解读易经(第四十三卦)夬卦
《周易-夬卦》原文翻译及解读
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夬卦（泽天夬）第四十三
夬卦（泽天夬）第四十三夬卦(泽天夬)第四十三夬卦原文夬（guài）：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。
健而说，决而和。
扬于王庭，柔乘五刚也。
孚号有厉，其危乃光也。
告自邑不利即戎，所尚乃穷也。
利有攸往，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
白话解释夬卦：王庭上武舞表演正在进行，保持真诚又坦荡的态度面对危险；告诉自己的邑人，不宜立即作战，有所利则前往。
《彖传》说：《夬卦》所说决断阐述了刚能克柔的卦理。
刚健处事又使人心悦诚服，果敢决断又能和睦融洽。
王庭上武舞表演正在进行，阳刚之中也要有阴柔要素。
保持真诚又坦荡的态度面对危险，危险使君子作用发扬光大。
告诉自己的邑人不宜立即作战，一味用武力解决事情终会走入穷困之境。
有所利则前往，坚持刚正不阿会有善终。
《象传》说：泽水上涨，有滔天之势，夬卦的卦象；君子观此卦象，果断地施惠于民，不能居功自傲。
释由①夬：决断、决策，有清除、铲除、排除隐患等含义。
受益不止，必然带来溃决，所以益卦之后是夬卦。
夬卦告诉人们面临危险或重大决策时，必须当机立断作出最佳决断；如果是清除奸佞小人，则要外松内紧，要有方法和技巧。
②孚号有厉：“孚”诚信、真诚，“号”警惕的呼号，用“内心真诚和保持警惕的呼号面对危险”比喻时刻保持警惕。
③扬于王庭：“扬”扬干，以兵器作为道具跳舞作乐。
用“王庭上武舞表演正在进行”比喻面对重大的挑战和抉择，有外松内紧、不慌不乱的决断态度。
④其危乃光：危险使君子作用发扬光大，有二层象征含义，一是危难之时显身手，二是在危险中得到锻炼了才能。
⑤居德：“德”同“得”，居功自傲。
初九原文初九：壮于前趾，往不胜为咎。
象曰：不胜而往，咎也。
白话解释初九：只是前端的脚趾强壮，冒然前进没有取得胜利，反而遭致灾祸。
《象辞》说：超出能力范围还硬要这样做，是造成灾祸的原因。
释由①壮于前趾：用“只是前端的脚趾强壮”比喻刚愎自用、自不量力。
周易第43卦白话详解
周易第43卦白话详解周易是中国古代的一部重要典籍，其中的卦辞是人们研究和解读周易的重要依据。
第43卦是《周易》中的一卦，它的卦辞内容深奥，需要我们仔细解读。
下面，我将对周易第43卦进行白话详解。
第43卦名为“夬”，象征着决断和刚毅。
卦辞中描述了一个人面临重大抉择的情景，需要做出果断的决策。
这个卦的形象是雷在天上，表明了决断的力量和威力。
卦辞中说：“夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
”这句话的意思是，当你面临重大决策时，要勇敢地站出来，向领导者表达自己的意见，即使可能会面临压力和困难。
如果你能坚持自己的信念，不被外界干扰，那么你将能够取得成功。
在这个卦辞中，我们可以看到一些关键词，如“王庭”、“孚号”、“厉”、“邑”、“戎”和“攸往”。
这些词语都是在告诉我们，在做出决策时，要有勇气和信心，不要害怕面对困难和挑战。
同时，我们也要注意自己的行动是否符合道义和正义，只有这样，我们才能够获得成功。
夬卦的形象是雷在天上，雷象征着威力和决断力。
在这个卦中，雷在天上，说明了决断的力量是巨大而强大的。
这也提醒我们，在做出决策时，要有坚定的信念和果断的行动，才能够取得成功。
夬卦的爻辞中，有一句话是“告自邑”，这句话的意思是，要向自己的家乡和亲朋好友宣告自己的决策。
这是在告诉我们，在做出决策时，要有勇气和自信，不要害怕别人的反对和质疑。
只有坚持自己的信念，才能够获得别人的支持和认可。
夬卦的卦辞中还提到了“不利即戎，利有攸往”。
这句话的意思是，如果我们在做出决策时，没有考虑周全，可能会面临战争和冲突。
但只要我们能够坚持自己的信念，积极行动，就能够获得成功。
总结起来，周易第43卦“夬”是在告诉我们，在面临重大决策时，要有勇气和果断，不要害怕困难和挑战。
只有坚持自己的信念，积极行动，才能够获得成功。
同时，我们也要注意自己的行动是否符合道义和正义，只有这样，我们才能够得到他人的支持和认可。
希望这篇白话详解能够帮助大家更好地理解周易第43卦的含义。
读《周易》43--浅识夬卦[七绝]
![读《周易》43--浅识夬卦[七绝]](https://img.taocdn.com/s3/m/565610a56aec0975f46527d3240c844769eaa014.png)
读《周易》43--浅识夬卦[七绝]
果决小人.七绝
泽于天上柔刚夬，得势奸人众驾凌。
神剑斩蛟当果断，广施恩禄政纲兴。
夬卦是《周易》64卦第43卦，上卦是兑（兑为泽），下卦是乾（乾为天）。
是神剑斩蛟之卦，先损后益之象。
告诉天上水气腾腾，欲降成雨。
象征决断、果断地清除邪恶。
代表果决除奸，要讲策略。
得此卦者不可优柔寡断。
汉祖刘邦得此卦，斩杀韩信。
“夬”意为决断、果断。
本卦讲与小人决断的策略。
卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决之。
一是将小人的罪行公布于廷，让众人认清其面貌，二是告诫人们要远离小人，戒备危险，三是以诚信制之，但必须果断。
君子应该广施恩禄于下而不求获取。
《易经》心解｜第四十三卦夬泽天夬兑上乾下
《易经》心解｜第四十三卦夬泽天夬兑上乾下夬：扬于王庭，孚号，有厉。
告自邑，不利即戎，利有攸往。
象曰：泽上于天，夬。
君子以施禄及下，居德则忌。
“夬” guài 有决断、决裂的基本意义，本卦口（兑卦）在天（乾卦）上，所以也有“以口（食）为天”的含义。
乾、兑两卦的五行属性都是“金”，所以是“同气”。
乾贵为君，兑悦为民。
第十卦天泽履，是君子的“履”道——领导、履行等意义。
本卦泽天夬，则有“民”上于“王”的意思。
“扬于王庭”，就是发扬于王庭、朝廷、宫廷等意思。
结合兑卦的属性，这里可能是指取悦于上，或者以言论扬名于上流社会等等。
“孚号”，“孚”有持中守正，保守信义的意义，“号”有呼吁、叫喊的意思。
因此这个词有呼吁、伸张正义的意思。
“有厉”，就是有危险的意思。
易经有两个概念，一个是“厉”，指的是来自外界的危险；另一个是“凶”，指的是咎由自取的灾难。
这里是说“扬于王庭，孚号”这种行为是容易在外招致危险的。
既然民意已经上闻天听，那么王就应该“告自邑”——公告自己所属的百姓。
这是拨乱反正的时候，是自上而下正本清源的时候。
所以“不利即戎，利有攸往”——内部不靖（稳定），就不能出征打仗；但是发现乱子而开始治乱，这是可以有所作为的开始。
“君子以施禄及下，居德则忌。
”——作为经常处于上位的君子（乾）应该经常地“施禄及下”——做各种利益属下百姓生计的事情。
做这些事情是君子的本分，不应该认为是什么功德而居功居德。
老子说“为而不持，功成而不居”，就是这个意思。
做自己分内的事情是应该的，如果居功，就说明是可以不做的。
一旦不能经常做到“施禄及下”，那么就可能会引发“夬”。
这就是君子从本卦中应该得到的感悟。
初九：壮于前趾，往，不胜为咎。
象曰：不胜而往，咎也。
初九：得位，不得中，无比，无应。
初是萌芽位。
下卦三爻属于乾卦，所以属于被“夬”的一方。
夬卦初九爻动，变为“大壮”。
因此有“壮”的意思。
初九在全卦最下，象是人的足部，所以有“前趾”的意思。
周易预测43——夬卦
周易预测43——夬卦易经夬卦预测天时：一会儿雨一会儿晴，应在辰巳日见晴天。
易经夬卦预测风水：有树倒在旁边，或双生木，主男女好色。
易经夬卦预测家宅：人口不安，谨防火灾。
易经夬卦预测求官：有遂.有人捉弄，强去有灾，应在寅卯日成功。
易经夬卦预测婚姻：有人从中作梗，但终会成。
如果为再嫁，婚方可和合。
易经夬卦预测胎产：生男婴，应会在酉未日。
易经夬卦预测出行：恐有失失脱，做事反复多忧，宜守旧。
易经夬卦预测求财：宜二人间求，先失而后得。
易经夬卦预测遗失：只见其信，不见其物，必须有二人见，或大腹人见，必见分晓。
易经夬卦预测望亊：不疾病淹滞，难见便回。
易经夬卦预测寻人：亦相背其身，有动难见…易经夬卦预测交易：难成之兆。
易经夬卦预测见贵：未遇时，纵见也不为美。
易经夬卦预测田蚕：平平。
易经夬卦预测捕盗：藏在西北方向的溪河边或桥头，应申酉日捉到。
易经夬卦预测疾病：主被小儿打了一棍，心腹痛，宜往东南方向求医。
易经夬卦预测词讼：宜急不宜缓，利于己身。
夬卦爻辞初九：壮于前耻，住不胜，为咎。
平。
伤了前趾，不利于行，征伐不利，所以为咎。
占得此爻，主求财迟，失物难寻，行人至，讼凶。
周易夬卦爻辞九二：惕号莫，夜有戎，勿恤。
凶。
“戎”为敌兵致，“恤”为忧。
此句的意思是，惕惧、哭号、夜晚有敌来侵犯，其祸似将不测，然而不必忧虑，将不足为患，占得此爻，论宜和，婚必成，谋事顺，出往吉。
周易夬卦爻辞九三：壮于页，凶。
君子夬夬，独行遇雨若濡；有温，无咎。
平。
“页”即面部颧骨，面颧受伤，大不占，页为行疾，君子疾行，迥雨湿衣，使人生气，但无咎。
占得此爻，望事难，行人未至，苜亊散，病不至，婚事成。
周易夬卦爻辞九四：臀无肤，其行次且。
辛羊悔亡，闻言不信。
凶。
臀部受杖，伤肉，走路一拐一拐的。
牵羊去可免灾，又古人闻言不能定其是否诚，占得此爻，则其言不诚。
孕未生，行人至，诸事吉。
周易夬卦爻辞九五：苋陆夬夬，中行，无咎。
平。
“苋”为山羊细角，“陆”为跳。
夬夬为疾，中行为人名。
《易经》第43卦
《易经》第43卦第四十三卦：《夬卦》夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。
【白话】《夬卦》象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。
《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
【白话】《象辞》说：《夬卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。
君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。
【白话】初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。
《象》曰：不胜而往，咎也。
【白话】《象辞》说：初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。
不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
【白话】九二，忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯，用不着担忧。
《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。
【白话】《象辞》说：“深夜小人来犯，用不着担忧”，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的骚扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。
九三，壮于頄，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
【白话】九三，颧骨高突怒容满面，去与小人较量必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒，却不会有任何灾祸。
《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
【白话】《象辞》说：“若是君子气度毅然决然地前去”，不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。
九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
【白话】九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履维艰；若是紧紧牵着羊（象征阳刚）行走，就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信。
易经64卦灵签第43签解签：夬卦【上上】决而能和
易经64卦灵签第43签解签：夬卦【上上】决⽽能和卦名: 夬卦【上上卦】决⽽能和 象⽈ 蜘蛛脱⽹赛天军，粘住游蜂翅翎⽑，幸有⼤风吹破⽹，脱离灾难⼜逍遥。
这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。
乾为天为健；兑为泽为悦。
泽⽓上升，决注成⾬，⾬施⼤地，滋润万物。
五阳去⼀阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为（guài），即决。
事业 处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。
务必施恩泽给他⼈，勿居功⾃傲，主动团结他⼈，不⼲冒险的事。
时时提⾼警惕，防⽌⼩⼈的破坏。
但不可莽撞，应持和缓的⼿段去决断⼩⼈，避免过犹不及。
经商 市场正在⾛向衰落的状态，不宜⼤量活动，随时注意转向。
开拓新领域时，加强同他⼈的合作。
但务必充分注意别有⽤⼼的奸诈⼩⼈趁机捣乱和破坏。
求名 虚⼼求教，充实⾃⾝实⼒。
但应量⼒⽽⾏，不可盲⽬⾃⼤。
更不可同⼩⼈合流，徒虚名⽽败坏事业。
外出 不宜过于频繁，以逸待劳最佳。
外出旅⾏吉利。
婚恋 防⽌上介绍⼈的当，也应注意对⽅的⽬的。
决策 性格⽭盾，往往表⾯刚强⽽内⼼虚弱，在关键的时刻，败坏事业。
虚⼼听取他⼈劝告，切勿鲁莽，多谋深思，⽤柔和的态度待⼈处世。
+++【⾹港启福阁：详解六⼗四卦】 易经第四⼗三卦，泽天夬，上兑下乾。
夬，扬于王庭。
孚号，有厉。
告⾃⾢，不利即戎。
利有攸往。
〖释〗 兑上乾下，卦名称作“泽天夬”。
“序卦传”说：“益⽽不已，必决，故受之以夬；夬者决也。
”意思是增益不⽌⼀定会决⼝，所以在益卦之后接著是夬卦。
增益到容纳不下的时候，⾃然会决开⼝⼦流出来，这是把决讲成崩决、溃决。
“夬”本来是拉⼸时戴在⼤拇指上的护套，弦由护套上弹离，所以有决断的意思。
⼤凡夬旁的字，如决、快、诀、缺等，都有离的含意。
夬卦有五个阳⽘，⼀个阴⽘，是强⼤的阳，将阴切断的形象；所以称作夬卦。
这⼀卦，也是“消息卦”，代表三⽉。
这⼀卦阳盛，象徵君⼦势⼒强⼤，仅有少数的⼩⼈，有待驱除。
但仍应在朝廷上，先宣告他们的罪状，然后以诚信号召群众，合⼒将⼩⼈排除。
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解读易经（第四十三卦）——夬卦解读易经（第四十三卦）——夬卦四十三、夬卦夬（guài）卦是《易经》六十四卦的第四十三卦，这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。
乾为天为健；兑为泽为悦。
泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。
五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬，夬即决。
夬卦天为阳卦，为轻气向上运动，乾的运动遇到了什么呢，就是兑泽，所以说这是一个遇到困难怎么处理的卦。
43.1夬：扬于王庭，孚号：“有厉。
”告自邑：“不利即戎。
”利有攸往。
白话夬卦：王庭里正舞蹈作乐。
有人呼告：“有敌人来犯。
”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。
”筮遇此爻，出外旅行则吉祥。
解读夬(guài)，卦名。
夬，《序卦：“夬者，决也。
”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。
”干，兵器，今犹干戈连语。
干扬，即以兵器为道具起舞。
即所说武舞。
孚号，即呼。
戎，武装，这里指军事行动。
即戎，犹言投入战斗。
利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。
”此卦是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险。
除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。
而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。
此处的“ 利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。
43.2《彖》曰：夬，决也。
刚决柔也。
健而说，决而和。
“扬于王庭”，柔乘五刚也。
“孚号有厉”，其危乃光也。
“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。
“利有攸往”，刚长乃终也。
白话《彖辞》说：夬，就是决断的意思。
夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔。
上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，乾义为健。
刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆相处，这是夬卦的品德。
“小人被举用于王庭”，这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上。
“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。
“邑中传来命令说出击不利”，由于发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。
“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。
解读夬卦下乾上泽，泽为水，乾为天，天上有水。
水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。
夬在十二消息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》）。
卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。
然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。
《说文》：“夬，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。
卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。
43.3《象》曰：泽上于天，夬。
君子以施禄及下，居德则忌。
白话《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。
君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。
43.4初九：壮于前趾，往，不胜为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。
白话初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将由于脚力不胜而遭致灾难。
《象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。
解读壮，借为戕，即伤。
“初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。
但上无所应，在“夬”之始就要前往，不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”。
“往不胜”这是必然，因“初九”位居卑下，势单力薄，有轻敌思想。
43.5九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
白话九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。
《象辞》说：有敌来犯，不足为患，由于九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
解读惕号，惊碍。
莫，古暮字。
戎，这里指兵戎之灾。
恤，担忧。
“九二”居下乾之中为“夬”之主。
以阳刚之质处中居柔，有能进善守之象，“惕号”即时刻保持警惕，“莫夜有戎”是说要时刻提防小人暗箭之伤，这样则“勿恤”。
43.6九三：壮于頄，有凶。
君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
白话九三：颧骨受伤，这是凶象。
君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。
《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路，但最后没有灾难。
解读壮，借为戕。
頄(qiú求)，颧骨。
夬夬，借为趹趹，急定貌。
濡，湿。
愠，恼怒。
“九三”阳刚处乾卦之上，在五阳之中独与“上六”之阴相应。
“壮于頄，有凶”是说他的阳刚之气只表现在脸上，表面上怒气冲冲，而不真正去“夬”，则有凶险。
爻辞诫之应该是“君子夬夬”即果断地与“上六”断绝关系。
“独行遇雨，若濡有愠”，“独行”指“九三”脱离众阳而单独与“上六”私交，得到了“上六”的润泽。
“遇雨”、“若濡”，看来俩人感情还不错，因此招至“有愠”，受到旁人的讥笑、谩骂；尽管如此，如果他能“夬夬”，还是“无咎”的。
这里用了两个“夬”，是说要坚定不移地与小人决裂，不要同流合污，这样误会是会消除的。
43.7九四：臀无肤，其行次且。
牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：其行次且，位不当也。
闻言不信，聪不明也。
白话九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。
牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。
《象辞》说：行路艰难，由于九四阳爻而居阴位，像人处境不利。
对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。
解读次且，借为趑趄。
马融说：“却行不前也。
”“九四”以阳居阴失其位，在“夬”之时众阳皆进，而其“臀无肤”，欲居而不能安；不安则要行，“其行次且”，因失其刚性，行而又不能进，故而有悔。
爻辞诫之“牵羊悔亡”，你跟在大家后面一起去“夬”就行了。
“九四”切近“九五”之尊，这里的“羊”指“九五”。
而“悔亡”的关健是“闻言不信”，即不要听别人怎么说，自己要有主张；而要做到这一点，对“九四”来说还是很难的！43.8九五：苋陆夬夬中行，无咎。
《象》曰：中行无咎，中未光也。
白话九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。
《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。
解读苋，王夫之《周易稗疏》：“苋字当从*，而不从艸，音胡官切。
山羊细角者也。
”《说文》苋部：“山羊细角者，从兔足。
”陆，借为踛，跳而跑。
中行，道路中间。
中行无咎：《象辞》解“中行”为行中，犹言行中正之道，与经意有异。
光，借为广。
“九五”阳刚居尊位，为“夬”之主，但比近“上六”之阴；“上六”在兑卦，有取悦于下之意并有欺凌之势，像马齿苋那样多浆汁而惑人。
可“九五”刚正，“苋陆夬夬”，能像折马齿苋那样来决断。
“中行无咎”是说处理这类事情不要过急，更不能采取暴力行动，这也就是卦辞所说的“不利即戎”。
43.9上六：无号，终有凶。
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
白话上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。
《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。
解读无号，高亨说：“无，当作犬，形似而误。
号，哭号。
古时侯人以犬号为恶兆。
《器子?兼爱》下篇：‘昔者三苗大乱，犬哭于市。
’是其例。
故爻辞言：‘犬号，终有凶。
’”《象辞》以为无号即无号令，与经意有别。
“上六”阴居卦之极，犹君子得时，小人失势，为众阳所“夬”之。
“无号，终有凶”，无须哭号，小人最终是要被“夬”去的。
历朝历代都有小人当道之事。
小人当道，祸国殃民，当然是统治者考虑要解决的问题。
在商灭亡后，箕子说：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平”（《尚书·洪范》），只有清除小人，统治政权才能得到巩固。
《易经》作者总结了历史的教训，在夬卦中阐明了清除小人的做法。
卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决之。
夬的办法就是卦辞中所提出来的四条原则，总的来说是按内部矛盾处理，采取“中行”措施，不使用武力。
但清除小人不是轻而易举之事，初九“往不胜”，没有胜利的把握；九二“惕号”，时刻保持警惕；九四“臀无肤”，只有“牵羊”。
而“九三”和“九五”与小人有些暧昧关系，三独与“上六”相应，有“遇雨若濡”之象；五亲比于“上六”，受其甜言蜜语之惑，故爻辞戒之“夬夬”，即清除小人要痛下决心，绝不留情。
《易经》作者就是这样步步设辞，多角度地阐明清除小人应采取的政策、措施和应有的态度。