被掳归回
历代志下4-6
通读圣经分享2016-9-19一、历代志下第四章建殿过程中如圣所、至圣所等外形的工程故然重要，但是制造直接用在典礼上的器皿也同样重要。
就因为如此，所罗门把最名贵的宝石、最优秀的工匠和最精湛的技术投入在了这项工作中。
1、圣殿所有的器物圣殿所有的器物都预示着基督的赎罪，以及末日将会降临的神的国度。
而它们所象征的神的荣耀和威严必将在即将到来的神的国度中达到极致。
因此信徒不仅要用心灵去敬拜高于圣殿之上的基督，同时也要仰望神的国度的到来(代下4：1)。
2、圣殿的器物都是名贵材料作成的圣殿中的所有器物都是用最名贵的材料、最好的技术和工匠制造的，这意味着信徒作为新约时代的圣殿，应该用比金子更显宝贵的信心和比铜更显强烈的热心去诚实地经营自己的人生(彼前1：7)。
圣殿中的每一件器物并不是独立存在的，它们成为一个整体为敬拜所用。
圣殿的器物是分别为圣的，只用于敬拜。
3、制作工艺制造圣殿器物时投入了最精湛的建筑技术和工艺，这意味着人的才能和技术只有为神的荣耀而使用时才能够创造出最高的价值和意义。
同样今天高度发达的技术和学问以及文化、艺术等所有领域在神的话语之下重新被光照，贡献于人类共同的善和神的荣耀，那么就能够创造出真正的美和价值。
4、以色列民族蒙神的恩惠以色列民族蒙神的恩惠，才得以通过先王大卫和所罗门不断扩张领土，并实现了经济的繁荣。
因此他们有义务扩建神的祭坛，加倍奉献和忠于神。
5、铜坛所罗门制造的铜坛(高10肘——4.5米)比摩西时代圣幕内的铜坛(高3肘——约1.35米)高出7肘(约3.15米)左右。
因此，在殿外敬拜的人也能够看见祭物焚烧的过程，而痛悔自己的罪。
这预表了耶稣基督将背负人类的罪，钉死在十字架上。
因为基督是为所有的罪人死在十字架上的，当人们仰望十字架并痛悔自己的罪时就能够得到拯救。
6、铜海驮海的12只铜牛代表12支派。
这可能是借鉴了出埃及时的旷野圣所四周各有三个支派安营的模式(民2章)。
7、灯台和桌子摩西时代的会幕内只有一盏灯台和一张桌子，而所罗门圣殿内有10盏灯台和十张桌子。
被掳归回
被掳归回被掳归回前言读经：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。
”（路4：18－19）以色列国是神所拣选的国家，使她成为祭司国，把福音传给全世界。
但因为以色列人犯罪离弃神，神就拣选利未支派为祭司。
以色列第一位王是扫罗，第二位王是大卫，第三位王是所罗门，他们都是统治全国的。
所罗门死后，以色列国就分为南北两国。
北国仍叫“以色列”（有时称“撒玛利亚”）；南国称“犹大”。
以色列共有19位王，但没有一个好王，所以神藉亚述国来攻打以色列，把他们掳到亚述。
但犹大仍存，所以以色列还不算亡国。
犹大也有19位王，其中有8位好王。
乌西雅虽是个好王，但末后变坏。
正因为犹大有几位好王，所以神把她留存多一百多年。
最后，王和百姓都败坏了，神就藉着巴比伦攻打她，把犹大人掳到巴比伦去。
当犹大被掳后，全以色列就正式亡国了。
北国以色列被掳后，他们一去不复返；犹大被掳后70年就归回。
归回的是犹大人（也称犹太人）。
他们回国后，不只居住在犹大，还有不少人分散全国。
所以以色列国又称为“犹太国”。
这本小册子让我们了解以色列人因犯罪离弃神，遭受神的惩罚与报应；但当他们在被掳之地向神悔改、归向神，神就让他们从被掳之地归回。
有许多信徒初期很热心，生命逐渐长大，也有事奉。
但时间长了就对神冷淡、贪爱世界、犯罪、远离神，神就让他们被魔鬼掳去；但当他们在被掳之地悔改归向神，神也就使他们从被掳之地归回，成为一个合神心意的人。
盼望我们通过以色列的被掳归回，使我们翻然醒悟，早日回到神的家里，作个蒙福的基督徒！第一章被掳前的简史以色列国是世界的中心。
如果要详细了解以色列国的历史，请参阅灵音小丛书之四十八《看以色列》、之五十七《耶路撒冷》、之五十八《中东形势》。
现在我们不是详论以色列的历史，而是简单地让我们对以色列被掳的前后有所认识，特别是在被掳前的过程。
一、以色列立国挪亚出方舟之前是没有以色列国的。
希伯来民族简史PPT——董延奎牧师授课
三.以利死后→撒母耳
（98岁）
第四章 统一王国时期
第二节
（The Period of United Kingdom）
第一王——扫罗
一.扫罗（伟大之意）←便雅悯支派。1028年B.C.撒母耳高立为 王，建立统一民族国家，建都基比亚。 二.扫罗业迹与贡献→军事征战15年。 1.击败河东亚扪王拿辖（撒上11：） 2.与约拿单大败非利士人于密抹（撒上13：—14：） 3.南部沙漠击败亚玛力人，生擒其王亚甲（撒上15:1—9）
第二章 摩西时期 （The Mosaic Period）
第一节
埃及
①犹太教——发源于犹太人 ②伊斯兰教——源于阿拉伯人 均信靠独一神→上帝
世界宗教
③天主教
④1054年→东正教
⑤1517年→新教
⑥佛教——源于印度 ⑦道教——源于中国
第二章 摩西时期 （The Mosaic Period）
第二节
第三节 ——南国王朝 第四节 ——分国
义工培训班课程任务
十讲二十课时任务：
第一课时 ——被掳犹太人的去向
第四讲
被掳，波斯 时期
第一节 ——新巴比伦灭亡，
第二课时
波斯帝国兴起
第二、三节 ——古列政策与
归国
义工培训班课程任务
十讲二十课时任务：
第一.二.三节——亚历山大， 希腊化运动,《七十子译本》 玛客比起义 第四.五.六节——犹太宗教、死 海古卷、犹太宗教经卷
希伯来民族简史
授课教师：董延奎 牧师
《希伯来民族简史》学习计划
参考书目: 《希伯来民族简史》 《证主圣经手册》 《旧约精览》 《保罗书信合参》 《圣经研究》1 2 3 《袖珍研究手册》
2012年终讲道：被虏与归回
被掳与归回耶利米书25：1~14一、被虏的原因1、北国列王记下17：7~23①没有遵行神的话语。
悖逆，拜偶像，建造偶像的庙，雕刻偶像，17：16铸造金牛犊。
②悖逆与神的约定。
不听先知的警告，厌弃律法。
③不听先知的话。
遵行，谨守耶和华的律法，便可蒙福。
不遵守耶和华神的话语就要遭到咒诅。
圣经就是神给我们的约定，《利未记》就是约定。
2、南国被虏：是因为玛拿西王所犯的罪。
拜偶像，杀害无辜，不听先知的警告。
二、被虏的时间1)北国：第一次被虏——王下15：29，公元前734年，以色列民被虏到亚述；第二次，主前722年的被虏，王下17：1~23、24 外邦人迁到撒玛利亚，北国被亚述所掳，时间：主前930年——主前722年，历经九个朝代。
2)南国：第一次，主前606年，王下24：1~7约雅敬做王期间被虏；第二次，主前597年约雅斤做王期间被虏，王下24：8~16；第三次被虏，主前586年在西底家做王期间被虏，王下24：17~25：21，被巴比伦所掳。
时间：主前930年~主前586年。
南国：主前586年亡国20个王中8位好王，行耶和华看为善的事，带领百姓敬拜神，遵行神的律法。
所罗门的儿子耶罗波安做王分北国：主前722年灭亡三、被虏的影响和益处（一）北国：被完全同化，混血，没有了纯正的信仰，失去了单纯的生活，王下17：24~41，不敬拜神。
不听从耶和华神的命令，百姓拜的他们不知道。
（二）南国：1、自由，几年过去，在巴比伦有了自由；2、偶像的绝迹。
不再拜偶像，单单敬拜独一的神。
3、宗教的改观。
被虏后，宗教信仰有了改变。
有了个人属灵的敬拜，个人属灵的生活，敬拜神成为家庭的事情，注重个人与神的关系，圣殿不复存在，进入家庭会堂简单的敬拜，成为个人性属灵化的敬拜。
4、会堂的出现。
坛会幕圣殿会堂教会5、文献的收集《撒母耳记》，教导后人。
6、律法低位的重估。
在痛苦中，想到神的话语，遵行律法就蒙福，顺从神的律法，但不幸的是律法慢慢演变成了律法主义。
1章身在王宫,心系耶城
第一章：身在王宫，心系耶城一、身在王宫，心系耶城（1:1）1、尼希米的身份（1）哈迦利亚的儿子。
哈迦利亚何许人也，在圣经中查不到，也许是一个普通的人物。
你我也是普通人，但愿我们能够给孩子一个敬虔的成长环境，让他们能够被神所使用。
（2）作王的酒政尼希米在王宫中有很高的地位，在朝廷中这是很重要的位置。
然而他所关心的并不是波斯王朝的兴盛发展，他所有的关怀都集中于神对于祂在耶路撒冷的子民所预定的目的。
弟兄姊妹，你我所关心的，是自己的生活享受和前途呢？还是神对于祂百姓的心意与计划呢？2、尼希米得知耶路撒冷的情况的时间尼希米是在亚达薛西王二十年，基斯流月(公元前445年11－12月间），二、尼希米为耶城的光景哀哭（1:2-4）1、从好同工那里听到坏消息。
尼希米天天为耶路撒冷祷告，为耶路撒冷求平安。
有一天，尼希米的兄弟哈拿尼和几个犹太人从耶路撒冷回来，他们回来向尼希米报告那边的情况。
这个哈拿尼将来是尼希米很好的同工，后来尼希米曾派他管理耶路撒冷：“我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。
”（7:2）尼希米有哈拿尼这样的好同工，能够把实情向尼希米反映，他能够了解耶路撒冷实际的情况，这对我们来说非常重要，作为教会领袖，不能够身边的人都是恭维和称赞的，否则很危险，身边应该有人能够把教会的实际情况，破口告诉他的，这样才能够堵住破口。
2、耶路撒冷撒冷的悲惨光景他们所述说的是个很悲惨的故事：“些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。
”(1:3)。
住在自己的城中被别人羞辱，自己的城墙被别人拆毁，并且城门被火焚烧。
这是何等奇耻大辱。
神允许他的百姓归回，但是却受凌辱，犹大百姓好像看不见神的祝福和带领，其实神一直在掌权，他要兴起一个人来给那个时代的百姓带来祝福，不过百姓需要存着盼望忍耐等候。
神要兴起这个人，也要百姓去和他一同努力，争取自由和尊严。
3、心中忧伤、坐下哭泣耶路撒冷在那些虔敬的犹太人心目中是信仰的象征，在诗篇中有很多对耶路撒冷的美好祝愿：“你们要为耶路撒冷求平安。
被掳与回归74-第2页
被掳与回归74-第2页的人才，为巴比伦服务，使犹大元气大伤，再没有复兴的机会了。
先知以西结也是在这次被掳走的（参考结1：1－2）。
第三次被掳：巴比伦王立约西亚的儿子玛探雅作犹大的王，并改名为西底家。
王下24：19－20描述，犹大遇到更严重的灾祸，人民被赶出犹大，完全是因为西底家所作的恶，以及百姓在他的领导下所犯的过错所造成的。
西底家作王第九年，灾祸就临到（参考王下25：1－4）。
由于西底家背叛，尼布甲尼撒就大举攻击犹大，对着耶路撒冷安营，西底家死守耶路撒冷，一年后，耶路撒冷遇到了大饥荒，全城的人都没有粮食，在这时耶路撒冷被攻破了。
西底家被挖了眼睛，用铜炼锁着，掳到巴比伦去，耶路撒冷遭受严重的破坏，大批人民被杀，圣殿被焚烧，殿中一切的财物也被掠走。
在公元前586年间，犹大国也就灭亡了（参考代下36：10－20、王下25：18－26）。
犹大境内外只剩下了一些民中最穷的人，在巴比伦的统治下以耕种为生，犹大成为了巴比伦的一个省份。
五．犹大亡国的原因1．犹大百姓离弃了神，不敬畏耶和华。
2．百姓不理会先知警诫，仍然一意孤行，在罪恶中生活，以致神向他们发怒，这实在是我们的鉴诫。
（参考耶44：2－6）第四、五课犹大被掳后的情况一．巴比伦的掳掠政策巴比伦从被征服的国家中，掳走一些精英分子，其实是效法以往亚述的作风。
主前约722年，亚述灭了以色列后，实施了人口混合政策，把以色列人掳到亚述，又把一群国外的上层阶级迁入以色列境内，以求把以色列民族同化了，昔日亚述的政策有效地减少被征服国家叛乱的机会。
而以色列人与外族通婚后所生的子女，就是撒玛利亚人，犹太人一直都歧视这些撒玛利亚人。
不过，巴比伦的政策有不同之处，巴比伦掳走犹大百姓之后，没有把陌生人迁入犹大地。
这政策对犹大有很大的益处；因它减低了犹大百姓与外族通婚的危险性，让犹太人保留了他们纯正的血统，不致占染了外邦拜偶像的风气。
二．犹大国内的转变1．民生概况：耶路撒冷沦陷后，犹大的历史起了急剧的转变，城中的优秀分子被掳走，圣殿受到严重破坏，耶路撒冷城因战乱变成了废墟，不少城邑遭巴比伦蹂躏，人民心灵饱受亡国所带来的创伤。
哈该书解读(雷建生)
哈该书解读（雷建生）哈该书解读(雷建生)哈该书简介主题:重建圣殿 ? 预言未来的荣耀圣殿犹大人被掳归回后，重新建国的第一步就是重建圣殿。
哈该，/ 撒迦利亚，/ 玛拉基这三位先知被掳归回后的时期，都与重建犹太国的工作有关。
以斯拉记，尼希米记，以斯帖三书，都记载这时期的情形。
(参阅以斯拉书注释) 。
哈该与撒迦利亚帮助百姓重建圣殿(主前520-516年) 。
有学者认为玛拉基于一百年之后，与尼希米同工，建造耶路撒冷的城墙。
本时期大事纲要536 所罗巴伯率领五万犹太人归回耶路撒冷。
536 -7月重建祭坛，开始献祭。
535 -2月开始重建圣殿，被阻止。
520 -6月 (即现历9月) 一日，哈该劝勉百姓再动工建圣殿。
6月24日建殿工作重新开始。
7月21日哈该第二次劝告。
8月撒迦利亚第一次发出信息。
9月24日哈该第三次，四次劝告。
11月24日 (即现历2月) 撒迦利亚见异象。
518-9月4日撒迦利亚再见异象。
516-12月3日圣殿完成。
515-1月14-21日欢乐的逾越节。
457 以斯拉来到耶路撒冷，施行改革。
444 尼希米重建城墙。
玛拉基工作时期。
写作日期哈该写该书时可能已经年老，他曾亲眼见过第一个圣殿(二3) (被毁于66年前) 。
本书共分四段。
当时的局势犹大已经被征服，圣城已经被焚毁，圣殿不复存在，百姓已被掳至巴比伦(606-586) (王下廿四、廿五章) 。
被掳七十年之后，约有五万犹太人得古列王的准许归回本国 (主前536)，开始重建圣城。
但是，在他们清除地面杂物及安好圣殿根基之前，邻近的敌国前来阻扰他们的工作。
于是停工十五年。
其间波斯新王大利乌登位，用和善态度对待犹太人，一切都似乎很顺利，于是在哈该与撒迦利亚的劝勉鼓励之下重行开工建殿，四年之后完成(520-516)( 拉七、六章) 。
大约十十年以后，尼希米再把耶路撒冷的城墙建造起来。
第1章十五年之前，圣殿的根基已被立好(拉三10)，但未能继续完成建殿工作，百姓渐渐失去兴趣，转而尊心为自己建这华丽的房屋，对神的殿漠不关心。
耶利米书四26-33章
3
26章- 圣殿讲道受迫害
• 约雅敬登基时，紧接第7章圣殿讲道 • 这殿必如示罗，城为万国咒诅 • 祭司先知首领长老聚集新门口群起攻之：
– 祭司，先知和众民：听见了，抓住他，你必死 – 耶利米的辩白“我在你们手中”“流无辜人的血” – 国中长老见证希西家年间先知弥迦的事例
• 先知乌利亚被杀（惧怕，逃往埃及 ） • 先知耶利米蒙保护（不向人妥协，坚城，铜墙）
凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁 苦；後来却为那经练过的人结出平安的果 子 ， 就 是 义 。 （希12：11）
12
刑罚的内容
我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们， 使他们在天下万国抛来抛去，在我所 赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、 嗤 笑 、 羞 辱 。耶 和 华 说 ： 这 是 因 为 他 们没有听从我的话，就是我从早起来 差遣我仆人众先知去说的，无奈他们 不 听 。 这 是 耶 和 华 说 的 。（耶29：18-19）
22
安慰之书
耶利米买田（32章）
• 西底家的命运（32：1-5）：西底家第十年（沦陷前一
年）巴比伦围困耶路撒冷，耶利米囚禁于护卫兵的院内。
• 耶利米买赎地（32：6-15）：摩西律法；族兄卖地；
• 耶利米买地后的祷告（32：16-25）“在你没有难成的
事…这城已交在迦勒底人手中”
• 神回应耶利米的祷告（26：26-44）岂有我难成的事
14
假先知的罪
耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为 示玛雅向你们说预言，我并没有差遣 他 ， 他 使 你 们 倚 靠 谎 言 ；所 以 耶 和 华 如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和 他的後裔，他必无一人存留住在这民 中，也不得见我所要赐与我百姓的福 乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。 这 是 耶 和 华 说 的 。（耶29：31-32）
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被掳归回前言读经：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。
”（路4：18－19）以色列国是神所拣选的国家，使她成为祭司国，把福音传给全世界。
但因为以色列人犯罪离弃神，神就拣选利未支派为祭司。
以色列第一位王是扫罗，第二位王是大卫，第三位王是所罗门，他们都是统治全国的。
所罗门死后，以色列国就分为南北两国。
北国仍叫“以色列”（有时称“撒玛利亚”）；南国称“犹大”。
以色列共有19位王，但没有一个好王，所以神藉亚述国来攻打以色列，把他们掳到亚述。
但犹大仍存，所以以色列还不算亡国。
犹大也有19位王，其中有8位好王。
乌西雅虽是个好王，但末后变坏。
正因为犹大有几位好王，所以神把她留存多一百多年。
最后，王和百姓都败坏了，神就藉着巴比伦攻打她，把犹大人掳到巴比伦去。
当犹大被掳后，全以色列就正式亡国了。
北国以色列被掳后，他们一去不复返；犹大被掳后70年就归回。
归回的是犹大人（也称犹太人）。
他们回国后，不只居住在犹大，还有不少人分散全国。
所以以色列国又称为“犹太国”。
这本小册子让我们了解以色列人因犯罪离弃神，遭受神的惩罚与报应；但当他们在被掳之地向神悔改、归向神，神就让他们从被掳之地归回。
有许多信徒初期很热心，生命逐渐长大，也有事奉。
但时间长了就对神冷淡、贪爱世界、犯罪、远离神，神就让他们被魔鬼掳去；但当他们在被掳之地悔改归向神，神也就使他们从被掳之地归回，成为一个合神心意的人。
盼望我们通过以色列的被掳归回，使我们翻然醒悟，早日回到神的家里，作个蒙福的基督徒！第一章被掳前的简史以色列国是世界的中心。
如果要详细了解以色列国的历史，请参阅灵音小丛书之四十八《看以色列》、之五十七《耶路撒冷》、之五十八《中东形势》。
现在我们不是详论以色列的历史，而是简单地让我们对以色列被掳的前后有所认识，特别是在被掳前的过程。
一、以色列立国挪亚出方舟之前是没有以色列国的。
洪水之后，直到神呼召亚伯兰（后改名为亚伯拉罕）从迦勒底的吾珥往神所指示的迦南地立国，时为公元前2091年，之后才有以色列国（创11：27，31，12：1－2）。
当亚伯拉罕从迦勒底的吾珥渡到迦南地的时候，他们不称以色列人，而是叫“希伯来人”。
“希伯来”就是渡到那边的意思。
直到第三代雅各，神把他的名改为“以色列”（创32：28，35：10）。
以后，这个国家才称为“以色列国”。
以色列立国初期是列祖时期。
公元前2000年，神曾向亚伯拉罕显现，预言他要成为大国（创12：1－2）。
雅各生了12个儿子（创35：22－26），后来以色列分成12个支派。
不过，12个支派没有约瑟和利未，因为利未支派为祭司，只得逃城（书21章），所以没有利未支派的地业。
约瑟也没有分到地业被称为约瑟支派，但他的两个儿子以法莲和玛拿西补上约瑟和利未两个支派。
雅各的十二个儿子（创35：23－26）利亚所生的拉结所生的悉帕所生的辟拉所生的流便西缅利未犹大以萨迦西布伦约瑟便雅悯迦得亚设但拿弗他利以色列十二支派分布全国（书13章，15－19章）约但河西九个半支派约但河东两个半支派犹大支派（书15章）以法莲支派（书16：5－10）玛拿西半支派（书17：1－6）便雅悯支派（书18：11－28）西缅支派（书19：1－9）西布伦支派（书19：10－16）以萨迦支派（书19：17－23）亚设支派（书19：24－31）拿弗他利支派（书19：32－39）但支派（书19：40－48）流便支派（书13：15－23）迦得支派（书13：24－28）玛拿西半支派（书13：29－31）二、以色列人下埃及和出埃及圣经预言以色列人要下埃及，在埃及为奴400年之久（创15：13－14）。
雅各特别爱约瑟，这就引起他的哥哥们的嫉妒（创37：3－4），他们把他卖到埃及去（37：25－28）。
后来他竟作了埃及的宰相（创41：40－44，45：8）。
雅各130岁，因迦南地遭受大饥荒，雅各派他的十个儿子往埃及买粮（创42：1－3）。
他们在埃及与约瑟相认（创45：1－8）。
结果以色列全家都下了埃及（45：26－28）。
他们在埃及，初期很好，后来新王苦待他们（出1：11）。
到第4代，神藉摩西、亚伦把以色列民领出埃及（出14章），时为公元前1446年。
这是以色列人首次回国（经旷野的路程约有40年之久）。
40年之后，神藉约书亚领他们过约但河入迦南（书3章），神“将地分给他们为业”（书11：23）。
三、士师时期当以色列人进入迦南后，他们首先要征服迦南人，得回地土。
他们是由约书亚带领征服迦南的。
之后，他们由士师执政300年（士11：26）。
那时，他们没有王，只由士师执政。
从约书亚进入迦南的一段时间，直到撒母耳记上8：3为“士师时期”，约有450年之久：“此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。
”（徒13：20）士师，希伯来原文是“审判官”，英文译作Judges.士师一览表1．俄陀聂（士3：9－11）2．以笏（士3：15－30）3．珊迦（士3：31）4．底波拉与巴拉（士4：4，8）5．基甸（士6－8章）6．亚比米勒（士9章）7．陀拉（士10：1－2）8．睚珥（士10：3－5）9．耶弗他（士11：6－12：7）10．以比赞（士12：8－10）11．以伦（士12：11－12）12．押顿（士12：13－15）13．参孙（士13－16章）14．以利（撒上4：18）15．撒母耳（撒上7：13－17）16．约珥（撒上8：1－2）17．亚比亚（撒上8：1－2）40年（11节）80年（30节）40年（5：31）40年（8：28）23年（2节）22年（3节）6年（12：7）7年（9节）10年（11节）8年（14节）20年（16：31）40年（18节）底波拉是女先知（士4：4），又是士师。
撒母耳是先知（撒上3：20），又是士师（撒上7：13，15）。
他是一位“巡回士师”，在各地审判及治理以色列人。
四、王国时期自撒母耳记上8章以色列人求立王开始，直到全国沦亡、被掳到外邦为止，他们都是以王治国的（撒母耳记上至历代志下），共434年（公元前1020－586年）。
1．王国统一时期，共120年以色列人求立王之后，头三个王是统治全以色列国的，这就是王国统一时期。
头一位王名叫“扫罗”，他在他的家乡基比亚设立首都。
他作王40年（徒13：21）。
他是一个不好的王。
第二位王是“大卫”，他作王40年（撒下5：4）。
第三位王是大卫的儿子“所罗门”，他作王也是40年（王上11：42），圣殿是由他建造的（王上6：1）。
头三个王都是治理以色列全国十二个支派，共计120年之久（公元前1072－952年），以后以色列就分为南北（王上12章）。
2．王国分南北时期（公元前930－586年）自从所罗门死了以后，国就分南北：北仍叫以色列，以撒玛利亚为首都；南称犹大，仍以耶路撒冷为首都。
以后南北各自为政：南有南王，北有北王。
（1）北方王国以色列（公元前930－722年）：当初，北国以示剑为京城（王上12：25），后来移到得撒（王上14：17，16：23），最后才搬到撒玛利亚（16：24）。
北国第一个王是“耶罗波安”（王上12：20），最后一个王是“何细亚”（王下17：1－6）。
亚述国多次来攻打以色列，在亚哈谢作王之后，还有四次来攻打：①第一次是撒缦以色第二Salmanesserji：公元前183年来攻打。
以色列王耶户给他进贡。
②第二次是提革拉毘尼色第二Tiglath-PileserⅡ前来攻打，他原来名叫“普勒”（王下15：19）。
③第三次还是他来攻打（王下15：29）。
④第四次是撒缦以色第四：他战胜了以色列人，把他们掳到亚述国去了。
直到公元前722年，亚述攻陷撒玛利亚：亚述派一总督治理以色列，使以色列在河西合为一个省。
这时，整个北国亡了，多人被掳到亚述去了（王下15：29，17：1－6，23，18：11）。
他们到亚述后就再没有归回（代上5：26）。
北方国只存208年（公元前930－722年），前后共有19个王，但没有一个好王，其中有8个王是被刺杀或自杀死的。
（2）南方王国犹大（公元前930－586年）共344年，比北方王国长135年。
犹大以耶路撒冷为京城。
第一个王是罗波安（所罗门的儿子）（王上14：21－31），最后一王是西底家（王下24：18－20）。
头三王是与以色列冲突时期（王上14：－15：24）：公元前930－870年。
犹大共有19个王，其中有8个好王。
末后二王：约雅斤（王下24：8－16，代下36：9－10）。
犹大被掳（公元前597年）后，巴比伦王“立约雅斤的叔叔西底家，作犹大和耶路撒冷的王。
”（代下36：10）直到公元前586年7月，耶路撒冷沦陷（王下25：1－21，代下36：19－20），巴比伦将圣殿拆毁了。
这时，犹大王国就结束了。
第二章以色列被掳(公元前722年)读经：列王记下17章从所罗门之后，以色列国分南北：北国仍叫以色列，南国称犹大。
北国第一个王是耶罗波安，他统治以色列十个支派；南国第一个王是罗波安，他统治犹大（包括便雅悯）。
以色列共有19个王，但没有一个好王，其中亚哈是最坏的，王后耶洗别更坏。
一、亚述王攻陷撒玛利亚（王下17章）亚述在巴比伦北面。
1．亚述帝国公元前2000年，亚述兴起，分为三个时期：（1）第一期，撒缦以色一世ShalmaneserⅠ于公元前1430－1000年挣脱了巴比伦，他统治幼发拉底河流域。
（2）第二期，公元前880－745年，亚述崛起，后来衰落了。
（3）第三期，公元前745年，提革拉•毗列色三世兴起。
他残忍好战，于公元前734年掳了以色列的北部（王下15：29）。
亚述后来兴起了。
公元前727－722年撒缦以色五世接着作亚述王。
2．以色列最后一王是何细亚（公元前732－722年）何细亚“作以色列王九年”（王下17：1）。
他原来与亚述和好，臣服亚述提革拉•毗列色Tiglath-Pileser（王下15：27－31），但亚述王在公元前727年逝世，于是何细亚借助埃及王梭的势力来反叛亚述。
可是那时埃及已衰败，无力扶助以色列。
何细亚虽然不像前王之恶，但因为一连几个王都作恶犯罪（王下17：2），所以神要用亚述来攻打以色列。
3．亚述进攻以色列（王下17：1－6）公元前725年，亚述王撒缦以色五世第一次攻打以色列，把何细亚锁禁了（王下17：3－4）。
亚述王围困撒玛利亚3年，但撒玛利亚城很稳固，因为暗利和亚哈曾在此建巩固城墙。
撒缦以色五世于公元前722年12月被刺，由他的将军撒珥根二世完成攻陷撒玛利亚的工作。
二、以色列人被掳1．第一次于公元前734年被掳（王下15：29，16：9）2．第二次于公元前722年被掳（王下17：1－23）这是在撒珥根二世攻陷撒玛利亚时，他掳去2万7290以色列人并50辆战车，“把他们安置在哈腊与哈博河边的歌散，并玛代人的城邑。