常用的哲学观点
哲学家的著名观点
哲学家的著名观点思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
——叔本华我除了知道我的无知这个事实外一无所知。
——苏格拉底水是万物之本源，万物终归于水。
——泰勒斯使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。
——费希特凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
——黑格尔万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁凡是活着的就应当活下去。
——费尔巴哈假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。
——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。
——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。
——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。
——培根权利的相互转让就是人们所谓的契约。
——霍布斯给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
——康德一切确定的皆否定。
——斯宾诺莎知识归根结底由经验而来。
——洛克没有物体，只有运动。
——伯格森一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。
——胡塞尔思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
——海德格尔思最恒久之物是道路。
——海德格尔人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。
——荷尔德林世界是事实的总和，而非事物的总和。
——维特根斯坦人的意识屈从于物化结构。
——卢卡奇哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
——马克思科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。
——卡西尔物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。
——梅罗.庞蒂我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。
中国古代 联系 哲学的观点
中国古代联系哲学的观点我国古代哲学思想在联系这一主题上有着独特的观点和思考。
从古代儒家、道家和墨家的观点出发，我们可以更深入地理解我国古代哲学对联系的理解。
一、儒家对联系的观点1. 儒家强调人与人之间的联系和关系，认为人际关系是社会和谐的基础。
2. 孔子提倡的“仁”的概念，强调亲情、友情和社会关系，强调人与人之间的和谐和相互尊重。
3. 儒家思想强调的“礼”和“义”，也是对人际关系和社会联系的重视和规范。
二、道家对联系的观点1. 道家强调万物之间的联系和相互依存，提倡“道法自然”，主张顺应自然、顺势而为。
2. 老子在《道德经》中提到“物之不存，物之凌迟”，意味着世间万物之间存在着联系和依存的关系。
3. 道家思想主张“无为而治”，强调通过顺势随性的方式来体现万物之间的联系和和谐。
三、墨家对联系的观点1. 墨家思想强调“兼爱”和“非攻”，强调人们应该超越家族和国家的界限，平等地对待他人，体现了万物之间的联系和包容。
2. 墨家提出以“兼爱”为核心的“大同”思想，主张全球化的人道主义观念，体现了万物之间关联的伦理观念。
总结回顾：通过对儒家、道家和墨家的观点分析和比较，我们不难发现我国古代哲学在联系这一主题上有着相似和共通的观点。
儒家强调人与人之间的联系和关系，道家强调万物之间的联系和相互依存，墨家则主张世界和平、兼爱的思想，都体现了我国古代哲学对联系的重视和思考。
个人观点和理解：在我看来，我国古代哲学对联系的理解和思考，不仅体现了古代我国人对和谐社会的追求，也为我们现代人提供了一种理性和务实的思考方式。
我们可以从儒家强调的人际关系、道家强调的自然联系和墨家强调的全球联系中，找到许多启发和借鉴，以求建设一个更加和谐、包容和相互依存的世界。
以上就是我对我国古代哲学观点的理解和个人观点的共享，希望能够对您有所帮助。
我国古代哲学对联系的理解和思考，不仅在哲学思想上有着独特的观点，更为我们提供了对待人际关系、自然以及全球联系的思考方式。
人的本质的哲学观点
人的本质的哲学观点人的本质一直以来是哲学思考的重要议题之一。
众多哲学家们对人的本质提出了不同的观点和解释。
人的本质是指人特有的、永恒不变的特性或属性，它决定了人的存在、行为和意识等方面。
在诸多哲学观点中，我认为人的本质可以被概括为以下几个方面。
1. 自由意志人的本质之一是拥有自由意志。
人具有决定自己行为的能力，能够根据自己的意愿、价值观和判断做出选择。
自由意志使得人能够对自己的行为负责，也成为人与其他生物的重大区别之一。
人在面对各种选择时，可以自主决定并承担后果。
2. 理性思维与自由意志密不可分的是人的理性思维能力。
人作为有思考能力的生物，能够理性思考、推理和判断。
通过理性思维，人能够认知和理解世界，从而形成自己的认知模式和智慧。
人的理性思维也为科学、哲学等领域的发展提供了坚实基础。
3. 情感和情感体验除了理性思维，人的本质还体现在情感和情感体验上。
人具有感知和表达情感的能力，并且情感在人的生活中起到了重要的作用。
人类的情感能够影响个体行为、决策和社交互动，也是人对世界和人生的体验的重要来源。
情感使人类能够体验到快乐、悲伤、爱、恐惧等复杂的情绪。
4. 社会性与个体人的本质也体现在人的社会性和个体性之间的平衡中。
人作为社会动物，无法脱离社会独立存在。
社会对人的发展和行为产生着深远影响，同时人的本质也决定了人对社会有着深厚的影响力。
人的个体性使每个人都有自己的独立思考和决策能力，同时也使得每个人有自己的人生轨迹。
5. 追求意义和幸福人的本质还包含了对意义和幸福的追求。
人不仅仅追求生存和物质需求的满足，更追求生活的意义和内心的满足。
人努力寻找对自己生活和存在的意义，通过追求知识、艺术、信仰、人际关系等方面来寻求幸福感。
意义和幸福感的追求使人类能够超越基本生理需要，追求更高级的精神需求。
总结人的本质可以被归纳为自由意志、理性思维、情感和情感体验、社会性与个体、追求意义和幸福这几个方面。
虽然人类个体有所不同，但这些本质特征是人类整体共有的。
康德的主要哲学观点
康德的主要哲学观点
康德（Immanuel Kant）是18世纪德国哲学家，他对伦理学、认识论和形而上学等领域做出了重要的贡献。
以下是康德的主要哲学观点：
1.两个世界的区分：康德提出了"两个世界"的区分，即"现象世界"和"物自体世界"。
现象世界是我们感知和经验的世界，受到我们主观认识的限制；而物自体世界是超越我们经验能力的事物本质所在。
2.纯粹理性批判：康德在《纯粹理性批判》中试图解决哲学的根本问题，探讨我们对于认识和理性的界限。
他认为，人类认识的能力受到先天的概念和形式的限制，我们只能通过这些概念和形式来理解世界。
3.义务论伦理学：康德提出了基于义务的伦理学，强调道德行为应该基于理性原则而非感性的欲望。
他的道德理论以"行为的普遍化原则"为核心，即我们应该根据我们的行为是否能够成为普遍法则来判断其道德性。
4.经验与概念的关系：康德认为，我们的经验是通过感觉材料与我们内在的概念和判断相结合而构建的。
他强调了理性的作用，并主张我们的认识不仅依赖于感性经验，还需要理性的活动。
5.美学与审美判断：康德对审美领域进行了研究，提出了"审美判断力"的概念。
他认为，审美判断是主观的，但又具有普遍性和必然性，它是基于一种对客体的无目的欣赏和纯粹感性的经验。
这些是康德哲学中的一些重要观点，他的思想对于后世哲学和其他领域产生了广泛的影响。
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001哲学全册常用观点汇总
3、规律的客观性和普遍性 自然现象与自然灾害的发生，天体运动、季节变化、生产力与生产关系、经济基础与 上层建筑的矛盾运动、价格围绕价值上下波动等。 分析： ①规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。 ②规律又是普遍的，规律普遍存在于自然界、人类社会和人的思维领域。
3、社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。 4、人民群众是社会历史的主体。P92
（1）人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。人民群众是社会物质财富的创造者。人民 群众是社会精神财富的创造者。人民群众是社会变革的决定力量。 （2）这要求我们树立群众观点，坚持从群众中来到群众中去的群众路线。
一、唯物辩证法的联系观 （唯物辩证法的总特征） 1、联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和 相互作用。2、联系具有普遍性。要求我们要用联系的观点看问题，反对用孤立的观 点看问题。 3、联系具有客观性。联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。我们要从事物 固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。人们可以根据事物固有的联系，改变事物 的状态，调整原有的联系，建立新的联系。 4、联系具有多样性。要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。一切以时间、 地点、条件为转移。 5、世界是普遍联系的，要求我们用联系的观点看问题。坚持整体和部分的统一，掌 握系统优化的方法。 二、唯物辩证法的发展观（唯物辩证法的又一总特征） 1、世界是永恒发展的，要求我们用发展的观点看问题，树立创新意识。 2、发展具有普遍性。自然界、人类社会和人的认识都是不断发展的，一成不变的事 物是没有的。任何事物都有其产生和发展的过程。 3、发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 4、事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。（趋势）我们要对未来充满信心，还 要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。 5、做好量变准备，促进事物的质变。
哲学的基本观点
辩证法1、联系A、联系具有普遍性。
任何事物都处于普遍联系之中。
整个世界是相互联系的统一整体要求我们用联系的观点看问题，反对孤立的看问题B、联系具有客观性。
联系是事物本身所固有的，不以人的意识为转移。
人们既不能否定事物的联系，也不能把主观联系强加给事物要求我们尊重联系的客观性，反对主观臆造联系C、联系具有条件性。
人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的具体的联系，要求我们善于利用创造，改变联系，建立新的具体联系趋利避害D、联系具有多样性。
（1）因果联系任何事物都处于因果联系之中。
原因和结果在一定条件下可以相互转化。
a、承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提b、正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性（2）整体和部分a、整体和部分辨证统一。
部分离不开整体，整体处于统帅决定地位，整体具有部分所没有的功能要求我们树立全局观念，办事情从整体着眼，寻找最优目标b、整体离不开部分。
在一定条件下，关键部分会对整体的性能状态起决定作用要求我们搞好局部，使整体功能得到最大发挥c、当部分以合理有序的结构形成整体时，整体功能大于部分之和；当部分以欠佳无序的结构形成整体时，整体功能小于部分之和要求我们优化结构E、事物的普遍联系和相互作用推动事物的发展2、发展A、运动和静止事物发展是绝对运动和相对静止的统一。
运动是无条件、绝对的，静止是有条件的、相对的，动中有静、静中有动要求我们用发展的眼光看问题，又要重视相对静止对事物性质稳定和发展的作用B、原理事物是变化发展的，发展的实质是新事物代替旧事物，要求我们用发展的眼光看问题：a、要将事物如实的看作一个变化发展的过程b、明确事物所处的阶段和地位c、坚持与时惧进，培养创新精神，促进新事物的成长规律（规律是客观的：意味着规律既不能被创造，也不能被消灭；集中表现为它的不可抗拒性）（1）规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前无能为力，人们可以发挥主观能动性，认识和利用规律：a、预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动，改造客观世界b、改造或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类造福（2）认识客观规律是基础和前提，利用客观规律是目的，按客观规律办事，要求发挥人的主观能动性，将发挥主观能动性与客观规律相结合（3）解放思想、实事求是、与时俱进，是我们必须坚持的思想路线（4）坚持一切从实际出发，在事物的运动变化中，把握客观事物发展的客观规律D、事物发展的原因事物发展是内外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用，要求我们重视内因的作用不能忽视外因，将内外因相结合E、事物发展的状态世界上任何事物的变化发展都是量变和质变的统一。
常用哲学术语
常用哲学术语
1. 本体论（Ontology）：关注存在的本质和实体之间的关系，研究存在的本源、本体和属性。
2. 存在（Being）：指实体的存在状态，可以是物质的或非物质的。
3. 形而上学（Metaphysics）：研究超越经验、本质、实在性等问题的哲学分支。
4. 认识论（Epistemology）：研究人类知识的来源、性质、限制和可靠性等问题的哲学分支。
5. 知觉（Perception）：指人类通过感官器官认知外部事物的过程，是认识论研究的重要对象之一。
6. 理智（Reason）：是指人类思维能力的高级形式，包括推理、分析、判断等能力。
7. 道德（Morality）：研究人类行为和价值观念的哲学分支，涉及良心、义务、责任等问题。
8. 名称（Nominalism）：一种认为抽象概念只是人类的命名约定而不存在于现实世界的哲学观点。
9. 经验主义（Empiricism）：认为知识源于经验和感官观察的哲学学说。
10. 索菲斯主义（Skepticism）：一种怀疑论哲学观点，认为人类无法获得绝对真理并且应该保持怀疑态度。
11. 逻辑学（Logic）：研究推理和论证形式的哲学分支。
12. 实证主义（Positivism）：认为只有经验和科学可以为真理提供证明的哲学学说。
13. 伦理学（Ethics）：研究道德价值和行为原则的哲学分支。
14. 教育哲学（Philosophy of Education）：研究教育的本质、意义和目标，包括教学方法和教育理论。
15. 自由主义（Liberalism）：一种主张个人自由和人权的政治哲学观点。
汉代正统哲学的观点
汉代正统哲学主要包括儒家、道家和墨家三大学派，这些学派的观点和理论在汉代社会中具有广泛的影响。
1. 儒家观点：儒家思想认为人性本善，强调“仁义礼智信”等传统道德价值观，主张以“治国平天下”为目标，通过修身齐家治国平天下来达到社会和个人的和谐。
儒家强调教育的重要性，提倡以“诚意正心、博学审问、辩证分析、切实行动”为核心的教育方法。
2. 道家观点：道家思想认为人应该顺应自然，主张“无为而治”，反对人为干预自然规律。
道家注重个体的修养和内心的平衡，提倡“道法自然”的生活方式，追求“无为而治”的境界。
3. 墨家观点：墨家思想主张以爱民为中心，注重实用主义和实践性，提倡“兼爱”、“非攻”等理念。
墨家强调公正和平等，认为社会应该建立在道德原则的基础上，反对贵族统治和剥削。
总体来说，汉代正统哲学主张以道德为核心的社会秩序，儒家、道家和墨家三大学派在人性、政治观念等方面存在着一定的分歧，但都强调了人与自然、人与社会的和谐关系，对中国古代思想和文化产生了深远的影响。
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马克思主义哲学在物质世界具有普遍性的意义，事物都可以用哲学的观点去分析和解决问题。
本篇列举了哲学常用观点分析结论。
要把理想转化为现实，需要多方面的条件，从主观方面来说，特别需要艰苦奋斗，希望对各位朋友们有用。
辩证唯物论― 一辩证唯物论――一切从实际出发1、自然界的客观性原理原理内容：自然界的存在与发展是客观的方法论：承认自然的客观性是人类有意识的处理人与自然关系的基本前提，我们在利用自然，改造自然时还要尊重自然、顺应自然、保护自然、学会与自然和谐相处。
反对错误倾向：反对随心所欲的做法，违背自然的客观性。
必然遭到自然的惩罚。
2、世界的物质性原理原理内容：自然界是客观的，社会的存在与发展是客观的，世界的本质是物质的。
方法论：要求我们一切从实际出发，主观必须符合客观。
反对错误倾向：反对从主观出发。
3、物质决定意识的原理原理内容：物质决定意识，意识是物质的反映。
方法论：要求我们一切从实际出发。
反对错误倾向：反对从主观出发。
4、意识能正确地反映客观事物的原理原理内容：实践证明，意识能够正确地反映客观事物。
方法论：我们要使自己的意识能够正确地反映客观事物，就必须端正立场，树立科学的世界观和人生观，学习科学文化知识，提高自身素质。
5、意识的反作用原理原理内容：意识能够反作用与客观事物，正确思想意识能够促进客观事物的发展，错误的思想意识阻碍客观事物的发展。
方法论：重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
6、物质和意识的辨证关系原理原理内容：物质决定意识，意识是物质的反映。
意识具有能动作用，意识不仅能够正确的反映了客观事物，还能够反作用与客观事物，正确的思想意识促进客观事物的发展，错误的思想意识阻碍客观事物的发展。
方法论：要求我们一切从实际出发,达到主客观具体的、历史的统一；重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识唯物辩证法——联系地、——联系地二唯物辩证法——联系地、发展地看问题1、普遍联系原理原理内容: 唯物辩证法认为，联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约关系。
世界上的一切事物都处在普遍联系之中，没有任何一个事物是孤立地存在，整个世界就是一个普遍联的统一整体。
联系具有普遍性和客观性方法论要求：我们必须坚持联系的观点看问题。
对事物的联系进行具体地分析，反对形而上学孤立的看问题。
2、因果联系原理原理内容：原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起的现象。
原因和结果既相互区别又相互联系，在每一事物的具体因果联系中，原因和结果有严格的区别，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。
因果联系具有普遍性和客观性。
方法论：承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；正确把握事物的因果联系，提高活动的自觉性。
13、整体和部分的辨证关系原理原理内容：任何事物都有它的整体和部分。
整体和部分二者既相互区别又相互联系，整体处于统率的决定地位；部分也制约着整体，甚至在一定条件下关键部分的性能对整体起决定作用。
方法论：要求我们既要树立全局观念，办事情从整体着眼，寻求最优目标；又要搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
4、事物是变化发展的观点原理内容：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。
方法论：要求我们坚持用发展的观点观察和分析问题。
①要把事物看成变化发展的过程；②要弄清事物在发展过程中所处的阶段和地位：③要有创新精神，与时俱进，促进新事物的成长。
5、规律的客观性原理原理的内容：规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系，规律是客观的，它的存在和发生作用是不以人的意志为转移，规律既不能被创造，也不能被消灭，规律的客观性集中表现为它的不可抗拒性。
规律是客观的，但人们又是可以发现、认识和利用规律。
方法论要求：我们要尊重客观规律，按客观规律办事，实事求是，解放思想，与时俱进。
唯物辩证法————坚持矛盾分析法三唯物辩证法——坚持矛盾分析法 1、对立统一原理【基本观点】矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系，所谓对立，是指矛盾双方相互排斥、相互分离的趋势和属性，所谓统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。
矛盾双方相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提；矛盾双方在一定条件下相互转化。
【方法论】在对立中把握统一在统一中把握对立【错误倾向】离开对立谈统一或离开统一谈对立 2．矛盾的普遍性和客观性原理【基本观点】矛盾是事物内部包含的既对立又统一的关系。
矛盾存在于一切事物中并且贯穿于事物发展过程的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。
矛盾不仅是普遍的，而且是客观的。
【方法论】承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承认和揭露矛盾，坚持一分为二地分析和解决问题，坚持两分法、两点论。
【错误倾向】反对片面看问题的一点论。
【方法论运用】（1）对自己要一分为二；（2）学会理解“一个中心两个基本点”的基本方针；（3）理解“两手抓”的战略思想 3．矛盾的特殊性原理【基本观点】矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
不同事物的矛盾具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点；事物矛盾的双方也各有特点。
【方法论】想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。
【错误倾向】反对“一刀切”、“一风吹”；千篇一律、生搬硬套的错误。
（提示：）具体问题具体分析的种种表现：对症下药、量体裁衣、因材施教、因地制宜等。
4．矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理【基本观点】矛盾的普遍性和特殊性相互联结。
一方面，普遍性寓于特殊性之中，，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。
另一方面，特殊性也离不开普遍性。
不包含普遍性的特殊性也是没有的。
矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化。
【方法论】⑴正确的认识事物。
想问题要遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序；⑵掌握科学的工作方法。
坚持普遍性和特殊性相结合的工作方法（“从群众中来，到群众中2去”、一般号召和个别指导相结合、“解剖麻雀”、“抓好典型”等）。
（3）建设有中国特色的社会主义⑶反对割裂二者关系片面强调一方面而忽视另一方面的形而上学错误。
【方法论运用】用这个原理论述建设有中国特色的社会主义理论的正确性。
5．主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理【基本观点】在复杂事物发展过程中包含着许多矛盾，其中在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，叫主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾，叫次要矛盾。
两者相互联系、相互依赖、相互影响，在一定条件下可相互转化。
【方法论】要求我们想问题、办事情要善于抓重点，集中主要力量解决主要矛盾；要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。
反对不分主次“眉毛胡子一把抓”和忽视次要矛盾的“单打一”。
【方法论运用】运用这一原理分析我国为什么坚持以经济建设为中心，实现社会全面进步。
（提示：）主要矛盾常用语，中心、中心任务、中心环节；重心、重点、重中之重、核心、关键、首要、突破口、第一要务、根本上、牵牛要牵牛鼻子、打蛇要打七寸。
等矛盾主、次方面辩证关系原理 6．矛盾主、次方面辩证关系原理【基本观点】在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫矛盾的主要方面；事物的性质主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。
处于被支配地位、不起决定作用的矛盾方面，叫矛盾的次要方面。
两者是对立统一关系，既相互排斥，又相互依赖，在一定条件下会相互转化。
【方法论】要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性质。
反对不分主次，混淆事物性质的错误。
【方法论运用】运用这一原理正确看待我国改革开放取得的成绩和存在的问题，正确看待我们党内存在的腐败现象。
正确地评价自己和他人。
（提示：）①由于事物的性质是由其主要矛盾的主要方面决定的，所以，只有着重把握矛盾的主要方面，才能抓住事物的本质和主流，才能辨方向、识大局。
②矛盾主要方面常用语，主体、主流、性质、本质、优势、总体上、大多数。
方向、大局等矛盾分析的方法： 7、矛盾分析的方法：矛盾分析的方法是认识世界、改造世界的根本方法，具体内容包括：运用一分为二的观点、坚持两分法、两点论；具体问题具体分析；善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论的统一。
第四课：唯物辨证法——事物发展的原因、状态、第四课：唯物辨证法——事物发展的原因、状态、趋势——事物发展的原因1．内因和外因辩证关系原理【基本观点】事物的发展是内因和外因共同作用的结果。
内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。
【方法论】坚持内外因相结合的观点，要重视内因的作用，不能忽视外因的作用。
【错误倾向】反对否认内因决定作用和忽视外因影响的错误。
【方法论运用】（1）在个人的成长中，要学会正确地对待内因和外因。
要重视内因的作用，正确地对待机遇，正确对待顺境和逆境，不能忽视外因的作用。
（2）建设有中国特色的社会主义，要坚持内因和外因相结合，正确处理深化改革、坚持自力更生和对外开放的关系。
量变和质变辩证关系原理 2．量变和质变辩证关系原理【基本观点】事物的变化发展是量变和质变的统一。
量变是质变的前提和基础，质变是量变的必然结果。
事物就是不断经过量变到质变，新的量变达到新的质变，这种循环往复，由低级到高级由简单到复杂向前发展的。
【方法论】坚持用量变引起质变的道理看问题。
①坚持适度的原则；②要重视量的积累；③3不失时机地促成事物的飞跃。
【错误倾向】反对忽视量的积累，急于求成，盲目蛮干；反对忽视质的飞跃，条件具备时瞻前顾后，贻误时机。
【方法论运用】把远大理想、崇高目标与脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，建设有中国特色的社会主义，要从我做起，从现在做起，从点滴做起。
3．事物发展的前进性和曲折性统一的原理【基本观点】事物的发展是前进性和曲折性的统一，事物发展的趋势是前进的，新事物必然战胜旧事物，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中有前进，是一切事物发展的途径。
【方法论】坚信前途是光明的，同时正确对待前进中的困难，准备走曲折的路。
反对看不到事物发展曲折性的盲目乐观和遇到困难就悲观失望的错误。
【方法论运用】要正确对待人生道路上的曲折。
要正确对待我国社会主义事业前进中遇到的困难。
要坚信前途是光明的，对建设有中国特色的社会主义和未来的共产主义社会前途充满信心，要准备走曲折的路，满腔热情地支持社会主义事业，做社会主义事业的建设者和接班人。
5、唯物辨证法发展观的内容①一切事物都是变化发展的，发展的实质是新事物代替旧事物。
②事物的变化发展是绝对运动和相对静止的统一，，绝对运动中包含着相对静止，相对静止是事物存在和发展的重要条件。
③事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。