2021届高三联考作文“才高致远,行稳致远”原题解析指导及优秀范文
2021届高三联考作文“才高致远,行稳致远”原题及优秀范文
2021届高三联考作文“才高致远，行稳致远”原题及优秀范文22.阅读下面的材料，根据要求写作。
(60 分)语文课上，老师介绍王勃的生平：他勤奋好学，六岁能诗，诗情英迈；九岁时，撰写《指瑕》十卷，指出颜师古所注《汉书》错误；十六岁科试及第；任沛王府修撰，沛王与英王斗鸡，写《檄英王斗鸡文》为沛王助兴，被高宗斥责“身为博士，不行劝诫，反作檄文，夸大事态”而免官；后私杀官奴，再次被贬；滕王阁盛会上，他一挥而就，成就千古绝唱《滕王阁序》；王勃在探望父亲途中，溺水而死，年仅二十六岁。
老师还介绍了唐人裴行俭对他的评价：他认为王勃“虽有才华，却浮躁浅露”，并评论说，“士之致远，先器识，后文艺”，意为，要想实现远大志向，应当先培养器量见识，其次才是文才技艺。
王勃过人的才华和坎坷的经历引起了同学们的兴趣；王勃英年早逝，让同学们喟叹不已；而裴行俭的“致远”一词，又让同学们陷入沉思。
他们纷纷发言，有人说，才高致远；有人说，行稳致远；有人说，经历风雨，才能致远……假如你在这堂课上参与讨论，你会阐述怎样的看法？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
（湖北重点中学联考试题）【优秀作文】浮躁易失路行稳可致远同学们：大家好！我发言的题目是“行稳可致远，浮躁易失路”。
常言道：跑得快，不如行得稳。
初唐四杰王勃，六岁属文，九岁《指瑕》，十六岁及第，本可怀帝阍，奉宣室，却因戏文夺职，又因私杀被贬。
礼部尚书裴行俭评价王勃：“虽有才华，却浮躁浅露”。
我们惊叹他的盖世才华，更叹惋他“抚凌云而自惜”的失路。
少年得志，本是人生之大幸，如果王勃在大幸之时稍作内敛，不傲视群公，不肆意妄为，就不会落得个“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”，也许更不会因奔波趋庭惊溺而陨，也许会有另一个名垂千古的王子安。
“士之致远，先器识，后文艺”，是的，才华是致远的资本，但不是唯一。
行稳才能致远作文800字
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小朋友们，你们知道吗？在我们的生活中，有一个很重要的道理，那就是“行稳才能致远”。
高考模拟作文题及范文 行以致远
高考模拟作文题及范文：行以致远【作文题】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
行者无疆，人生在世，我们都在行走。
然而，在行进的道路上，我们往往需要有一种精神，一种毅力，一种智慧，才能走得更远。
请以“行以致远”为题，写一篇文章。
【范文】行以致远“行以致远”，这句话，宛如一面明镜，提醒我们在人生路途中，要秉持坚定的信念和毅力，以智慧指引前行，才能走得更远。
“行以致远”，是一种坚韧不拔的精神。
人生如同一条崎岖的山路，我们需要在其中寻找方向，坚持前行。
正如古人所言，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
只有拥有坚定的信念和毅力，才能在挫折与困难面前不屈不挠，持续前行。
正如那些矢志不渝的探索者，他们以行动诠释了“行以致远”的精神，走出了自己的一片天地。
“行以致远”，是一种智慧的体现。
在行进的道路上，我们需要运用智慧去判断是非，去识别真假，才能确保我们走的方向正确。
这如同古人所言：“明察秋毫，视如故人”。
只有拥有敏锐的洞察力和判断力，才能避免走入歧途。
而这种智慧的来源，既在于我们对世界的深入观察和理解，也在于我们对自我内心的反思和洞察。
“行以致远”，是一种对未来的期许。
在人生的道路上，我们需要有对未来的规划和期许，才能有目标地去前行。
这种期许如同灯塔一样照亮我们前行的道路。
正如古人所言：“志存高远”。
只有拥有远大的志向和目标，才能激发我们的动力，推动我们不断前行。
在人生的道路上，“行以致远”的精神是无价的财富。
它让我们在挫折面前不屈不挠，以智慧指引前行，用对未来的期许照亮道路。
正如古人所言：“志不强者智不达”。
只有拥有坚定的信念和高远的志向，我们才能在人生的道路上走得更远。
然而，“行以致远”并非一蹴而就的过程，而是需要我们持续付出努力和汗水。
正如古人所言：“千里之行，始于足下”。
只有踏实地迈出每一步，才能逐步走向成功。
在这个过程中，“行以致远”的精神将陪伴我们走过每一个难关和挑战，让我们最终实现目标。
高考模拟作文题及优秀范文：行以致远(附范文及精评)
高考模拟作文题及优秀范文：行以致远作文题：阅读下面的文字，按要求写作。
《荀子》中说：“道虽迩，不行不至。
”是的，如果不迈开双腿向前走，即使是很近的路，也永远到达不了目的地。
何况，个人成长、事业进步、国家发展、文明延续，都有一条漫长的路要走。
“行”是到达远方所必需的。
这段文字引发了你怎样的联想和思考?请以“行以致远”为题，写一篇议论文。
要求:观点明确，论据充实，论证合理，书写清晰优秀范文行以致远如果你走到北京的闹市街头，环顾四周，你会发现，人们的脚步仿佛越放越快了。
的确，不知不觉中，“行”已成为当今国人的标志性姿态。
我们知道为理想而奋斗，我们知道唯行能致远方，可为何不少人似乎愈发活得劳累，却仍觉一无所获呢？“行而无以致远”，问题出在何处？【要想文章有深度，一定要学会多问“为什么”。
】其实，“行”本义为行走，引申为行动、奋斗；“致远”则是到达远方的理想所在。
若要使“行”真能“致远”，便要做到“知远笃行”，而这才是“行以致远”实现的命门。
【挖掘概念内涵，引出中心论点】要“致远”，先“知远”，即审时度势，明确方向。
（分论点一）据说在南极的暴风雪中无所参照，踽踽独行，最终便会于冰原上打转，“致远”也化为泡影。
这启示我们，唯有认清行往何处，实现目标才成为可能。
晚清守旧派官僚为抵挡“以夷变夏”耗尽心力，义和团民毁路焚楼以求“大清一统旧江山”，种种行为虽显救国之志，然而方向既错，南辕北辙，终遗笑柄而已。
反观中山先生，先识“世界潮流浩浩荡荡”，然后搴旗革命，应时而行，方成一代先行者。
知其所“远”，方能行其所行；不知所“远”，其行竟无功矣。
然而现实往往比这更为残酷，“知远”很多时候似乎遥不可及。
孔子周游列国，仕哪国？不知道。
红军兵败转移，往何处？难辨清。
前路迷茫时，便要以“笃行”代替“知远”。
头顶没有星辉北斗，心中却要有荧荧火光。
于是夫子求仁一世，终于桃李三千，铸成圣贤；红军凭一腔共产主义热血，于无路中开辟前程。
由此可见，眼前若不见路途，心中则必存理想。
2021高三联考作文”青年立志当知行合一“原题解析及范文
2021高三联考作文”青年立志当知行合一“原题解析及范文作文原题阅读下面的材料，根据要求写作。
1）世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
XXX2）立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣，志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
XXX3）青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。
知行合一，采取务实行动，承诺一千，不如落实一件。
新时代领路人以上材料内容引发了你怎样的感悟、思考？你有怎样的见闻、经历？请结合实际，写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题限制性1.写作情境限制。
这是一则新材料作文题。
材料由XXX、XXX和新时代的领路人的三句名言组成，三则材料都与立志有关，又略有不同。
XXX由登山而谈立志，有隐喻人生之意；XXX则直接谈立志与成事的关系；新时代的领路人谈立志，指向青年当志存高远，同时强调立志还要务实行动，知行合一。
总体说来，前两则材料谈立志的重要意义，第三则强调志存高远的青年只有知行合一、务实行动才能够将立志落到实处。
题目要求考生要结合自己的见闻、经历进行写作，实际上暗示考生应思考青年该不该志存高远，如何把志向落实。
2.典型义务限制。
引导语提示“激发了你怎样的感悟、思考”，这就意味着文章内容要表现考生对三句名言的深层思考，要有自己对三句名言的分析解读；“你有怎样的见闻、经历”，意味着能够叙说自己的亲身经历；“请结合实际”意味着应赋予作文当今社会的内容元素。
3.价值观限制。
三则资料所谈立志问题都表现了正向积极的价值观，而这也表现了社会主义的核心价值观。
考生在阐述自己的感悟或叙说自己的经历时，不得违背资料的价值取向。
开放性1.立意角度是开放的。
材料中的三句名言强调的共同点是要有志，第一、二句名言强调有志（立志）的意义，第三句名言除了强调有志的意义外，还强调了要知行合一、务实行动，且指向志存高远的青年。
2021年高三联考作文“忠厚慈善,行稳致远”原题解析及优秀范文
2021年高三联考作文“忠厚慈善，行稳致远”原题解析及优秀范文作文原题阅读下面的材料，根据要求写作。
乐羊是战国时魏国的将军，魏文侯命他率兵攻打中山国。
乐羊的儿子在中山国，中山国君就把他杀死，煮成肉羹，派人送给乐羊。
乐羊为了表示自己忠于魏国，就吃了一杯儿子的肉羹。
魏文侯重赏了他的军功，但是怀疑他心地残忍，因而并不重用他。
秦西巴是中山国君的侍卫。
中山君孟孙到野外去打猎，得到一只小鹿，就交给秦西巴带回去。
老母鹿一路跟着，悲鸣不止。
秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。
中山君以为秦西巴是个忠厚慈善的人，以后就任用他做太傅，教育太子。
班级计划举行读书报告会，围绕上述材料展开讨论，请结合你阅读材料后的感受和思考，写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题限制性1.真实情境的限制。
材料提供的写作情境包括两部分，一是魏将乐羊在两军交战时为表示忠于魏国而吃了一杯儿子的肉羹，却因此被魏君怀疑心地残忍而不再重用。
二是侍卫秦西巴不忍心母鹿的悲鸣而放还小鹿，国君因此认为他是忠厚慈善之人，后来还任命他为太傅，教育太子。
这是两则对比性的材料，命题人在对比中肯定了秦西巴的仁慈，否定了乐羊的残忍。
考生必须置身试题设置的情境，综合两则材料的内容，锁定乐羊和秦西巴的行为展开思考。
2.典型任务的限制。
“班级计划举行读书报告会，围绕上述材料展开讨论，请结合你阅读材料后的感受和思考，写一篇发言稿。
”考生的写作基点是材料提供的乐羊和秦西巴的故事，写作内容要结合自己阅读后的感受和思考，同时还必须围绕命题人“反对残忍，提倡仁爱”的命题意图。
文章体式是发言稿，写作对象是同班同学，要有对象意识和交流意识。
在讨论场景之下，文体以议论文为宜。
3.价值判断的限制。
乐羊吃儿子的肉羹是为了表示自己忠于魏国，但这显然违背了为父之道和人伦常情；忠于国家可以通过其他行为来表现，没必要非通过吃儿子肉羹的残忍做法来实践。
高考作文写作指导：心怀天下,行稳致远(附文题详解及范文展示)
高考作文写作指导：心怀天下，行稳致远阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：《庄子·达生》篇中有这样一则故事：一个技艺高超的工匠和人打赌，用瓦器做赌注时，他的技巧会十分高超，甚至远超平常；如果用贵重的带钩做赌注，他心里会有疑惧，动作就变形；而用黄金做赌注时，他就容易头脑发昏，心烦意乱，连连失败。
材料二：一次新闻发布会上，一位记者询问：21世纪以来中国航天为什么能屡屡创造奇迹？一位火箭总设计师这样回答：“中国航天有个传统，每一次成功的喜悦也就持续一顿饭的时间。
对于研制团队来说，成功不是光环，更不是休止符，而是下一次任务的起点。
”材料三：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》致远中学组织新高三动员大会，请你作为学生代表发言，综合以上材料写一篇发言稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导本题考查学生的写作能力。
【审题】这是一则任务驱动型材料作文。
1.审材料。
本题共三则材料，三则材料聚焦在同一方向上：要以平常心面对高考备考。
材料一是一则寓言，匠人为什么在不同的赌注面前发挥技艺的差距那样大？是因为随着赌注价值越来越大，他丧失了平常心，反而发挥不出自己的实力。
考生可以开掘出如下的写作内容：过分看重高考成败，反而会因患得患失而发挥失常；把它看成自己生命旅程的一部分，而不是一场决战，方能找回平常心。
材料二中，中国航天人之所以能取得卓越的成就，很大程度上源于他们能以平常心看待眼前的成功。
而他们之所以能做到这一点，是因为他们胸怀远大，能看到远方的星辰大海。
考生可以发掘出这样的写作内容：志存高远，心怀远大，自然可以用平常心对待高考。
材料三可以看成对前两则材料的补充和提示：学习必须静心，沉迷滞迟就不能励精求进。
树立远大的志向则能让人沉静，是摆脱争一时胜负心态的良方。
考生可以从如下三个角度思考立意：①高考是人生中的一次重要挑战，但并非人生的全部，过分看重暂时的得失，反倒会限制自己的发挥。
2025届东北三省12月高三联考满分作文：心怀附近 行稳致远(含写作指导和精彩点评)
2025届东北三省12月高三联考满分作文：心怀附近行稳致远【原题回放】23.阅读下面的材料,根据要求写作。
(60分)本试卷现代文阅读I提到,随着现代化程度的加深,城市社区的黏合功能被消解,社区逐渐演变为“陌生人社会”,很多人在小区常常见面,却没说过话,大家对“附近”的关注越来越少,地理意义的“附近”已经转化为数字意义的“附近”。
现代化让我们彼此离得更近了，又似乎离得更远了。
这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【写作指导】本题结合现代文阅读I中提到的现代化进程中城市发展的典型问题来设题。
材料指出当下城市社区主体间关联较少，常常见面却没有说过话，成了社区里“最熟悉的陌生人”。
相比于乡村“熟人社会”邻里交往的热络，城市社区主体对“附近”的关注和了解较少，和附近的人缺少交流、信任、合作。
考生可结合这一现象折射出的问题展开思考。
现代化进程中，城市社区主体流动性增大，随着互联网的发展，年轻一代习惯通过网络关注远方的人或事，常常借助导航、快递、外卖、直播等现代便捷方式和外界建立联系，却让“附近”的情境渐渐从自己的生活中消失。
大家可能了解整个世界正在发生的事情，却对身边的人和事知之甚少，现实中的人际关系正在被网络交往代替。
“附近”发生的事更贴近我们生活的“常态”，剥离了“附近”具体的人和事而更关注抽象、遥远的人和事，会让人与人之间渐渐失去信任感，缺乏真实的情感慰藉。
大家习惯了用没有感情的技术工具作为联系的桥梁，让原本丰富而真实的“附近”变得空洞、乏味。
技术带来了便捷，也使人与人之间的情感逐渐淡化。
人类社会需要温暖的守望相助，需要真切的情感沟通，需要我们用眼睛去洞察周围，用心灵去体悟情感，用行动去触摸附近。
我们认知世界的起点是“附近”，从真实的生活体验出发，与“附近”的人交流，建立持久的联系，解决“附近”的问题，能够更深刻地认识世界。
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2021届高三联考作文“才高致远，行稳致远”原题解析指导及优秀范文【试题回放】方寸之地可以营造锦绣，方寸光阴可以铸就永恒，方寸心田可以容纳山川……上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇议论文，不少于700字。
【作文解析】方寸万象：一、方寸之地可以营造锦绣一园一坛，一地一景的风光旖旎核舟微雕、书画精绝、文章卓异等艺术；创造之力：如子冈琢玉、从周造园人民教师在三尺讲台塑造人心；可以实写，可以虚写锦绣——美二、方寸光阴可以铸就永恒个体生命：蜉蝣大椿、薄命永寿；人类生命：哲理思考；可以说理，可以叙事永恒——伟大三、方寸心田可以容纳山川吸纳天地胸藏韬略家国情怀山川——壮怀激烈完成自我和外在宇宙或内在宇宙的对话1号文美在方寸之中我们常说“美在精致”，又道“麻雀虽小，五脏俱全。
”真正宽而广的东西不一定包含多少大沟壑、大山脉、大气象。
或许，于那点滴方寸之中，我们更能发现意蕴丰富的美。
一个小小的汇南震泽小镇，走出了无数文人骚客，成就无数隐士的净雅之士，还带动了无数国家级别的大型企业。
于是我们惊叹，小小方寸之地，真的能造就伟大的奇迹。
相比于南方的小镇，北方以大型的皇家园林为主，因其历史上是皇帝的居住之地，其建筑大而宽敞，等级性极强，尽显皇帝至高无上的地位而高居在上的不可侵凌之气。
每一个皇宫，每一间庭院，每一处的亭台楼阁，皆晶莹剔透，精美纷杂。
其室内的每一个桌子、椅子、盆栽的摆放，都有其背后精致的设计与研究。
所谓“内九外四皇城根”，这一番庞大的建筑构造究竟是何人的何方法去实现的呢？正是那鲜为人知的“样式雷”烫样。
“样式雷”是明清两代负责皇城建筑的家族，几百年来，他们一直研究建筑构造，如今的故宫、颐和园皆有这个家族的痕迹。
而最关键的还在于这蕴含着高湛技艺的烫样。
烫样是“样式雷”家族为向皇帝介绍将要修筑的皇宫的一个立体的仿真的模型。
其体积和大小至少比真实的皇宫缩小了近一千倍。
这方寸大小般的烫样，可非模型这么简单。
喷漆，镀金，颜色之搭配，样样俱全。
小小的烫样之中，既有龙椅摆放之位，还有“光明正大”之匾额的挂放之处。
红绿相间的喷漆，错落有序的条纹，金光闪闪的镀金琉璃瓦，无不尽显皇宫的尊贵与大气之感。
在方寸之间，我们看到了技艺之美，艺术之美。
能够使如今的新北京人看到明清一代古建筑的庄严与瑰丽，感受到历史文化之气息的，正式这小如方寸的烫样。
而如今，由于清末的局势动荡和清王朝的没落，小小的烫样野早已没落，无处可寻。
方寸之美，美到极致，却终归湮灭。
然而，能够在方寸之间铸造奇迹的是“样式雷”家族。
这方寸之间融入的美不仅只限于他们精湛的技艺，从烫样之中，我看到了人性之美。
一个家族虽小，却祖祖辈辈专心的致力于古建筑的研究，中间虽经历列强侵入的一波三折，却仍然完整的，不泄露地保存着烫样的技艺和秘诀。
在他们的精湛技艺背后，在这方寸大小的烫样背后，凝聚的确是一个家族的耐心，对技艺的要求之完美，和始终不渝的忠诚之心。
他们是方寸之地间伟大的匠人。
在这个小小的家族背后，我更是看到了于方寸之间所绽放的建筑之美，艺术之美，中国文化之美，最重要的，是中华民族的人性之美。
因此我说，美，在方寸之间。
2号文方寸之中，别有洞天“方寸”看似一个很小的概念，然而仔细想想，它似乎能包罗万物。
所谓宏达，都是微渺的汇聚；所谓永恒，都是刹那的凝结。
“方寸”也似“玄之又玄，众妙之门”的一个深奥却在人人心中都有的概念，方寸之中，别有洞天。
方寸之心，天地玄黄，宇宙洪荒，山川都包容在我心。
王阳明先生曾言：“汝初见此花时，此花与汝同归于寂。
”然而你若将它包容在心中，便“此花颜色一时明亮起来，便知此花不在你心外。
”世间万物也如此。
你若有一颗博大之心，方寸之心也可包容万象。
像蔺相如避让廉颇将军。
不是他胆怯，是他有宽广的胸怀，为家国大业，忍让包容一切。
实际上，厚德自可包容万象。
林则徐曾自题联一自勉：“海纳百川，有容乃大。
”一代销烟功臣却因他人谗言与君主的无能远远流放，走在荒荒无人路，越过漫漫祁连山，他若没有一颗博大之心想必会无数次洒泪，然而他以方寸之心洞穿万象，坚强隐忍。
五柳先生以方寸之心，洞察了世事红尘，《五柳先生传》中言“不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，在“环堵萧然”的陋室中，他读书饮酒以自适，不再为富贵名利所扰，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，所谓看淡红尘，便拥有“闲庭信步，坐看庭前花开花落；去留无意，漫看云卷云舒”的心境。
方寸光阴，万古长空，一朝风月，瞬间凝结成永恒。
瞬间与永恒，都是一寸一寸的光寸光阴铸就的。
李冰父子于都江堰治水，也许修建分水鱼嘴只是短至几十年，长至一个人的一生，但是它却造福万世，成为永恒。
至今“二王庙”仍在，李冰跰手跰足，躬身亲行的形象还在人们心中。
易水边的壮士荆轲，只留下一个白色的背影，但后人永远记住了他“士为知己者死”的壮举，“其人虽已没，千载有余情。
”鲁迅弃医从文是为医国人心，《呐喊》《彷徨》二书不知唤醒了多少沉睡中的人，终于，人们在沉默中爆发。
他离世后，连美国记者斯诺也哀悼“中国何人领呐喊？”瞬间，是方寸光阴，干将莫邪双双跳入火坑以身铸剑，是昭君一别大汉走向大漠回头哀怨的一望，永恒，是干将莫邪剑宝光永照那个过去的沧桑年代，还是“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的后世对昭君永远的怀念。
方寸之中，别有洞天，一句宋词小令中曾吟：“领取而今现在”，方寸是短暂的现在，是任何细小却能凝聚成博大而永恒的所在，珍惜方寸，领会方寸的意义，“大音息声，大象无形”，方寸似无形，却别有洞天。
“比天空更广阔的是人的心灵”，方寸之心可以宽纳世间万物，所以我们应该看淡外物，超然而包容，宽容。
方寸可以变永恒，“行云流水只瞬间，青史蜗喘却千年”，所以，我们应珍惜光阴，努力修身齐家。
方寸之中，别有洞天。
3号文方寸之地，长出无尽精彩我们追求更多的时间，我们追求更大的容身之所，我们躲避狭小、阴凉的地方，以为这样，就可以迸发更多的精彩。
然而，在我看来，长出无尽精彩的地方，恰恰是不起眼的方寸之地。
方寸之地，可能是讲台。
南开大学的教授叶嘉莹先生如今已八旬高龄，却依旧坚持站在讲台上给学生讲课，并且一站就是几个小时。
她热爱诗词，重视诗词，她用尽毕生精力研究诗词，获得了一种特别的吟诵方法并无私地传递给她的学生们。
她拒绝学校对她的照顾，拒绝坐在轮椅上讲课，她坚持每周都要见自己的学生，她在讲台这样的方寸之地上，努力培养人才，讲授诗歌，让精彩尽情生长。
方寸之地，可能是监狱。
著名的黑人领袖，南非前总统曼德拉经历了二十七年牢狱生活，如此长时间被禁锢，在狭小的房间中，与外界世界隔绝，足以使一个人意志消沉，颓废下去，然而，曼德拉不仅没有放弃，并且在监牢中完成伦敦大学学位，练习演讲，为的是有朝一日出狱后可以继续为打破种族歧视而奋斗。
监狱对于平庸之辈无疑是灾难，是重创，然而监狱对于有才之辈，则是一个历练，是铸就精彩和辉煌的地方。
曼德拉在监狱中并没有自甘堕落，而是在方寸之地上不断磨练自己让精彩绽放。
方寸之地虽然可能局限我们活动的范围，但同时对每个人也是一种磨练，叶先生在方寸之地上授以知识，曼德拉在方寸之地上不断突破自我，他们让那样渺小不起眼的地方精彩缤纷。
较大的空间固然比方寸之地舒服得多，但方寸之地可以打开我们的内心，让我们一边反省，一边进步，一边坚持，相信方寸之地上，定能长出无限精彩。
4号文鲁迅先生方寸之地可以营造锦绣，方寸光阴可以铸就永恒，方寸心田可以容纳百川，方寸之躯可以创造出什么？父母病逝，母亲不通时事，年轻的鲁迅先生在日本只是个微不足道的中国留学生。
但是鲁迅先生看到了中国的形势状况，看到了日本人对中国人的侮辱，更看到了中国留学生的唾面自干，七尺男儿心中涌出了莫大的悲伤、愤怒。
这种强大的力量使他坚定、决绝地放弃学医，拿起笔杆，为中国人的精神复兴而奋斗。
面对中国破败的颓势，面对改变偌大中国精神面貌这一宏大的难于登天的目标，他依旧去了，那么果敢决断。
鲁迅先生年纪轻，且当时人微言轻，并非什么大人物，但是他的魄力冲天，豪气干云。
回到祖国，怀着民族大义与满腔热情，他投身国人的精神改造，却像石子扔进了大海，难以掀起什么波澜。
鲁迅先生毕竟是血肉之躯，并非不食人间烟火的仙人。
面对长久的无功而返，想到他和同行人的痛苦源于一群并不痛苦的人，他们的成功或许只是多几个人一起痛苦罢了。
鲁迅先生迟疑了，但是当友人再次邀请他写《呐喊》出山时，他依旧接受了，没有多余的思想斗争，或许无果他还是想为之出一份力。
为什么？因为这样的中国必定走向覆灭，没有民族精神的中国只是面积广大的殖民地罢了。
鲁迅先生纵然质疑自己，纵然痛苦挣扎，纵然希望渺茫，但他有自己的民族大义的担当，他不能眼睁睁看着中国人成了奴隶，成了精神上放弃民族大义的奴隶。
鲁迅先生只是那么一个和你我一样都需靠吃粮食生存的人，但他的关怀送给全中国，他为中国之忧而忧，他所怀的是民族大义。
最终，他成功了。
陆陆续续写了许多文章，期间因躲避特务改过几次笔名，但他确实成功了。
当然，并非中国焕然一新，但看到《新青年》，看到鲁迅先生写的文章一代中国人陆陆续续清醒，陆陆续续为祖国战斗。
因为这些文章，中国有了新的活力。
鲁迅先生以一人之力，唤醒了中国的一代人，力量是何其大。
他不仅影响了他那一代年青人，也影响了后来的每一代，我们，及未来的青年们。
他以七尺之躯，改变了中国，创造了奇迹。
当以鲁迅先生为导师，心怀梦想，心系民族，坚韧不拔，奋斗终生！5号文方寸之中沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
人生在世，汲汲所得，不过方寸之地。
那么认清所处的方寸之地，并从中米的满足和快乐，就极为重要。
方寸虽小，其乐无穷。
刘禹锡说：“斯是陋室，惟吾德馨。
”陋室虽小，可却满含德之芳香，天地万物也就浸染得耀耀生辉，这源自刘禹锡对方寸的认识：品德最重，浮华荣耀无关痛痒。
颜回居于陋巷，箪食瓢饮，不改其乐；老杜于草庐之中，犹壮怀激烈，要大庇天下寒士，都是源于他们真正认清了方寸，超越了物质的界限，而在方寸之地寄托了广阔的精神。
这方寸之地，也就容得山川湖海，庇得天下寒士，品得出无穷乐趣了。
认清方寸，要依赖于对方寸之地的接受。
老子说：“和其光，同其尘。
”圣人处万物作焉而不辞。
对方寸之地的认识，源头在于理解，而非改变。
神话中的西西弗斯，日复一日的推着巨石上山，他是真正地理解了这一单调的“方寸之事”，于是从中竞体会到了幸福。
反观屈原，作为一个纯粹的理想主义者，他满心改变。
他写“苏世独立，横而不流”，“亦余心之所善，虽九死其犹未悔。
”字字清高，壮志凌云，不与世俗同流。
而容不下方寸的认，自不为方寸所容，汨罗江上，说屈原殉了楚国，倒不如说他殉了自己心中的理想国。
孙中山说：“劳力士的车轮浩浩荡荡。
”方寸虽小，却也不那么容易改变。
和光同尘，方为上策。
而较之屈原不为方寸所容的悲情，世间林林总总的胜利和快乐，反倒显得疲软。