浅析中美法律文化差异课件
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中西方法律文化的差异演示课件.ppt
精选课件
如何处理罪孽深重的法西斯分子？
苏联：“所有穿过纳粹制服的德国人都应该枪毙， 至少应该让他们到西伯利亚服苦役！”
英国：“把第三帝国的主要战犯不经审判就处死！”
美国联邦法院大法官罗伯特-杰克逊法官：“如果你们 认为在战胜者未经审判的情况下可以任意处死一个人的 话，那么，法庭和审判就没有存在的必要，人们将对法 律丧失信仰和尊重，因为法庭建立的目的原本就是要让 人服罪。”坚持必须举行一次公开、公平、公正的审判， 用法律让罪人服罪，以公正培育正义，以理性巩固和平 或许更为有效。
相同点：都进行了军事占领；都进行正义审 判；战犯都受到了一定的制裁。
不同点：对德四国分区占领；对日美国独占； 纽伦堡审判四国通力合作，东京审判由美主 导；纽比较彻底，东京审判美国庇护，不彻 底；影响不同（反省程度）。
精选课件
二、苏格拉底之死
精选课件
苏格拉底（公元前469年—前399年）： 著名的古希腊哲学家，被后人广泛称为西方 哲学的奠基者。苏格拉底、柏拉图、亚里士 多德并称“希腊三贤”。
中西方法律文化的差异
精选课件
目录
一、世纪大审判 ——纽伦堡审判、东京审判
二、中西方两名古圣贤的比较 ——孔子、苏格拉底
三、中西方法律文化的差异表现
精选课件
纪念，为了不能忘记的过去
——世界反法西斯战争胜利的影响
中国人的 “哭墙”
犹太人的 “哭墙”
广岛和平广场
精选课件
这就是被称为“法西斯”的笞棒
二战时期，三个典型的法西斯国家：日本、 墨索里尼统治下的意大利、希特勒统治下的德国。
精选课件
纽伦堡审判的意义：
1、摧毁纳粹思想包括其它任何极端思想在德国生存 的根基，从思想和文化根源上铲除战争的策源地。
如何处理罪孽深重的法西斯分子？
苏联：“所有穿过纳粹制服的德国人都应该枪毙， 至少应该让他们到西伯利亚服苦役！”
英国：“把第三帝国的主要战犯不经审判就处死！”
美国联邦法院大法官罗伯特-杰克逊法官：“如果你们 认为在战胜者未经审判的情况下可以任意处死一个人的 话，那么，法庭和审判就没有存在的必要，人们将对法 律丧失信仰和尊重，因为法庭建立的目的原本就是要让 人服罪。”坚持必须举行一次公开、公平、公正的审判， 用法律让罪人服罪，以公正培育正义，以理性巩固和平 或许更为有效。
相同点：都进行了军事占领；都进行正义审 判；战犯都受到了一定的制裁。
不同点：对德四国分区占领；对日美国独占； 纽伦堡审判四国通力合作，东京审判由美主 导；纽比较彻底，东京审判美国庇护，不彻 底；影响不同（反省程度）。
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二、苏格拉底之死
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苏格拉底（公元前469年—前399年）： 著名的古希腊哲学家，被后人广泛称为西方 哲学的奠基者。苏格拉底、柏拉图、亚里士 多德并称“希腊三贤”。
中西方法律文化的差异
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目录
一、世纪大审判 ——纽伦堡审判、东京审判
二、中西方两名古圣贤的比较 ——孔子、苏格拉底
三、中西方法律文化的差异表现
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纪念，为了不能忘记的过去
——世界反法西斯战争胜利的影响
中国人的 “哭墙”
犹太人的 “哭墙”
广岛和平广场
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这就是被称为“法西斯”的笞棒
二战时期，三个典型的法西斯国家：日本、 墨索里尼统治下的意大利、希特勒统治下的德国。
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纽伦堡审判的意义：
1、摧毁纳粹思想包括其它任何极端思想在德国生存 的根基，从思想和文化根源上铲除战争的策源地。
中西法律文化的差异
二、中西法律文化的差异
（一）法的本位不同
传统中国法的集体本位与西方法的个人本位 法律规范所调整的社会关系, 不外国家、 法律规范所调整的社会关系, 不外国家、社会与个人三者之间的 权利义务关系。集团本位法实质上是一种血缘性的身份义务法, 权利义务关系。集团本位法实质上是一种血缘性的身份义务法, 而 个人本位法则是非身份反血缘的权利法,以权利为核心。远古世界, 个人本位法则是非身份反血缘的权利法,以权利为核心。远古世界, 东西方的法律均以集团为本位。但是随着各自的发展, 东西方的法律均以集团为本位。但是随着各自的发展,中西法律走 上了不同的道路。 上了不同的道路。 传统中国的法律走的是从氏族到宗族再到国家的集团本位道路。 传统ห้องสมุดไป่ตู้国的法律走的是从氏族到宗族再到国家的集团本位道路。 中国法的突出特点是贯彻着宗法至上、家族本位、集体主义、 中国法的突出特点是贯彻着宗法至上、家族本位、集体主义、义务 第一的指导思想,沿着宗族制度发展演变的轨迹而运行, 第一的指导思想,沿着宗族制度发展演变的轨迹而运行,这是传统中 国法区别于古代西方法的一个重要方面。到了封建时期, 国法区别于古代西方法的一个重要方面。到了封建时期,儒家将家 与国相统一,创设了新的家族本位与国家本位相结合的理论, 与国相统一,创设了新的家族本位与国家本位相结合的理论,并使之 成为封建时期中国的统治思想。 成为封建时期中国的统治思想。
正义作为法律的价值取向是符合人类社会文明进步的, 正义作为法律的价值取向是符合人类社会文明进步的,也是人类 的理想之一。但是现实中的正义永远是不理想的, 的理想之一。但是现实中的正义永远是不理想的,它总是不可避免 地带有时代、集团、阶级、种族、财产、性别、教育程度、 地带有时代、集团、阶级、种族、财产、性别、教育程度、职业以 至民族的限制,尽管这些局限是历史自身的一部分。 至民族的限制,尽管这些局限是历史自身的一部分。 西方法律文化在其形成中所产生的那些属性、特色(个人本位、 西方法律文化在其形成中所产生的那些属性、特色(个人本位、 私法化、宗教化、开放性体系、法学及其法治精神) 私法化、宗教化、开放性体系、法学及其法治精神)均与它的正义 价值取向有着前后相互贯通的关系; 价值取向有着前后相互贯通的关系;同样的道理亦可用来说明无讼 与中国传统法律文化诸特性(集团本位、公法性、伦理化、 与中国传统法律文化诸特性(集团本位、公法性、伦理化、封闭性 体系、人治精神)之间的关系。当然, 体系、人治精神)之间的关系。当然,这种关系更多地表现为一种精 神上的联系,而不是机械的对应。 神上的联系,而不是机械的对应。
中西法律文化比较pptx
03
中西法律文化的制度设计与实施
中国传统法律制度的制度设计与实施
法律起源
中国古代法律起源于习 惯法，强调家族、宗族 观念，重视传统和习俗 。
法律体系
中国古代法律体系以刑 法为主，民法、行政法 等为辅，强调刑罚和惩 罚。
法律执行
中国古代法律执行机构 主要分为中央和地方两 级，强调中央集权和官 僚统治。
法律体系
中西传统法律制度在法律体系上存在差异，中国以刑法为主，民 法为辅，而西方以民法为主，刑法为辅。
法律执行
中西传统法律制度在法律执行上存在差异，中国强调中央集权和 官僚统治，而西方强调司法独立和公民自治。
04
中西法律文化的冲突与融合
中西法律文化的历史冲突与融合
历史背景
中西法律文化在历史发展过程中，由于社会制度、宗教信仰、价值观念等方面的差异，形 成了不同的法律文化和制度。
西方传统法律文化的价值取向与精神内涵
强调个人权利
崇尚法治
西方传统法律文化强调个人的权利和自由， 认为这是法律保护的核心。
西方文化中强调法治，认为法律是治理社会 的主要工具。
重视公平正义
强调理性
西方传统法律文化注重公平正义，认为这是 法律的核心价值。
西方文化中强调理性和科学，认为这是认识 世界和解决问题的最佳方式。
春秋战国时期
春秋战国时期，中国古代法律文化经历了重大变革，开始从习惯法向成文法过渡。这一时 期的法律制度以秦国的商鞅变法为代表，通过制定法律文书来明确法律规定，使法律制度 更加规范和统一。
唐宋时期
唐宋时期是中国古代法律文化的鼎盛时期，唐律和宋刑统作为代表性法典，集古代法律之 大成，对后世产生了深远影响。这一时期的法律制度以成文法为主，强调法律条文的明确 性和规范性，同时注重调解社会矛盾和协调各方利益。
浅析中美法律文化差异ppt课件
13
中西法制的比较
一、统治权：君权神授与权出于公民 中国封建法律儒家化，孔子“德主刑辅”，孟子“人之初性本善”，西汉 武帝时期董仲舒“天子受命于天”、“三纲五常” 西方自古希腊时代即开始公民社会，权利制约，“没有监督的权利必然导 致腐败”，“笼子”，性本恶论 二、法制重点 《法经》“王者之政，莫急于盗贼”，重视农耕，户籍 自梭伦立法开始，着眼于人权、财产权，罗马法在此基础上加重了对工商 业的促进和保护，“重商主义” 三、法律的地位 德主刑辅 法律至上 四、研究角度 王道，王政，立足于统治地位 侧重于经济、人权，更多的从经济学角度入手
9
中西法律的含义
第二、法对社会来说，与其说是强制性的控制，毋宁说是讲究艺术 的管理。西方法也强调法的强制性和约束性，但它更强调法律与权 利、自由这些抽象的观念联系在一起。正如克里西波斯说：“人们 必须把法律看成是管理者”。
“你有权保持沉默！”
10
中西法律的含义
第三、法对公民来说，是对自由和权利的保障，是为了保障人民的安全、 国家和安宁及促进公共的幸福。而不是束缚。 柏拉图 说：“法律的基本意图是让公民尽可能的幸福，并在彼此友好 关系中最高度结合在一起。” 亚里士多德说：“优良的立法家们对于任何城邦或种族社会所当之操心 的真正目的必须是大家共同的优良生活以及由此而获得的幸福” 阿奎那说：“严格说来，法律的首要和主要的目的是公共幸福的安排。”
度。
法是国王或君 主治理国家、 控制官吏与民 众的工具。
法是由官府制 定并向老百姓 及社会公布的
行为准则
传统文化 中的法
7
中西法律的含义
西方法文化中法有“自然法”与“实
在”之分。
关于自然法的含义，在人类认识史上
中西法制的比较
一、统治权：君权神授与权出于公民 中国封建法律儒家化，孔子“德主刑辅”，孟子“人之初性本善”，西汉 武帝时期董仲舒“天子受命于天”、“三纲五常” 西方自古希腊时代即开始公民社会，权利制约，“没有监督的权利必然导 致腐败”，“笼子”，性本恶论 二、法制重点 《法经》“王者之政，莫急于盗贼”，重视农耕，户籍 自梭伦立法开始，着眼于人权、财产权，罗马法在此基础上加重了对工商 业的促进和保护，“重商主义” 三、法律的地位 德主刑辅 法律至上 四、研究角度 王道，王政，立足于统治地位 侧重于经济、人权，更多的从经济学角度入手
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中西法律的含义
第二、法对社会来说，与其说是强制性的控制，毋宁说是讲究艺术 的管理。西方法也强调法的强制性和约束性，但它更强调法律与权 利、自由这些抽象的观念联系在一起。正如克里西波斯说：“人们 必须把法律看成是管理者”。
“你有权保持沉默！”
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中西法律的含义
第三、法对公民来说，是对自由和权利的保障，是为了保障人民的安全、 国家和安宁及促进公共的幸福。而不是束缚。 柏拉图 说：“法律的基本意图是让公民尽可能的幸福，并在彼此友好 关系中最高度结合在一起。” 亚里士多德说：“优良的立法家们对于任何城邦或种族社会所当之操心 的真正目的必须是大家共同的优良生活以及由此而获得的幸福” 阿奎那说：“严格说来，法律的首要和主要的目的是公共幸福的安排。”
度。
法是国王或君 主治理国家、 控制官吏与民 众的工具。
法是由官府制 定并向老百姓 及社会公布的
行为准则
传统文化 中的法
7
中西法律的含义
西方法文化中法有“自然法”与“实
在”之分。
关于自然法的含义，在人类认识史上
(优)中国法律和西方法律文化不同的背景pptppt文档
中西法律文化西方法治的社会条件 中国传统的法律文化
总结
案例
❖ 2006年4月21日晚10时，被告人许霆来到天河区黄埔大道某银行的ATM 取款机取款。结果取出1000元 后，他惊讶地发现银行卡账户里只被扣了1 元，狂喜之下，许霆连续取款5.4万元。当晚，许霆回到住处，将此事告诉 了同伴郭安山。两人随即再次前往提款，之后反复操作多次。后经警方查 实，许霆先后取款171笔，合计17.5万元；郭安山则取款1.8万元。事后， 二人各携赃款潜逃。 ❖同年11月7日，郭安山向公安机关投案自首，并全额退还赃款1.8万元。 经天河区法院审理后，法院认定其构成盗窃罪，但考虑到其自首并主动退 赃，故对其判处有期徒刑一年，并处罚金1000元。而潜逃一年的许霆， 17.5万元赃款因投资失败而挥霍一空，今年5月在陕西宝鸡火车站被警方抓 获。 ❖日前，广州市中院审理后认为，被告许霆以非法侵占为目的，伙同同案 人采用秘密手段，盗窃金融机构，数额特别巨大，行为已构成盗窃罪，遂 判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。许霆随后提 出上诉，2008年3月，广州中院认定许霆犯盗窃罪，判处获刑五年，并处 罚金2万元，继续追缴非法所得173826元。 。许霆再度上诉，2008年5月 ，广东省高院二审驳回上诉，维持原判。
自由主义是一套关于个人、社会、国家关系的理论 结果取出1000元 后，他惊讶地发现银行卡账户里只被扣了1元，狂喜之下，许霆连续取款5.
存在 义传统 日前，广州市中院审理后认为，被告许霆以非法侵占为目的，伙同同案人采用秘密手段，盗窃金融机构，数额特别巨大，行为已构成
盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。 第二，限制国家权力的活动空间，强调个人与公民社会（civil society, 又译为“市民社会）的权利。 宗教正是披上了上帝是第一的神圣外衣，人就对宗教产生一种惧怕和爱慕的信念，所以产生一种胆怯的对法律敬畏的理性。
总结
案例
❖ 2006年4月21日晚10时，被告人许霆来到天河区黄埔大道某银行的ATM 取款机取款。结果取出1000元 后，他惊讶地发现银行卡账户里只被扣了1 元，狂喜之下，许霆连续取款5.4万元。当晚，许霆回到住处，将此事告诉 了同伴郭安山。两人随即再次前往提款，之后反复操作多次。后经警方查 实，许霆先后取款171笔，合计17.5万元；郭安山则取款1.8万元。事后， 二人各携赃款潜逃。 ❖同年11月7日，郭安山向公安机关投案自首，并全额退还赃款1.8万元。 经天河区法院审理后，法院认定其构成盗窃罪，但考虑到其自首并主动退 赃，故对其判处有期徒刑一年，并处罚金1000元。而潜逃一年的许霆， 17.5万元赃款因投资失败而挥霍一空，今年5月在陕西宝鸡火车站被警方抓 获。 ❖日前，广州市中院审理后认为，被告许霆以非法侵占为目的，伙同同案 人采用秘密手段，盗窃金融机构，数额特别巨大，行为已构成盗窃罪，遂 判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。许霆随后提 出上诉，2008年3月，广州中院认定许霆犯盗窃罪，判处获刑五年，并处 罚金2万元，继续追缴非法所得173826元。 。许霆再度上诉，2008年5月 ，广东省高院二审驳回上诉，维持原判。
自由主义是一套关于个人、社会、国家关系的理论 结果取出1000元 后，他惊讶地发现银行卡账户里只被扣了1元，狂喜之下，许霆连续取款5.
存在 义传统 日前，广州市中院审理后认为，被告许霆以非法侵占为目的，伙同同案人采用秘密手段，盗窃金融机构，数额特别巨大，行为已构成
盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。 第二，限制国家权力的活动空间，强调个人与公民社会（civil society, 又译为“市民社会）的权利。 宗教正是披上了上帝是第一的神圣外衣，人就对宗教产生一种惧怕和爱慕的信念，所以产生一种胆怯的对法律敬畏的理性。
中美法律文化的差异
中美法律意识的差异在美国待了两年，虽然对于美国的法律还不是那么的熟悉，可是从美国人的日常生活和行为举止中可以看出，法律在美国人的心中是很神圣和敬畏的，美国人的一举一动似乎都受着法律的约束，不敢越雷池一步。
这与法律在中国的地位形成了鲜明的对比，尽管在中国，法律也被奉为任何行为规范的准则，可是大多数人对此的态度却是不置可否或不予理睬，敢拿法律开玩笑的大有人在。
遵守交通规则是很典型的一个例子。
在美国开车，不必担心抢道，不必担心闯红灯，不必担心有乱穿马路的行人，每个人都是规规矩矩地开车，既安全了自己，也方便了他人。
美国严厉的法律是很重要的一个原因，只要有一点的超速或违规，便会有巨额的罚款和扣分等措施，也因此形成了美国人自觉的意识。
而中国在这方面就有些不足了。
中国自古坚信的是“人之初，性本善”，总相信人的自律，因此便没有形成一部完善的法律，并且督促人们去严格地遵守。
而且中国到处的人情，腐败，也使得法律的权威性大大地降低了。
美国人很清楚的知道自己的权利和义务有哪些。
他们会在超市或商店买完东西后的一个月或三个月内，发现有什么不满意的就去退换，商家绝对不会有什么意见，因为那是顾客的基本权利。
但美国人却不会滥用这样的权利。
因为他们知道，进行公平的交易买卖，也是他们的义务之一。
试想一下，如果是在中国的话，岂不是会有一大批爱贪小便宜的人，在用了东西以后，即使并没有什么问题，也会在退货日期到期之前拿去商店退还。
既损害了商家的利益，也破坏了法律规定中自己应享有的权利。
不可否认的，美国的法律制度比中国的要健全得多，人们的法律意识也强得多。
就以保护儿童方面来讲。
美国法律规定，有关政府机构要保护儿童不受虐待和忽略，具体地说，就是要确保父母或法律监护人照顾孩子，不给他们造成身体或精神上的伤害。
学校老师、社会工作者或医生如果发现儿童受到虐待的可疑情况，必须向有关机构报告，否则，他们自己就可能受到轻罪指控。
而中国在专门保护儿童权益方面的立法几乎还是空白，仅从宏观角度对儿童权益的保护做了原则性规定，但微观实践上并没有进一步的细致规定，如何操作成了问题，保护儿童权益的责任主体未做出明确界定，更没有强制性措施来保障责任的实施。
中国人法律意识与西方人法律意识差异 PPT
从鸦片战争到新中国成立这一时期，是中华民族最为屈辱的历史。从 鸦片战争被迫打开国门到太平天国，从洋务运动到维新变法，由于历 史阶段的局限性：作为封建正统的儒家法律思想曾长期占居统治地位, 后来在整个半殖民地半封建社会中,仍然起着很大作用并渗透到资产阶 级法律思想领域中去，新兴阶级在中国大地的尝试中都没有撼动中国 古代固有的封建宗法传统。
中国人法律意识与西方人 法律意识差异
法律
法律意识是人们对于法（特别是现行法）和有关法律现象的观点、知识和 心理态度的总称。法律意识是一种观念的法律文化，对法的制定实施是非 常重要的。它表现为探索法律现象的各种法律学说，对现行法律的评价和 解释，人们的法律动机（法律要求），对自己权利、义务的认识（法律 感），对法、法律制度了解、掌握、运用的程度（法律知识），以及对在，我国的法律在逐渐的完善和发展。虽有了自己的法律体 系，但是从中西法律制度借鉴的角度看，我们更多地移植了西方的法律制 度，而对西方法律精神则关注不足。因此，虽然我们有了比较完善的法律 体系，但是我们的口号还是“建设社会主义的法治国家”。其中的原因， 我们可以说是我们学习了西方的法律制度，但是我们并没有学到西方法律 的精髓，因为只有法律制度的引进，而没从新中国到现在，我国的法律在 逐渐的完善和发展。虽有了自己的法律体系，但是从中西法律制度借鉴的 角度看，我们更多地移植了西方的法律制度，而对西方法律精神则关注不 足。因此，虽然我们有了比较完善的法律体系，但是我们的口号还是“建 设社会主义的法治国家”。其中的原因，我们可以说是我们学习了西方的 法律制度，但是我们并没有学到西方法律的精髓，因为只有法律制度的引 进，而没
秦、汉到鸦片战争时期是中国封建社会由缓慢发展到逐步衰落的时期。秦王 朝在政治、文化上都实行极端的专制主义，这不但窒息了其他诸家思想，也 阻挠了法家法律思想的发展。在西汉时，随着中央集权专制政体的确立，封 建统治阶级转向于维护其统治。汉武帝接受董仲舒等的建议，“罢黜百家， 独尊儒术”，开始奉儒家思想为正统。至此，将要统治中国长达两千多年的 封建正统法律思想终于形成了，而这种思想仅仅只是以“三纲”为核心作为 封建礼教立法、司法的基本原则。由于不能超越纲常民教，儒家的经义既是 立法的指导，又是审判的准绳，缺乏对法理的思考，在封建正统法律思想的 “压制”下，中国古代法律思想可以说在这时就已经停滞发展了。在明清时， 随着资本主义萌芽的发展，一些人也提出了一些包含一定民主色彩的思想， 但是都没超脱以前的范围。
中国法律和西方法律文化不同的背景PPT共21页
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
中国法律和西方法律文化不同的背景
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。