金华 文学批评 ppt第四章

• 注意：有时两个或更多的原型会结合在一 起，构成一些很典型的形象。这种形象的 身上往往有二个或多个原型的特点。 • 例如，巫术原型和阿尼玛原型结合就 成为了神秘女人的形象：她既有女巫的神 秘，也有顽皮女孩的可爱，而且还有一种 激情。 • 墨西哥电影《叶塞尼姬》电影中的女主人 公就有些类似这一种女性的形象。
2.费格生原型研究/从神话仪式角度
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（1）剑桥学派“仪式”概念 弗雷泽《金枝》神话仪式研究：死而复生观念 墨雷指出替罪羊的原型 赫丽生指出，戏剧和仪式、艺术和仪式相通，都出于共 同的人性冲动，通过模仿行为表达主体的情感。 （2）费格生指出其理论基础和依据：俄狄浦斯既是神 话又是仪式， 结论：《俄狄浦斯王》是古老的替罪羊的仪式在古希腊 戏剧中的再现 （3）也注重探讨悲剧的情节发展，但更突出戏剧的仪 式性效果
四、中国文学中的原型分析
• • • 七仙女原型 灰姑娘原型/书生落难原型/ 芳草美人“美人中夜起长叹”原型
人与水神婚恋原型
• 《文学符号学的审美文化阐释》张玲，第 175页。 • 水神祭祀及水神娶亲的习俗； • 人与水神婚恋的文本延续。
一、从人到神：奏响祭坛的年轻女性
二、华夏水神的特殊地位和特权
人格面具原型
• 人格面具是人在公众中展示的形象，是人 的社会角色的形象。人格面具原型是一个 扮演者，他往往按照别人的希望来扮演角 色。人格面具过强，人就会迷失自我，把 自己混同于自己扮演的角色。在梦中，人 格面具会以演员等形象出现。
人格面具与白飞飞
• 人格面具（Persona）。之所以叫做人格 面具，是因为它表现的并不是其人人格的 本来面目。 • 这个原型有似演员所带的面具，意在于公 共场所显示对自己有力的形象。换言之， 它是人用其他认为所该采用的方式以对抗 世界的体系。
三、人与水神婚恋原型母题的叙述形态演变
总结：原型批评的欣赏步骤
• 1.文学作品中的独特人物、情节、环境等特 征 • 2.这种特征在中西文本中反复出现形成原型 • 3.这一原型涉及的某一社会文化习俗、文化 心理 • 4.该社会文化习俗在中西文本中的演绎形态 • 5.这一原型的文化深度意义
思考题
• 请用原型理论分析中国魔幻文学中将人变 成动物的原型模式。
阿尼玛原型：
• 她是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵 中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有 的好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。 有时，也包含女人的爱好虚荣、软弱、变化无常、 狡诈等等特点。尽管后一些特点不能算是优点， 但是如果一个男性的阿尼玛有这些特点，他对这 些特点就会感到一种喜爱。 • 金庸小说中常有一些调皮、刁钻甚至带狠毒欺诈 和邪气的女人，如殷素素、赵敏、阿紫等等人物。 但是主人公却爱她们，这也说明她们是主人公-或是金庸的阿尼玛。
• 太阳王子：这一形象是太阳原型和阿尼姆斯原型 的结合。被现代女性称为白马王子，他年轻、英 俊、潇洒，性格充满光明。 • 女孩子请注意，你也许会幸运地在梦中见到他。 但是不要以他作为择偶标准，因为在现实生活中 能接近这一形象的男性太少太少了。如果你认为 你的男朋友就是接近这一形象的人，那么，你很 可能是被爱情冲昏了头。你在男朋友身上看到的 优秀品质，实际上不是他所有的，而是你自己心 目中的王子所具有的，你只是把心中的形象（像 放幻灯一样）投射到了男朋友身上。你是昏头了， 但是，这种昏头是难得的，幸福的。
• 荣格原型理论对文学研究的贡献：提供材 料、视角、发现文学长久不衰的魅力在于 原型 • 卡西尔的象征形式哲学： • 神话观， • 对后世弗莱等的影响
二、弗莱的原型批评理论
• • • 1.个人简介 （1）反对新批评，重解“原型”—原型 成为文学作品的构成因素 （2）主张把作家的具体作品放到其全部 作品中，后来又主张把某些文学的结构 要素置入文学传统中考察。 2.神话四种叙述模式
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• 3.其原型批评理论特点： • 宏观视角研究文学发展，总结文学发展规 律 • 其文学发展观具有循环论特点
三、原型批评的主要理论特征
• • • 1．注重对文学作品进行远观研究 2．重视文学创作与文学传统的关系 3．从神话、仪式出发研究文学创作及文 学作品的内在结构，显示出注重原始文 化形态的研究方向
自性原型
• 自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳 是太阳系的中心。这一原型是人的真正的我。梦 中这一原型较少出现，只有心理极健康，心理发 展很完善的人才能经常梦见这一原型。有时梦中 的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的 形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有 时以类似曼达拉（坛城）的形象出现，也有时以 一种宝物如钻石或宝石的形象出现。不论它以什 么形象出现，梦中都有一种安宁、平静，神圣的 感受。 • 除了这些原型之外，还有许多原型，比如武器的 原型，自然力如风、雨、云的原型等。
四、原型批评的缺陷
• （一）简单化倾向，抹杀文学创作个性 • （二）对文学的审美特性重视不够 • （三）循环文学发展观颠倒了内容与形式 的关系
第二节 原型批评案例分析
• • • • • • • 一、俄狄浦斯作为替罪羊的原型 1.关于俄狄浦斯神话的观点 命运说 道德说 恋母情结说 必然王国说 原型说
冷漠 自私 残忍 不择手段只是白飞飞的 人格面具 准确的说是在幽灵宫的人格面具
而温柔 无助 体贴 可怜 则是白飞飞在沈 浪这些正派人士前的人格面具
阿尼玛和阿尼姆斯
• 阿尼玛和阿尼姆斯是个人人格中的原型。 • 阿尼玛原型为男性心灵中的女性形象，阿 尼姆斯则为女性心中的男性形象。它们是 一个男人的无意识朝向女性特征和一个女 人的无意识朝向男性特征的人格化过程转 向。
参考书目
• 《心理学与文学》（容格） 三联书店1987 • 《批评的剖析》（弗莱） 百花文艺1998
教学后记:
阿尼姆斯原型：
• 他是在每个女人心中，都具有明确的男人 形象。这一原型是女人心灵中的男性成分。 心理学指出，每个人心理上都有一些异性 的特征。女人身上的男性气质就是她的阿 尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖辈辈的女性对 男人的印象的累积。阿尼姆斯一般体现为 英勇无畏，智力发达、有艺术气质等特点， 有时也和控制和权力相结合。 • 女人喜欢的有男子气的男人，往往符合其 心中的阿尼姆斯形象。
二、《老水手之歌》：意象的心理学解读
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荣格学派，鲍特金 1．研究基本思路：找出重要的诗歌意象 背后的深层情感力量的共同感受，借助 原型理论说明诗歌创作及诗歌欣赏活动 中意象创作的规律性，找到人类审美心 理反应的共同性 2．具体的意象研究 大海、红、风景/暴风雨、
三、原型批评的“美国梦”
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蔡斯《神话的探求》文学艺术本质上是讲神话 对麦克维尔研究，作品“寻找父亲的努力”是 “美国梦”，等同于美国文化的寻祖过程 费德莱尔《好哈克，再回到木筏上来吧！》 1）人类对原型经验的直觉领悟随着文明发展 而冲击，但保留在文艺中。批评家应挖掘文艺 中的人类或某一社会文化群体的共同情感特征。 2）“美国生活中的返祖现象”， 3）美国文学原型—黑人、白人的互爱心理需 求。
第四章 神话原型批评
一、教学内容：了解原型批评形态、关键词 二、重点、难点：运用原幻灯片 五、课时：4
第一节 基本理论及方法
一、理论来源 1.弗雷泽《金枝》及其文化人类学方法 “文化人类学”概念： 弗雷泽对文化人类学的贡献：发现提出“交 感巫术原则” 《金枝》对原型批评的贡献：提供方法论借 鉴，提供了西方文学一些“原型”来源 ， 影响形成“剑桥学派”
2.心理学家荣格“集体无意识”概念 与老师弗洛伊德的分歧 集体无意识的概念 原型的理论 原型的来源 原型的概念
（1）原型的种类： （2）形象的型式：阴影、人格面具、智叟、 阿尼玛与阿尼姆斯 （3）情境的型式： （4）情境原型：《圣安娜与圣母子》双重诞 生、地狱、天堂、炼狱
阴影原型：
• 阴影原型代表着人心中的被压抑而没有显示出的 部分，包括人的动物性。阴影原型是不驯服的。 危险的、不受一般道德束缚的，他有极强大的力 量。激情和创造力。 • 如果一个人的阴影被压抑从不出现，他将肤浅而 缺少生命力。人在接受他的阴影时，会感到充满 力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏 着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且 变得凶狠残暴。 • 《金锁记》中的阴影原型