高中语文 第11课《师说》(第二课时)教案 新人教版必修3
高中语文 第11课 师说教案 新人教版必修3
11、师说·教案【教学目标】1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点和难点】1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。
【课时分配】两课时。
【教学过程】第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
人教版高中语文必修三教案：11师说第二课时
学习
目标
一、知识目标：
1、学生能准确翻译文章内容。
2、学生能牢记“师，惑”等文言实词，归纳整理“其、之”等虚词的用法。
3、学生能运用本节课知识会答相关文言知识题。
理由：高考考查学生运用文言知识理解文章大意，进而领悟文章中心意旨的能力。
3分钟
7板书
设计
师说
韩愈
师的职责：
从师作用：
从师原则：
8课后反思
3补充记录
学生课前自主翻译，课上再翻译可以帮助学生澄清疑惑和记忆。
9分钟
2练评结合环节
分析文章内容
1、韩愈的这篇文章主要是论从师之道的，试从文中找出作者都从哪些方面展开的？
2、点拨：结合中心观点及每段中心句分析
1、小组讨论展示成果。
3、明确后，规范地记录在教材上
4、小组长检查
1、培养学生的文言文的理解力。
5分钟
5
目标
检测
环节
重点实词虚词的翻译填空
1、巡视学生做答。
2、公布答案。
3、展示优等生考试本。
4、评价学生作答结果。
1、小考本上作答。
2、同桌互批。
3、订正答案。改五遍。
检查学生对本课所学的掌握情况
6分钟
6布置下节课
自主
学习
任务
1、整理第1、2段文言知识点在作业本上。
2、学优生背诵第2段。课间检查并加分。
5分钟
3
练评结合环节
重点文言实词虚词
1、引导学生归纳整理
2、补充明确
1、小组讨论
2、小组代表展示。
人教版-高二语文必修三第11课《师说》教案
人教必修三第11课《师说》教案教学目的1.学习有“破”有“立”的写法。
2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。
从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第 3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。
这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。
这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。
对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。
学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。
诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。
前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。
有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。
讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。
三、课时安排。
本课拟用3课时。
分配如下：第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。
总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。
预习安排这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。
高中语文师说教案2 新人教版必修3
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
小结：本文的思想意义在于：
(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。
(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。
(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。
（２）一个意思，多种句式。
第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。
高中语文11师说第二课时教案新人教版必修3
①师者，所以传道受业解惑也。受通“授”。
②或师焉，或不焉。不通“否”。
（2）虚词
之：
古之学者之，助词，的。
巫医乐师百工之人之，助词
师道之不传也久矣之，取独
句读之不知之，倒装标志
作《师说》以贻之之，代词
三、布置作业
背诵课文第一自然段
1、情境导入
2、讲授文学常识与故事背景，学生了解
3、师生合作，正音，划分段落层次，疏通大意
11《师说》
教学目标
1.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。
2.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法
重点
分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。
难点
通过阅读和翻译课文，积累文言知识。
课堂模式
内容提要
时间
设计意图
方法、策略
个人备课
①检查预习（或当堂预习）
②导入、目标、重难点呈现
③新授
④课内练习（及检测）
⑤课堂
小结
⑥布置作业及预习任务
1、导入新课
全班齐读课文
二、整体感知课文
Hale Waihona Puke （1）补充注释①古之学者必有师。学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。乎，在。
③吾从而师之。师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。师，从师学习。
总评或
反思
备注
备课内容多的可以加页，课堂模式位置也可以变动。
（2）理解分析
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文必修3 11 师说》2
师说教学目标1知识与能力：了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2过程与方法：指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。
3了解文中所采用的论证结构，学习正反对比论证的方法。
教学重点1学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2背诵全文，积累文言词语。
教学难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学方法自主预习法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法教学过程一、初读课文1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：愚（ú）句读（dòu）谀（ú）经传（huàn）郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（án）巫（wū）3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
二、情境导入教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。
1、作者简介韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
人教版必修3 第11课《师说》教案2
《师说》教案教学目标：明确本文的写作目的，了解韩愈在文中宣扬的儒道思想培养从师学习的良好风尚学习正反对比、破立结合的论证方法。
教学重点：了解作者写作的内部、外部原因，掌握文章的内涵。
通过问题探究法，感受本文层层深入、互相照应的说理艺术教学难点：分析文章的开头，理解它对下文立下了理论基础。
分析文章的结尾，了解作者的写作目的和宣扬的“儒道”主张。
导入新课、介绍作者1、走近韩愈韩愈（768—824），字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，韩氏昌黎是当时有名望的贵族，韩愈为了提高自己的门第就自称昌黎。
世称“韩昌黎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”。
少小孤苦，三岁丧父，其父是当时有名的文学大家，死后李白为其写墓碑，其叔父与杜甫相交甚好。
出身书香门第。
由兄嫂抚养长大，兄韩云也是一个大文豪，因事被贬。
韩愈十八岁就来到长安，二十五岁中进士，但由于没有人推荐，只能在长安困居三年，二十九岁以后才登上仕途，长安十年结识梁肃、柳宗元、刘禹锡，开封任节度使幕僚的三年时间结识孟郊、张籍。
累官至吏部侍郎。
A唐代很有影响的教育家：先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒（国子是指“公卿大夫之子弟” 国子监是晋武帝时期最高的学府，祭酒、博士是国子监的长官。
），直接从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子。
张籍就是韩门大弟子。
B唐代古文运动的倡导者：主张“文以载道”，以儒家思想为基本内容，取法先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来华而不实的骈文。
C杰出的散文作家：著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
代表作《进学解》提出“业精于勤，荒于嬉”，以“进学”为题，来抒写怀才不遇的牢骚和朝廷用人不公的愤慨。
《祭十二郎文》“祭文中千年绝调”,十二郎是韩云的嗣子老成，排行十二，是韩愈的侄子，二人情同手足。
韩愈十一岁时候三个哥哥都相继死去，只有和十二郎形影不离，十八岁时候韩愈进京十年和他见过三次面，后来打算西归永远和他在一起的时候，忽然听到他的死讯，悲痛至极，写下了这篇千古祭文。
高中语文必修三第11课《师说》教学设计
第11课《师说》教学设计【教学目标】1．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2．掌握积累“师、传、从”等实词的含义；掌握虚词“之、其、所以”等的意义和用法；区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。
3．学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。
4．训练有感情的诵读课文的能力。
【教学重、难点】1．找出作者的关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
2．把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。
既读准句读，又读出情感。
3．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。
4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。
【课时安排】二课时【教学过程】第一课时一、导入新课教师由《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
二、知人论世1．了解作者韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
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先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
2、《全优课堂》P61
教学反思
教学内容
《师说》（第二课时）
教学目标
教学目标：
1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重难点
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
本段运用正反对比论证方法。
6、讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？
7、教师总结，学生背诵本段。
三、作业：背诵当堂所学的内容。
课堂练习
1、找出“传”的句子，并写出他的意义和用法。
小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校
4、重点句子解释
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾道解其惑者也
（否定判断句，“非……也”构成否定判断）
5、读本段。思考：本段的论点是什么？
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？
教学策略手段
一、检查复习
1、提名背诵。
2、提问个别字词。
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句
如：师道之不传也/久也
2、词句辨析
师道者不传也久矣（从师的道德风尚）
吾师道也（学习道理）
师道之不复（从师的道德风尚）
惑而不从师（老师）
吾师道也（学习）
师道之不复（从师）
不耻相师（学习）
3、古今异义词辨析
众人古：一般的人众人今：许多人