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韩愈和潮州文化
韩愈治潮
• 关心农桑： 重视农业生产，是我国历代封建统治者的传统 ，韩愈自不能例外。他说：栗，稼而生之者，若布 与帛，必蚕绩而後成者也。其他所以养生之具，皆 待人力而後完也。”他在潮州任上如何致力於农业 生产，今天虽无直接记载可稽，但从他在潮州所写 的几篇祭神文看来，关心农桑的赤诚，明确可辨。 潮州磷溪区有一条水渠，当地传说是韩愈当年 带人开凿的，名叫金山溪。清澈的渠水，至今仍滋 润着两岸的田畴，稻海银渠，扬波叠翠。溅溅的水 声，千载以来，似在不断地向人们诉说韩剌史奖劝 农桑的业绩。
韩愈治潮
• 释放奴婢： • 韩愈从袁州调回京师後，写过《应所在典贴 良人男女等状》，叙述他在袁州时，曾放免奴婢 七百三十一人，因此两唐书收历代论韩者均将赎 放奴婢一事系於剌袁州时。 • 其实，韩愈在潮州时早巳注意到并切实解决 了没良为奴这个陋习，他的学生皇甫湜在《韩文 公神道碑》中说得很清楚：“洞究海俗，海夷陶 然，遂生鲜鱼稻蟹，不暴民物，掠卖之口，计庸 免之，未相计值，辄与钱赎，及还著之赦令。转 刺史袁州，治袁州如潮。”显然，袁州释奴是 治潮善政州还是潮州成就了韩愈？
有些城市，因为一个人而远近闻名；有些人，因为一个城 市而流芳千古。韩愈和潮州却成就了彼此。
韩愈治潮对历代吏治的影响
• 民心如镜常相印，山水于今皆姓韩。 • 韩愈治潮对历代的潮州吏治确实产生过良 好的影响。而最主要最集中的影响，则是 在继承和光大兴学事业上体现出来。
为何潮州一方山水尽姓韩？
据地方史书记载，自韩愈离开潮州之后 的千余年来，潮州的山水纷纷易姓为韩，如 韩江在古代因滩石险恶，且有鳄鱼出没伤害 人畜，故称为“恶溪”、“鳄溪”，“自韩 公过化之后，江故名恶溪，改曰韩江。”“ 韩山，在城东，即文笔山……又名双旌。唐 韩愈尝览其上，邦人思之，名曰韩山。”还 有韩山上的韩木，笔架山上的韩文公祠，已 成千古奇观。以八月之治而令江山易其性， 为中华文化增添一个深邃的历史之谜。
韩愈与潮州文化
• 剌史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据外 食民、畜、熊、豕(shǐ)、鹿(lù)、麞(zhāng)，以肥其身，以种 其子孙，与剌史亢拒，争为长雄。剌史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼 低首下心，伈(xǐn)伈[目见]，为民吏羞，以偷活于此邪？且承 天子之命以来为吏，故其势不得不与鳄鱼辨。 • 鳄鱼有知，其听剌史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大， 虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与 鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日 不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也， 是不有剌史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，剌史虽 有言，不闻不知也。夫敖天子之命吏，不听其言，不徙以避之， 与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。剌史则选材技吏民，操强 弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ • “是夕有暴风震雷，起湫水中。数日，水尽涸，西徙六十里， 自是潮州无鳄鱼患。”
北宋后，潮州获得了“海滨邹鲁”的美称。 称潮州为“海滨邹鲁”的，是北宋真宗的宰相陈尧 佐。他在《送人登第归潮阳》诗中说： “休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡； 从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”
5、潮文与潮州方言
• 据《三阳志· 卷三· 风俗形胜》所载，潮州城东五、七单 的白瓷窑、水南一带，“乃外操一音，俗谓之‘不老’， 或曰韩，以正音为郡人诲，一失其真，遂不复变。井间 六、七十载以前，犹有操是音者，今不闻矣，唯白瓷窑、 水南主人相习犹故。” • 《三阳志》是宋、元间的志书，这则记载表明：至迟到 元代，潮州市井间，特别是水南一带，犹有操‘不老’ 音者，其成因是韩愈刺潮时，曾经“以正音为郡人诲”， 可惜时间太短，未能产生更深远的影响。但即使如此， 数月的努力而能令母语“一失其真”，韩愈在促使潮语 规范化方面用心之苦，用力之勤，也可见一斑。
韩愈对潮州的贡献和评价
韩愈对潮州的贡献和评价韩愈，对潮州的贡献可真是让人刮目相看。
想想看，那个时代的潮州，地理位置偏远，文化氛围还比较薄弱，跟大城市比，真是差得远。
不过，韩愈这个人可不是一般角色，他就像是风口上的一只雄鹰，冲破了重重障碍，给潮州带来了新鲜的空气。
你想啊，他当年受命去潮州当刺史，那可真是个挑战，毕竟那地方既不繁华，也没什么名气。
可韩愈偏偏就是喜欢这种“与众不同”的地方，他觉得这正好可以让他施展拳脚。
到潮州后，韩愈可没闲着，他首先就着手搞教育。
那时候，地方上很多人对读书不太感兴趣，韩愈这位文化大咖可不干了，他开始倡导教育，鼓励大家读书。
他不光是说说而已，还自己亲自下场，开办学堂，教那些孩子们读书写字。
想想看，他把文化的种子在潮州这片土地上撒下，后来这片土地上开出繁花似锦的文化之花，真是让人感慨万千啊！韩愈不仅在教育上下了功夫，还特别注重道德教化。
他倡导儒家思想，推崇仁义礼智信。
他常常对那些青少年说：“做人要有原则，要有底线！”哎呀，听着就觉得振奋人心。
他的这些思想深入人心，潮州的老百姓慢慢也开始注重家庭教育，重视孩子的成长，风气变得越来越好。
不得不说，韩愈真的是用心良苦，为潮州的未来奠定了基础。
韩愈在潮州还搞了不少基础设施建设。
他知道，光靠文化教育是远远不够的，还得改善老百姓的生活条件。
他关注水利，动手修水渠，解决了农田灌溉的问题。
想象一下，以前农民们一到干旱季节，那真是愁眉苦脸，现在有了水渠，大家都欢欢喜喜的种田，日子过得比以前好得多。
这可真是“滴水之恩，涌泉相报”的好例子啊。
再说了，韩愈在潮州的文学贡献也是不得不提的。
他写了不少脍炙人口的诗文，尤其是那些关于潮州山水的描写，真是美得让人心醉。
他用生动的词句描绘了潮州的美丽景色，仿佛把那些青山绿水都活灵活现地展现在我们眼前。
那些诗歌不仅吸引了当时的读者，后来的人们读起来也是感慨万千。
韩愈把潮州的自然之美和人文精神结合起来，真是“妙笔生花”！话说回来，韩愈在潮州的影响力并没有因为他的离开而消失。
韩愈与潮州文化
• 竹竿山：相传恶溪(今韩江)两岸原无堤坝，时有 水患。韩愈来潮后，率领居民兴筑北堤。他先骑 马沿溪岸勘测地界，叫居民随马后插竹竿为记。 隔天，在插过竹竿的地段突然出现大堤，最北端 开始插竿的地方，则出现一座高山。从此，溪水 即被堤和山隔住，不再为患。这就是“走马牵堤” 的故事。
• 插薯苗：据说潮州人以前种甘薯时都用薯 块作种。有位老寡妇的薯种被人偷去，因 此悲哭不止。韩愈见状，便教老妇摘些薯 苗插种，果然插活了，当年结的甘薯还特 别多。从此，潮州人种甘薯便改用插苗的 方法。
调张籍
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！ 蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。 夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。 想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。 惟此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。 剪翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。 仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。 我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。 剌手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。 顾语地上友：经营无太忙！乞君飞霞佩，与我高颉颃。
2、关心农桑
韩愈重视农业生产：栗，稼而生之者，若布与帛，必 蚕绩而后成者也。 潮州磷溪区有一条水渠，当地传说是韩愈当年带人开凿 的，名叫金山溪。
3、释放奴婢
• 韩愈从袁州调回京师后，写过《应所在典贴良 人男女等状》，叙述他在袁州时，曾放免奴婢七 百三十一人，因此两唐书收历代论韩者均将赎放 奴婢一事系于剌袁州时。
韩愈散文的艺术成就
1．气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛
苏洵：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。” 韩文的风格来自他的人格和文学主张： 人格的浩然正气使其文章理直气壮； 不平则鸣的文学主张使其文章情感强烈。 此外，韩愈还有奇崛排奡(ào)和文从字顺的特点。
韩愈在潮州
韩愈在潮州韩愈（768—824年），世称“韩文公”、“韩昌黎”。
韩愈为潮州留下了难以磨灭的历史印记。
唐朝元和十四年（819年）正月，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，京城长安一时间掀起信佛狂潮。
韩愈毅然上奏《论佛骨表》劝谏皇帝不要迎佛骨，为了维护社稷的稳定和百姓的安宁。
皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。
缘此，潮州与韩愈便结下了不解之缘。
此间，发生了许多有趣的故事。
小编在这里讲几个与大家分享。
（一）韩愈祭鳄鱼古时候的韩江，有很多鳄鱼，会吃过江的人，把地方百姓害苦了，人们叫它做“恶溪”。
一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了，人们谈鳄鱼变，人心惶惶。
韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，于是便命令属下宰猪杀羊，到城北江边设坛祭鳄。
只见韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江宣读《祭鳄鱼文》：“今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南迁徙于海……”据说在韩愈派人向恶溪投下猪羊并宣读檄文后，恶溪水面即出现暴风震雷，鳄鱼感其诚意，果然连夜西迁六十里，使当地再无鳄害。
事后，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”（又叫”鳄渡”），还把恶溪改叫“韩江”。
（二）韩愈过马牵山韩愈来潮上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。
他亲自到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。
于是他骑着马，走到城北，先看了水势，再看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为筑堤线的标志，等到插好了堤线，就通知百姓，要求按着竿标筑堤。
百姓听了十分高兴，纷纷赶来。
可是，当人们到了城北，一看，那些插下竹竿的地方已经拱出来一条山脉，把北来的洪水堵住了。
从此，这里不再患水灾了。
百姓们纷纷传说，这是“韩文公过马牵山”。
这座山，后来人们把它叫做“竹竿山”。
（三）韩愈设水布古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，因此常常得肚痛病和风湿病。
韩愈对潮州的影响
韩愈对潮州的影响说起韩愈，那可是文化圈里头响当当的大人物，尤其在潮州这片地界儿，他的故事啊，就像老榕树下的凉风，吹得人心里头那个舒坦，又带着几分历史的厚重。
想当年，韩愈老先生被贬到这潮州来，本以为是仕途坎坷，没想到这一来，却给潮州带来了翻天覆地的变化，简直是“无心插柳柳成荫”，成了潮州人心中的“活菩萨”。
韩愈一到潮州，那眼睛可不含糊，一眼就瞅见了这里的山好水好，就是百姓日子过得苦哈哈的。
他心里头那个急啊，就像是热锅上的蚂蚁，立马就卷起袖子，准备大干一场。
他先是整顿吏治，把那些个不作为、乱作为的官员整治得服服帖帖，让老百姓能喘口气，过上几天安稳日子。
接着，韩愈又干了一件大事儿，那就是兴办教育。
他深知“百年大计，教育为本”，于是亲自上阵，开办学堂，鼓励孩子们读书识字。
他还亲自授课，那学问，那口才，简直是“口吐莲花”，听得孩子们是如痴如醉，连大人们都忍不住围过来听。
这一来，潮州的文化氛围那是噌噌往上涨，人才辈出，成了远近闻名的文化名城。
韩愈还特别关心民生，他看到潮州百姓饮水困难，就发动大家修建水利设施，引来了清泉，解决了百姓的饮水难题。
他还推广先进的农耕技术，让庄稼长得是又壮又实，百姓的粮仓那是满满当当的。
老百姓感激涕零啊，都说韩愈是“救星下凡”，给他立了碑，建了庙，世世代代供奉着。
韩愈在潮州的日子虽然不长，但他留下的影响却是深远的。
他的故事在潮州民间广为流传，成了激励人们奋发向上的精神动力。
每当夜幕降临，老人们就会围坐在一起，给孩子们讲述韩愈的种种事迹，那语气里充满了敬仰和感激。
孩子们听得是津津有味，眼睛里闪烁着对未来的憧憬和向往。
如今啊，你走在潮州的街头巷尾，还能感受到韩愈留下的文化气息。
那些古老的学堂、清澈的水井、肥沃的田野……都在无声地诉说着韩愈的功绩和贡献。
而潮州人民也始终铭记着这位伟大的先贤，把他当作自己的骄傲和自豪。
所以说啊，韩愈对潮州的影响那是杠杠的，他不仅改变了潮州的面貌，更改变了潮州人的心灵。
韩愈在潮州的传说
韩愈在潮州的传说韩愈在潮州的传说公元819年农历正月，韩愈带着耻辱、忧伤和失望离开长安，路过陕西蓝田关时，天正下着大雪，又传来了他的家人遭受株连被赶出京城、12岁的女儿病死路上的消息，悲愤万分的韩愈挥笔写下了“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千…云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的诗句。
经过两个多月的颠沛流离，韩愈来到潮州，上任后立即视察当地的农业生产。
他下令开凿水渠，鼓励耕种，释放当地豪强掠取的奴婢。
潮州城外有一条河，经常有鳄鱼出没，伤害百姓，吞食牲畜，当地人把这条河叫作恶溪。
韩愈到潮州不久，就前往恶溪了解情况，然后组织具有捕鳄经验的人员，到河边驱除鳄鱼。
韩愈还写了一篇《鳄鱼文》，向危害地方的鳄鱼宣战。
如今，潮州人在传说当年韩愈祭鳄的古渡口上，修建了一座纪念亭子，表示对这位为潮州百姓做好事的落难官员的崇敬。
采访：“这块碑就是韩愈当年到潮州以后所写的一篇文章，叫《鳄鱼文》。
鳄鱼，潮州自古就有，但是在韩愈之前很多官员从来没有治理过。
韩愈上任还不到一个月，他马上就办了这件事。
相传韩愈这篇文章写完了，仪式举行以后，当天晚上又打雷又刮风又下雨，天一亮，整个江水都干涸了，结果鳄鱼往西跑了六十里，从此再不来危害老百姓了。
”韩愈在潮州最大的作为，就是兴办州学，提倡教育，韩愈为此捐出了他在潮州任上八个月的所有俸银，用于乡校的办学费用。
作为唐代著名的学者，韩愈以儒家积极入世的思想兴办学堂，把中原的教育和文化带到潮州。
韩愈在潮期间，还“以正音为潮人诲”，也就是推广唐朝的普通话、从事语言规范化的工作。
韩愈还启用当地优秀人才来管理州学。
采访：“当年潮州有一位叫赵德的，韩愈认为这个人完全可以胜任办学。
结果从一个没有官衔的人，一提就是海阳县尉，而且专门主管潮州的教育，所以尽管后来他（韩愈）调走了，潮州的教育不会受到影响，继承发展下去。
”作为唐代文坛上的领袖人物，韩愈一扫汉魏以来的奢靡文风，积极倡导古文运动，成为唐宋散文八大家之首。
潮汕民间故事 韩愈的故事
潮汕民间故事韩愈的故事[韩愈走马牵山]唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。
韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。
他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。
于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。
韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。
百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。
从此，这里不再患水灾了。
百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。
”这座山，后来就叫做“竹竿山韩愈祭鳄鱼潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。
一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。
韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。
韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：”鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。
你们却在此祸害百姓。
如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三夭之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。
七天不走，便要严处！”从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。
现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡“，又叫”鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。
韩愈设水布古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的衣服湿了干，于了又湿，常常得肚痛病和风湿病。
于是他们做工时便索性光着房子，不穿衣服。
每天在江边挑水，洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府那里去。
官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。
韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。