丁弘教授：生命不息,思想不止阅读答案-.doc
江苏省南通市2024_2025学年高一语文上学期11月期中试题
高一期中考试语文一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料一：鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于照实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。
”据此创作原则视察，红楼女子们构成了一个真实的“美”的世界。
其显著特征有三。
美是散落的，不追求集大成。
《红楼梦》中的女性美是不偏不倚地散落在多数女子特殊是少女、少妇身上的。
每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。
美又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。
就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑、蔡女之类的女性样板，而是各有一份才智、一份和善、一份真性情，具有古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的、基础的美。
红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。
小才，微善，真性情。
单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所宠爱的种种文化人格。
有些女子在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。
少有重合，少有雷同。
任情美的性格核心是较多地推重特性和自我。
这种女子或活得潇洒，或心智锐敏，或性格刚烈，是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉传承与随意流淌。
中和美的性格核心是敬重自己、体恤他人。
这种女子大都活得安详，待人谦和，且品德坚韧，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉传承与醒悟高扬。
（取材于刘敬圻《〈红楼梦〉的女性观与男性观》材料二：薛宝钗是一位“冷人”。
曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，须要服食一种名为“冷香丸”的药。
从第七回制药、用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是“热毒”。
她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。
“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。
江苏省扬州市高邮市2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题(含答案)
2024-2025学年第一学期高一年级期中学情调研测试语文试题2024.11一、现代文阅读（27分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面1～4题。
材料一：相较于《彷徨》《故事新编》这两部小说集而言，《呐喊》中蕴含的情感更加激昂，鲁迅将这本书定义为“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”的作品，其中“批判”与“希望”的较量不分上下。
他自觉在上一轮的“铁屋子”难题中已经失败过了，所以他怀着沉痛冷静下来，书写自己的反思，作为对一批更年轻、尚且充满勇气与信心的前驱者的警示，同时也是作为陪伴与慰藉。
他自己处于长久的寂寞中，却见不得别人寂寞。
鲁迅就是这样一名积极的消极主义者，他彻底地否定现有的制度与文化，认识到革命是多么的艰难，但又寄希望于一批又一批的先觉者醒来，一起撬开地狱的铁门。
哪怕再失望也不会绝望，哪怕喉咙再嘶哑也要发出呐喊，这就是“呐喊精神”的核心所在。
至今每当社会的病灶显露出来，各种灰暗与腌腊被拖带出来时，“呐喊精神”就会再一次地被强调，只有当有人愿意发出呐喊并召集一批勇士去斗争时，大众才不至于全然冷漠。
鲁迅对冷漠可谓是深恶痛绝，从小康家庭坠入困顿后周边人的遽然冷漠、留学课堂上中国人对同胞被砍头的冷漠、办报时面对既无人赞同也无人反对的冷漠……这一切使鲁迅深切地认识到冷漠是摧毁希望的最致命武器。
《呐喊》中蕴含的强烈的“反冷漠”主张体现了作者反思自己在社会的打磨下逐渐变得冷漠，猛然被真与善点醒，遂在心中竖起一记警钟，誓要用热火淬过的刀子反复将那些麻木的因子切割去。
“反封建”“反传统”“反麻木”是《呐喊》的三大内核，也是联结、支撑起这部小说集的骨架。
从《呐喊》开始，人们提起鲁迅时常常将其抽象为一个文化符号，使人自觉联想到冷峻的思考、犀利的批判、深邃的内涵。
他始终是以半抽离的状态冷静而客观地审视着书写对象，寄寓在角色身上的情感绝不超出理性的界线，只要小说能够发挥出警醒世人的现实功用。
江西省部分学校2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题(含答案)
高一语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修上册第一单元至第三单元。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：回顾经典，总有一种力量让人热血沸腾，很大一部分原因就在于经典文艺形象跨越时空传递着精神力量。
何为经典文艺形象？经典文艺形象指的是，文学艺术创作深为受众喜爱、经过一定时间检验、具有经典意义的艺术形象。
经典文艺形象不局限于某一艺术门类，以不同的审美知觉形式使人们获得不断强化的美好审美经验。
一个人物形象能够成为经典，必须具备传世性和普适性，也就是说，既经得起时间考验，又能得到多数人的认可和喜欢。
经典文艺形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足够精彩，经得起反复品味和时间考验，其中的文艺形象往往也会深入人心，流传久远。
古往今来，那些被广泛接受和传诵的文艺作品，从《红楼梦》《水浒传》等四大名著到《茶馆》《骆驼祥子》等舞台经典，无不因为其反映生活本质，使人们为之动容、动情、动心。
这样的文艺作品温润心灵、陶冶人生，其中的文艺形象也会启迪人们发现生活之美、自然之美、心灵之美，进而产生强大的精神力量。
另一方面，经典文艺形象身上浓缩着家国历史、时代印记和人性光辉，即便经历时代变迁，艺术魅力也不会因此削减。
“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。
经典具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时的作品。
”习近平总书记对经典作品的这一评价，同样适用于经典人物形象，尤其是“隽永的美、永恒的情、浩荡的气”三大要素。
中考语文复习现代文阅读理解《永葆“作之不止”的奋进姿态》含答案
中考语文复习现代文阅读理解《永葆“作之不止”的奋进姿态》含答案阅读下面的演讲词，完成各题。
永葆“作之不止”的奋进姿态①明代学者杨梦衮有言：“作之不止，可以胜天。
止之不作，犹如画地。
”意思是说，世上的事，只有坚持不懈地去做，才能走向成功；如果停下来不做，就会陷入“画地为牢”的困境，永远达不到目的。
这告诉我们，要想成就一番事业、书写精彩人生，就要永葆“作之不止”的奋进姿态。
②“作之不止”是做事之要、成功之道。
它不仅是对“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”做事原则的认同，还表现为一种笃行不怠的实干作风和不达目的不罢休的执着精神。
纵观古今，无论个人还是团队、小家还是国家，无论修身还是做事、为学还是练技，唯有“作之不止”，方有所成。
“作之不止”者不胜枚举。
黄大发带领村民苦战36年，修建绕三重大山、过三道绝壁、穿三道险崖的水渠；林俊德隐姓埋名50多年，扎根戈壁大漠搞核爆炸研究，使“大国重器”研制取得重大进展；南仁东带着300多幅卫星遥感图，艰难跋涉于中国西南大山，对比了1000多个洼地，终于找到了安顿“天眼”的最佳位置……他们都因“作之不止”而实现梦想、成就事业，也用一个个生动事例诠释了“作之不止”所蕴含的深刻哲理和时代价值。
③做到“作之不止”，须方向正确。
方向正确，事半功倍；方向不对，功夫白费。
我们讲的“作之不止”，不是任性妄为、盲目蛮干，也不是低效率的简单重复、周而复始，要激发工作、学习的热情，精心筹划和设计行动的方向以及所达目标、方法的路径，谋定而后动。
习主席指出，“要笃实好学，尊重实际，不违背规律，不盲目蛮干”。
我们无论做什么事、实现什么目标，既要有“作之不止”的态度，更要把前进的大方向搞正确，绝不能盲目蛮干、走一步看一步，这样才能确保举必有功、行有所成。
④做到“作之不止”，当不畏挫折。
言之易，行之难。
“作之不止”不仅要吃苦耐劳，舍得付出辛苦和汗水，而且要意志坚定，不惧困难和挫折，顶得住压力、经得起失败、扛得住打击。
高中语文人 第04单元 单元检测(含解析)新人教版必修4
第04单元单元检测一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文章，完成1~3题。
敬畏之心与文化自觉王学泰古人对文化持什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。
刘勰在《文心雕龙》开篇就写道：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉。
”意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。
而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文，山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。
它也就是“道”。
刘勰突出了“人文”，也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。
这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。
自古以来，凡是与儒家经籍有关和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”和“天雨粟，鬼夜哭”之类。
古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚之纽带。
世界大多数地方是依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。
所谓“《春秋》之法，中国用夷礼则夷之，夷进于中国则中国之”。
就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国”（中原王朝）之礼，就像对待国人那样对待你；如果你是“中国”人，用了“夷”礼，则像对待“夷”人那样对待你。
可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。
在儒家看来，“礼”是文化的核心。
儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。
这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。
这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。
他们相信自己的事业是上通于天的，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“思飘云外物，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。
然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。
【高中记叙文阅读】《事物的正确答案不止一个》课后题答案
【高中记叙文阅读】《事物的正确答案不止一个》课后题答案读《事物的正确答案不止一个》选段，完成16-21题(18分)① “有不止一个正确答案”。
这种思维方式已经在不知不觉中扎根于我们的头脑中。
事实上，如果这是一道数学题，只有一个正确答案是正确的。
问题是，生活中的大多数事情都不像某种数学问题。
解决生活中的问题不仅有一种方法，还有多种方法。
由于形势的变化，原来行之有效的方法现在往往失效。
因此，如果你认为只有一个正确答案，当你找到答案时，你就会停下来。
因此，不满足于答案，不放弃探索是非常重要的。
②然而，寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新方法有赖于创造性思维。
那么，创造性思维又有哪些必须的要素呢?③ 答案是：“有创造力的人总是孜孜不倦地吸收知识，使自己变得知识渊博。
从古代历史到现代技术，从数学到插花，如果不精通各种知识，他们就一事无成。
因为这些知识可以随时结合起来形成新的想法。
这可能发生在六分钟内后来，六个月后，六年后。
但各方坚信它会出现。
"④对此我完全赞同。
知识是形成新创意的素材。
但并不是说，光凭知识就能拥有创造性。
发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。
创造性思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。
⑤ 约翰是这方面的典型代表古登堡。
他将两台不相关的机器——葡萄压榨机和硬币制造机结合起来，开发出一种新产品。
因为葡萄压榨机是用来从葡萄中提取果汁的，所以它在大面积上被同等处理。
硬币制造机的功能是在金币等小区域上打印。
一天，古登伯格开玩笑地对自己说：“你能把葡萄压榨机的压力施加在几台硬币制造机上，让它们打印在纸上吗？”于是印刷机和排字机就发明了。
⑥另一个例子是罗兰.布歇内尔。
1971年的一天，布歇内尔边看电视边这么想："光看太没意思了。
把电视接收器作为试验对象看它发生什么反映。
"此后不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。
2024-2025学年扬州市邗江区高一语文上学期期中测试卷及答案解析
2024-2025学年扬州市邗江区高一语文上学期期中测试卷（试卷满分为150分，考试时间为150分钟） 2024.11一、现代文阅读（35分）(一) 现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫、压抑，甚至“吃掉”“狂人”。
这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。
鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。
外在形象模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。
而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。
鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。
因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。
在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。
这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。
精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。
在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。
他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。
海南省先锋联盟2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题(含答案)
海南省先锋联盟2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：①意象的运用，是加强叙事作品的诗化程度的一种重要手段。
它是中国人对叙事学与诗学联姻所作出的贡献，它在叙事作品中的存在，往往成为行文的诗意浓郁和圆润光泽的突出标志。
然而，意象的功能并非无限，它有醒目的功能，但对于过分炫目之处也须有所限制，求其醒目而不过分炫目，乃是发挥意象功能之道。
一方面，意象可以点醒故事的精神。
文章总是需要有一些才华焕发的光亮点的，在意象和非意象的相互间隔和节制中，以光亮点和非光亮点的疏密度，来控制叙事作品的审美色调、节奏和旋律。
另一方面，叙事文学不能等同于写抒情诗，不能一味地堆砌意象。
意象只不过是叙事过程中添加的要素，它的使用并非愈繁愈佳，而要讲究适度与自然。
意象是故事的“眼睛”，而眼睛虽有神采，却不能代替五官的全部，更不能代替整个身躯。
②以点睛比喻以形传神，在中国自古及今的文学中已经形成传统，修养厚实的现代作家也深知其间妙处的。
意象就是一种“点睛艺术”在叙事文学中的运用，它成为叙事过程中极为精彩、极有关键价值的笔墨。
如果说，诗有“诗眼”，那么意象就可以成为“文眼”了。
作为“文眼”，意象的功能又有何等具体的表现？③首先，意象作为“文眼”，它具有凝聚意义、凝聚精神的功能。
意义在许多叙事之作中是不明白地说出来的，是渗透到行文的每一个细胞中的。
叙事的过程既要表达意义，又要隐藏意义，使意义不是唾手拾得，而是细心解读方可得到。
因而在意象别有意味地渗透于行文之时，意象可以作为意义的聚光点、意义的蓄水池，对作品的意义渗透进行有散有聚的调节，形成意义的聚散分合的体制。
《聊斋志异》中的《婴宁》，它是以“笑”的意象作为“文眼”，而凝聚全文的精神和意义的，是为了突破束缚妇女的礼教规矩，而还原出自然人性和青春的魅力的。
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丁弘教授：生命不息，思想不止阅读答案-
现代文阅读及答案-
南通大学离休教授丁弘于1月17日去世，终年87岁。
尽管丁老有遗嘱，不开追悼会，不通知亲朋，但惊悉噩耗的人们仍然用不同的方式纪念这位可敬的长者。
人们哀叹：一盏思想明灯熄灭了！
丁弘教授确是生命不息，思想不止。
他一生都在思想着。
1927年9月22日出生的丁弘在青少年时思想着救国救民。
当丁弘上了中学知世事时，正是日本侵华的非常时期，他步行苏、鲁、皖、豫数省，等于横穿中国，从革命书籍中学习，向革命先行者学习，在实际生活中体验，综合思考，终于想明白了要驱逐日本侵略者、反抗国民党的反动统治，只有跟随共产党走革命的道路。
在地下党的安排与帮助下，丁弘由上海偷渡长江，潜入苏北解放区，分配到新华社工作，参与创办《江海报》（《南通日报》前身）。
这时他看到解放区明朗的天，春风得意，心情舒畅，思想活跃。
风云突变，1957年的反右运动中，丁弘的党籍被搁置。
丁弘思想着这是为什么，但百思不得其解。
此后相当长一段时间，丁弘不敢思想、也不会思想、更不容他思想了，直到文革爆发这漫长的时间，丁弘努力做驯服工具，成为《南通日报》这部机器上一颗螺丝钉，领导定什么调，他就吹什么号，上级指什么路，他就跨什么步。
他不能思想，不必思想。
丁弘兢兢业业工作，辛辛苦苦写作，写的许多社评、言论，
都不署丁弘的名，因那不是丁弘的思想。
待到文革结束，党的十一届三中全会之后，丁弘得到彻底平反，担任南通中学落实政策组长。
丁弘回复到初参加工作时思想的原点。
此后30多年丁弘才成为一个真正的思想者。
丁弘将思想成果外化为文字，发表于各地报刊与网络，每到一阶段编成小册子，由《甲申记事》而《乙酉随笔》，再《交流文稿》，基本上一季度一册。
所写内容涉及党史探究、马克思理论研究、社会问题评析、各地游记等。
丁弘创造了自写、自编、自印、自发行的四自传媒模式，影响所至，名家谢韬、铁流、杜光、何方等也纷纷出了这类交流文稿。
待到文稿积累到一定规模，又自费出版书籍。
丁弘近30年得文500余万字，可见其思想之勤、伏案之劳。
丁弘著作宏富，内容丰赡、分量最重、影响最广，出书富有传奇色彩的当推《在历史的天平上》，理论方面代表作为《假如马克思还活着》，党史研究代表作为《闲话党史》，陈独秀研究代表作为《探访陈独秀》及其续集，个人历史回忆录有《流年回眸》《晚晴之旅》《我的三十年》，游记系列代表作为《让历史诉说一个老共产党员的行脚观点》。
综观丁弘研究的重大贡献，理论方面在于发现马克思的思想本身也是与时俱进的，从青年时代的《共产党宣言》到后来的种种著作，不是一成不变的。
在建构和谐社会方面，提出不仅要有科学发展观，还要有科学历史观。
在党史研究方面，澄清了一些事实，为陈独秀正名，都产生很大影响。
丁弘的思想核心是个真字：对历史与现实都要弄清真相，对瞒和骗深恶痛绝；对理论探求真理，不信歪理邪说；待人接物讲
求真诚，鄙薄虚情假意；说话作文一定要真话，痛恨空话假话。
丁弘的思想，不是天马行空的幻想，不是乌托邦的空想，不是蚂蚁缘槐夸大国的梦想，而是以马克思主义为指导，以实际生活为依据，以科学规律为逻辑的科学思维。
丁弘传承了王国维、陈寅恪等学界精英的独立之精神，自由之思想的人文思想，加上丁弘举重若轻、轻松洒脱的文笔，使之赢得了众多的读者。
有的读者收到《交流文稿》随即复制几十份与同好共享。
因此很难统计出丁弘著述的确切印数。
这30年间丁弘因结肠癌动了两次手术，眼患白内障，换了两次晶体，由手写进而为电脑操作，写了几百万字，其艰难、辛劳可以想见。
最感人的是去年秋后，丁老癌细胞扩散至胰腺与大脑，体质大衰。
他自觉精力不济了，不得不宣布《交流文稿》休刊。
入冬之后精力更为不济，已无力支撑，但仍硬扛着口述，由女儿丁琳输入电脑。
直到丁老临终前数日，他仍在思想着，印出了他最后两份文稿，一为交流文稿版式的文本，一为《中国地主经济问题》。
丁老一直勉力支撑着病体，一直等到听到十八届三中全会公报发表后才瞑目。
丁老对党始终忠诚，对社会前途充满信心。
丁老生前该做的事圆满完成了，吩咐身后的事也圆满了，丁老在天国当一如往昔开怀大笑了！
（摘自2014年4月上《杂文月刊》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（）
A.本文依次记叙了丁弘青少年时期、文革结束后、临终前的思想历程以及成果，详略得当，人物形象形神兼备，故事性与励志性相统一。
B.文革结束后的丁弘才真正成为一位名副其实的思想者，思想成果涉及党史探究、马克思理论研究、社会问题评析、各地游记等。
C. 在丁弘宏富的著作中，《在历史的天平上》一书内容丰赡、分量最重、影响最广，出书富有传奇色彩。
D. 丁弘创造了自写、自编、自印、自发行的四自传媒模式，影响所至，名家谢韬、铁流、杜光、何方等也纷纷用此模式出著作。
E. 丁弘传承了王国维、陈寅恪等学界精英的独立之精神，自由之思想的人文思想，加上丁弘举重若轻、轻松洒脱的文笔，使之赢得了众多的读者，因此很难统计出丁弘著述的确切数量。
【参考答案】BC
【解析】A项概括不全，漏了反右及文革时期；D项原文是用此模式出这类交流文稿而非所有著作；E项原文是很难统计出丁弘著述的确切印数。
（2）丁弘被尊为思想明灯，材料中有哪些体现？请简要概括。
（6分）
【参考答案】
①在青少年时思想着救国救民，想明白了要驱逐日本侵略者、反抗国民党的反动统治，只有跟随共产党走革命的道路。
②文革结束后，成为一个真正的思想者，勤于思想和写作，并将思想成果外化为文字，得文500余万字。
③临终前数日，他仍在思想着，印出了他最后两份文稿。
（3）丁弘的性格有哪些特点？请结合材料简要分析。
（6分）【参考答案】
①勤于思想，有见地。
一生都在思想，近30年写了500余万字的思想成果。
而且他的思想是以马克思主义为指导，以实际生活为依据，以科学规律为逻辑的科学思维。
②意志坚强，乐观开朗。
因结肠癌动了两次手术，眼患白内障，换了两次晶体，但他仍热爱生活，坚持思考和创作。
③对党忠诚，对社会前途充满信心。
他一直勉力支撑着病体，一直等到听到十八届三中全会公报发表后才瞑目。
（4）丁弘的思想核心是真，请结合材料，谈谈你的理解。
（8分）
【参考答案】
①对历史与现实都要弄清真相，对瞒和骗深恶痛绝。
在研究党史时，澄清了一些事实，为陈独秀正名。
②对理论探求真理，不信歪理邪说。
研究理论时，发现马克思的思想本身也是与时俱进的，在建构和谐社会方面，提出不仅要有科学发展观，还要有科学历史观。
③待人接物讲求真诚，鄙薄虚情假意。
著名的《交流文稿》杂志是他自写、自编、自印、自发行的思想文稿，意在与各地文友真诚交流。
④说话作文一定要真话，痛恨空话假话。
文革时写的许多社评、言论，反映的不是丁弘的思想，他都不署丁弘的名。