人喜爱的吉祥物，其形象走入千家万户。
令西方人觉得不可思议，个中原因，与中国的意象文化和语言文化有关。
蝙蝠在西方民间是“吸血鬼”的化身在不同的文化背景下，人们对同一事物往往有不同的看法，如西方民间视蝙蝠为魔鬼、巫婆、吸血鬼的化身，对其十分厌恶，而中国人则视蝙蝠为“福”的象征，称之为“天蝠”、“仙鼠”、“福鼠”，对其青睐有加。
喜恶之情不同，对蝙蝠的形象塑造自然也不一样，西方的蝙蝠形象重写实，丑陋而狰狞，中国人则以抽象的手法刻画蝙蝠，化丑陋为美好。
中国的蝙蝠文化大约形成于两汉魏晋之际，在此之前，不仅文献的记载很少，出现蝙蝠形象的实物也不多见。
《山海经·北山经》提到一种名为“寓”的鸟，说它“状如鼠而鸟翼，其音如羊”，后世注释者多认为指的是蝙蝠。
如郝懿行注：“此经寓鸟，盖蝙蝠之类，唯蝙蝠肉翅为异。
”其实“寓”鸟只是像蝙蝠而已，不一定是蝙蝠，首先“其音如羊”已不符蝙蝠的声音特征，另外《山海经》还说这种鸟“可以御兵”，即有刀枪不入的本领，这种特征更与蝙蝠风马牛不相及。
汉代铜镜的蝙蝠纹和“神仙”观念有关目前可见的最早的蝙蝠形象，出现在商代玉器上。
中国国家博物馆藏有一件商代早期的玉蝙蝠，正面为带冠兽面，以阴线刻画形象，突吻、细眉、圆眼、立耳、悬垂状大鼻，两侧为向后波浪状伸展的翅膀。
全器抓取蝙蝠展翅时的动作加以夸张，又以兽面来神化蝙蝠原有的面部特征，极具神秘色彩。
而在同时期的青铜器上，难以找到确切的蝙蝠形象。
古人如何看待蝙蝠这种动物，还不明确，虽然“五福”的概念在《尚书》中已经出现，但在当时对蝙蝠的称呼不同、读音不同的情况下，人们不可能用谐音法以“蝠”代“福”。
两汉以后，蝙蝠的名称和读音已确定，《说文》称：“蝙蝠，服翼也。
从虫，畐声。
”《续博物志》、《孝经·援神契》等书对蝙蝠的生物特性也有所记载。
蝙蝠的形象，出现在东汉时期的铜镜上。
古代传统流传的五蝠捧桃吉祥图案有什么寓意？
古代传统流传的五蝠捧桃吉祥图案有什么寓意？
>“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命”。
“攸好德”是“所好者德也”的意思，“考纹命”是有善终。
所以画五只蝙蝠围着寿字或围着桃子，寓意多福多寿。
蝙蝠之蝠与福字同音，故以五蝠代表五福。
五蝠常常围一寿字，习俗称“五福捧寿”。
是民间广为流传的一种传统吉祥图案。
蝙蝠不是鸟，也不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，是中国传统的小神兽。
人们运用“蝠”与“福”的示皆音，将石雕蝙蝠作为幸福生活的象征，将浮雕蝙蝠的飞临寓意为“进福”的开始，希望幸福会像蝙蝠那样从天而降。
“福”在中华民族传统文化中，涵义广泛而多样，如身体健康是福，事业有成是福，儿孙绕膝是福，家庭和睦是福，儿女孝顺是福，富裕康宁是福，国多民安是福等等。
人们还把福与人的身心活动联系在一起，要住“福地”，要听“福音”，要长“福相”，好看是“眼福”，好吃是“口福”，好听是“耳福”，好日子是“享福”，胖是“发福”，人逢喜事是“添福”等等，故蝙蝠是历代人民喜欢的吉样物，也是艺术家喜欢创作的神物。
以蝙蝠为题的吉祥图案雕刻很多，如以五只蝙蝠围绕一个“寿”字为“五福捧寿”;与古代铜钱构成的“福在眼钱”;与佛教吉祥“万”字围绕“寿”，字构成“福寿万代”;与寿桃、双钱合成“福寿双全”;与圆寿字组合便成了“福寿团圆”等。
关于蝙蝠吉祥纹样调研 东方史
“流云百福”以蝙蝠与云纹为伍，“云”意“绵延不断”，形似“如意”，象征幸 福如意。 “福从天降”蝙蝠刻在一娃娃的头顶上。 如月之恒，如日之升，如南山之寿不崩，如松拍之茂．无不尔或承”。
• 福寿三多 • “三多”指多福、多寿、 多子。多福、多寿、多子 很长时间以来都是中国人 的美好追求手、桃子和 石榴三种果实组合而成。 佛手的“佛”意味着神佛， 又与“福”谐音，有幸福。 民间也传佛的寓意。佛的手能握财宝，有财宝表示有福，所以佛手成 为祈福纳吉的吉祥物。桃子代表多寿，石榴是多子的果实，象征着多子 多孙，人丁兴旺。年画中的《福寿三多》画着三个活泼可爱的儿童各抱 着或举着一种鲜果：佛手、桃子、石榴，表达了人们对理想美好生活的 追求。
民间绘画中画五只蝙蝠，曰《五福临门》。 旧时丝绸锦缎常以蝙蝠图形为花纹。婚嫁、 寿诞等喜庆妇女头上戴的绒花(如“五蝠捧 寿”等)和一些服饰、器物上也常用蝙蝠造 型。
• 五只蝙蝠围住中间一个寿字。蝠与福同音，故历来被视为吉祥物而广泛 用于人们的装饰上。五福之意：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰有好 德、五曰考终命。也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安， 四求行善积德，五求人老善终。
解
蝙蝠 哺乳动物．又名仙鼠、飞鼠。 形状似鼠，前后肢有薄膜与身体相连， 夜间飞翔，捕食蚊蚁等小昆虫。 (唐) 元稹《长庆集》十五《景中秋》诗： “帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。” 蝙蝠 省称“蝠”，因“蝠”与“福”谐音， 人们以蝠表示福气，福禄寿喜等祥瑞。 桃代表寿,蝙蝠代表福,两者通常 一起也现,寓意福寿双全。
寿字纹 牡丹纹 梅花纹 万字纹 海棠花纹 蝙蝠纹 清 光绪 红地折枝玉堂富贵团寿纹织金缎 折沿处绘 缠枝菊纹 一周，共18朵 内腹绘 缠枝石榴、菊花及牡丹纹 盘心绘折枝莲花一枝，周围绘4组如意头 云纹，云纹内各绘一折枝菊花纹，云纹 间由缠枝纹相连 青花折枝花卉纹大盘 明洪武
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❖ 蝙蝠纹吉祥图案的组合
构图形式大都以对称、
均衡为主体格局，讲究
五
主次、大小、虚实、疏
福 捧 寿
密、韵律、节奏的关系， 作到变化中有统一，统 一中有变化，增强了图 案的层次效果和人文内
涵。
蝙蝠纹的意——谐音之意
❖ 中国传统吉祥图案大多取谐
音之意，因为汉语系有一个
突出的特点就是一个读音往
往可以对应多个不同的字，
蝙蝠纹 样
蝙蝠纹的形——构图形式
❖ 蝙蝠纹的构图形式多与 其它纹饰组合取意，形
成吉祥图案。吉祥图案
是先人们在漫长的岁月
中，巧妙运用文字、人
福
物、动物、植物、自然
禄
现象，以及神话传说、
寿
民间故事为题材，通过
谐音、象征、比拟、双
关、借喻等合的艺术形式。
蝙蝠形纹——构图形式
蝙蝠纹的形——造型方式
如意纹样
❖ 造型方式 蝙蝠纹的造型方式，先人 们早在《周易》中就有所概括。
❖ 《周易•系辞》中有一段经典名言曰： “古者包牺氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文， 与地之宜，近取诸身，远取诸物，于 是始作八卦，以通神明之德，以类万 物之情”。“物”是自然、社会中客 观存在的具体事物，“象”是对这些 事物的模拟和概括。物为象之本，象 乃物之形，要在物中取象必须仰观于 天，俯视于地，如此方能应物象形， 即通过仔细观察对事物的深层蕴意作 抽象概括及符号化的表现。
可以表达多个含义。这一特
点为谐音的运用提供了广阔
五 福
的想象空间 。 ❖ 对谐音的巧妙运用是吉祥图
案的主要表现手段，是先人
和
非逻辑性的主观意识下的产
合
物，是一种对美好事物的追 求和心理暗示。蝙蝠，以
“蝠”通“福”，意为福气，
是中国“福”文化的典型寓
意代表，表达了人们对幸福
生活的热切渴望和美好追求。
蝙蝠纹的意——文化之意
中国传统吉祥纹样 之
蝙蝠
❖ “蝙蝠，服翼也，从虫，畐声”。属翼手 目，哺乳类中唯一真正能飞的动物。“按， 形绝类鼠，肉翅与足相连，夜捉蚊蚋食之， 俗言老鼠所化也”（见《孝经•援神 契》）。故，又名“仙鼠”、“飞鼠”。
蝙蝠简介
❖ 蝙蝠从种数讲，仅次于 啮齿类，除南北极及一 些边远的海洋小岛屿外， 世界上到处都有蝙蝠， 在热带和亚热带蝙蝠最 多。几乎所有的蝙蝠都 是白天憩息，夜间觅食。
❖ 文化是心灵密码的解读，是思想的 融合，是一个民族在历史上所创造 并渗透于一切行为系统当中的观念 和价值体系。
❖ 表现幸福生活的中国传统“福”文
化源远流长，由于古代先人们在情
感的表达方式上重含蓄，并以含蓄
为美，进而在艺术表现上，象征性
钟 馗
艺术手段的广泛运用就成了一种常 态。特别是中国传统“福”文化需 要一系列的符号载体去传达。在表
驱
达传递祈“福”愿望时，古人又往 往避免直截了当、一览无余，而常
祟
常采用一种人人皆能意会的象征符 号。蝙蝠，因“蝠”与幸福的“福”
谐音，而福又是人们对美好生命主
题的高度概括及向往追求，所以蝙
蝠的形象被以符号化的方式代替
“幸福”去构成吉祥图案，蝙蝠纹
理所当然成了“福”文化的象征符
号之一。
结语
❖ 中国传统吉祥图案蝙蝠纹，是先人们通过对蝙蝠的 观照、体验和领悟，大胆运用了移情、夸张、概括 的抽象艺术表现手法，加之运用汉语的谐音构图取 意，将其变成美纹。透过其美的形式，福的意境， 感受的是一种东方传统的象征艺术，反映的却是中 华民族最淳朴的生命意识和文化追求，其发生至发 展都受到了民族崇拜、民族文化心理及风俗习惯的 影响。一个民族创造一种文化，一种文化反映一个 民族，如何使我国悠久、独特的传统文化生生不息、 焕发异彩，成为了当代人对中国传统民族文化应有 的思考。