中国古建筑欣赏3--坛庙
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中国古代建筑3_坛庙建筑
1.坛
坛，是中国古代用于祭祀天、地、社稷等 活动的台型建筑。源于人们对自然界中的日、 月、星、辰、雷、电、风、雨、山川河流等的 崇拜，同时它们支配着农作物的丰欠与人间祸 福。由此而产生了专用的祭祀建筑。
如：天坛(圜丘坛)、地坛(方泽坛)、日坛 (朝日坛)、月坛(夕月坛)、祈谷坛(祈年殿)、 社稷坛、先农坛、天神坛、地祗坛、太岁坛、 先蚕坛等。
圜丘坛：站在最上层中央的圆石上面小声说话，却显得 十分洪亮。因此每当皇帝在这里祭天，其洪亮声音，就如同 上天神谕一般，加上祭礼时那庄严的气氛，更具神秘效地皇神祗的地 方，也是明清北京五大坛之一。始建于公元1530年，命 名为方泽坛。公元1534年，改名为地坛。坛内总面积 37.4公顷，呈方型，整个建筑从整体到局部都是遵照我 国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”、 “龙凤”、“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。现 存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。
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社稷坛
2.天、地等坛
（1）郊祭
天坛——南郊，冬至日，皇帝亲自去 地坛——北郊，夏至日，皇帝亲自或派人去 日坛——东郊，春分 月坛——西郊，秋分
（2）天坛
天坛是中国礼制建筑中规模最大、等级最高的 建筑群，已入选世界文化遗产。
坛庙建筑
• 克罗地亚的普拉，也是古罗马名城，保存 有一座奥古斯都神庙
• 突尼斯的杜加遗址 也有很多古罗马神庙
• 在意大利蒂沃利有座圆庙，也是祭祀灶神 的，美国白宫就是仿照它的
• 罗马的古广场原本是各种神庙最多的地方， 但无一座完整留下来，只有农神庙的前廊 尚存，农神是宙斯的父亲，祭祀农神的节 日后来演化为狂欢节
关岳庙
• 全国重点文物保护单位，清代寺庙古建筑。 位于北京市西城区鼓楼西大街北侧。原为 清醇亲王宅地依例改建的醇亲王庙， • 1914年改祀关羽、岳飞，遂称关岳庙，又 称武庙。坐北朝南两进院落。前院有宰牲 亭、神库、神厨，后院有正殿、后寝殿及 东西庑殿。
“坛”、“庙”的释义
• • 一般而言，祭祀自然神多为坛祭（一部分次要的自然神，人格化后亦用庙 祭），人文神祗多用庙祭。 东汉许慎《说文》：“坛，祭场也。”即封土为祭祀的场所。为了与天地、 日月、星辰、山川诸神沟通，祭祀活动在露天进行，这种仪式从先秦一直持 续到明清。在先秦，凡属重大仪典，如诸侯会盟、誓师、封禅、拜将等，都 在坛上举行，汉代以后礼制完备，坛不再用于祭祀天地以外的其他用途。 《说文》：“庙，尊先祖貌也。”可见庙是专为尊崇祖先的建筑。但先秦时 代，按宗法制的要求，帝王重大事件亦多在庙中举行，故从广从朝。（佛教 寺庙的“寺”，来源于汉代的高级官署——鸿胪寺，“庙”也是由祖庙之庙 借用移来。） 祭祀自然神多以牌位（木主、石主）作为祭祀对象，“坛而不屋”，露天而 祭；太庙、祖庙，古代设尸而祭，以后仍用木主，宋元以后亦用“神御” （画像）；而一般名人祠，以立偶像者居多。
• 早期神庙的模型，出土于Argos的赫拉圣地
• 位于意大利那不勒斯东南的帕埃斯图姆， 是古希腊人的殖民地，保留了三座神庙， 其中二号殿，又称波塞冬神苗，保存最为 完好
中国建筑史第四章4.2坛庙
晋祠圣母殿及“鱼沼飞梁” 圣母殿为现存最著名的宋代建筑之一
殿身五间，副阶周匝；角柱显著生起，檐 口正脊弯曲明显；外貌轻盈富丽。
晋祠圣母殿及鱼沼飞梁
鱼 沼 飞 梁
晋祠圣母殿正前方有一方形水池，上架有一座木梁石柱十字
形桥梁，其中梁柱和桥梁交接处至今仍保存有宋代的斗拱， 此十字形桥即是著名的“鱼沼飞梁”(上图)。
北京太庙东角门
北京太庙前殿
北京太庙前殿室内彩画· 中间三间梁坊、斗栱、 天花满贴金箔，单线勾勒图案，规格 高于故宫 太和殿。其余各间用金量也很大
北京太庙牺牲所六角井亭
太原晋祠
晋祠位于山西太原西南郊，始建年代相
当久远，历代又多有建设，目前的整体 格局仍保存较完整，祠中有宋、金古建 筑和宋代雕塑等珍贵文物，是山西乃至 全国最重要的古建筑群。
社稷坛祭土地之神，社是五土之神，稷是五谷之神 ，古代以农立国，社稷象征国土和政权。所以不仅京师 有社稷坛，诸侯王国和府县也有，只是规制低于京师的 太社和太稷。左祖右社
先农坛是皇帝祭神农和行藉田礼之处。为了表示鼓 励耕作，天子有藉田千亩，仲春举行耕藉田礼并祭神农 于此。
地坛
明北京城坛庙分布
月坛 社稷坛 太庙
中心——太室，又名通天屋，是帝王“通天人”之所 。 其下四方又有玄堂、总章、明堂、青阳各室，分别代 表冬、秋、夏、春和水、金、火、木，太室则代表土 。
武则天在洛阳所建“万象神宫”
高80米
北京大享殿效果图
（二）祭祀祖先： 帝王祖庙称太庙，臣下祖庙称家庙或祠堂。 帝王宗庙仿宫殿前朝后寝之制：前设庙（前殿） ，供神主，四时致祭；后有寝（后殿）。庙有两种形 制：一种是分别建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先 ；另一种是在一座建筑中设7室或9室，每一室奉一神 主。当神主超过7或9数时，则按功德大小和与在位皇 帝的亲疏关系决定去留，殿内只留7或9个神主，其余 的迁至殿东西夹室供奉，所以历代太庙殿宇以7间或9 间加两夹室为基本形式。
中国建筑史-15 封建社会晚期的建筑3(坛庙建筑)
一九至九九 十九至十八九 十九九至二七九
天心石
2
1
9
3
4
8
5 6
7
1
1
2
1
2
3
栏板:三层有栏板，与祈年殿手法不同,
上层：四面，每面18块，计：4×18＝72 块 (每块栏板长1.309m);
中层：四面，每面27块，计：4×27＝ 108块 (每块栏板长1.454m);
下层：四面，每面45块，计：4×45＝ 180块 (每块栏板长1.222m);
廷内广植林木，以成肃穆、深为明清两代祭祀社、稷神 祗的祭坛，其位置是依周礼《考工记》 “左祖右社”的规定，置于皇宫之右 （西）。祖与社都是封建政权的象征。社 稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土 地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重 要的根基。
社稷坛占地23万M2，正门是戟门(祭祀 时门前列戟72杆) (今中山堂)和拜殿。 戟门五间,单檐歇山;拜殿五间，楠木
丹陛桥 成贞门
皇穹宇
西配殿
东配殿
琉璃门
皇 穹 宇 内 景
回音壁就是皇穹宇的围墙。墙高3.72米， 厚0.9米，直径61.5米，周长193.2米。墙 壁是用磨砖对缝砌成的，墙头覆着蓝色琉 璃瓦。围墙的弧度十分规则，墙面极其光 滑整齐，对声波的折射是十分规则的。只 要两个人分别站在东、西配殿后，贴墙而 立，一个人靠墙向北说话，声波就会沿着 墙壁连续折射前进，传到一、二百米的另 一端，无论说话声音多小，也可以使对方 听得清清楚楚，而且声音悠长，堪称奇趣， 给人造成一种“天人感应”的神秘气氛。
红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅 佐。
白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅 佐。
黑，象征北方颛顼（zhuānxū），他由手持秤锤掌管冬 天的水神辅佐。
中国古代宫殿和坛庙建筑(课堂PPT)
孔庙是祭祀春秋战国末期思想家、教育家、儒家 学派创始人孔子的地方。是明清修建的一组规模宏大 的古建筑群。
孔庙与孔府、孔林并称为“三孔”。
布局：孔庙的主要建筑——大成殿、奎文阁、碑亭、 杏坛等。大成殿是孔庙的主体建筑，为重檐歇山顶， 覆以蓝色琉璃瓦。
知识链接
中国古代三大碑林：昭陵碑林、西安碑林、山东曲阜碑林。
• “右社”:是在宫殿右前 方设社稷坛，社为土地，稷 为粮食，社稷坛是帝王祭祀 土地神、粮食神的地方。
图二：太庙
图三：社稷坛
4
• 3、前朝后寝
•
• “前朝”，即为帝王 上朝治政、举行大典之处。
• “后寝”，即帝王与 后妃们生活居住的地方。
图四：太和殿室内图片
图五：乾清宫室内图片
5
（三）宫殿陈设
１、室外陈设
11
（５）吉祥缸（门海）：置于宫前盛满清水以防火灾的 水缸，古代称之为“门海”，以比喻缸中水深似海可以扑 灭火灾。
12
（６）鼎式香炉：用来 燃檀香和松枝（有盖为 鼎，无盖为炉）
13
（７）铜龟、铜 鹤：象征长寿 （龙头龟、仙鹤）
14
（二）室内陈设
• 屏风 • 太平有象—天下太平、
五谷丰登 • 甪端仙鹤—圣明永久 • 盘龙香筒—天下大治 •生：帝 王陵墓前安设的 石人、石兽统称 石像生，又称" 翁仲"。 石像生 的作用，主要是 显示墓主的身份 等级地位，也有 驱邪、镇墓的含 义。
72
明孝陵神道石象生——蹲驼73
明孝陵神道石象生——立74象
定 陵 神 路 石 像 生 文 臣
75
—
定 陵 神 路 石 像 生 武 将
（1）华表：皇家建筑 的特殊标志。
6
孔庙与孔府、孔林并称为“三孔”。
布局：孔庙的主要建筑——大成殿、奎文阁、碑亭、 杏坛等。大成殿是孔庙的主体建筑，为重檐歇山顶， 覆以蓝色琉璃瓦。
知识链接
中国古代三大碑林：昭陵碑林、西安碑林、山东曲阜碑林。
• “右社”:是在宫殿右前 方设社稷坛，社为土地，稷 为粮食，社稷坛是帝王祭祀 土地神、粮食神的地方。
图二：太庙
图三：社稷坛
4
• 3、前朝后寝
•
• “前朝”，即为帝王 上朝治政、举行大典之处。
• “后寝”，即帝王与 后妃们生活居住的地方。
图四：太和殿室内图片
图五：乾清宫室内图片
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（三）宫殿陈设
１、室外陈设
11
（５）吉祥缸（门海）：置于宫前盛满清水以防火灾的 水缸，古代称之为“门海”，以比喻缸中水深似海可以扑 灭火灾。
12
（６）鼎式香炉：用来 燃檀香和松枝（有盖为 鼎，无盖为炉）
13
（７）铜龟、铜 鹤：象征长寿 （龙头龟、仙鹤）
14
（二）室内陈设
• 屏风 • 太平有象—天下太平、
五谷丰登 • 甪端仙鹤—圣明永久 • 盘龙香筒—天下大治 •生：帝 王陵墓前安设的 石人、石兽统称 石像生，又称" 翁仲"。 石像生 的作用，主要是 显示墓主的身份 等级地位，也有 驱邪、镇墓的含 义。
72
明孝陵神道石象生——蹲驼73
明孝陵神道石象生——立74象
定 陵 神 路 石 像 生 文 臣
75
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定 陵 神 路 石 像 生 武 将
（1）华表：皇家建筑 的特殊标志。
6
中国礼制坛庙
式、装饰、色彩、用料也必须符合等级规矩。这种主次
分明的艺术形象，不但显示出礼仪制度的严肃性，也符
合统一和谐的美学法则。⑤运用象征手法。为了启示人
们对祭祀对象的理性认识，增加它们的神圣性，坛庙建
筑中常用形和数来象征某种政治的和伦理的涵义。如明
堂上圆象征天,下方象征地,设五色象征五方、五行、五
中国古代礼仪性的祭祀建筑。主体建筑是坛（露天
的砖石台）和庙（殿宇）,此外,还有安放神主（牌位）
的享殿，斋戒的寝殿（斋宫）或更衣的具服殿，雨雪日
拜祭的拜殿，储放祭器、祭品的神橱、神库，屠宰牺牲
物的牺牲所或宰牲亭，以及门殿、配殿、井亭等附属建
筑。祭祀礼仪是中国奴隶制和封建制王朝的重要政治制
又称丘，是祭祀各类神灵的台座。祭祀的种类有天、地、
日、月、星辰、土地、农神、谷神、蚕神、山川、水旱、
灾戾等。京师有全套祭坛，除天地日月外，府、州、县
也有相应的一套。④祠庙，是列入朝廷礼制的祭祀庙宇。
其中一类是祭祀朝廷表彰的历史人物，如北京历代帝王
庙、山东邹Байду номын сангаас孟轲庙、山西解州关帝庙、四川成都武侯
完备,明堂辟雍的祭祀功能减弱,成为王权代表的象征性
建筑，宋以后即不再建造。②宗庙，是祭祀祖先的庙宇。
皇帝的宗庙称太庙，王公贵族官吏都有各自的祖庙，庶
人只能在家中设祭。宗庙的等级限制很严，如《礼记·
王制》规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
历代对各种人的宗庙建筑规格都有详细的规定。③坛，
建筑布置在中心部分，外面有多层围墙，并满植松柏树。
人们在到达主体以前，必须通过若干门、墙、甬道，周
围又是茂密的树木,这就加深了环境的层次,加强了严肃
分明的艺术形象，不但显示出礼仪制度的严肃性，也符
合统一和谐的美学法则。⑤运用象征手法。为了启示人
们对祭祀对象的理性认识，增加它们的神圣性，坛庙建
筑中常用形和数来象征某种政治的和伦理的涵义。如明
堂上圆象征天,下方象征地,设五色象征五方、五行、五
中国古代礼仪性的祭祀建筑。主体建筑是坛（露天
的砖石台）和庙（殿宇）,此外,还有安放神主（牌位）
的享殿，斋戒的寝殿（斋宫）或更衣的具服殿，雨雪日
拜祭的拜殿，储放祭器、祭品的神橱、神库，屠宰牺牲
物的牺牲所或宰牲亭，以及门殿、配殿、井亭等附属建
筑。祭祀礼仪是中国奴隶制和封建制王朝的重要政治制
又称丘，是祭祀各类神灵的台座。祭祀的种类有天、地、
日、月、星辰、土地、农神、谷神、蚕神、山川、水旱、
灾戾等。京师有全套祭坛，除天地日月外，府、州、县
也有相应的一套。④祠庙，是列入朝廷礼制的祭祀庙宇。
其中一类是祭祀朝廷表彰的历史人物，如北京历代帝王
庙、山东邹Байду номын сангаас孟轲庙、山西解州关帝庙、四川成都武侯
完备,明堂辟雍的祭祀功能减弱,成为王权代表的象征性
建筑，宋以后即不再建造。②宗庙，是祭祀祖先的庙宇。
皇帝的宗庙称太庙，王公贵族官吏都有各自的祖庙，庶
人只能在家中设祭。宗庙的等级限制很严，如《礼记·
王制》规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
历代对各种人的宗庙建筑规格都有详细的规定。③坛，
建筑布置在中心部分，外面有多层围墙，并满植松柏树。
人们在到达主体以前，必须通过若干门、墙、甬道，周
围又是茂密的树木,这就加深了环境的层次,加强了严肃
《中国建筑史》—宫殿、坛庙、陵墓
《中国建筑史》—宫殿、坛庙、陵墓宫殿、坛庙、陵墓是我国古代最隆重的建筑物。
历代朝廷都耗费大量人力物力，使用当时最成熟的技术和艺术来营建这些建筑。
因此，这三者在一定程度上能反映一个时期的建筑成就。
同时，宫殿、坛庙、陵墓又是帝王权威和统治的象征，具有明显的政治性，社会的统治思想和典章制度对它们的布局有着深刻的影响。
✳宫殿一、古代宫殿建筑四个发展阶段：1）“茅茨土阶”的原始阶段：夏商时期无瓦，茅草盖顶，夯土筑基，结构已初步完整，轴线开始应用于群体组合。
实例：河南偃师二里头夏代宫殿遗址、安阳殷墟商代晚期宗庙遗址等。
2）盛行高台宫室的阶段：春秋战国时期夯土高台，台上木架建筑是一种体型复杂的组合体，而不是庭院式建筑。
西周时瓦开始应用于檐部和脊部，春秋战国时期广泛用于宫殿，此时建筑色彩已很富丽，配以灰色的简瓦屋面，使宫殿建筑彻底摆脱了“茅茨土阶”的简陋状态。
实例：春秋时晋故都新田、战国时齐故都临淄、赵故都邯鄣、燕下都、秦咸阳等，都留有高四五至十多米不等的高台宫室遗址。
秦咸阳一号宫殿遗址复原3）宏伟的前殿和宫苑相结合的阶段：秦汉时期前殿规模宏大，形式隆重。
宫城中各宫殿之间布置有池沼、台殿、树木等，林苑格局较自由，富有园林气息。
实例：秦咸阳宫、阿房宫、上林苑；汉未央宫、建章宫等。
4）纵向布置“三朝”的阶段：隋以后根据周礼制度，沿轴线纵向布列“三朝”。
但有受地形限制，三殿前后不在同一条轴线上者，如北宋元丰后汴京宫殿。
实例：隋大兴宫、唐大明宫、明南京宫殿、明清北京宫殿等。
三朝五门：三朝：外朝，治朝，燕朝。
五门：外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。
明清紫禁城大体沿袭了上述“三朝五门”制度，清代三朝对应的是太和、中和、保和三大殿，“五门”则是天安门、端门、午门、太和门和乾清门。
二、汉、唐、明三朝宫殿建筑发展的趋势：1、规模渐小。
2、宫中前朝部分加强纵向的建筑和空间层次，门、殿增多。
3、后寝居住部分由宫苑相结合的自由布置，演变为规则、对称、严肃的庭院组合。
中国古建筑与园林第四章古代坛庙建筑
现在的孔庙坐北朝南，南北长600米，东 西宽145米，占地约9万平方米，前后共 有9进院落，以南北轴线为中轴线，布局 严整，左右对称，气势雄伟。
大成殿是孔庙的正殿，是孔庙中最重要 的建筑，被称为“东方三大殿”之一。
六、其他坛庙建筑
（一）太原晋祠 早在北魏时期就已建成，距今至少有
1500年。 晋祠本是为纪念周武王的次子叔虞而建
范仲淹任苏州刺史时，开创了将学府与 文庙合在一起的传统。
2. 关帝庙的发展演变
宋代以后，关羽在民间的影响日增。
宋、元、明、清各代对关羽均有册封， 有“武王”、“武圣人”之誉，几乎与 “文圣人”孔子并肩而立。因此，宋代 以后，各地建了很多关羽庙。
（四）其他坛庙建筑
1. 城隍庙的发展演变
二、北京社稷坛和太庙
（一）太庙 北京的太庙是我们今天能见到的唯一的
一个古代帝王祭祀祖先的地方。 ，有明显的中轴线，呈中轴对称。
（二）社稷坛
在北京故宫端门的西侧。 建于明永乐十九年（1421），占地23万
平方米，遍植松柏，有意营造肃穆的气 氛。
三、地坛、日坛、月坛
（一）北京地坛 呈方形，以示“天圆地方”。 （二）北京日坛 （三）北京月坛
1. 孔庙的发展演变
汉代，孔子故乡曲阜即建有孔庙，汉高 祖刘邦于公元前195年至鲁祭祀孔子，为 帝王亲祭孔子之始。
唐代于619年在京师国子学内建立周公及 孔子庙各一所，这是国学内建孔庙之始 。
630年，唐代各州县皆立孔子庙，孔庙随 之遍于全国。
北宋开始，孔庙又被称为文庙。
文庙的建造皆取法于曲阜孔庙，如都有 泮池、棂星门、大成殿等。
B. 夏至日祭天
C. 祭天于北郊
3. 古代的郊祭包括（ ）。
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后寝”） · 北京太庙（“左祖右社”，规定布置的）----似为 宫寝建筑的原型，等级高，用色简单。 实例：A.北京历代帝王庙（最多时100余位帝王） B.其它 帝王祠庙：如浙江绍兴禹庙，陕西黄陵黄帝庙。
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
元代岱庙示意图
《大清会典》明代太庙总图
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
曲阜孔庙太和元气坊
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
B.武庙----起于宋代（文武 庙分设）明代将关羽加封为 “协天大帝”，成为民间保护 神
代表实例: A.曲阜孔庙（山东） B.山西运城关帝庙 C.天津文庙
山西运城关帝庙
解州关帝庙 钟楼
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
4.先贤祠庙
· 明贤祠庙与自然神庙和太庙家祠不同 · 大部分是由民间或地方设立的 · 多设在先贤名士的家乡和主要建功立业 的地域由其故居发展而成 · 大量运用匾额，对联等文字题材装饰 “一门父子三词客， 千古文章四大家”----三苏祠（宋） · 存在祠墓合一的布局方式 · 具有游览型，形成园林环境 如：杜甫草堂，太原晋祠，三苏祠，二王庙
2.坛庙建筑的定型
· 将山川神祗系列固定化，消除混乱的地方性山 川神祗 · 武德二年建周及孔子庙，按季祭典，此为文庙 建造之始 · 儒学宗教化----文庙成为当地的重要坛庙建筑， 规格高，不亚于宗教建筑
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
· 武则天自立为帝，为显示权威，倡议建造明 堂（三层明堂大屋），恢复古制
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
颜庙颜乐厅
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
太 原
晋
祠 平 面 图
杜甫草堂“少陵 草堂”碑亭
杜甫草堂工部社
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
三苏祠正殿前檐
二王庙
三苏祠木假山堂
二王庙李冰殿前砖塔
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
5.家祠
又称家庙，简称祠堂，古代封建社会财富的 继承和血统的繁衍与氏族的兴衰有直接关系，对
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
北京国子监辟雍
坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析
四． 坛庙建筑艺术分析
1.坛庙建筑是一种准宗教建筑 2.坛庙建筑的发展是追求系列性统 一性的过程 3.坛庙建筑的艺术特色 4.坛庙建筑的演化
坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析
1.坛庙建筑是一种准宗教建筑
深层含义----为原始崇拜观念的继续。崇拜 自然，崇拜祖宗，崇拜英雄，坛庙建筑的思想基 础 中层含义----经儒家整理，规范的一套礼仪 制度，包括崇拜的对象，礼仪程序，礼拜时间以 及等级规定 表面----建造出来的各类坛庙建筑
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
三． 各类坛庙建筑类型简介
1.自然神祗坛庙 2.宗庙及历代帝王庙 3.文庙与武庙 4.先贤祠庙 5.家祠 6.明堂与辟雍
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
1.自然神祗坛庙
天坛，地坛 先农坛 北京社稷坛 ------露天坛祭 五岳坛 五镇庙 南海神庙 堂子（萨满天神的处所） ------吸收宫殿规制，祭祀改为屋祭
北京太庙示意图
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
3.文庙与武庙
孔丘与关羽，作为文 官武将的楷模，纪念他们 的祠庙又称为文庙和武庙 A.文庙----最早在东晋， 谓“室屋庙”，隋代推广至 全国，各乡县均设---普及率高，遗至今日的 非常可观
明代曲阜孔庙平面图
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
曲阜孔庙棂星门
A.良诸文化----浙江余 杭瑶山遗址
B.包头荷木佳 遗址
B.梁山文化----辽宁凌源牛河 C.内蒙古阿善原始祭 女神庙遗址 坛
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
《史记·礼书》：“天地者,生 之本也;先祖者,类之本也;君师者, 治之本也。无天地,恶生?无先祖, 恶出?无君师,恶治?三者偏亡,焉 无安人。故礼、上事天,下事地, 尊先祖,而隆君师。是礼之三本 也。”
本族先人，祖宗的贡献，子孙赋予极大的尊敬， 并作为偶像来崇拜，这就是家祠的来源，在礼制 的约束下，祠堂有严格的规定： “天子至于士皆 有庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙” 《周礼》。
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
武侯祠前院
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
陈家祠堂脊饰
梁家祠堂大门
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
· 北宋后土祠，始建于汉武帝时期，濒临黄河 东岸，地理位置极佳，至今似存 金元时代建国日短，礼制未备，坛庙数量大减
·
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
北宋汾阴后上祠复原图
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
3.封建坛庙建筑的最终系列
· 明清时代最终确定了满足礼制需要的坛庙 建筑系列 · 较以前历代更为简约，明确，分为两大类： A.自然神坛庙 B.人文神坛庙
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
1.坛庙建筑的初创阶段
新石器时代已存在祭祀性的神坛建筑，原始社 会后期是坛庙建筑的起源时期： A.良诸文化----浙江余杭瑶山遗址 ----包头荷木佳遗址 ----内蒙古阿善原始祭坛 B.梁山文化----辽宁凌源牛河女神庙遗址
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析
4.坛庙建筑的演化
· 自然崇拜→祖先崇拜→帝王崇拜→英雄崇拜
（神鬼崇拜） （人文崇拜）
· 儒家归结为“天地君亲师”五方面 · 随封建末期资本主义萌芽，坛庙内容有变化， 增加行业的保护神，如天后宫，妈祖庙，文祖庙， 武圣庙，魁星阁，财神（钱庄业），农神（药业） （这些多为人文方面的先贤或英雄，而不是自然鬼神） · 祠堂逐渐消亡
坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想
1.中国远古社会的原始崇拜
鬼------生命现象在人们头脑中的文化 神------环境的自然现象 · 轩辕黄帝号称“有能氏”，伏羲为“蛇首人 身”，神农为“人身牛首” · 伏羲黄帝----太阳神崇拜 · 女娲----月亮神崇拜 · 炎帝----火神的崇拜 · 进入阶级社会----山川之神崇拜，表现了土地 的 占有欲 · 统一国家出现----天地之神为最高神
中国古建筑欣赏 ——坛庙
坛庙建筑——目录
一、坛庙建筑与儒家礼制思想 二、坛庙建筑系列的形成与发展 三、各类坛庙建筑类型简介 四、坛庙建筑艺术分析 五、实例分析
坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想
一、坛庙建筑与儒家礼制思想
1.中国远古社会的原始崇拜 2.儒家礼制思想与鬼神崇拜相结合 3.吉礼与坛庙建筑
坛庙建筑——实例分析
五. 实例分析
-------北京天坛的设计手法 和艺术特色
1.天坛的布局和建筑组成 2.天坛的规划意匠和设计手法（象征手法） 3.天坛体现的“尚无”思想和“以少胜多”手 法
坛庙建筑——实例分析
明初南京大祭坛
明初北京大祭坛
北京天坛的演化
坛庙建筑——实例分析
明嘉靖建皇穹宇
明嘉靖改建之“圜丘总图”
坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析
⑤寻求恰当的祭祀仪式
· 主要表现在分祭合祭，大祭小祭及同堂异室 的
变化上 · 原祭六帝于六方，改为建王帝庙，合祭五帝 于 一堂，简化了仪典（汉文帝时） · 汉光武帝时天地合祭之礼更为盛大，除天地 之 外共有1514位神祗共同祭祀，规模空前 · 合祭之制持续到明嘉靖间，天地分祭
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
陕 西 岐 山 凤 雏 村 西 周 宗 庙 遗 址 平 面 图
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
戴震《考工记图》中周 宗庙复原图
陕西风祥马家庄秦国宗 庙遗址平面图
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
汉长安南郊礼制建筑复原图
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
6.明堂与辟雍
①明堂
· “太庙，天子明堂” · 明堂具有天子颁布政教，会见诸侯，祭祀祖宗
的功能，是一座行政祭祀的建筑
· 非纯粹的坛庙建筑，但它是坛庙建筑早期的源
流之一
· 以十字轴心对称布局与象征主义的形数安排为
特征
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
②辟雍
· “国学者，天子之学也，天子之学曰辟雍 · “辟”与“壁”通，指圆形；“雍”为提 防止水之意 · 指环绕明堂的圆形水渠而言，称“辟雍” · 后亦称“国学”为“辟雍” 北京国子监辟雍----圆形水池环绕 文庙多为“池”
坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析
2.坛庙建筑的发展是追求系列性统一性的过程
①最初的崇拜是无序的，多元的，建立一元化的 崇拜体系 ②首先树立“天”的唯一性 ③将各类自然人文神祗坛庙向首都集中，烘托帝 王君临天下的权威 ④追求祭礼的合理规模，早期大小坛庙不可胜数， 成为一种负担 · 北魏时国家祭祀的坛庙1075所 · 一年所用牲品选75500头 · 汉武帝废掉70% 之多
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
清 代 北 京 坛 庙 分 布 图
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
地坛方泽坛北内墙的棂星门
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
先农坛观耕台
北镇庙主 殿台基远 观
先农坛神仓
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
2.宗庙及历代帝王庙 · 历史上的宗庙（按生前，住宅形制布置，“前堂
明嘉靖建大享殿
明北京“圜丘之图” 北京天坛的演化
坛庙建筑——实例分析
明清北京天坛总平面
坛庙建筑——实例分析
1.天坛的布局和建筑组成
· 位置为城郊外（后因城市加大，变成城市之中） · 坛墙 内外两圈墙4000亩，外圈：1650.3x 1725 m 内圈：1228x1065.2 m （北京故宫960x760 m²） · 圜丘组群 圜丘、皇穹宇 (圜丘为冬至祭天所用） · 祈年殿组群 祈年门、祈年殿、皇乾殿 （祈年殿为春天祈祷丰收所用） · 离宫组群 （设有护城河） · 丹陛桥 （丹陛桥为最早） · 神乐署，牺牲所
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
元代岱庙示意图
《大清会典》明代太庙总图
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
曲阜孔庙太和元气坊
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
B.武庙----起于宋代（文武 庙分设）明代将关羽加封为 “协天大帝”，成为民间保护 神
代表实例: A.曲阜孔庙（山东） B.山西运城关帝庙 C.天津文庙
山西运城关帝庙
解州关帝庙 钟楼
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
4.先贤祠庙
· 明贤祠庙与自然神庙和太庙家祠不同 · 大部分是由民间或地方设立的 · 多设在先贤名士的家乡和主要建功立业 的地域由其故居发展而成 · 大量运用匾额，对联等文字题材装饰 “一门父子三词客， 千古文章四大家”----三苏祠（宋） · 存在祠墓合一的布局方式 · 具有游览型，形成园林环境 如：杜甫草堂，太原晋祠，三苏祠，二王庙
2.坛庙建筑的定型
· 将山川神祗系列固定化，消除混乱的地方性山 川神祗 · 武德二年建周及孔子庙，按季祭典，此为文庙 建造之始 · 儒学宗教化----文庙成为当地的重要坛庙建筑， 规格高，不亚于宗教建筑
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
· 武则天自立为帝，为显示权威，倡议建造明 堂（三层明堂大屋），恢复古制
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
颜庙颜乐厅
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
太 原
晋
祠 平 面 图
杜甫草堂“少陵 草堂”碑亭
杜甫草堂工部社
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
三苏祠正殿前檐
二王庙
三苏祠木假山堂
二王庙李冰殿前砖塔
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
5.家祠
又称家庙，简称祠堂，古代封建社会财富的 继承和血统的繁衍与氏族的兴衰有直接关系，对
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
北京国子监辟雍
坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析
四． 坛庙建筑艺术分析
1.坛庙建筑是一种准宗教建筑 2.坛庙建筑的发展是追求系列性统 一性的过程 3.坛庙建筑的艺术特色 4.坛庙建筑的演化
坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析
1.坛庙建筑是一种准宗教建筑
深层含义----为原始崇拜观念的继续。崇拜 自然，崇拜祖宗，崇拜英雄，坛庙建筑的思想基 础 中层含义----经儒家整理，规范的一套礼仪 制度，包括崇拜的对象，礼仪程序，礼拜时间以 及等级规定 表面----建造出来的各类坛庙建筑
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
三． 各类坛庙建筑类型简介
1.自然神祗坛庙 2.宗庙及历代帝王庙 3.文庙与武庙 4.先贤祠庙 5.家祠 6.明堂与辟雍
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
1.自然神祗坛庙
天坛，地坛 先农坛 北京社稷坛 ------露天坛祭 五岳坛 五镇庙 南海神庙 堂子（萨满天神的处所） ------吸收宫殿规制，祭祀改为屋祭
北京太庙示意图
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
3.文庙与武庙
孔丘与关羽，作为文 官武将的楷模，纪念他们 的祠庙又称为文庙和武庙 A.文庙----最早在东晋， 谓“室屋庙”，隋代推广至 全国，各乡县均设---普及率高，遗至今日的 非常可观
明代曲阜孔庙平面图
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
曲阜孔庙棂星门
A.良诸文化----浙江余 杭瑶山遗址
B.包头荷木佳 遗址
B.梁山文化----辽宁凌源牛河 C.内蒙古阿善原始祭 女神庙遗址 坛
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
《史记·礼书》：“天地者,生 之本也;先祖者,类之本也;君师者, 治之本也。无天地,恶生?无先祖, 恶出?无君师,恶治?三者偏亡,焉 无安人。故礼、上事天,下事地, 尊先祖,而隆君师。是礼之三本 也。”
本族先人，祖宗的贡献，子孙赋予极大的尊敬， 并作为偶像来崇拜，这就是家祠的来源，在礼制 的约束下，祠堂有严格的规定： “天子至于士皆 有庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙” 《周礼》。
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
武侯祠前院
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
陈家祠堂脊饰
梁家祠堂大门
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
· 北宋后土祠，始建于汉武帝时期，濒临黄河 东岸，地理位置极佳，至今似存 金元时代建国日短，礼制未备，坛庙数量大减
·
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
北宋汾阴后上祠复原图
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
3.封建坛庙建筑的最终系列
· 明清时代最终确定了满足礼制需要的坛庙 建筑系列 · 较以前历代更为简约，明确，分为两大类： A.自然神坛庙 B.人文神坛庙
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
1.坛庙建筑的初创阶段
新石器时代已存在祭祀性的神坛建筑，原始社 会后期是坛庙建筑的起源时期： A.良诸文化----浙江余杭瑶山遗址 ----包头荷木佳遗址 ----内蒙古阿善原始祭坛 B.梁山文化----辽宁凌源牛河女神庙遗址
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析
4.坛庙建筑的演化
· 自然崇拜→祖先崇拜→帝王崇拜→英雄崇拜
（神鬼崇拜） （人文崇拜）
· 儒家归结为“天地君亲师”五方面 · 随封建末期资本主义萌芽，坛庙内容有变化， 增加行业的保护神，如天后宫，妈祖庙，文祖庙， 武圣庙，魁星阁，财神（钱庄业），农神（药业） （这些多为人文方面的先贤或英雄，而不是自然鬼神） · 祠堂逐渐消亡
坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想
1.中国远古社会的原始崇拜
鬼------生命现象在人们头脑中的文化 神------环境的自然现象 · 轩辕黄帝号称“有能氏”，伏羲为“蛇首人 身”，神农为“人身牛首” · 伏羲黄帝----太阳神崇拜 · 女娲----月亮神崇拜 · 炎帝----火神的崇拜 · 进入阶级社会----山川之神崇拜，表现了土地 的 占有欲 · 统一国家出现----天地之神为最高神
中国古建筑欣赏 ——坛庙
坛庙建筑——目录
一、坛庙建筑与儒家礼制思想 二、坛庙建筑系列的形成与发展 三、各类坛庙建筑类型简介 四、坛庙建筑艺术分析 五、实例分析
坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想
一、坛庙建筑与儒家礼制思想
1.中国远古社会的原始崇拜 2.儒家礼制思想与鬼神崇拜相结合 3.吉礼与坛庙建筑
坛庙建筑——实例分析
五. 实例分析
-------北京天坛的设计手法 和艺术特色
1.天坛的布局和建筑组成 2.天坛的规划意匠和设计手法（象征手法） 3.天坛体现的“尚无”思想和“以少胜多”手 法
坛庙建筑——实例分析
明初南京大祭坛
明初北京大祭坛
北京天坛的演化
坛庙建筑——实例分析
明嘉靖建皇穹宇
明嘉靖改建之“圜丘总图”
坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析
⑤寻求恰当的祭祀仪式
· 主要表现在分祭合祭，大祭小祭及同堂异室 的
变化上 · 原祭六帝于六方，改为建王帝庙，合祭五帝 于 一堂，简化了仪典（汉文帝时） · 汉光武帝时天地合祭之礼更为盛大，除天地 之 外共有1514位神祗共同祭祀，规模空前 · 合祭之制持续到明嘉靖间，天地分祭
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
陕 西 岐 山 凤 雏 村 西 周 宗 庙 遗 址 平 面 图
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
戴震《考工记图》中周 宗庙复原图
陕西风祥马家庄秦国宗 庙遗址平面图
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
汉长安南郊礼制建筑复原图
坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展
6.明堂与辟雍
①明堂
· “太庙，天子明堂” · 明堂具有天子颁布政教，会见诸侯，祭祀祖宗
的功能，是一座行政祭祀的建筑
· 非纯粹的坛庙建筑，但它是坛庙建筑早期的源
流之一
· 以十字轴心对称布局与象征主义的形数安排为
特征
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
②辟雍
· “国学者，天子之学也，天子之学曰辟雍 · “辟”与“壁”通，指圆形；“雍”为提 防止水之意 · 指环绕明堂的圆形水渠而言，称“辟雍” · 后亦称“国学”为“辟雍” 北京国子监辟雍----圆形水池环绕 文庙多为“池”
坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析
2.坛庙建筑的发展是追求系列性统一性的过程
①最初的崇拜是无序的，多元的，建立一元化的 崇拜体系 ②首先树立“天”的唯一性 ③将各类自然人文神祗坛庙向首都集中，烘托帝 王君临天下的权威 ④追求祭礼的合理规模，早期大小坛庙不可胜数， 成为一种负担 · 北魏时国家祭祀的坛庙1075所 · 一年所用牲品选75500头 · 汉武帝废掉70% 之多
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
清 代 北 京 坛 庙 分 布 图
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
地坛方泽坛北内墙的棂星门
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
先农坛观耕台
北镇庙主 殿台基远 观
先农坛神仓
坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介
2.宗庙及历代帝王庙 · 历史上的宗庙（按生前，住宅形制布置，“前堂
明嘉靖建大享殿
明北京“圜丘之图” 北京天坛的演化
坛庙建筑——实例分析
明清北京天坛总平面
坛庙建筑——实例分析
1.天坛的布局和建筑组成
· 位置为城郊外（后因城市加大，变成城市之中） · 坛墙 内外两圈墙4000亩，外圈：1650.3x 1725 m 内圈：1228x1065.2 m （北京故宫960x760 m²） · 圜丘组群 圜丘、皇穹宇 (圜丘为冬至祭天所用） · 祈年殿组群 祈年门、祈年殿、皇乾殿 （祈年殿为春天祈祷丰收所用） · 离宫组群 （设有护城河） · 丹陛桥 （丹陛桥为最早） · 神乐署，牺牲所