哲理感悟类散文(考点提升练)附答案
高考哲理散文的阅读训练
高考哲理散文的阅读训练高考哲理散文的阅读训练一、阅读下面的文字，完成第 1～4 题。
书窗上的那轮明月假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。
物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的呢？现代城市里的楼房越高，离月亮的距离就越远。
都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。
如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。
偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。
门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。
即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。
钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。
现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，来洗涤心灵的尘垢。
偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。
明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声琅琅的书窗了，有的只是装潢和功利。
都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。
临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。
月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。
月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。
钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。
我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。
2023年九年级暑假现代文阅读专练(散文)：作品蕴含的哲理问题(含解析)
现代文阅读（散文）：作品蕴含的哲理问题（共16题）一、复合题（共16题）阅读《赛里木湖·果子沟》，完成下面四小题。
赛里木湖·果子沟①乌鲁木齐人交口称道赛里木湖①、果子沟。
他们说赛里木湖水很蓝，果子沟要是春天去，满山都是野苹果花。
我们从乌鲁木齐往伊犁，一路上就期待着看看这两个地方。
②车出芦草沟，迎面的天色沉了下来，前面已经在下雨。
到赛里木湖，雨下得正大。
③赛里木湖的水不是蓝的呀。
我们看到的湖水是铁灰色的。
风雨交加，湖里浪很大。
灰黑色的巨浪，一浪接着一浪，扑面涌来。
撞碎在岸边，溅起白沫。
这不像是湖，像是海。
荒凉的，没有人迹的，冷酷的海。
没有船，没有飞鸟。
赛里木湖使人觉得很神秘，甚至恐怖。
赛里木湖是超人性的。
它没有人的气息。
④湖边很冷，不可久留。
⑤林则徐一八四二年（距今整一百四十年）十一月五日，曾过赛里木湖。
林则徐日记云：“土人云：海中有神物如青羊，不可见，见则雨雹。
其水亦不可饮，饮则手足疲软，谅是雪水性寒故耳。
”林则徐是了解赛里木湖的性格的。
⑥到伊犁，和伊犁的同志谈起我们见到的赛里木湖，他们都有些惊讶，说：“真还很少有人在大风雨中过赛里木湖。
”⑦赛里木湖正南，即果子沟。
车到果子沟，雨停了。
我们来的不是时候，没有看到满山密雪一样的林檎②的繁花，但是果子沟给我留下一个非常美的印象。
⑧吉普车在山顶的公路上慢行着，公路一侧的下面是重重复复的山头和深浅不一的山谷。
山和谷都是绿的，但绿得不一样。
浅黄的、浅绿的、深绿的。
每一个山头和山谷多是种绿法。
大抵越是低处，颜色越浅；越往上，越深。
新雨初睛，日色斜照，细草丰茸，光泽柔和，在深深浅浅的绿山绿谷中，星星点点地散牧着白羊、黄犊、枣红的马，十分悠闲安静。
迎面陡峭的高山上，密密地矗立着高大的云杉。
一缕一缕白云从黑色的云杉间飞出。
这是个仙境。
我到过很多地方，从来没有觉得什么地方是仙境。
到了这儿，我蓦然想起这两个字。
我觉得这里该出现一个小小的仙女，穿着雪白的纱衣，披散着头发，手里拿一根细长的牧羊杖，赤着脚，唱着歌，歌声悠远，回绕在山谷之间……⑨从伊犁返回鸟乌鲁木齐，重过果子沟。
部编六年级上册语文阅读专项试题 专题05 哲理散文文章 有答案
05 哲理散文文章【阅读点津】哲理散文是通过对社会、人生、日常生活的独特体察，感悟出某些哲理的散文。
这类散文作者常常借助于对古今故事、花鸟草虫等具体事物的描述来进行说明，不需要严密的论证，显得妙趣横生且富有感情。
阅读哲理散文可按以下步骤进行：①整体感知，读懂文章内容——明白写了什么；②分析结构，理清思路——明白文章怎样写的；③分析主旨，把握情感——弄清文章为什么这样写。
【典型例题】秋枣儿红①中秋前后，秋枣成熟了。
②家乡，到处都栽了枣树。
这个季节里，大红的枣儿缀满枝头，处处是红艳的景象，时时都流溢着枣香。
人，站在村西的山包上，俯视，夕阳之下，村庄如云锦轻覆，煞是美丽；人行街头，举手，即能摘下大颗的枣儿，放入口中，咀嚼着，脆生生，甜润润，齿颊生香。
③这个季节里，总会让我想到自己的童年。
那个时候，我还小，一到枣熟，就会跑到后园中打枣。
枣树是后邻家的，后邻家的枣枝伸到了我们家的后园里。
我拿起一块石头，用力投向枣枝，枣子便哗啦啦地掉了一地。
有时，石头落到后邻家的院落里，便听到“哐当”一声，这，一定是后邻家的泥瓦盆被打破了。
后邻家的老婆婆就会吆喝一声：“别打了，盆破了，落枣后给你送一些。
”④几天以后，后邻家“落枣”了，果然就派她们家的孩子送来一大瓢。
⑤现在想来，那种朴素、醇和的邻里之情，真是让人低回不已。
⑥秋枣成熟的时候，最忙碌的还是我的祖母。
几乎每天，她都会到我们家的那几棵枣树下守望，看是否被孩子采摘，看会不会被风吹掉。
一旦风起，她就赶紧跑到枣树下，将那些吹落的枣子拾起，放到锅上蒸熟，分给孩子们吃。
蒸熟的枣子又软又甜，滑润绵软，别有一种风味。
这样的跑动，要一直到“落枣”结束，看着一堆堆的枣儿，堆于家中。
⑦这时，祖母也会像后邻那样，拿起一只大瓢，盛满枣儿，一家一户地分送。
她迈着颤巍巍的小脚，满脸堆满了得意的笑容，扭动的脚步，似是一种季节的舞蹈。
送完邻里，她还要送亲戚，这个时候，祖母会将枣儿盛到竹篮里，篮口覆上一块红布，极是认真、庄重。
文化哲理类散文阅读答案
散文阅读之文化哲理类二、高考真题（一） 18．【解析】此题考查的是对文章内容的归纳水平。
水平层次为B级。
假如找到原文“我不害怕自然的死亡，因为害怕也没用，人人不可避免。
我也不太害怕痛苦的死，因为那时代已经过去。
我最害怕的就是那快乐的死，毫无痛苦，十分热闹，甚至还有点轰轰烈烈。
”总结出答案是不难的。
【答案】对自然的死亡，不怕，因为不可避免；对痛苦的死亡，以前是无可奈何，现已不太害怕；对快乐的死亡，十分忧虑，非常蔑视。
19．【解析】此题主要考查学生对表达技巧的鉴赏水平。
水平层次为C级。
根据原文“因为我觉得喝酒不一定完全是坏事，少喝一点能够舒筋活血，据说对心血管也是有协助的。
作家不能当隐士，适当的社会活动和文学活动能够开阔眼界，活跃思想，对创作也是有协助的。
不过怎么才能不酗酒，不作酒鬼，这有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大发，嘟嘟嘟，来个瓶底朝天，而且一顿喝不上便情绪不高，颇有怨言，甚至会到处去找酒喝。
呜呼，快乐地死去!”是容易得出答案的。
【答案】使用了类比（比喻）的手法，将参加社会活动类比（比喻）为喝酒，将过度热衷社会活动而不再创作类比（比喻）为酗酒。
少喝有眼益健康（有益创作），多喝则无益，酗酒则造成“快乐的死亡”（没有作品发表）。
通俗易懂，极富讽刺意味，起到生动形象的批评作用。
20．【解析】此题考查对作者观点的鉴赏水平。
水平层次为D级。
根据原文“快乐的死亡却很快乐，不但他自己感到快乐，别人看来也很快乐。
昨天看见他大会上做报告，下面掌声如雷；今天又看见他参加宴会，为这为那地频频举杯。
昨天看见他在高朋中大发议论，语惊四座；今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。
昨天看见他在北京的街头；今天又看见他飞到了广州……仅仅看不到或很少看到他的作品发表在哪里。
”推知作者的观点是不难的。
【答案】“快乐的死亡”不单是对作家来说，对其他的人也有启迪作用。
启迪我们不要热衷于表面的热热闹闹、轰轰烈烈，而要踏踏实实搞好本职工作做出实际业绩。
“哲理类散文”的结构模式阅读训练(附参考答案)
“哲理类散文”的结构模式阅读训练（附参考答案）一、总分结构（基本结构）总分式结构（基本结构）：提出问题（引论）---提出文章要论述的问题是什么（总）分析问题（本论）---摆事实讲道理论述为什么是这样（分）解决问题（结论）---论述怎么样做到和会出现怎样的情况（总）论诚意朱自清诚伪是品性，却又是态度。
从前论人的诚伪，大概就品性而言。
品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。
说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。
君子大概总是君子，小人大概总是小人。
不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。
所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。
还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。
这就是态度。
态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。
态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。
这是“世故人情”的一个项目。
有时可以原谅，有时甚至可以容许。
但是一般人用这几个词似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。
而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。
这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。
这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。
一般人似乎将品性和态度混为一谈。
诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。
人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。
诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。
种种礼数或过场就是从这里来的。
日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。
有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。
这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人去。
若是一见生人就如此这般，就有点野了。
即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。
夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。
短点的哲理散文阅读题及答案
短点的哲理散文阅读题及答案迷人的蚂蚁坐在这间破旧的乡村小学教室，可以看清窗外黛绿的远山——视线之所以清晰，是因为窗户没有玻璃。
清凉的山风从左边的窗户吹进来，又从右边的窗户荡出去，了无障碍。
来山村小学，是为搞一次教育调研。
教室里的孩子，对我们的到来，感到新鲜又好奇。
上课铃响了，这是一堂一年级的数学课。
一群孩子响亮地吸着鼻涕，喊“老师好”。
年轻的女教师，说话的声音像云雀一样清脆。
这堂课，她要教学生加减法。
她招呼学生聚拢到讲台。
学生呼啦围成了一圈。
老师说，同学们注意，老师要取出教具啦。
手势和表情，犹如稔熟的魔术师。
她取出两只盒子，然后用粉笔在讲台上画出大大的一个圆圈。
其中一只盒盖打开了。
是一群大而黑的蚂蚁。
顿时，孩子们黝黑的脸上像涂上重重的油彩，虚张声势地喊，蚂蚁！蚂蚁！年轻的老师脸上漾着神秘的笑，纠正说，不对，这是教具，下面我们看蚂蚁如何算算术。
先做减法。
两只蚂蚁被放置到圆圈的中间。
一只蚂蚁受惊了，迅速地向圈外爬去，讲台巨大的裂缝挡住了去路，嘘声、尖叫声、拍打座椅之声，给蚂蚁提了个醒，蚂蚁改变了行进的方向，还是爬出了圈外。
圈中只剩下一只，这只蚂蚁误食了老师滴下的一滴蜂蜜，陷入了甜蜜的陷阱，不能自拔。
老师微笑地指着它问，现在还剩几只？“一只！”“二减一等于几？”“一！”这瞬间爆发出来的童音，响彻了整个山村。
于是，三只、五只、七只，被放置圈中。
它们一只只地逃逸，正是为学生演示减法的运算。
加法开始了。
另一只盒子被打开，几只瓢虫在盒子里仰面朝天，努力地向空中划着细腿。
它们在老师的教棍下，一一走进圈中，为这群孩子演示加法。
绚丽的色彩，憨态可掬的样子，短暂的旅程，脚下不平坦的路，行程中的波折，都成为孩子趣味与快乐之源。
这有多么神奇！孩子与自然融为一体，他们像一条条在快乐时光中游弋的鱼。
几十分钟前，我还在为这群孩子没有电脑而感到遗憾，现在却为他们拥有如此生动的教具而感到幸运。
上帝给每个孩子都不会太多，也不会太少。
中考语文阅读复习：哲理散文（附答案）
中考语文阅读复习：哲理散文（附答案）第一篇：中考语文阅读复习：哲理散文(附答案)中考语文阅读复习：哲理散文【知识导学】哲理散文是通过对社会、人生、日常生活的独特体察，感悟出某些哲理的散文。
那么，我们如何阅读和鉴赏哲理散文呢？一、整体阅读，明确主旨哲理散文往往通过一两件生活中的小事来表达深刻的哲理。
阅读时，应先从整体出发通读全文，辨明是托物言志，还是阐述人生哲理?是对社会现象的思考，还是对个人生活的感悟？是就历史作阐发，还是就现实作联想？然后在此基础上把握文章的主旨。
哲理散文一般采用卒章显志的结构方式，所以，如果我们认真研读文章的结尾部分，大多能明确文章的主旨。
二、理清思路，把握结构一般来说，散文总有一个贯穿全文的线索，哲理散文也不例外。
它可以是某个中心事件，某个人物，某个实际的物体，也可以是作者的思想感情。
有的文章线索单一；有的文章线索双重，或虚实结合，或纵横交错，或一主一次，或平行发展。
找准文章线索的办法是抓文章的关键词句。
作者写作时，往往会在文章的开头、结尾或者段落中安排一些起统摄、提挈、凸现作用的词语或句子。
在阅读时，我们可以抓住这些关键词语和句子，找准文章的线索，从而理清文章的思路。
三、鉴赏技巧，品悟效果散文的写作，一般都很讲究表现手法的恰当运用，这些手法的巧妙运用，常使作品的思想感情表达得更加鲜明突出。
通过对这些技巧的鉴赏，可以直接透视自己的阅读品位。
所以，阅读哲理散文还要注意鉴赏常见表达技巧的表达效果。
常见的表达技巧可以从以下几方面考虑：1.修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张等。
2.结构安排：严密，完整，匀称；烘托铺垫，前后照应；设置悬念，制造波澜；起承转合，曲折有致。
3.表现手法：想象、联想、象征、渲染、烘托、对比，先抑后扬、托物言志、借景抒情、融情于景等。
4.表达方式：叙述顺序的安排，倒叙、插叙手法的运用及作用；肖像、心理、语言、动作描写，侧面、细节描写，景物描写等；抒情和议论等。
哲理性短文练习及答案(12篇)(1).docx
一、读下面的哲理短文完成1---2 题动物园里的小骆驼妈妈：妈妈，为什么我们的睫毛那么长？骆驼妈妈说：“长长的睫毛可以遮挡风沙，让我们在风暴中都能够看得到方向。
”小骆驼又问：“为什么我们的背那么驼，丑死了！”骆驼妈妈说：“这个叫驼峰，可以储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食。
”小骆驼又问：“那为什么我们的脚掌这样大?”妈妈答道：“大大的脚掌能使你不陷入沙漠中。
”小骆驼高兴坏了：“哗，原来我们这么有用啊！可是妈妈，为什么我们还在动物园里，不去沙漠远足呢？”小骆驼的话启示我们：“（１）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”可惜现在没人用。
一个好的心态＋一本成功的教材＋一个无限的舞台＝成功。
每人的潜能是无限的关键是（２）＿＿＿＿１、在文中（１）处填上一句名言或俗语、诗句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿２、根据你的理解在结尾（２）处填上一句话，使之句子连贯通顺。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿二、读《羊城晚报》上的短文《安慰我们的若干理由》（有删选），完成后面的题目。
吃了亏的人说:吃亏是福。
丢了东西的人说:破财免灾。
胆小的人说 : 出头的椽子先烂。
侥幸逃过一劫的人说:大难不死 ,必有后福。
受恶人欺压得喘不过气来的人说：不是不报，时侯未到。
卸任官员说：无官一身轻。
官场失意者说：塞翁失马，焉知非福。
生了女孩的父母说：养女儿是福气，养儿子是名气。
没钱人的太太说：男人有钱就变坏。
惧内的丈夫说：有人管着好呀，啥事都不用操心。
住在顶楼的人说：顶楼好呀，上下楼锻炼身体，空气新鲜，还不会有人骚扰。
一楼的人说：一楼好呀，出入方便，省得爬楼梯，怪累的。
某家装修的木地板处处是疤，主人说：有疤才叫木地板。
某人被老板炒了鱿鱼，他对人说：我把老板给炒了。
有了这些自我安慰的理由，人们的生活３、在末段横线上填上结论（你的收获）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿三、读下面这则寓言，完成后面题目。
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考点提升练哲理感悟类散文阅读下面的文字，完成文后题目。
时光冯骥才一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。
半日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。
时间属于现实，时光属于人生。
然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。
它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。
它飞也似的向着年的终点扎去。
等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。
烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽：些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。
没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。
可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。
比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。
时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。
不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。
从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。
就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。
目光冷峻锐利，逼视而来。
这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。
然而此刻他的目光却变得分外有力。
它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。
如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
在这里，时光不是分毫不曾消逝吗？植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。
时光对于人，其实就是生命的过程。
当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。
母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命奇迹。
而此中，艺术家们应是最幸福的一种。
惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。
小说家再造的是代代相传的人物，作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永存的灵魂。
此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。
它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。
我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。
然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。
甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。
检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。
艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。
每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。
是不是？迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。
我无言以对，尴尬到了自感狼狈。
忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。
刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。
再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。
我也不用回答他，因为我已经回答自己了。
1．作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。
”结合后文的比喻，说说为什么到了年终时分，会乍然出现时光的感觉。
答：答案因为到了年底，一年将尽，就如同一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，不知不觉中已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。
此时会让人感觉时光分外短促、有限、紧迫、拮据与深浓。
2．分析“究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？”一句在结构上的作用。
答：答案承上启下。
上文说自己整年到处奔走忙碌，此处发出了究竟哪些足迹还在的疑问，此是承上。
下文转入另一层思考，即如何才能让生命的足迹永留人间，让时光永恒，此处的发问又有引出下文(启下)的作用。
3．面对宋代天王像的瞪视，作者说：“我无言以对，尴尬到了自感狼狈。
”但结尾处却又说：“我也不用回答他，因为我已经回答自己了。
”如何理解这两处看似矛盾的内容？答：答案作者说“我无言以对，尴尬到了自感狼狈”是因为反思自己这一年的时光，觉得自己一年里把许多时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，心里感到惭愧和狼狈，所以无言以对。
结尾处却又说“我也不用回答他，因为我已经回答自己了”是因为他其实已经明白，自己作为艺术家的一员，可以通过创作，将自己的时光和生命永留人间，使自己的生命永恒。
4．综观全文，作者对“时光”持一种怎样的看法？对你有何启发？答：答案普通人在奔波忙碌中，浪费了很多时光。
时光就是生命的过程，它不一定消失得无痕，它可以通过另一种形式存在或再生。
艺术家可以通过创作高质量的艺术品让自己的时光永存，生命永恒。
文章启发我们，应该珍惜时光，将时间用在做有意义的事情上。
阅读下面的文字，完成文后题目。
上善若水葛水平听《二泉映月》一定要在黄昏时分。
琴弓的马尾吃住了夕阳最后的光芒，晚风习习。
这时候你可以来闻，青草的香透窗而来；这时候你要坐下来静静地摆弄出一个姿势来听，映月的泉水，把满月的金黄锯开一个回环的小缝儿，听觉、悟觉，款款地把一段旧事、一段流连忘返的往事牵扯出来，让它从树影斑斑的暗处淌出，在寂寞阳光深处，在波折动移的阐释之外，打通你生命所有的孔窍。
你抬起头时，大地已在眼睛的迷梦中白茫茫一片，你会感觉到其中闪亮着人间好景——月下泉音。
这是华彦钧先生留给我们这个世界的一种最好的礼物。
这位潦倒的流浪艺人把他身上具备的最后力量涌现在琴弓的马尾上。
我看到了丘陵和山冈，看到了泉水流经时溅湿了我的思想，而华彦钧先生关于他对光明月色的向往——正拖着一尾素泉一粼一粼地向我涌来。
现在没有多少人能知道华彦钧先生，只知道瞎子阿炳。
五十多年来，凡是演奏过他的作品、听说过他的人，都无法将他忘记，对他的思念几乎成了一种迈不过去的心槛。
他与我们站成了一个遥远的距离，不仅是时空的，还有心理的，包括他凄婉的爱情。
华彦钧，是1949年新中国成立以后人们对他的尊称。
他的俗名叫阿炳，因为双眼枯萎，人们又叫他瞎子阿炳。
他的眼睛看不到阳光由赤红褪成淡金了，偶或云色水汽轻浅淡薄时也感觉不到天穹明净高远了。
绵密的时间从他眼前划过时，凉意渐生，秋凉叶黄，冬雪凌乱。
沉潜于被岁月流失的缤纷世间，他的心在遍地霉朽腐烂的土地上居然长出了茎状的芽苞，是为了道出他深藏心声的对“命”的赌博吗？他活着时知音难觅，生命末了遇到了一个知音——杨荫浏教授。
他死后知音遍布天下。
所以说知音不在多，一个足矣。
杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产而寻访阿炳的。
阿炳在一个黄昏演奏了乐器二胡，他当时的演奏肯定不如现在的音乐人演奏得好，但是他有一种朴雅的气韵，一种无言的召唤，他在撞击杨荫浏心灵的同时，也在为自己的命运叹息和落泪，他不知道杨荫浏的心此刻已经碎了。
阿炳望着杨荫浏，杨荫浏看到的是一张嵌在稀疏的头发下边的脸，那是一张坚硬的存在的脸啊，两只眼睛犹如苍凉的两潭死水，却有着一股不言而喻的气势。
杨荫浏说，此曲只应天上有！阿炳张了张嘴，幸福刹那就溢满了瞎子的眼窝。
阿炳说，我这个曲儿还没有名。
杨荫浏想了想说，就叫“二泉映月”吧。
阿炳感叹了一声：遇到神仙了！生命中最美好的年华和生活中最坚实的部分从道观起始，令他魂牵梦绕而又无以为继，也成就了他生命的辉煌和危途。
他跪在干瘪的玉皇像前，张着空洞的眼，他听到呜嘤的风穿过厅堂，一些散板乐段，拖着长音飘来，他读出了一股很浓的味儿，是音乐的味儿，他从此和庄周一样化蝶了。
阿炳，何等规模的一个落魄道人啊，当他把二胡吊挂在自己的胸腔时，他深凹下的眼睛就明澈了，而引领他的那个女人，一位平常的“雅”人，在惠山的小桥上，混沌中的风景是让人惊艳的。
我是在电视里看到这样的景致的：一男一女，臃肿和消瘦，弦子和琵琶，穿过风声雨雾走近来。
我恍然、寒意，还有小小的惊悸，恨不真切是当时。
一个往极致里推的景啊，景啊，景啊，“自有定数，何待再说！”这世界上真的是有神仙？假如说真有神仙，谁敢说阿炳不是神仙！此曲只应天上有啊。
我的一位女友说：“这一辈子最想嫁的人就是阿炳，陪他走过磨难多端的时光，在他用生命悟出来的音乐中幸福到死。
”我最初理解她时我以为她是作秀，现在，当我明白了什么叫惊世绝唱时，我同时也明白了什么叫惊世绝想。
惠山的泉啊，不碍不滞，向死而生，阿炳以肉体在人世间极为短暂的旅行中完成对爱如此细腻、温情而深切的体验；他内心存在着怜悯和大痛，一切都化成了联翩而至、跳跃闪烁的意象，并散发出了悠长绵密的醇香。
难怪日本著名指挥家小泽征尔说，《二泉映月》应当跪下来听。
老子曰：“上善若水。
”难怪杨荫浏先生要赋予它泉的灵性。
泉不落水相，在月亮的晚上跳泼着银的光芒，像一个宽阔的胸膛，将世间美好的亮聚集到一起，运化，运化，运化。
我惊骇我在《二泉映月》中已经深陷得太久，太久，太久了。
(选自《中国现当代随笔·今世今生》文化艺术出版社，有删改) 5．第1段的描写在全文中有什么作用？请简要概括。
答：答案①营造氛围：营造了听《二泉映月》的特殊氛围，引导读者披文入情、身临其境。
②描绘了《二泉映月》的意境美，说明了欣赏《二泉映月》应该具备的状态。
③开篇蓄足情势，为下文进一步展开作好铺垫。
6．为什么说“《二泉映月》应当跪下来听？”答：答案①因为《二泉映月》意象跳跃闪烁，意韵悠长醇美，饱含了阿炳对人世的大爱和悲悯情怀。
②“跪下来听”体现了对阿炳高贵人格及其音乐作品的尊重和敬畏。
7．请简要分析文中阿炳的形象。
答：答案①双目失明、落魄潦倒的民间艺术家。
②热爱音乐，弦音无人赏识却坚持不懈、倾尽心血创作音乐。
③坚韧顽强，与丑陋的社会抗争，创作出了不朽的美妙乐章。
④心存大爱，对人世充满悲悯情怀。
8．本文主要写阿炳和《二泉映月》，题目为什么是“上善若水”？请加以探究。
答：答案①杨荫浏先生赋予乐曲泉的灵性，水是《二泉映月》的背景之一。
②作者认为，世间最善的是水，《二泉映月》既有悲悯的情怀，又有优美的旋律，也是至善至美的。
③“上善若水”是老子的名言，阿炳是道士，与其身份相关。
④水至柔至刚，阿炳倚赖着清醒而孤寂的力量，坚如磐石地支撑着自己伤残的身躯在市井中活着。
(答出三点即可)。