杨氏 四知堂
湖北杨氏字辈
湖北武汉市新洲区邾城街刘集乡刘大房湾（原藉江西省饶州府乐平县，始祖杨均保）杨氏字辈：“正用均玄玉，道大廷人学连”。
湖北武汉市青山区杨三家村杨氏字辈：“荣惟克，正光明，世有贤良，长发启祥，传家道德，华国文章” 。
湖北武汉市汉阳区（四知堂）杨氏字辈：“元辅纯中道，鼎望振英才，茂治勤康济，贤良启万邦”。
湖北武汉市蔡甸区杨氏字辈：“大成易善体，帅士志如堂，元浦纯忠道，鼎旺正英才”。
湖北武汉蔡甸区（原汉阳县）张湾街道办事处杨氏字辈：“……必耀宗祖，克振家邦……”。
湖北武汉市黄陂区北乡/孝感市大悟县杨氏字派：“先贤开盛业，后嗣启隆昌，永继家声远，康延世泽长”。
湖北襄阳市（原名襄樊）杨氏（始祖杨自泰）杨氏辈分：“发开正国，尚启盛世，终有裕光，兴隆永长”。
湖北襄阳市杨氏字辈：“开家太友文，学仕茂维成，祖本传道广，立朝万代银”。
湖北襄阳市(祖籍陕西华阴市，四知堂)杨氏字派：“居春得时，立本兆吉，成才作栋，世发光熙”。
湖北襄阳市杨氏字辈：“国正天兴顺，官青民自安”。
湖北襄阳市保康杨氏字派：“世上国正，维德龙兴，治家登清，永远富生，承显继恒，盛大光明”。
湖北襄阳市保康杨氏字派：“元亨利贞，文广运才，德培先世，发育万代”。
湖北襄阳市张湾、枣阳杨垱杨氏字辈：“家有长春景，兴邦志久常，光华荣世泽，必可发其祥”。
湖北襄阳市南漳县杨氏字辈：“得泽兆兴洪，先绪若克绍，......友同”。
湖北襄阳市谷城县杨氏字辈：“景楚夫道，正大光明，开元立本，世传家声，安邦定国，成方永庆”。
湖北襄阳市襄阳县张家集镇杨柏林村杨姓辈份：“妆德尚庭，正大光明，安邦定国，永传万青”。
湖北襄阳市宜城市（始迁祖杨遇春，祖籍江西迁）杨氏字辈：“遇玉凤庭木，春火国元人，开家太友文，学仕茂维承，崇本传道广，立朝美代荣”。
湖北荆州市杨场家杨氏字辈：“主宏开恢祖德，清光普兆万念任”。
湖北荆州市石首市杨氏字辈：“作经永政传祖德，家声丕振有光辉，孝义为本开昌泰，文章怡世启佑芳”。
杨氏家训家规,杨家人做到了吗？
杨氏家训家规,杨家人做到了吗？【杨氏家训联】姓自三封杨国，兆应三鳢，位擢三公，名齐三喜，身去三惑，雪深三尺，编修三史，政革三月，百世渊源千古在；展猷从四袭诸侯。
金畏四知，臣清四世，诗称四杰，量恕四邻，阁著四乡，堂高四老，声传四相，数朝德业万年流。
此楹联为杨氏通用联，也是家族的家训联，概括了杨氏家族三千余年辉煌业绩，也强调了“四知”之清白理念。
“八个三”：一、三封杨国：周康王六年戊辰(公元前一零七三年)始封杼公杨国：周宣王十九年壬辰(公元前八零九年)再封杼公第八代孙涧公为杨侯；周安王五年甲申(公元前三九七年)仍封杼公第二十三代孙伯侨公(字文实)为杨国侯爵。
二、兆应三鳢：关西夫子杨震讲学，一日有鹳雀含三鳕鱼飞到讲坛前，生徒见以为吉兆，贺日：“鳢者，卿大夫之征象也，其数三者，位三公也，先生自此升矣”。
后果验。
三、位擢三公：杨震及其子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪，四世官居司徒、太尉、司空之高位，东汉以大尉、司徒、司空为三公，是最高军政长官。
四、名齐三喜：唐朝杨凌之子杨敬之，元和进土，累官国子监祭酒，兼太常少卿，是日，其二个儿子杨戌、杨戴同时登科，时人谓之杨家三喜。
五、身去三惑：杨秉字叔节，为豫、荆、徐、兖四州刺史，居官清廉。
公配早丧不复娶，尝日：“我有三不惑，酒、色、财也。
”六、雪深三尺：宋杨时(字龟山)，师事程伊川(程颐)于洛。
一日，伊川瞑目坐，二子侍侧不敢离，既觉，谓二子日：“贤辈犹在此乎?”命之去，及出门外雪深已三尺。
而杨时“立雪程门，敬师至诚”传为佳话。
七、编修三史：元末明初杨维祯，字廉夫，号铁崖，元朝泰定进士，父宏，筑楼铁崖山，植梅百株，聚书数万卷。
去梯，俾读书五年。
泰定在位，署天台尹，狷直捍物，十年不调，会修宋、辽、金三史。
八、政革三月：杨震官至太尉，改革政治三月，忠直，不为权贵所容，策免归还本郡。
杨震为官一身清廉，不幸被奸臣樊丰、刘安等谮害，罢官归故里，至城西夕阳亭愤而自尽。
时为汉顺帝延光三年甲子(公元一二四年)三月初。
湖南杨氏四知堂宗谱
湖南杨氏四知堂宗谱
杨氏四知堂宗谱是杨氏家族的重要年谱和家谱，记录了该家族的
历史、文化和传承。
该宗谱始于明代嘉靖年间，由湖南永州府人杨在元编纂，记录了
该家族的历代祖先、家族传统、家族成就等内容。
宗谱中包括祖先姓名、生卒年、官职、政绩等详细记录，同时还记载了家族的重要事件、家训、家规等，是研究中国家族制度和文化的重要资料。
杨氏四知堂是该家族的重要家庭学堂，也是中国传统文化的代表。
它成立于明朝嘉靖年间，几经变迁，至今仍然存在。
四知堂是家族儒
家文化积淀的重要场所，也是传承家族文化和精神的重要途径。
四知
堂不仅教授儒家经典，还注重实践，将儒家思想与现实生活相结合，
在思想、道德和行为上指导子弟，使其具有良好的道德和品质。
杨氏家族有“厚德载物，行持中庸”、“声名敦敏，才艺绝伦”
等优秀品质，被誉为中国传统文化中的楷模家族。
该家族在历史上有
多位名人，如南宋时期的杨万里、明代的杨廷和、清朝的杨柳青等，
他们在文学、艺术、政治等领域都有出色的表现。
杨万里是一位著名
的诗人和书画家，他的诗文和书画作品深受后人喜爱和推崇。
杨廷和是明代文学家、散曲传奇剧作家，他的作品在明代文化中占有重要地位。
杨柳青是清代官员和著名书画家，他在政治和艺术上都有出色的表现。
杨氏四知堂宗谱是中国传统文化的珍贵遗产，具有重要的历史、文化和社会价值。
它不仅是研究中国家族制度和文化的重要资料，也是传承家族文化和精神的重要途径，对于维护中国传统文化的传承和发扬具有重要意义。
杨氏宗祠对联精选
杨氏宗祠对联杨氏宗祠对联精选杨姓是中华姓氏之一，最早源于春秋时期的杨国(今山西省洪洞县)，为隋朝国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。
杨伯侨为得姓始祖。
接下来小编为你带来杨氏宗祠对联精选，希望对你有帮助。
杨姓宗祠四言通用联三公世泽;四知家声。
——佚名撰杨姓宗祠通用联全联典指东汉杨震，位列三公，有“天知、地知、你知、我知”。
四知堪懔;三喜足荣。
——佚名撰杨姓宗祠通用联上联典指东汉·杨震。
下联典指唐·扬敬之，擢为太常少卿之日，吐子同时登科，时号“杨家三喜”。
四知足畏;三喜同时。
——佚名撰杨姓宗祠通用联上联典指东汉·杨震。
下联典指唐·杨敬之。
才称敏捷;世济经纶。
——佚名撰杨姓宗祠通用联上联典出汉末文学家杨修，字德祖，弘农华阴人，世代显贵，好学能文，才思敏捷。
建安年间举孝廉，任丞相曹操主薄，曹植把他当成自己的羽翼，交往很密。
后来，曹植在曹操那里失宠，而杨修有计谋，又是袁术的外甥，曹操为免除后患，借故把他杀了。
下联典出明代大臣杨士奇，名寓，江西泰和人，曾在湖广各地塾师多年。
建文初年被荐入翰林，充编纂官，修《太宗实录》。
成祖时，入内阁典机务，成祖北巡，常让他留下辅佐太子。
仁宗时，官礼悦侍郎兼华盖殿大学士(宰相)。
宣宗即位后，任《仁宗实录》总载。
历四朝内阁。
长期辅政，与杨溥、杨荣并称“三杨”。
著有《东里全集》。
四家称秀;三喜同时。
——佚名撰杨姓宗祠通用联上联典出南宋诗人杨万里，字廷秀，因光宗曾为他书写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，吉水人。
绍兴年间进士，历官零陵丞、奉新知县、国子监博士等，主张抗金。
诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称“南宋四家”，以构思新巧、语言通俗而自成一家，当时被称为杨诚斋体;对理学也有关注。
著有《诚斋易传》、《诚斋集》。
下联典出唐代弘农人杨敬之，字茂孝，元和年间进士，官至国子祭酒兼太常少卿。
任职这天，他两个儿子杨戎、杨戴同时登科。
四知堂1
四知堂湘西龙山水田坝（一修本）杨氏家谱公元二〇一五年二月初九乙未年己卯月癸卯日一、修族谱理事会成员名单理事会长杨如进付会长兼秘书杨如海审核杨文宝、杨文丰、杨文才（别名杨超）文印杨金香、杨光武、杨文伟一、修族谱理事成员合影一、修编纂目录一、修谱诏论（摘抄）二、寻根问祖三、字派确定四、祖先发源地五、堂口由来六、始祖故地七、世系繁衍表八、修谱成员个人简历九、族规修谱诏论族谱起源于汉士大夫之家，发展于魏晋南北朝至唐太宗诏令氏族，兴修，谱碟，于公元618年亲自主持修订（世族志）宋理宗修谱诏谕：朕闻唐人重姓氏，而谱碟具，后世非文儒贵戚之家，寝以沦没而难考。
然起自犁锄之乡、相降为隶卒之世家，所为子孙自立，何如耳？诚能自立、虽微而寝微。
人家子孙百世之下，各宜自立，庶几无忝厥族也。
此联之所以致望于天下！周简公曰：国无史有失国政，家无谱有失家法，国史家法，古今所最重者。
佘自入仕以来未尝知有身家念及族谱则独为惓惓也，唐韩愈曰：弗为之前虽美勿彰，弗为之后，虽盛勿传宋程颐曰：家法坏，谱碟，尚有遗风，谱碟坏，人家不知来处，故谱不可以不修。
宋景濂曰：甚矣，谱之难稽也。
君子当尽甚心，于所不知：信其心，于所可知，故人有言曰；“三世不修谱为不孝”孙中山说：“中华民族由宗族的团结，扩充到国家民族的团结，这是中国人才有的良好传统观念应妥加运用。
”—摘自孙中山先生有关宗族的讲话。
毛泽东说：“搜集家谱、族谱加以研究可以知道人类社会发展的规律。
也可以为人文地理，聚落地理提供宝贵的资料”—摘自毛泽东主席1957年在成都政治扩大会议上谈到研究历史时的讲话，原载1986年《贵州地方志通讯》周恩来说：“一个爱祖国的人，没有一个不爱家的，我经常想家，想家乡，爱家，爱家乡是爱国的起点。
了解家情乡情是懂得国情的开始，只有了解乡情，懂得国情的人，才能真正热爱家乡，热爱祖国。
”—摘自周恩来总理在全国四届人民代表大会上与淮安代表座谈时讲话。
江泽民说：“家谱文化是中华民族的传统文化，收集研究族谱，有助于中华民族的团结，和中华文化的传播。
杨氏四知堂随东南支系
杨氏四知堂之随州市随东南支系：
随东南杨氏始自元末明初的凤玺、天玺二公,此二公原籍黄州府麻城县太和村。
元末战乱，父尽忠，少孤为避匿干戈，扶老母寄居德安府应山县外公家，事母孝谨至母亡。
明洪武二年，二公迁徙至随南古山之东北（今随州市曾都区淅河镇所辖青龙店区域），遂而报官入籍，垦垡田土，创置家业，繁衍子孙，遗延先绪，绳绳而不绝。
至后人文成公于康熙四十六年创谱立宗已绵延两朝三佰三十余年, 其伯仲之苗裔已广布天玺埌所在之前塆后塆乃至四域八方。
然此期间所经数代列祖俱无文字记载，历朝先祖世系名号、行谊梗概等皆无史传，墓址碑刻亦无由考。
直至口口递传于九世祖妣彭氏生万秀公，其后世子孙乃得以入谱归宗，系脉可查。
晚清时期，苏、皖、赣等江南地区因战乱和瘟疫而人口锐减，时任两江总督的曾国藩出告示招募于楚豫。
于是，随东南杨氏家族的数十位宗亲及其他姓氏家族的有志乡民为改善生计便响应号召，分别于同治和光绪年间迁离故土，来到异域他乡。
其中的大部分宗亲在迁徙后失联，目前仅有安徽宣城、宁国等部分宗亲与祖籍随州有亲密往来联系，两地宗亲都共同沿用着由先祖文成公及后人们所续修的宗派谱系：“文联国之宝，儒为邦家光，学成名立子，德大永克昌，士正敦高品，清白应昭彰，显志恢先绪，贻泽定远长”。
2019年清明节，随、宣两地宗亲还成立了杨氏宗亲会。
2021年两地宗亲踊跃集资在洛阳镇珠宝山村杨家塆後山修建了先祖墓园，以供族人清明集会，慎终追远，扫墓祭祖。
四知堂杨氏始祖辨析四
四知堂始祖辨析<四>以秉、赐二祖碑文载明的始祖条件，辨析与统一杨氏起源祖！渝巴南杨晓瑞考撰杨氏始祖无论杼说，晋称子伯侨说，晋上大夫叔向说，皆认同东汉关西夫子、太尉杨震为四知堂开派祖。
但在辨析祖源中，其用以证明各说主张的证据条件不统一。
若以震子杨秉，孙杨赐碑文载明的条件辨析，方能化解相异，以达到杨氏始祖认识统一。
在此抛砖引玉:1. 以先祖碑文之载为本，明确始祖辨析条件《汉司空杨秉碑》曰:“其先盖周武王之穆，晋唐叔之后也，末叶以支子食邑于杨，因氏焉。
”《汉太尉杨公碑》曰:“公讳赐…姬姓之国有杨侯者，公其后也。
”综合秉、赐二祖碑文以上之载，知四知堂杨氏始祖条件有三，一是唐叔虞支子。
二是姬姓杨国侯。
三是末叶受封。
由“修家子云老不晓事”的典故，知四知堂杨修与西汉杨雄为同一家族。
而存于浙江省图书馆的杨雄家谱《余姚云楼杨氏宗谱》，所载的明代专题论文“手易木易之分别”，首句曰“按古唐叔虞之子伯侨，周天子封扬侯，因姓扬氏。
”这与老国史《汉书.扬雄列传》所载“其先有周伯侨者，以(因)支庶封于晋之扬…扬在河、汾之间”一致。
即古河汾今洪洞杨国侯周伯侨为唐叔虞子;又唐叔本名姬虞，其子必然为姬姓，具备了始祖条件之一、二条。
那么伯侨受封时段是否末叶呢？据国家文字标准《新华字典》释“叶”的字义为:“一个时段或一个世纪的最后一段时期。
”同典尚有初叶、中叶之释(详商务印书绾1987年12月六版929、195页)。
由知叶分初、中、末三段。
因世纪为西方天文用词，是近代传入我国，故古代之叶当为一个时段。
即秉公碑文的末叶，是指西周初期分封建诸侯国的时段。
《中国历史大事年表.古代卷》(简称《史表.古》)载:前1046年周武王克商，定都稿京后开始分封诸侯国。
至周康王廿三年(前998)铸《大孟鼎》，铭文载有赏(封)“六百又五十九夫”。
由此知前999至前1046为48个年岁以，即西周大分封时段历48年。
其末叶为前1015至前999年(48÷3+999)。
“四知堂”探秘
“四知堂”探秘青山环绕，绿水相间，袅袅炊烟下，仁川镇坐落其中。
镇中心小学位于镇政府所在地，看起来普普通通，但学校中的几栋建筑却蕴含着灿烂的古老文化，“四知堂”就是其一。
“四知堂”也是金华市廉政教育基地和金华市廉政文化示范点，是中心小学内杨氏宗祠的核心建筑，至今已有三百多年的历史。
它记载了许许多多动人的杨家家史和故事，几百年来，让成千上万的人们以他们为楷模、骄傲、自豪。
“四知堂”的来历要从杨氏祖先杨震说起。
杨震，字伯起，东汉名臣，少年时即好学，通晓经术，博览群书，为专心学问，隐居不仕，当时的儒生称赞他：“关西孔子杨伯起。
”。
五十岁出仕，历任荆州刺史、涿郡太守、司徒等职，以清廉著称，官至太尉。
他在任东莱太守时，途径昌邑县，曾被杨震举荐的县令王密感其恩，夜晚拜见时怀带黄金十斤相送，杨震谢绝了。
王密为打消他的顾虑，就说：“暮夜无知，仰公受之。
”，杨震斥责道：“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”，王密羞愧离去。
杨氏子孙为缅怀他的清正德操，建堂纪念，取名“四知堂”。
从此，“四知堂”成了世世代代人们的教育基地，成为磐安人永远的珍藏和精神财富。
“四知堂”更有一个千古之谜，三百载来堂内无蜘蛛网。
经我调查，发现“四知堂”采用的建筑木材主要是檀木，木质坚硬，香气芬芳永恒，色彩绚丽，百毒不侵，万古不朽。
因此，用檀木建筑而成的房屋或工艺品都不会遭受蜘蛛的侵害，所以几百年来“四知堂”从无蜘蛛网。
“四知堂”同时也记载着历史上诸多杨氏名臣贤达的事迹，如杨萃、杨乔等等，给后人留下许多动人和教育人们如何做人的故事，这一些足为当今学子勤学之榜样，为老师育人之表率，为父母教子之楷模。
同学们，赶快将这些故事都装进你们的脑袋里吧！。
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杨姓
堂号：四知堂
郡望：弘农郡
堂联：五贵四泽
三鳣家声
西周时周宣王姬静的小儿子尚父，被周幽王封于杨（今山西省洪洞县范村古城一带）建立杨国，其子孙以国名为姓，就是杨氏。
春秋时杨国灭于晋，其子孙逃到华山仙谷居住在华阳（今陕西秦岭以南、四川、云南、贵州一带）后北迁落籍弘农（河南黄河以南、宣阳以西和陕西洛水、丹江流域）在此发展成大族。
《姓氏探源》说：“当今90%的杨氏出自弘农这一支派”。
在中国历史上为第6大姓。
在中国历史上杨氏称帝者有十几人，名人贤士代不泛人，其中东汉杨震是最受世人敬仰的。
杨震，字伯起（？—124年）弘农华阴人，自幼博览群书、对《五经》最人研究，时称关西孔子。
早年薄于仕途，聚徒讲学。
一日正课，忽然一只大冠鸟嘴衔三条鳣鱼放于讲坛上而后飞走。
众人说：“蛇鳣者，卿大夫之象也，数三者，法治也，先生自此升矣。
”至此，杨震步入仕途，历任荆洲刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职，为官清白，拒绝馈赠。
《后汉•杨震传》写道：“王密为昌邑县令，至夜怀黄金十斤赠震，报当年知遇之恩，震拒。
密说：“至夜无人知。
”震说：“天知、地知、你知、我知。
”密愧而退。
”此“四知”成为千古佳话。
杨震子孙世代任大官僚，使“弘农”杨氏成为东汉有名的大家族，氏人为纪念杨震，以“四知”为堂号，用“五贵世泽、三鳣家声”为堂联。