针对妇女的暴力超出想象
铁心被用钢针扎脚趾缝文章
铁心被用钢针扎脚趾缝文章在八年抗战期间，我们国家涌现出了很多抗日英雄，像我们所熟知的董存瑞、黄继光等，这些战士用自己的生命和坚韧意志守护了国家和党的秘密，他们的感人故事一直流传至今。
其实在抗战期间，还有一位女英雄的名字，她的事迹也被拍成很多的影视作品，在激励着更多的人奋勇向前，她就是赵一曼。
在日本撤军之前，从来没有人知道她到底经历了怎样的酷刑，直到最后，一名日本战犯才向外透露了，赵一曼受刑的经过。
1935年，赵一曼为掩护同事，不幸被日本人逮捕，由于身上有着军方的秘密情报，日本人用尽了各种办法对赵一曼进行严刑逼供，将她绑在柱子上，扒光她的衣服进行侮辱，但赵一曼宁死不屈，始终不肯吐露一个字，于是审讯的士兵开始用鞭子抽打她，慢慢地，身上鲜红的裂痕越来越多，变态的日军甚至拿盐洒在了赵一曼皮开肉绽的伤口上，最后再用竹签将伤口戳破，但赵一曼始终都未说过一句话，直到晕倒。
相信很多的小伙伴们都看过《还珠格格》，里面有一段就是，容嬷嬷拿针扎紫薇的场景，估计就有好些人被吓得有了阴影。
而赵一曼所经历的可比电视里残酷的多了，日军将钢针一根根塞进她的手指和脚趾里，然后拔出来放在炭火盆里，然后再继续扎，如此反复循环，等手指和脚趾被戳得糜烂后，再把指甲盖全部拔下来，放进盐水桶里，这样的刑法简直是残酷至极、没有人性、令人发指。
赵一曼全身上下被虐待的没有一块好的地方，就连女人的私密之处也被弄得红肿糜烂，身体内部器官都被灌满了辣椒水和汽油，只有你想不到，没有他们做不到的。
到了最后，日军甚至对她使用了比满清十大酷刑还要残忍的剥骨凌迟。
赵一曼受尽了非人般的待遇，在她被折磨致死前，始终没有吐露过一句话，我们无法想象这样一位纤细柔弱的女子，是怎么样承受这一切的。
如此坚韧的意志让所有人都为之佩服，这位巾帼英雄将永远被人们铭记于心，她的光荣事迹将会永垂不朽。
日本法西斯罪行：淫辱妇女、放毒传疫
日本法西斯罪行：淫辱妇女、放毒传疫日本法西斯罪行：淫辱妇女、放毒传疫日本法西斯匪徒对妇女的兽行，特别令人发指！他们对于中国妇女不仅仅是屠杀，似乎这还不足以发泄他们的兽欲，他们要用尽各种意想不到的办法，残酷的凌辱她们，以获得兽性的满足。
这些兽行，除上面已经提到一些以外，在这里我们还要作更多的揭露。
敌人占领上寨的时候，曾经强奸妇女二百人，占全村妇女总数的十分之八。
曾经有一个妇女，被四十三个野兽轮奸过。
在焦烂沟，敌人奸死了一个十二岁的女孩，九个五十多岁的老太婆亦难幸免。
有二个妇女，为保持贞操，被野兽们刺死了。
被强奸过的妇女，半数被传染了梅毒。
敌驻灵寿“清剿”时，强奸了河西的一个妇女，又用打气筒塞人阴户内打气，把肚子涨裂了。
白石一个妇女，一日遇到二十个鬼子的队伍三群，每次都被轮奸。
在牛城村，曾有一个二十三岁的少妇被三个兽兵轮奸后，割去一个奶子，然后才死去，三个禽兽还将割去的奶子挑在刺刀尖上，一边跑一边狂笑狂喊：“大大的葡萄哇！大大的葡萄哇！”行唐西瓦仁村一个老乡说：他们村里有个七十一岁的老婆子，也被五个鬼子轮奸而死。
一九四一年秋末冬初，兽蹄踏进了平山，在冷泉村，四十个妇女被剥光了衣服来跳舞，野兽们在旁大乐一阵以后，用刺刀把她们一个一个从胸到腹开了膛。
在北洋沟，敌兵百余轮奸了三十个妇女之后，其中有一部分也用同样的方法送了性命，另外的则被关在一个堆有木柴的窑洞内，点着的草把从洞外掷进去，她们被烧炙得扭成一团，最后仅剩下红的和白的颤动着的肉块，也黏结成堆。
去年“扫荡”太行时，涉县有妇女八人，被强奸后复遭杀害。
姚门口一个十三岁的女孩，被几个敌人轮奸后，又刺了三刀，没有死，辗转呻吟于半山草丛中。
偏城北区，野兽们将一孕妇的肚子剖开，用血淋淋的刺刀将胎儿挑出来。
涉县江沟有一个带着乳儿的妇人，被敌人割去一个乳房，正要割第二个时，身边的孩子哭喊道：“不要割，我要吃的奶奶！”去年五月间，敌人“扫荡”山东清河区，向广（饶）北进犯时，路上碰见个老汉，带着他十四岁的闺女，七个鬼子就将这个女孩强奸了，老汉上前拦阻，当场就被杀死了。
针对女性的刑法
针对女性的刑法一、拶刑拶刑俗称夹手指，顾名思义就是用刑具夹住手指，具体施刑方法为：将一种名为拶子的刑具，套在犯人的手指上，然后施刑人用力拉扯刑具。
夹手指这种刑罚，听起来平平无奇，或许会有人觉得，夹夹手指而已，能有多痛苦？但实际上，这种酷刑给犯人带来的痛苦，丝毫不亚于棍棒加身。
由于受到刑具的挤压，犯人的手指会遭受巨大的压力，进而感受到钻心般的疼痛，甚至会因此导致双手废掉，所以古代犯人面对拶刑时，往往都会哭天喊地、十分畏惧。
拶刑在唐宋明清各朝代都很常见，常用于官府逼供，而这种刑罚的针对对象通常是女性犯人。
因为通常来说，女人的手比起男人的手要更加细嫩，采用这种“残忍”的刑罚，对女性而言，肉体伤害和精神折磨会更加明显。
而且，古时候的很多女性都要依靠这一双手洗衣做饭，如果经历了拶刑，双手或许就会废掉，那么今后的生活，自然而然也就失去保障了。
针对手部的刑罚，除此之外还有一种，另一种刑罚也更会让犯人感到恐惧。
二、扎指甲缝大家可能看过一些古装电视剧，在剧中如果有什么丫鬟奴才犯了大错，成了戴罪之身，就会有审讯的人拿着针去扎她们的指甲缝。
这种扎指甲缝的刑罚，比起拶刑要更加“凶残”：通常情况下，审讯者要对犯人施这种刑罚时，会将犯人的身体强制固定住，使其无法挣扎反抗，再用锐利的竹签或者针，对准犯人的指甲缝刺进去。
俗话说“十指连心”，古时候有不少女性，不论平时干不干活，都会好好保护自己的手，纤纤玉手被竹签和针扎进去，那种尖锐的疼痛感可想而知。
而且，为了保证犯人不会因此刑而丧命，通常扎指甲缝不会扎得太深，所以遭受这种刑罚后只能硬生生地承受。
如此酷刑加身，犯人们求生不得，求死不能，难怪很多人宁愿一死了之，也不愿意活着遭罪，这样折磨人的刑罚，真不是一般人能扛得过去的。
三、杖刑杖刑是五刑之一，作为刑种可以追溯到东汉，简而言之就是让犯人脱掉衣服，再用竹棍、木板、荆条等物，重重击打其臀部。
关于杖刑，宋明清三朝有规定，凡是妇人不守妇道被发现，都会对其施以杖刑。
2004年，农妇体内发现藏26根缝衣针，头部钢针直插大脑，凶手成谜
2004年，农妇体内发现藏26根缝衣针，头部钢针直插大脑，凶手成谜前言这是一个可怕的故事，一位农妇到医院做检查，意外发现体内藏有26根缝衣针，经医生检查得知，这些钢针已经在她体内隐藏了26年，分布在头部及身体的各个部位。
得知真相的她陷入绝望，她不敢活动，害怕钢针随时要了她的命？是自残还是被人施了“巫术”？凶手究竟是谁？是父亲？爷爷？还是奶奶？她丈夫给她报了案，警察的调查却没有结论……01一次意外检查，发现体内“惊天秘密”生命是宝贵的，也是顽强的。
我们都爱护自己的生命。
但我们每个人对生命都非常陌生。
直到面临一些意外时，我们才会揭开生命的面纱。
对于云南省嵩明县杨林镇落水洞村的农妇罗翠芬来说，就经历了这样一次撼人心魄的生命之旅。
一次生病意外检查，她竟然发现一个“惊天秘密”：自己的身体里竟然藏有26根缝衣针！2004年10月18日，罗翠芬像往常一样起床为儿子准备早餐。
突然，她觉得腹中一阵剧痛，豆大的汗珠顿时从额头上冒出来。
正准备上山干活的丈夫周正荣见状，连忙把她扶到后院的厕所里。
“我竟然发现自己的尿是鲜红的。
”罗翠芬说。
夫妻俩吓坏了，周正荣立即赶了一辆车，将妻子送到杨林镇卫生院去检查，但卫生院却没有查出病因。
第二天早上，两人带上从亲戚家借来的钱，搭上开往昆明的早班车，住进了云南省第一人民医院。
医生的检查结果令人大吃一惊：罗翠芬的体内竟然藏有26枚针型金属异物，分布在颈部、胸部、头部、腹部、腿部、胯骨等部位，几乎浑身上下都扎满了！医生初步判断，这些针型金属异物全是大小相同的钢针，仔细辨认可以发现，有些钢针带有针孔，是农家常用的缝衣针！自己的体内为何会有缝衣针呢？是什么时候扎进去的？这让罗翠芬一下懵了！医生也感到奇怪：这么多钢针在体内难道她没有任何感觉？尤其是直直插进大脑和喉部的钢针，可以说是触目惊心！罗翠芬这才意识到自己情况的严重性。
在此之前她一直像正常人一样生活，下地干活都不受影响。
“从我记事起，就没有什么感觉。
古代15种避孕酷刑 摧残了多少花样女人？
古代15种避孕酷刑摧残了多少花样女人？说起来，避孕并非现代人的创造，追溯一下人类文明的进展史，不难发觉，随着文明的进展，避孕的各种方法应运而生。
古代人是怎么避孕的呢？用现代人的眼光来看，这些记载在各种文献里的避孕方法，有令人哑然失笑之处，有令人拍案叫绝之方，可谓千奇百怪，无奇不有。
在现代的避孕药具消失之前，过去的青楼女子她们是如何实行避孕措施的呢？史书上鲜有记载，野史上也不多见，影视剧里也是轻描淡写了之。
巩俐出演的一部电影，就有这样一个情节：一位青楼妓女在接客之前，喝下一种汤药，说是喝了就不会怀孕了。
当然，这种药毕竟含有何种成分，无从考证，当关于古代的妓女避孕的方法也就众说纷纭。
一、将麝香贴在肚脐上避孕西汉时期，汉成帝刘骜的后宫中，赵飞燕和赵合德这一对姐妹花就曾有记载实行的是这样的避孕措施。
当然，赵飞燕和赵合德两姐妹为了专宠后宫，独霸龙床，采纳避孕措施是用麝香做成的“了肚贴”。
将之贴在肚脐上，就可以了结女人肚子的受孕功能，再不能怀孕了，不过这“了肚贴”如今早已失传了。
二、宫廷避孕秘方“藏红花”民间还有记载，藏红花是宫廷传出来的避孕秘方，说假如皇帝不喜爱某个被宠幸的宫女，就会让太监把这个宫女倒挂起来，给她用藏红花液清洗下身，据说这样可以将宫女体内的精液清洗洁净，还有一些野史，说以前皇帝宠幸妃子后，假如说不留的，太监就会帮那女的推拿，确保皇帝的精液不能留在那女的体内，这样可以起到避孕的效果。
三、服用“凉药”避孕古代并没有百分之百有效的避孕措施，据说，韦小宝就是避孕失败的产物。
过去很多青楼女子在从良后，都是终身不育的，就是长期饮用破坏生育力量的一种汤药，以致绝育，说是服用被称做“凉药”的一种可以避孕的药，也含有麝香的成分，会影响生育，但不肯定绝育。
四、用动物肠衣做成“平安套”历史上也有使用“平安套”的记载，是使用动物的肠衣，有说是羊的，还有说猪膀胱是早期的“避孕套”，但据史料真实记载，西方中世纪宫廷里使用的“避孕套”就是动物的肠衣，还有个很好听的名字，叫做“荷兰小帽”。
党校社会工作实务教程
中共汕头市委党校 郑磊
本书内容
社会工作实务通用过程 儿童社会工作 青少年社会工作 老年社会工作 妇女社会工作 残疾人社会工作 矫正社会工作 优抚安置社会工作 社会救助社会工作 家庭社会工作 学校社会工作 社区社会工作 医务社会工作
第一章 社会工作实务的通用过程
接案
一、接案的步骤及核心技巧 (一)接案前的准备
（6）描述并鉴定服务对象的资源状况。
（二）分析服务对象的资料并作出预估摘要 1、对服务对象的问题与需要作出解释； 2、列出解决问题的目标及先后次序； 3、决定介入的策略； 4、撰写预估摘要：对服务对象自身系统的预估； 对服务对象家庭系统的预估；对服务对象所处 社会系统的预估。
计划
一、服务计划的构成 （一）目的及目标 （二）关注的问题与对象 （三）介入的方法和介入行动 二、制定服务计划的原则 （一）要有服务对象的参与 （二）要尊重服务对象的意愿 （三）详细和具体 （四）计划要与工作的总目的、宗旨相符合
4、亲职教育服务
概念：指专业人员运用社会工作的方法向 家长提供诸如沟通、孩子教育、家庭环 境改善等方面的专业服务活动。 内容：沟通技巧、环境设计技巧、孩子行 为改变技巧、家长训练、家庭改变技巧 等。
（三）受虐儿童的社会工作介入 1、受虐儿童的相关概念 受虐儿童：五种行为指标 儿童疏忽 2、儿童身体虐待指标：瘀伤、烫伤、 撕裂伤、骨折、头颅伤、内伤、其他 3、儿童性虐待指标：感染性病、生殖 器官明显受到生理性伤害、攻击行为、 怀孕、超出儿童期应懂的性知识等
• D
开展儿童小组工作需要注意的事项有（ ） • A.活动安排要符合儿童的性格 • B.多利用示范讲述活动的安排和小组规则 • C.有时需要加入一些道理及抽象问题的讲述 • D.社会工作者在小组中应该是领导者的严肃 形象 • E.在小组中儿童由于年龄的差别应该区分出 权利的等级
今年的呈现的力量与想象的可能
内容提示：
2010年6月-11月，反家暴网络专家与项目官员组成的团队承接联合国人口基金项目，研究撰写了《针对妇女的暴力——2010年的事实和数据》小册子。
该出版物回顾了国内学术界、政府即非政府机构在针对妇女的暴力领域的新近研究成果，从针对妇女暴力的法律背景、普遍程度、成本及后果、求助行为、干预措施等方面，提供了较为详细、权威的事实与数据。
该小册子是我国首份在事实与数据基础上，综合介绍针对妇女的暴力、倡导妇女权益和性别平等的双语出版物，在2010年11月25日——国际消除对妇女暴力日——由全国妇联和联合国人口基金联合向各相关机构发放。
本讲座的主讲者董一格是反家暴网络负责此项目的项目官员之一。
她将在讲座中介绍《事实与数据》的主要内容及研究撰写中的方法和相关发现，并由此探讨在当前社会背景下，跨学科的妇女/性别研究如何与政策倡导、大众传播更好地结合。
主讲人简介：
董一格(1983~) 女，社会科学硕士。
现为中国法学会反对家庭暴力网络/研究中心高级项目官员。
芝加
联系电话：84659067 傅娆贺瑾
乘车路线：386路、62路、538路、928路育慧东路站下车本资料
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女性暴力：虐待、折磨、杀人的是她之欧阳家百创编
女性暴力：虐待、折磨、杀人的是她欧阳家百（2021.03.07）利维坦按：女性“应该”是什么样子？“天性”温柔，持家，母性，柔弱，照顾孩子与家人？这种观念我们是何时形成的？虽然男性暴力犯罪明显多于女性，但我们该如何理解现实中存在的女性暴力犯罪？又该如何解释那些犯下连环杀人的女性？如果从生物本质主义出发，所谓“正常”的女性该是什么样貌？如果抛开暴力犯罪，女性的“力量感”又该如何理解？文/Katharine Quarmby译/杨睿校对/石炜原文//story/women-kill-abuse-torture-female-violence 罗斯玛丽·韦斯特（Rosemary West）是杀害玛丽安·帕丁顿（Marian Partington）姐姐的凶手之一，但帕丁顿正在努力理解、宽恕她——因为帕丁顿认为，理解是打破女性暴力恶性循环的唯一方法。
罗斯玛丽·韦斯特（右）与她的丈夫弗雷德·韦斯特谁都不愿意有这种经历：警察到你家告诉你，你的家人被杀害了。
对于玛丽安·帕丁顿来说，过去的整整20年里，她并不知道姐姐露西（Lucy）发生了什么。
直到1994年3月一个星期六的早晨，警察到她家告诉了她一切。
1973年，露西21岁，是她在埃克赛特大学念英语的最后一年。
但这年12月的一天，露西在切尔滕纳姆（Cheltenham，英国英格兰西南部城市）等公车时失踪了，她的音讯自此石沉大海。
20年之后，警察终于找到了露西，她惨死的事实也慢慢浮出水面：就在格洛斯特克伦威尔街25号的地下室里，露西和其他的受害者一起，饱受折磨后被连环杀人狂弗雷德和罗斯玛丽·韦斯特杀死、分尸、掩埋。
1995年元旦，弗雷德·韦斯特在狱中自杀身亡。
同年11月，罗斯玛丽被控犯有10起谋杀案，其中包括她自己16岁的女儿，8岁的继女和她丈夫身怀六甲的情妇。
她被判处无期徒刑，终生不得假释（英国没有死刑）。
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针对妇女的暴力超出想象——《天空的另一半》读后吴强2014年6月18日11:56纽时记者纪思道和伍洁芳夫妇在过去的25年里孜孜以求，追寻着人类的各种暴力。
从一场诱发苏东阵营爆发“天鹅绒革命”的运动到南苏丹达富尔地区的种族冲突，他们先后获得两次普利策奖。
不过，他们最新的著作《天空的另一半》，却展现了另一种形态的暴力，全世界范围内针对妇女的暴力，其范围之普遍、偏见之深、漠视之甚，都超出了我们的想象。
这些针对妇女的暴力，从强迫卖淫到强奸、割礼、教育歧视、孕产妇死亡和贫困，在第三世界国家普遍存在着，构成了一幅21世纪的奴隶制图景。
因为这些暴力形式的存在，无论割礼还是强奸或者教育歧视，都维系和再生产着社会的暴力，而非仅仅是针对个别女性或特定女性群体的，例如印度低种姓女性普遍的强奸威胁，一方面维系着种姓制度的不平等，强奸成为统治的工具；另一方面，表面上受到尊重的中产阶级女性，从这一暴力关系中获得安全感，却也被迫更加依附财产关系的婚姻制度。
而在巴基斯坦，对女性的轮奸甚至可能是部族领袖发出的指令。
结果，是整个部族的女性，或者女性作为一个阶级，沦为男性的奴隶，不论她是属于单个男性还是属于男性主导的社会，没有例外。
这一真相，恐怕大大超出我们的想象。
即使在21世纪，在许多国家和地区，针对女性的暴力，仍然是统治的方式，甚至统治技艺的核心，却又受到如此严重的忽视。
人们似乎更关心那些国家的公民权利、政治参与和经济繁荣，鲜有人将这种赤裸裸的身体政治与威权的持续或者民主发展的障碍相联系。
（一名佩戴面纱的巴基斯坦女性）如果与印度、巴基斯坦、非洲等国家和地区相比，中国女性的状况表面上似乎好得太多，不需要过多担心被强奸、被割礼，女童就学、产妇保健、经济自主、女性就业等指标要比这些昔日的第三世界同盟进步许多。
但是，针对女性的暴力是否有着实质性改善，或者以其他更隐蔽的方式存在呢？因为，针对女性暴力的研究表明，对女性的偏见往往是导致暴力的原因，而各种偏见的普遍性则决定了暴力形态的普遍性和隐蔽性。
例如，在非洲，割礼是如此普遍，反对割礼的组织甚至受到母亲们的强烈抵制，原因无他，她们担心拒绝割礼的女儿可能在未来的婚姻市场上被排斥，嫁不出去。
在偏见的驱动下，这些母亲们自己充当了暴力的代理人，一代一代再生产着对女性的暴力。
类似的，几乎肉眼可见、习以为常的女性歧视背后，也都隐藏着各种形式的暴力，包括着三个层次：语言暴力，这一最为根本的象征性暴力；伴侣、家庭关系中的暴力；和以父爱名义滥用的国家暴力。
这种划分可以揭示现实生活中无所不在的各种暴力形态，从职场的潜规则、饭桌上的荤段子，从就业和高考时赤裸裸的女性歧视，从婚姻市场上剩女的歧视，到李阳的家庭暴力，到招远麦当劳杀人案，到针对性工作者的收容教育制度，再到整个以暴力为中心的洗脑、专政体制，都存在逻辑的关联和一致性。
而这一逻辑，按照齐泽克对暴力的溯源，可以类比种族间的暴力原因，因为理性(reason)和种族(race)两个词都有着相同的拉丁词源——ratio，计算或逻各斯，意味着基于差异的对立关系及其背反产生着所谓纯粹理性，由此贯穿着古希腊以来文明对野蛮、基督教对异教徒、反犹太人、白人对黑人、富人对穷人、乃至男性对女性的征服和战争。
当前述一切对立差异都被暴力本身、政治正确或者文化主义所化解，如詹姆斯·希恩所观察的暴力的衰落，那么在后现代社会仅存的也是最古老的差异，男性与女性之间的差异便成为暴力的核心。
男女间差异及其对立关系，可以追溯到远古时代男女的性别分工，狩猎与采摘。
狩猎需要的是暴力、合作以及长跑，也发展出以消灭生命为威胁的暴力组织，直到今天，这仍然是人类社会暴力尤其是国家暴力的终极本质。
作为哺乳动物中最能长跑的物种，长跑帮助人类不断进化，发展出褪去覆毛的体表降温系统，地形记忆和长期能力加强，大脑增大。
在此基础上，狩猎所需的集体行动，也就是组织方式，一开始就朝着暴力组织方向发展，并且随着长跑能力的增强而迁徙、征服其他部落。
但是，只有女性主导的采摘和种植才可能弥补两次狩猎间歇带来的热量与蛋白质缺乏，保证人类组织的存续，实现定居，人类的文明因而能够通过定居在更长期的时段内得以延续。
因此，男女间暴力-迁徙和种植-定居的差异，相当程度上能够解释人类性别对暴力的不同态度。
但是，随着定居文明特别是城市共同体的发展，暴力随之趋向定居化，愈加内向化。
即使蒙古人，如杉山正明所总结的，在进行世界征服大业的同时，也随之将粮草后勤基地规划为“大都”，按照阶级和分工来分配居住空间，形成蒙古式的城市模式。
而且，这种围绕着暴力-权力中心的需要而规划空间的居住模式，而非欧洲自由市在教权或王权庇护下自由人的自然集中，不仅为明朝-清朝所继承，在今天仍然继续统治着中国的城市空间，并且其暴力指向从语言到家庭关系到国家暴力，从未间断。
有趣的是，最近一些年轻学者从明朝继承北京提出明王朝胸怀草原的帝国理念，罔顾蒙古化都市形态本身切合明朝专制统治的内在一致性。
所谓语言的暴力，也许最好表明了暴力的任意性，可以轻易地利用知识的垄断和表达工具的控制，将任何人类差异对立化，形成社会关系的暴力，而无须诉诸死亡威胁。
反之，如齐泽克所说，反抗暴力的捷径，或者抗议本身，就是寻求语言的暴力，从中获得解放。
这大概最好解释了无能者的力量，口号可能是无能者唯一的反抗，无论嘲讽还是反对。
但是，对中国女性来说，首当其冲的是男性霸权的语言无所不在，无时不刻地在生产男女的不平等。
例如，各种以女性为对象的三字经、黄段子在几乎任何人口中、任何场合都无顾忌地使用，包括女性自身在内在日常谈话或称谓中大量使用小姐、剩女、美女等，鲜有人反省其中包含的男性霸权。
与此对应，各种对女性的歧视，从教育到就业，从工资待遇到待人接物，从男女厕所空间到精英流动，无不充满男权中心的权力统治关系，而这些不平等关系在过去三十年来，并未因为市场经济或社会改革而缓解，反而持续强化与巩固。
女性的身体在这种语言暴力下被物化，乃至婚姻制度，如同欧洲19世纪初资产阶级社会形成之际女性被迫服从于财产主导的婚姻关系，愈益成为财产的附庸，而女性在离婚后根本难以获得充分平等的权益保障，从子女抚养权到财产分割。
特别是“包二奶”风气，和法国持续到二战的中产阶级蓄养年轻情人的风气，或者纪思道和伍洁芳笔下非洲大叔们蓄养年轻女孩的风气并无多少差别。
在许多中国NGO内部，也充斥着强烈的男权气息，女性主义并未进入他们的政治正确辞典，一些著名公益组织甚至拒绝考虑资助女权组织，担心与其主流价值“冲突”。
这些语言暴力，最终都将转化为对女性身体、心灵和自由的剥夺，包括强奸、性侵和各种支配、控制。
即使在美国，据FBI的统计，近年来每年平均有1500起丈夫和男友对女性的谋杀；而司法统计局较早的数据，仅1992年一年就发生了380万起性侵、50万起强奸案，而其中75%都是来自亲密关系的伤害。
在中国，虽然无从查得确切的每年强奸案和性侵次数，但是大概很少有人会怀疑实际强奸案的发案率被严重低估，性侵次数更被到处弥漫的“职场潜规则”所掩盖，只有更为悲催的另一面：不时见诸报端的留守女童被性侵，以及趋向最为极端的暴力趋势——世界最高的妇女自杀率。
有文献表明，中国自杀率是世界平均水平的2.3倍，每年自杀人数平均28.7万。
而1990年以来，中国妇女的自杀率从十万分之十三稳步上升到十万分之三十左右，妇女的自杀率超过男性25%，这一现象世界仅有，而且中国妇女每年自杀人数占世界每年自杀妇女总和的56.6%。
（1999年）其中，农村妇女的自杀率又是城市妇女自杀率的三倍。
无论是否可用严重的相对剥夺感来解释女性的受压迫状况，导致自杀这一最极端的自我暴力的主因，农村妇女的高自杀率本身很大程度上都可自我解释为来自家人和亲戚等血缘关系的压力。
不仅如此，现实生活中，熟人、同事与上下级关系等非亲密关系，往往也习惯超越普通人际关系，侵入隐私空间，形成各种形式的人身依附，而所谓“潜规则”不过是其一面而已。
结果，来自亲密关系对女性行为和自由的限制极其普遍，典型如婚姻关系中男方和几乎所有亲人对女性自由的限制、大龄女性面对的严重“剩女”焦虑。
特别是婚内强奸问题，至今得不到中国法律的正式承认，仅有的一件立案把婚内强奸苛刻地限于离婚协商期间的强奸行为。
如果考虑到按自杀年龄分组，过去二十年上升最快的居然是4-15岁组女性，与近年来激增的校园屠童案、留守女童性侵案、甚至与“父母即祸害”、“春节返乡恐惧族”等等豆瓣小组互参后，那么，传统的亲密关系，甚至爱，因为女性地位的不平等，最后都沦落为暴力的领域。
进而，当我们把性关系理解为正常亲密关系中的交往行为，那么，身体与金钱的交换，便可以理解为对这种亲密关系的扭曲、或者悖反，即所谓理性。
沿着亲密关系暴力的进路，嫖妓便也可能解释为齐泽克意义上暴力的本质——对爱的领域的占领。
也就是说，任何性交易对女性来说都是某种形式的暴力。
如果追溯到女性从事性工作的初衷，也许不过是介于几种暴力形态之间相权取其轻，所谓自由性交易的真相。
早在20年前1995年的北京世妇大会上，美国的法雷博士，公布了一个研究结果：在被调查妓女中，57%曾经在孩童时期受过性侵犯，49%受过暴力伤害；在卖淫生涯中，高达82%比例的妓女遭受过身体伤害，83%被武器威胁过，68%被强奸，84%曾经或者正处于无家可归。
也就是说，与自杀类似，性工作可能同样是性暴力的结果。
即使在市场自由条件下，许多女性“自愿”选择性工作，也是亲密关系的剥削结果：基于为亲人筹措生病、上学费用，甚至婚娶费用等，为之做出牺牲，包括放弃教育机会、缺乏劳动市场上的足够竞争力等。
而大部分性工作者，特别是底层性工作者，根据亚促会的调查，约60%在接客过程中因为男性顾客的需要而不能坚持使用安全套。
男性强加的身体暴力在所谓自由性交易中再次显露。
而中国现存大约300万左右狭义上提供插入服务的职业性工作者，如果考虑到更广义上从事足按、全身按摩、色情表演等一切引起性欢娱的服务业者，规模可能高达数千万，再考虑到前述每一个自杀女性的数字背后通常还对应着10到20位自杀未遂者，也即每年300到600万自杀未遂女性，不难想见如此巨大规模的亲密关系和暴力关系在市场中的相互替代，展现了女性作为一个整体或者阶级，如何超出想象地处于被压迫和剥削的地位。
但是，更重要的，无论对这些被迫从事性工作的还是所有女性，暴力不仅来自性侵经历、亲密关系的压迫和性交过程中的安全威胁，还来自制度化的暴力，即警察暴力或者国家暴力。
如果留守儿童性侵、家庭暴力、招远麦当劳杀人案、专挑性工作者下手的犯罪等暴力形式，仍然无法让冷漠看客逼近暴力与女性的关联，那么国家暴力对暴力的垄断性运用并加诸女性身体，或许可以揭示中国女性承受的来自亲密关系和国家的双重暴力。