旅游文化的内涵及其发展分析

旅游文化的内涵及其发展分析摘要：旅游文化既是一种文化现象，也是一种文化关系，既具有融合性，又具有冲突性，是一种复杂的综合文化现象。

进入21世纪以来，文化旅游已成为经久不衰的旅游资源，从而成为了旅游业的内核和本质。

文章就旅游文化的内涵以及旅游文化发展的对策进行了阐述和分析。

关键词: 旅游文化特征含义未来前景一．旅游文化的概念当下，我们本土的旅游文化研究已经轻车熟路，出现了很多关于旅游的书籍和剧作，而且有许多与旅游文化相关的著作和教材以及大量学术论文，但是人们在一些场合或者一些地方上使用“旅游文化”或是“文化旅游”这一词汇的时候，对于它本身的定义或者外部意义都是不知道的，或者是说不清楚的。

笔者就就自身研究的和所查到的一些认识和大家研究研究。

闭上门，自己说国内的旅游文化大家对概念比较不清楚、国外的就更不知道了。

所以可以看出，国外旅游文化研究大都处于“先生下孩子，不给取名字”的一种情况，所以说绝大多数的论文虽然有旅游文化之实，但是却毫无旅游文化之名。

笔者觉得: 要是按照人类的说法，旅游文化是很多文化的主体碰撞接触过程中所形成的全能性的综合性的系统。

很多文化的主体碰撞是广义的旅游主体，包括旅游者在内的一切旅游参与的人，通过他们一些五彩缤纷的快乐自在的旅游活动，旅游文化才能出现和生存。

我们将冻结在旅游和文化事件或形成阶段，使我们能够更好地理解和内涵与外延之间的区别。

于是区分定旅游游文化就简单多了。

旅游文化是自己我发生的能够自我调节的一个系统。

所以我们就可以说，旅游是一种社会文化，是一种最初始的集体性的生活方式。

一方面说它是独立的文化，尤其自有其独特的意义。

第一，我们要注重旅游文化的内在发生。

这还得不包括他们借助的一些外界的东西，如一些名胜遗迹、烈士陵墓等有形文化和一些什么宗教信仰、舞台乐曲等无形的文化，因此不属于旅游文化。

第二，作为一个游客，我们得知道什么是旅游文化。

旅游文化是旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态。

它包括：中国旅游文化传媒、中国历史文化、中国宗教文化、中国的世界遗产、中国旅游文学、中国饮食文化等。

二．中国旅游文化的特征受中国文化的发展历程及其特性影响，中国旅游文化的特色十分鲜明，表现为历史悠久、生命力强、积淀深厚三个方面。

1.中国旅游文化历史悠久，源远流长。

华夏5000年文明，从茹毛饮血的原始社会历经漫长的奴隶社会、封建社会、近代社会，进入现在的工业社会，每一次朝代的更迭、政权的转换，都是推动文明发展的历史车轮，并留下了大量的文化遗产。

中华文化汗漫似海，累积层叠，灿烂辉煌，是民族发展的无穷滋养和动力，是永恒的精神长城。

历史文化是无价的，而辉煌灿烂的历史文化更是后人难以逾越的高峰。

2.中国文化具有强大的生命力。

在世界文化的历史舞台上，出现过许多优秀的文化体系。

英国史学家汤因比指出，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，其中埃及文化、苏美尔文化、密诺斯文化、玛雅文化、安第斯文化、哈拉巴文化、中国文化被称为人类原生形态的“母文化”，在它们之中，唯有中国文化一种历经数千年从未中断，延续至今。

这种强大的生命力，与它的同化力、融合力、延续力等息息相关。

所谓同化力，是指外域文化进入中国后，大都逐步中国化，成为中国文化体系的重要构成部分。

所谓融合力，是指中国文化并非单纯的汉民族文化，而是以汉民族文化为基础，吸收境内不同民族、不同地域的优质文化，形成内涵丰富、博大精深的中华文化。

中国文化的同化力和融合力是在历史中形成的，它不是偶然的文化现象，而是一种文化生命力的表现。

这种强大的同化力和融合力，是其无与伦比的生命延续力的内在基础。

黑格尔在比较各个文明古国之后说：只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。

中国旅游文化与中国5000年文明史一样生生不息，其演进过程从未中断，而且借助自身强大的同化力、融合力和延续力，形成了独具东方神韵的旅游资源，为中国旅游事业的发展奠定了基础，提供了条件。

3.中国旅游文化积淀深厚。

在中国，古人类遗址、宫殿陵寝、王府民居、特色城镇、名人故居、村寨城堡、弄堂胡同、宗祠牌坊、石窟园林、亭台楼阁、桥梁水利、书院会馆、战争遗迹、碑塔寺观、壁画岩画、书法雕塑、歌舞音乐等历史文化遗迹比比皆是，极具旅游价值。

中国文化在长期历史发展过程中，不仅创造了辉煌灿烂的物质文化，还创造出能够指导中华民族不断前进的精神文化。

这种精神文化体现了中华民族特有的思想观念、价值体系、审美趋向、民族性格。

无论是“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，“地势坤，君子以厚德载物”的宽容大度气概，还是强调人与自然相统一，人的行为与自然相协调，道德理性与自然理性相一致的“天人合一”观念，“民为贵，社稷次之，君为轻”的民为邦本思想，都是人类思想体系中的宝贵遗产，具有强烈而积极的精神激励功能，激励人们尊重人的价值和尊严，激励人们自觉地维护社会的整体利益，激励人们形成强烈的趋善求治的价值取向。

这些精神文化同样对旅游者具有十分强大的感召力。

三. 旅游文化内涵分析1．旅游文化的前提条件是活动我们都知道，没有旅游活动就不会产生文化旅游。

当然，旅游和文化的内容不是简单的，复杂的，广泛的，它不是文化的表达，只有游客文化影响的旅游过程中，也包括产品和服务，为游客和文化资源和文化服务。

因此，旅游和文化旅游活动为核心形成。

不是没有任何旅游和文化活动。

2．旅游文化是具有综合性的文化旅游文化是文化的各个方面组成。

如果你需要源文化，东道国文化和服务文化。

一个独立的文化交流形成这些文化形成的融合。

这一综合性的文化主体由两部分人：一是游客，他们是旅游者的文化载体。

二，从业者的旅游目的地和其他目的地的接待和工作人员和游客都直接或间接地接触他们是在主机的文化和服务文化的载体。

在旅游这两个过程或提供劳务为游客之间的关系，并促进文化的交流，创造了旅游文化。

因此,无论是从旅游文化的内容,还是从旅游文化的形成过程来看,它都具有综合性的特征。

3.旅游文化是一种冲突文化,具有矛盾性我们都知道在旅游的过程中，肯定会对一些其他的文化不理解或者说是冒犯的情况。

这就体现了旅游文化的矛盾性。

在旅游文化的主体内部也存在矛盾和冲突,这主要表现在服务与被服务的关系中。

旅游文化由两部分人组成——游客和旅游服务人员，他们是来自不同的国家和民族，有着不同的文化背景和价值观念，虽然由于国际旅游业的发展已形成了一些国际通行的惯例，但来自不同文化背景的人会很难理解这种差异，对当地社区和游客的物质文化都会有很多不同的地方，而这将不可避免地导致旅游活动的两个主要服务是围绕关系服务，并有一定的矛盾和冲突，从而波及到旅游文化的各个方面。

4．旅游文化因主体具有多样性来自世界各地的游客，属于不同的文化区域，而他们的足迹也走遍了世界的每一个角落，用各种不同的主机文化的融合，因此，虽然旅游文化存在的空间为整个人类社会中不同的区域，但它们具有不同的性能和功能。

四．发展旅游文化的对策分析如何发展旅游文化？我认为可以从以下几个方面来展开：1.旅游文化要发展还得要看人任何事情都要以人为本。

开发旅游资源文化也是。

人类是活动的主要载体。

我们要本着不断提高人类的文明化和现代化程度出发。

因此，探索旅游与文化的特点，创造了独特的地域文化，必须坚持以人为本的原则。

要求旅游文化定位，文化产业风情，文化的发展，空间布局一定要把人民群众的根本利益放在首位，符合人口结构的变化和发展。

2．因地制宜，自己有什么就分享什么自己的地方有什么样的资源，怎么去让更多人去挖掘，怎么让更多人去了解。

这就需要我们利用本地区的旅游文化优势，合理的定位。

3．综合发展。

我们要合理的规划公示，然后就是很好的硬件建设方面。

首先，把握区域旅游文化建设的合理规划，再度陷入旅游文化基础设施建设，最后重点打造的休闲空间。

必须结合自身特点相结合。

当地的条件。

功能来创建自己的个性化行业。

结束语由上述可见，我冒昧地认为旅游文化是一种文化现象，也是文化关系的反映；它不仅具有整合，也有矛盾，而且是一个非常复杂的综合性的文化现象。

旅游与文化是文化人类学的一种特殊的文化角度，它是这种特征的旅游专项生活方式的文化，它必须满足生活的特殊功能的人的需要。

我认为这是一个长期的种类和人类文化的更复杂的功能。

表明人类的生存，通过文化旅游的复杂性，你可以重新审视人类存在的状况，并了解旅游文化赋存规律的形成和演化，可以利用文化人类学的民族志研究方法，从视点主题去获得有关特定旅游和文化现象的第一手资料，所以开始逐渐累积前旅游类的文化。

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