崇尚读书-客家文化特征及传统民俗
客家民俗
客家娶亲
闽西客家人的迎娶婚礼别有风趣。男家的迎亲队抵达女家， 新娘出门站在画有八卦太极图的米筛中换上新鞋，称为“过 米筛”象征留下娘家的活土(财气)，到婆家去重创业。接着 背出家门，上车（古时用轿）时兄弟用一碗水泼到车上，表 示嫁出去的女，泼出去的水。此时，新娘放声恸哭。到达男 家后，在一福命妇手捧盛着柑橘（寓甘甜，吉祥的园盘）的 牵引下跨过火红的木碳炉，以示“兴旺”。入门时，新娘跨 鸡而过，称“拦门鸡”。进入厅堂拜堂后，即入洞房，婚宴 开始。深夜闹洞房，酣乐为止。
再见！
客家民俗你了解吗？
这 是 什 么
叩
迎
娘
亲
叩娘
女孩出嫁前一两个月，父母提上酒肉，领着女儿， 来到认作叩娘的女人家。快到门口时，父母便对 着屋内长声迢迢地说上些叩拜的话，话题大致是 “一拜某某为叩娘，前生你是我好亲娘；二拜某 某为叩娘，今生为我好亲娘；三拜某某为叩娘， 三生三世我的娘……”父母说一句，女儿跟一句， 随着叩拜还得一跪一拜，直跪到认作叩娘的女人 出来把女儿扶起，领进屋。
大祭龙首，必有“龙”。中国，被称为“龙” 的国度，“龙”成为中华民族的象征。大山孕育出 赣江，赣江承载着客家的厚重历史。演绎客家人尊 崇“龙”文化的独特民俗风情之一是“祭龙舟”。
祭龙舟”是竞龙舟的很重要仪式仪程主要有：请龙 王、祭龙首、装龙舟、举龙身、舟下水、安龙头、 装船舵、游江、热身、比赛等。“祭龙舟”仪式一 般在江边或龙王庙前进行。这时家家户户大人、小 孩穿着新衣，带着“三牲”和粽子来到现场，拜龙 王、摸龙须、沾龙气。祭典隆重、庄严、热闹。锣 鼓声，鞭炮声，唱和声，呐喊声，此起彼伏，场面 壮观，声势撼人。龙舟游江所到之处都有乡亲摆祭 品、放鞭炮、行大礼，以示恭迎和崇敬。
客家民俗文化(客家民俗文化有哪些)
客家民俗文化（客家民俗文化有哪些）今天给各位分享客家民俗文化的知识，其中也会对客家民俗文化有哪些进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、客家人的民俗文化有哪些？2、客家传统文化有哪些？3、客家习俗有哪些？4、客家民俗文化客家人的民俗文化有哪些？客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。
客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土著少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。
生产风俗：来宾良江的客家人，每年正月十五人们走访亲友后，都要举行隆重的家宴，合家老少及分灶了的兄弟团聚，由年纪较老、生产经验丰富的家庭成员，根据历年和来年的情况进行分析、估计，作出一年的生产安排，较年轻的家庭成员则在旁补充。
然后集中力量翻地、耙地、种玉米，完成这些工作后，迎来了繁忙的春耕。
“二月灶”（农历二月二日）那天，天乍蒙白，人们（主要是妇女）争先恐后担着蜡烛、香、荤菜、糯饭去祭拜“灶王”，祈求神灵保佑来年风调雨顺，生产丰收。
嗣后，种下甘蔗，撒播水稻种子。
待秧苗长均，抓紧时间进行春耕工作。
由于春耕工作较繁重、紧张，人们多是互相帮助完成插田。
管理工作则是各人的事了。
作物即将成熟的时候，一般由老人决定什么时候收割，小孩不得多言。
夏收时，各种家畜、家禽业已长大，塘里也可以捕捞，客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜，又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”。
中元过后，人们又忙乎秋种秋收，其后，集中力量把种植的作物部分出售，饲养的猪、鸭、鹅、鱼上市。
生活风俗：广西的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约、聚族而居的特点。
来宾的客家人仍两稀一干，早上、中午吃粥，晚上吃饭。
主食大米饭、大米粥，由妇女在早上煮好，凉冷，放进橱柜，粥白天吃，饭晚上吃。
客家民俗文化知识
客家民俗文化知识客家民俗文化，源于客家围屋，是客家人生活中不可或缺的一部分。
客家民俗文化具有丰富的内涵、独特的风格和深厚的渊源，是中国民间文化的重要组成部分。
本文将向您介绍客家民俗文化的知识，与您共同探索客家文化的精髓。
一、客家围屋与客家民俗文化客家围屋是客家文化的载体，也是客家民俗文化的重要表现形式。
围屋具有独特的建筑风格，主要分布在广东省梅州市、广东省恩平县、广东省南雄市等地区。
围屋的建筑既体现了客家先民的智慧，又融入了客家地区独特的自然风光和民俗文化，形成了独特的民俗文化风格。
客家围屋的建筑特色表现在以下几个方面：1. 围屋的平面形状：围屋的平面形状多为圆形或方圆形，与客家先民的圆形崇拜和与自然环境相适应的特点相吻合。
2. 围屋的建筑结构：围屋的建筑结构独特，以横排或纵列的土楼为主，有的围屋还设有后围和四围天井。
这种结构既提供了冬暖夏凉的居住环境，又具有很好的防卫功能。
3. 围屋的装饰：围屋的装饰非常丰富，包括木质、石质、砖木质等。
最具代表性的装饰有石质门、木质墙裙、砖木质矮墙、石桥等。
二、客家民俗文化的精神内涵客家民俗文化的精神内涵主要体现在以下几个方面：1. 客家人的人文精神：客家民俗文化强调人类与自然、人与人之间的和谐关系，提倡团结互助、尊老爱幼、勤劳节俭的人际关系，体现了客家人的人文精神。
2. 客家民俗文化的生活智慧：客家民俗文化具有很强的实用性，强调在生活中注重道德修养，追求科学、和谐、自然、环保的生活智慧。
3. 客家民俗文化的变异性：客家民俗文化具有很强的变异性，根据不同的地域、环境、历史条件，形成不同的民俗文化形态，体现了客家民俗文化的变异性。
三、客家民俗文化的故事客家民俗文化具有丰富的故事资源，以下是一些具有代表性的故事：1. 客家围屋的起源：据传说，客家围屋起源于唐代，是一位名叫何仙姑的道姑创建的，她根据地形地势建造了这座具有客家文化特色的围屋。
2. 客家民俗中的“吃鸡”故事：在客家地区，吃鸡寓意着“团圆、富贵”，因此，吃鸡在客家民俗中是一件非常盛大的事情。
中华民俗---客家文化
中华民俗---客家文化中华民俗---客家文化“羁鸟恋旧林，池鱼思故乡”。
客家人没有遗忘中原汉族文化。
第一，他们坚持讲“阿娓话”(中原母语)（“阿娓”是客家人对母亲的称呼），并吸收、融会当地土语，形成了保存中原音韵的而又相对独立、自成体系的客家方言。
第二，他们继承、发扬儒家以仁义治天下的仁爱精神，化解当地土著的戒心和敌意，教化、同化他们使当地土著融入客家民系之中。
第三，他们积极传播中原文化。
他们积极办学堂，发展教育，山沟沟里走出一批批土生土长的客家知识分子。
在历史上空前的民族大迁徙中，无数次的磨难，淬炼出坚忍刚毅的客家人。
中原文明的圣火，在颠沛流离的迁徙中四处点燃；在漂泊苦难中熊熊燃烧。
也许可以这样说，如果没有客家人背负中原文明辗转南迁，使古老的文明得以维系与延续，华夏文明就可能中断甚至覆灭。
可见，客家人是华夏文明最古老的负载者，是古汉族的“活化石”。
传统文化通常是指属于过去的稳定存在的，流传至今并现在仍起作用的文化要素。
客家有自己的传统文化，是中原、河洛文化的继承和发扬，其源远流长，历史上的迁徙和僻处山地的环境条件，使之形成了既是汉民族的又有自己特色的客家文化传统。
因此，客家文化是汉文化下属的具有民系色彩和地域特征的一种亚文化。
河洛文化是中华文化的根，也是客家文化的根。
河洛文化产生于黄河、河洛地区的中国古代的传统文化，是中华文化的核心和象征。
河洛文化是中国古代文化发展最为成熟的一支主脉，它是中华民族文化发展的中轴、摇篮和圣地。
河洛文化源远流长，内涵丰富。
早在旧石器时代，就有人类在河洛地区居住与从事生产活动，河洛文化即从此产生。
到了新石器时代，河洛文化有了很大发展。
河洛在全国率先进入文明时代，在相当长的时期内成为中国文明的核心。
中国文字首先产生于河洛地区。
中国学术思想上的道、佛、儒、理四大流派，追其渊源，仍在河洛。
中国四大发明中的造纸术、雕版印刷术，发端于洛阳。
张衡在洛阳制作“浑天仪”和“地动仪”；三国的马钧在洛阳发明翻车。
客家民俗和风土人情
客家民俗和风土人情关于“客家人”的风俗习惯关于“客家人”，世界公认：客家人原是“中原汉族”，中原乃指“黄河以南，长江以北，淮河以西，汉水以东”而言。
客家人原居中原所以称客家人为“中原客属”或简称“客属”。
客家人为何离开中原及其南迁背景：因为外受北方异族之侵略与压迫，内受变乱影响，迫客家人离开中原老家。
诸如五胡乱华、黄巢动乱、金人南下，元兵南侵等均是造成南迁的原因，客家人先民，数次南迁，就其悲壮的行动来说，是义不帝秦的精神实践。
南迁过程中，北有蛮族之追杀，南有士著之排拒，景况十分凄苦悲壮。
一边战斗抗敌，一边垦荒图存的奋勇牺牲情形，是不难想象而知的。
但客家人却也因此而培养成刻苦耐劳，勇敢坚毅，团结冒险爱国爱家的精神和品行。
客家人的流徒，根据考证，多认定始于西元四世纪，东晋“五胡乱华”时代，距今约一千五百年左右；另一说，则认为远溯至西元前二百年，秦始皇使尉屠睢发卒五十万南戍五岭，即有客家人在内，距今则在二千年以上。
因为客属迁徙到各处，有如“做客”，就被称为“客人”或“客家人”。
中原人民第一次大迁移，是由五胡乱华侵扰割据所引起。
为避难，自晋代永嘉以后，中原汉族开始南迁，当时被称为“流人”。
逐渐形成了三大支流，最后，远的到达了江西中部南部、福建等地，近的，则仍徘徊于颍水淮水汝水汉水一带。
第二次南迁，由唐末黄巢起义引起。
十几年动乱，中国各地人民都分头迁徙。
这次迁徙，远者，少数已达惠、嘉、韶等地，而多数则留居闽汀州，还有赣州东部各地。
宋时，由于金人元人的入侵，客家人之一部分，再度迁徙。
这次由于文天祥等组织人马在闽粤赣山区力抗入侵外族，三省交界处成为双方攻守的重地。
于是，先至闽赣的中原氏族再分迁至粤东粤北。
而与此同时，流入汀州者也为数日多。
明末清初，一方面客家内部人口已不断膨胀，另一方面，满人入主中国。
在抵抗满清入侵无力之后，民众再次分头迁徙，被迫散居各地。
相当一部分人，迁入四川等遭满清屠灭之地，重新开辟垦殖。
略谈客家人“耕读传家”的文化传统
略谈客家人“耕读传家”的文化传统过去，在广大的客家乡村，每当风清月明之夜，常常会听到孩子们传诵着这样一首童谣：月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘……放条鲤嬷八尺长。
鲤嬷头上撑灯盏，鲤嬷肚里做学堂。
做个学堂四四方，兜张凳子写文章……这首童谣在客家地区普遍流行，寄托着长辈们对子弟读书仕进的热切期望，形象地体现了客家人耕读传家的文化传统。
亦耕亦读，耕读传家，这是客家人的基本生产生活方式。
之所以选择这样的方式，究其原因：一是沿袭了中原的传统。
客家先民来自中原，势必把中原儒家重农抑商、崇德尚学的传统带入客家地区。
二是客家人所处赣闽粤地区均属山区地域，自然环境恶劣，“大山长谷，荒翳险阻”，山多田少，交通不便，商业在这里难以找到滋生发展的土壤，客家人世世代代经营着简单粗放型的山地农业，长期的生产生活实践使他们认识到：要生存，只有勤于耕稼；要发展，只有读书仕进，舍此别无他途。
石城县岩岭乡上柏熊氏古村，保留着一处明代遗迹，石门斗上赫然刻着“耕读处”三字，其两边对联曰：“力耕可以无饥，开篇自然有益”，正是客家人这种历史心态的真实写照。
小盆地与聚族而居客家人耕读传家的生产生活方式是紧紧依附于客家传统社会的。
我们这里所说的客家传统社会，主要是指客家乡村宗族社会。
它由一个或几个血缘和地缘结合得十分紧密的宗族小社会构成自然村落，若干个自然村落便构成一个客家乡村社区。
传统的客家乡村社会有两个明显特征：一是以拓荒、种植为基础的小盆地农耕生产和生活方式，二是建立在这方式之上的“聚族而居” 的家族制度。
客家传统社会的上述特征，是受历史时期社会环境和自然环境诸多因素影响而逐渐形成的。
作为汉民族的一个独特支系，客家先民的主体成分是唐宋以来迁入赣闽粤三角地区的中原汉族。
由北到南的长距离迁徙，对于安土重迁的中原汉人来说，实属无奈之举！他们不得不抛弃许多东西，却不可能从根本上背离祖祖辈辈所赖以维系生存的基本手段一以农耕为基础的生产和生活方式。
他们来到赣闽粤边区，同时也把自己的生产和生活方式带入了这一地区。
客家民间文化与传统生活方式
客家民间文化与传统生活方式作为中国独具特色的少数民族之一，客家人的文化传统至今依然流传着。
他们的传统生活方式与习俗，不仅反映出了客家民间文化的内涵，也成为了中国传统文化的重要组成部分。
客家民间文化和传统生活方式，一直深受海内外各界人士的喜爱和研究。
一、客家民间文化（一）饮食文化客家饮食文化是客家人生活中不可缺少的部分。
客家饮食讲究营养、美味、艺术与健康。
著名的客家特色美食有客家酿豆腐、客家猪脚饭、客家荔枝肉等，在中国的餐桌上享有盛名。
客家人烹调食物有讲究，如烹饪猪肉时，他们大多数喜欢将血水洗净，油炸熟后才烹制，以去除异味和腥味。
客家人还有“蚝皇”的称号，因为他们善于烹制海鲜，特别是蚝类食品。
（二）建筑文化客家民居是客家民间文化中最具代表性和特色的地方之一，是一种古老、神秘、厚重和文化内涵丰厚的建筑形式。
客家人的民居通常建筑在山上或坡上，非常巨大，可以住进三百多个人。
坚固的厚墙、大理石石板、铜都和木精美雕刻的门窗，都是客家建筑特色的代表。
（三）服饰文化客家人的传统服饰也是客家民间文化中的重要组成部分。
客家服饰讲究朴素，大多采用深色系的布料。
客家女子的服装多以蓝色或黑色为底色，衣袖注重防冷，裙摆呈锯齿形，这样方便行走和攀岩。
客家男子的服装也大多是黑色或深褐色的长袍，裤腰修长，袖口细长。
千百年来，客家人的服饰一直在发展和改变，但是保留了传统的风格和文化特色。
二、传统生活方式（一）开垦山地客家人居住的地区大多是山区，他们在生产、生活和文化上与其他民族形成了明显的区别。
为了积累更多的土地资源，客家人不断开垦山地，利用上山种植、下山放牧的方式生活。
他们保护自然，善待土地，将荒地开垦成农田、果园和茶园。
（二）民俗文化客家人的传统生活方式离不开民俗文化。
他们信奉道教、儒教和佛教，有多种婚俗、死亡礼仪和节日习俗。
比如，他们崇拜太岁，每年都要祭祀太岁神；在每年的农历正月十五，客家人要赶集，象征着新的一年的开始；在沐浴节，客家人将会吃粿、果子和清酒来祭祀祖先。
客家风俗文化礼仪
客家风俗文化礼仪全国和全世界各地都有客家人，追根溯源，这些客家人都是从岭南地区迁移出去的。
客家文化源远流长，亦被誉为中原古文化的活化石。
下面是我为大家整理客家风俗文化，希望对您有所帮助，欢迎大家阅读参考学习!习俗打灶头”结炉砌灶，客家人称“打灶头”、“作灶头”，称厨房为“灶下”，灶在客家人的心里占了非常重的分量，非常讲究的，据说它是关系到一个家庭的兴衰福禄的“大事情”。
自古以来，客家人对灶就有崇拜情节，认为它掌管着一家人的温饱和安康，并且相信如果灶头旺就意味着日子旺、家业旺。
因此几乎各家各户的灶上都设造神位，或贴“灶君”画像，或放着“司令灶君神位”的神牌，并逢年过节祭供，以求灶神护佑。
因此，在“打灶头”之前不但要请风水先生拣吉日，还要对灶头的方位严加考究。
人们认为：“灶门向西，向戌亥方者，主散财;向南方者，主口舌、争斗;向北方者，主病灾;向东方者，主有福禄。
向辰已方者，主家业昌盛，子孙吉祥。
但是方向虽然‘吉’，若灶门正对大门(即大门外能看见灶门者)就极凶。
灶门对灶门，也不好，主家庭多口舌争论。
灶门向佛坛也凶，因为阳对阴，象水灭火。
灶门向井，就是水火相克，主家中多奇祸，出生破相之人，或主男女内乱。
”打好灶头即择吉日乔迁。
要严格按事先选定的时辰“进火”(即开炉灶)。
否则便会前功尽弃。
正是由于客家人对灶有着特殊的情节，所以“打灶头”(结炉砌灶)对于客家人来说是一件大事，非常讲究。
如果家里一直祸事连连、诸事不顺，客家人会认为这是灶头出问题了，惹怒灶神了，然后将灶头拆毁重砌，希望能够改变处境，重获福气。
在盖新房时，灶头是最后修建的。
房子的其他结构已经修建好，主人家就会满怀着喜悦请来熟手师傅来“打灶头”。
客家人对“打灶头”很重视，不仅要请风水先生选吉日，还要对灶头的方位严加考究。
人们认为：“灶门向西，向戌亥方者，主散财;向南方者，主口舌、争斗;向北方者，主病灾;向东方者，主有福禄。
向辰已方者，主家业昌盛，子孙吉祥。
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图文:崇尚读书－客家文化特征及传统民俗客家人不为广东独有，江西等省也有相当比重。
客家人之得称，有多种说法，归根结底，应是与原当地土著居民相对而言而得来的。
客家先民，来自进入岭南的中原移民，在南迁过程与本地土著融合而形成客家民系。
客家方言在广东诸方言中与普通话差异最小，反映了客家民系形成时间最迟，有研究者认为其最后形成的时间在明朝后期至清初这段时间。
由于南迁入粤较迟，平原的肥沃地带已被当地人和先期移民占据，故客家人多处闭塞贫困的山区，有“逢山必有客，无客不住山”之俗语，非艰苦奋斗无以图存。
在长期的迁移中，客家人养成一种刻苦耐劳，自立自强建设家园的淳朴民风。
同时，又因为在历史上的多次迁移中，都是整个家族集体迁徙，以封闭式的生活为主，因而家族观念特别强固，保持着较多的从中原到江南的生活方式和生产方式，其最大的一个特点是不同于广府人、潮汕人的重商意识，而是崇尚读书，外出求学蔚为社会风气，有“文化之乡”之称。
历史上客家人涌现了不少杰出人物。
客家民系中，有一种颇为强烈的自信、自立、自强、自我奋斗意识，这是客家民系在独特生活环境下的历史产物，但同时也有一些不适应于市场经济的容易趋向于封闭、保守的小生产意识。
近代以来，随着社会的发展，对此已有所突破。
近年来国内外掀起新的客家研究、联谊活动热潮，1994年在梅州召开了世界客属第十二次恳亲大会。
特殊的生活环境，形成了客家民俗的特色。
由于迁徙的历史、入居地理环境及社会环境，入粤客家人聚族而居，强化宗族制度。
民国时期，客家民系实行宗族管理严密的族长制。
随着现代社会的发展，大家族小家庭的制度渐趋瓦解，在农村，大家族观念仍在意识上有所保持，在城市，则已普遍成为现代小家庭而淡化了家族观念。
历史上客家人社会宗族制的强化，共同的文化心理素质反映在两个方面。
一是祠堂设施的完善和族谱连续修撰。
在聚族而居的村落，各族都重视祠堂的建造。
祠堂住处讲究风水，重视堂号家声。
客家围屋堂号，或有直书故土祖地，或言志明义，这些堂号的命名习惯与唐宋古俗相承。
再就是在民居方面出现了超大型的土楼和楼房组合成的大理围龙屋。
土楼建筑多以夯土或土坯砖为材料，渐而发展到以花岗石、大青砖为建筑材料，十分坚固，规模巨大。
现存土楼，最早可以追溯到唐代，自清康熙初年至20世纪70年代，兴建了不少土楼建筑。
围楼形制依平面布局大体分为圆形和方形。
大型圆形围楼高达4～6层20余米，多达四环。
建于清代的始兴县隘子镇满堂村大围楼，是全国重点文物保护单位，占地10800平方米。
各家围龙屋尤为讲究风水。
近代，还出现了传统民居布局而门面装修西式的中西合壁的客家侨乡民居。
客家妇女旧社会的客家妇女较少缠足，客家妇女承担田间和家庭的一切重活，富家女子也照样参加劳作。
这与潮汕地区的妇女负责在家烹饪、做针线，男人干重活成为鲜明对比。
客家妇女的勤劳美德受到中外研究者所赞扬，英国人欧德里在所著《客家人种志略》中赞扬说“客家妇女是中国最优秀的劳动妇女的典型”。
但在旧社会客家妇女在家族中地位卑微，这种状况在建国后才得到改变。
体育文化客家人豪放、乐天，有多姿多彩的山歌，有尚武的风气，尚武的风气在当代渐演变为各项群众性体育活动，梅县就有“足球之乡”的誉称。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，主要流传于梅县、兴宁、五华、紫金、博罗等客家人聚居地。
题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，语言生动通俗，讲究押韵。
客家山歌曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。
客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使本来简单的旋律变得回环曲折、委婉动听。
而且因为在山地唱歌，旋律高亢、悠长，节奏自由。
汉剧是客家地区流传较广的地方剧种，有源于湖北汉剧、徽班、秦戏班底，湖南祁阳戏各说。
客家汉剧传统剧目据称有800多个，完整剧本有300多个，唱、做、念、打(舞)表演艺术丰富，武打戏还把南派武功融于其中。
角色行当分为生、旦、丑、公、婆、乌净、红净七行，唱腔音乐有二簧、西皮、大板等各种声腔，成为广东地方一大剧种。
客家地方戏剧还有采茶戏和花朝戏，都是由民间歌舞发展而来。
客家民间舞蹈品种繁多，多数为风俗道具舞，较为著名的有船灯、鲤鱼灯、采茶扑蝶、席狮舞、杯花舞等。
客家菜客家菜称“东江菜”。
口味偏于“浓重”，主料突出用肉类而少用水产，其特色是“咸、肥、香”，重实惠，多吃熟食，喜吃干腌菜。
这些特点的形成，与客家人的生活环境、生活水平有很大关系。
客家菜以砂锅菜见长，造型古朴，保留较多的古代中原烹调法。
传统菜式有盐焗鸡、酿豆腐、梅菜扣肉、酒鸡、肉圆以及各色酿菜，特爱吃狗肉。
客家风味小食以土产的大米、豆类、地瓜、芋等加工制成，将大米碾成粉或磨成浆后，或搅或蒸或。
赣南客家民俗赣南是客家民系的重要发祥地之一，客家民俗文化是以汉民族传统文化为主体的多元文化。
她具有质朴无华的风格，务实避虚的精神。
与闽西、粤东相比，赣南客家民俗文化以其历史悠久和内容丰厚而为世人所瞩目。
它包括历史、姓氏宗族、民居、饮食、服饰、民间文艺等诸多民风民俗。
千百年来，客家人在由北向南的长途跋涉和频繁的迁徙中创造的绚丽多姿的文化、独特的风情风貌源远流长。
她不仅保留了古老汉民族固有的优秀文化传统，还吸收了畲、瑶等族的优秀文化和风俗，从而使客家民俗文化千情万种、独具特色．成为汉民族文化中光彩夺目的一页。
基本信息文化遗产名称：赣南客家民俗所属地区：江西·赣州遗产编号：Ⅸ-6遗产类别：民俗申报日期：2006申报人/申报单位：赣州市遗产级别：省地理环境赣州市位于赣江上游，江西南部，是国家历史文化名城，现辖18个县?市、区和一个具备县一级人民政府管理职能的黄金开发区，全市现有人口831.2万人，面积3.94万平方公里，东邻闽南三角洲，南连珠江三角洲和港澳地区，西接湖南，北与吉安、抚州市相连，既是东南沿海的腹地，又是内地连接东南沿海发达地区的前沿地带，具有明显的东进西出、南接北承的区位优势。
武夷山、南岭不但是其东南的天然屏障，而且余脉伸展，丘陵纵横，素有“八山半水一分田，半分道路和庄园”之说：又由于它紧接北回归线，纬度较底，受亚热带森林气候的影响，土地肥沃，林木茂密，故又有‘绿色宝库”之称，是全国十三个主要林区之一。
土特产如香菇、松香、茶叶以至地下的钨、稀土亦莫不与山有关。
境内章贡两水，汇成赣扛，顺江而下，与长江相接。
考古资料证明，赣南旧石器就有居民，但由于地处边陲，上古时仍然被人视为“蛮荒之地”，与中原腹地少有来往。
直到公元202年（汉高祖四年）才建赣、于二县隶豫章郡。
吴嘉禾五年?２６３年又于于都置南部都蔚领六县。
349年（东晋永和五年），太守高始筑城于章贡两水之间，此即章贡区址；589年（隋开皇九年）置虔州，南宋高宗廿三年?１１５３年改虔为赣，赣南的行政区域才相对稳定下来，赣州也才成为当地的政治、经济、文化中心。
赣州通天岩石雕和多处宋塔的存在，及《府志》中“唐始有士，宋始有名士”的记载都说明，赣南在唐宋以后经济文化才有较大发展。
正因为如此，本区域许多客家民俗还比较多地保持着原始古朴的特点。
分布区域多彩多姿，颇具特色和历史渊源的赣南客家民俗主要分布于赣南十八个县（市、区）。
历史渊源客家是历史上由于战乱、饥荒等原因，中原汉民逐渐南下进入赣闽粤三角区，与当地畲、瑶等土著居民发生融合而形成的一个独特而稳定的汉族支系。
他们具有独特的客家方言，独特的文化民俗和情感心态。
客家人分布于世界的许多国家和地区，据估计，现在全球约有客家人８０００万以上。
赣南、粤东、闽西是客家人的大本营。
赣南又是客家人的最大聚居地，全市客家人口占百分之九十以上。
地理上和史实上看，赣南是客家大本营地区接受北方汉民族南迁的第一站。
很多客家姓氏源洒资料也昭示，他们的祖先在赣南繁衍生息了若干代，后来才进一步往闽西、粤东迁移的。
中国历史上共有过五次人口大迁移，第一次是两晋时期五胡乱华，中原许多人举族南迁到长江流域；第二次是从唐代安史之乱开始的。
安史之乱，特别是唐末黄巢农民大起义，北方地区长期战乱，而赣闽粤三角区相对安宁，于是大批避乱汉民迁居到这里，成为第一批“客家先民”；第三次是两宋时期，北方少数民族入侵，朝廷南迁，一批批的汉民迁来赣闽粤三角区，他们在这里繁衍生息，并与畲瑶等土著居民发生血缘上和经济文化上的交融，最终形成客家民系；第四次是明末清初，赣南由于受满族铁蹄的蹂躏，后来又发生瘟疫，人口锐减。
而此时闽西和粤东由于人口膨胀，加上清初为对付郑成功反清起义，颁布“迁海令”，封锁了沿海地区，通令沿海居民向内地挤压，人口与土地的再分配形成尖锐的矛盾于是一部分客民只好携家出走，另谋出路。
他们中的一部分人又回迁到赣南，与世居赣南的客家交错杂居在一起，从而最终奠定了赣南居民的现代格局。
第五次是近代由于连年的战争，不少客家人从粤东闽西一带迁到沿海，有的移居海外，谋取生路。
客家文化因此，赣南是客家民系的重要发祥地之一，客家民俗文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等土著民族文化而形成的一种多元文化。
她具有质朴无华的风格，务实避虚的精神。
与闽西、粤东相比，赣南客家民俗文化以其历史悠久和内容丰厚而为世人所瞩目。
它包括历史、姓氏宗族、民居，饮食、服饰、民间文艺等诸多民风民俗。
客家民系的真正形成，虽然只有短短的几百年历史，然而客家人所创造的绚丽多姿的文化、独特的风情风貌却可以说是源远流长。
千百年来，客家人在由北向南的长途跋涉和频繁的迁徙中；不仅保留了古老汉民族固有的优秀文化传统，而且还吸收了闽越、畲、瑶等族的优秀文化和风俗，从而使客家民俗文化千情万种、云蒸霞蔚、独具特色．成为汉民族文化中光彩夺目的一页！基本内容赣南客家民俗种类繁多，内容丰富，而它又以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。
客家民俗活动一年四季均有举行。
如春节期间有龙灯、蛇灯、鲤鱼灯、马灯、狮灯等各种灯彩的表演；端午节有龙舟竞赛；中秋节有“放孔明灯”、“请月光姑娘”等活动。
除上述具有汉民族一般特点的节日民俗活动外，赣南还有一些其它汉族地区包括客家地区所不见的大型民俗表演。
如上犹“九狮拜象”、“宁都竹篙火龙节、于都唢呐等等。
而尤其以下几项民俗活动颇为传统而珍稀，既具有客家民俗的本土特色，又具有浓厚的民俗风情，既表现了客家人的心灵手巧，又凝聚了客家人智慧的结晶，尤其是受种种原因的影响，又面临消失和失传。
婚丧礼俗赣南客家婚丧礼俗赣南客家婚丧礼俗保留了中原汉人古风《六礼》的一面，又有演变的一面。
俗随时变，随着社会的发展，时至今日，虽然各阶层礼仪繁简不同，但都有一些既郑重又隆重的仪式。
赣南客家婚俗１、议婚，意即说媒。
２、订婚，俗称“定亲”。
定亲后男方要提前半年左右初定迎娶日，并择吉日带上礼物送到女方家，此谓“报日子”女方同意的话则按日期赶制嫁妆，准备出嫁事宜。