高中语文必修二 《兰亭集序》 (2)

东晋是名士风流的时代。他们 崇尚老庄，大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水，笑傲山野。 他们思想消极，行动无为，就像浮 萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里 就是哪里。当然，死了就死了，无 所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生”“齐彭殇”。
作者所处的时代是政治极为严酷、社 会极剧动荡的年代，“天下名士，少 有全者”，许多著名的文人都死在残 酷的权力斗争中。因此，天下名士， 首要任务是保全性命。
第3自然段
一俯一仰之间
助词，引起下文
之于 通“晤”
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之
取消句子独立性
有的人
内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁
不同，当其欣于所遇，暂得于通己“趋，”快趋然向自足不，一不样知老
之将至；对及…其事所情之既倦一，时情随高事兴迁的，样感子慨系满之足矣。向
之所欣，等俯到仰之到间达，已为陈迹，犹不能不附以着之兴过怀去，
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
酒杯
排列 旁边
咏，亦足以畅叙幽情。
乐器 繁盛
作诗
流 觞 曲 水
流觞曲水 茂林修竹
第2自然段
之：定语后 置的标志
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
和风
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
自然万物 用来 放开、
穷尽
信可乐也。
敞开
实值 在得
思路：
天地
俯
仰
人生
古今
乐 1、2 段 痛 3段 悲 4段
六、随堂训练 翻译下列句子
1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游 目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 2、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所 托，放浪形骸之外。 3、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
来，用来
定语后置，的
1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信 可乐也。
6、未尝不临文嗟悼
面对
7、固知一死生为虚诞 本来 动词，把……看作一样
8、齐彭殇为妄作
把……看成平等
9、后之览者，亦将有感于斯文 介词，对 代词，这
一词多义
修禊事也
修 茂林修竹
举行 高
况修短随化
长
所以游目骋怀
所以
所以兴怀，其致一也
用来 ……的原因
丝竹管弦之盛
盛
俯察品类之盛
热闹 繁多
会于会稽山阴之兰亭 结构助词， “的”
天下第一行书 《兰亭序》
飘若浮云，矫若惊龙 唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
‖文体知识
作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。
书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生 平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一 定的参考资料，或给以必要的引导，如《兰亭集 序》“序”一般写在文章前面，列于书后称为“ 跋”或“后序”。
值得
明确：向上看这偌大的宇宙，向下看地 上繁多的物品，（这样）来纵展目力， 驰骋胸怀，完全能够穷尽视和听的享受。
有时 之于 通“晤”
2、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因
寄所托，放浪形骸之外。
依着，随着
明确：有时倾吐襟怀抱负，有时在 室内（跟朋友）交谈；有时依着自 己爱好的事物寄托情怀，不受任何 约束，放纵地生活。
课文赏析
1、良辰：暮春之初
暮春三月，江南草长，杂花生树， 群莺乱飞。
南北朝 丘迟《与陈伯之书》
暮春之初 天朗气清
2、美景：山林修竹 清流急湍
比较王羲之笔下春景与其他文人笔下 的的春景的不同。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
——白居易《忆江南》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
——韩愈《晚春》
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
本来
动词，把...看成平等
3、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
动词，把...看作一样
明确：本来就知道把死和生看作一 样是虚假荒唐的，把长寿和短命看 成平等是胡乱捏造的。
重点字词
1、列坐其次
地方，这里指“旁边”
2、足以极视听之娱
动词，穷尽
3、夫人之相与
交往
4、悟言一室之内
会面
5、况修短随化，终期于尽 动词，至、及
王羲之，字__逸_少_____，号 __澹_斋____，祖籍琅琊临沂
（今属山东），后迁会稽
（今浙江绍兴），善书法 ，有“_书__圣_____”之称。
曾任右军将军，故人又称 “_王__右_军____”。其子 ____王__献__之__书法亦佳，世 人合称为“二王”。
2、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了 门生到王家去择婿。
庄子却发表了一篇关于生死问题的哲学 演讲，大意说：“不是这样的。这是她 刚刚死了，我难道能不为此而感叹吗！ 推究起来，人最初本来没有生命，不仅 仅没有生命而且没有形体，不仅仅没有 形体而且没有元气。她混杂在无可捉摸 之间，变得有元气，有元气又变得有形 体，有形体然后有生命，现今又变而为 死，这就和春夏秋冬四季运行一样。她 将要安然歇息于天地之间了，而我却要 凄凄徨徨地守着她哭，我认为不合乎常 理的（不通达天命的），所以（我）没 有哭哭啼啼。”
四、课文分析
1、课文第1节主要写了什么了，从哪几个方面来 写的？作者的感受是什么？在文中找到依据。
时间 永和九年 暮春之初
地点 会稽山阴之兰亭
记 人物 会 风景
群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天朗气清 惠风和畅
盛况 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情
感受
乐
合作探究
人生境界有“ 四美”：良辰、 美景、赏心、乐 事。请同学们以 小组的形式从这 四方面讨论一下 作者为何而乐呢 ？并在课文中找 到依据。
明确：仰观宇宙之大……信可乐也！
游目骋怀：游，骋，可以突破时空 的局限，我们在仰观俯察的时候，也是 我们游目骋怀的时候，这个时候的我们 是超脱的,空灵的，美妙的。这个时候， 已经是见山不只是山，见水不只是水了, 而是可娱可乐、可歌可咏的了。
4、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮
我国古代文人有流觞而饮，吟诗 作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗 ，酒是感情的催化剂，诗是感情的产 品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。 虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深 处的感情都表达出来。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作 为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
问题思考
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行 为举止看似未经修饰，却是毫无 心机的真性情，而“真诚”就是 人最难能可贵的。
习俗和写作背景
古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边 嬉游(祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。 东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢 安、孙绰等社会名士41人集会于会稽郡山阴 的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧 ，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁 前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据 载，这次聚会有26人作诗37首，合为《兰亭 集》。王羲之为之作了一篇序文，这就是有 “天下第一行书”之称的《兰亭集序》。
8、为什么说这是一篇书序？
作诗的理由 （修禊事也，群贤毕至）
成书的经过 （故列叙时 人，录其所述）
作诗的情形 （亦一足觞以一畅咏 叙， 幽情）（诗借人题的发生挥死观）
之会
死
相盛
生
与 ， 俯
况 引 出
两种生活感受："快然自足"与"感 亦
慨系之"
大
矣
痛
仰 一
人 生
两件人生痛事：生之无常与死之
世 感 无奈
慨
第4自然段
符契。两半， 可合在一起
面对
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，
悲伤
明白
本来
未成年而死去的人
不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
佛教、道教徒总是把生死看得很虚 无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"， 可我们不是神仙道人，是血肉之躯要 珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实 现自己的抱负。
思考：乐之因，痛之由，悲之源
3.俯仰古今，悲在何处?
若每合览一昔契人兴感之由（，今之视昔）
千
古
一死生为虚诞 今（我）
同
齐彭殇为妄作
悲
后之览者，
（后之视今）
亦将有感于斯文
作者悲古人，悲时人，亦悲后 人。——死生之大
最后一段表达了作者怎样的感情？
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限 转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上， 既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。 作者在感慨之余，转为伤逝。把庄子之言斥 为“虚诞”和“妄作。” 不能忘掉生和死的 界限。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食 的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
仰观宇宙之大 定语后置的标志
夫人之相与 取消句子独立性
之 及其所之既倦 动词，往、到
不能喻之于怀 之二虫又何知 则芥为之舟
代词，它 指示代词，这 音节助词，无义
特殊句式
1、虽无丝竹管弦之盛
定语后置
2、当其欣于所遇
介词结构后置
3、亦将有感于斯文
介词结构后置
4、（众人）会于会稽山阴之兰亭 省略句
5、又有清流激湍，映带（于其）左右 省略句
因 指“向之”句
况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，
自然
到、及
岂不痛哉！
课文分析
2、课文第2节主要写了作者的感叹，从哪些句子 可以看出？最后点出什么？
欣于所遇
快然自足
感 情随事迁 叹 感慨系之
死生亦大矣
修短随化 终期于尽
情感： 痛
作者的情感是如何由“乐”转“痛”
的？
夫 人
由 聚
两种生活态度：晤言一室与放浪 形骸
随堂训练
翻译下列句子 1、群贤毕至，少长咸集。 2、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以 畅叙幽情。 3、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游 目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
来，用来
定语后置，的
3、仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信 可乐也。
值得
明确：向上看这偌大的宇宙，向下看地 上繁多的自然万物，（这样）来纵展目 力，驰骋胸怀，完全能够穷尽视和听的 享受。
而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别 赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之 辞相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。
正音
癸丑
(guǐ)
流觞曲水 (shāng)
修禊
(xì)
游目骋怀 (chěng)
悟言
(wù)
会稽
(kuài jī)
清流激湍 (tuān)
彭殇
(shāng)
若合一契 (qì)
放浪形骸 (hái)
——白居易《忆江南》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
明确：
——韩愈《晚春》
《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显 春色之浓艳； 《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、 天、风而已。写竹，只言其“修”而舍其翠绿， 写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之 素淡、雅致、清幽。
3、赏心：游目骋怀
提问：此情此景，作者感到赏心悦 目，那么，他是如何表达的？
嗟悼 (jiē dào) 感慨系之 (xì)
‖课文研读
第1自然段
春季的末 介词结构“于会稽 ɡuǐ 一个月 山阴之兰亭”后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴
县名
之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼
都
都
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
高高的竹子
映衬、围绕 省略动词宾语
6、放浪（于）形骸之外 省略句
7、死生亦大矣
判断句
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词： 群贤毕至 贤：有才有德之人。 少长咸集 少：少者； 长：长者。 死生亦大矣 大：大事。
③数词活用为动词：
所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
1)齐彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其
无根据
一个个
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
纵使
情趣
亦将有感于斯文。
这次（集会）的诗文
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕 踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居、长子
、老、身死，不哭亦足Βιβλιοθήκη Baidu，又鼓盆而歌 ，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其 始死也，我独何能无概然！察其始而本 无生，非徒无生也而本无形，非徒无形 也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气 ，气变而有形，形变而有生，今又变而 之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人 且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之 ，自以为不通乎命，故止也。”――节 选自庄子《庄子·至乐》
把---看作相等。
2)一死生为虚诞
一：数词用作意动词，看做一样。
⑤使动用法：
1）引以为流觞曲水 2）所以游目骋怀
句式：
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀
（于怀不能喻之）
亦将有感于斯文
（于斯文有感）
②定语后置：
仰观宇宙之大
（广大的宇宙）
俯察品类之盛
（丰富的万物）