民俗文化经典诗词
中国关于民间民俗的古诗词大全
关于民间民俗的古诗词
中国古代文化中民间民俗的相关内容常被描绘和歌颂于古诗词之中，以下是一些具有代表性的古诗词：
1.明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
这是宋朝苏轼的《水调歌头·中秋》描写了一个孤独的人在赏月时的心情和对未知未来的迷茫。
在中秋节这个中国传统节日，在田野上赏月的习俗与这首诗也有关联。
2.红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
这是唐代王维的作品《相思》，里面描述红豆生长在南国春天才会绽放出几枝，希望令意中人能唤醒相关的思绪和回忆。
3.夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
这是唐代白居易《卖炭翁》中的一部分，描写了在漫
天飘雪中行驶在路上的辛苦。
诗中也提到了一些器具和物品，如炭车等，反映了当时民间生活的真实情况。
以上三首是只是仅举几例，中国古典诗词涉及的民俗内容非常广泛，而其中不少传统的习俗和节日，至今仍在中国流传。
关于端午节和中秋节的古诗词
关于端午节和中秋节的古诗词端午节和中秋节是中国传统节日中最具有特色和深刻内涵的两个节日。
作为中国民间文化的重要组成部分，这两个节日不仅富于民俗风情和文化底蕴，而且也吸引了世界范围内的人们的关注和热爱。
在古代，很多诗人都用诗歌来表达他们对端午节和中秋节的喜爱和祝福。
在这篇文章中，我们将会对与这两个节日相关的古诗词进行探究和赏析。
一、关于端午节的古诗词端午节，又称“端阳节”、“午日节”等，是中国传统节日中最为重要的节日之一，其历史悠久，文化内涵深厚。
在端午节这一天，人们会吃粽子、涂雄黄、赛龙舟等，以表达对屈原和中华民族优秀传统文化的敬意和纪念。
以下是一些与端午节相关的古诗词：1.屈原《离骚》“龙蛇之大乘兮，螣蛇之穷追；龙蛇之大逖兮，猗嗟我儿。
游龙拂士干兮，驾云乘风，奋迅飞扬。
绥我众人兮，赫赫光映，载予一逝。
”这是距今2500多年前的楚国大夫屈原为抒发自己对祖国疆土分裂、社会动荡的忧虑和体察而作的一篇诗篇。
其中，屈原用“龙蛇”指代政治上的敌人，“游龙”则是象征着秦国的强大，由此可见，这首诗与端午节关系不大，但屈原在端午节中所体现的崇高精神和浓厚的国家情怀及其对祖国疆土和人民命运的关注，无疑影响了后世对端午节的理解与表达方式。
2.林则徐《端午节》“金翅御风来,len鱼化作底还；粽香飘满巷，巷杂各色帆。
何月东风信，吴狂越傲还；万人赛芦笛，千艇赛蛟龙。
”林则徐是一位很有才华的清代思想家、政治家和文化大家。
他的诗句体现了端午节独特的民俗趣味，如最后两句则是形象地描述对端午节龙舟比赛热烈和旋律跌宕的描写。
此外，林则徐的诗中还蕴含着对中华民族传统文化的热爱和对民族精神和民族自豪感的高度认同。
3.白居易《端午日自思也》“灵台无日不忧民，烈士何年不涕洒。
弓弦战鼓三生石，血腥湖畔斩吴贼。
净坛照彩傥无敌，古法突厥早壮志。
遥怜千古瑶草色，不解云阳飒飒思。
”白居易是唐朝著名诗人，他的这首诗歌恰到好处地表现了端午节这一天所体现出的民族精神和民族团结。
梅州客家风情诗词
梅州是客家文化的发源地之一，这里有丰富的客家文化底蕴和独特的客家风情。
以下是一些梅州客家风情的诗词：
碧山青水客家乡，红砖青瓦盘古房。
-《梅州客家风情》
东江水润客家乡，桃花山丽赏不尽。
-《梅州东江桃花山》
瓮城花开人欲醉，竹海鸟鸣客心悦。
-《瓮城客家风情》
岭南多山皆翠绿，客家寨子古朴真。
-《梅州客家古寨》
桂林山水甲天下，客家文化自成一派。
-《梅州桂林山水园》
山明水秀客家乡，乡村美景令人心醉。
-《梅州客家乡村风光》
岭南客家人风骨，千年文化熠熠生辉。
-《梅州客家人文化》
山高水远客家村，民俗文化独具魅力。
-《梅州客家民俗文化》
以上诗词既描绘了梅州山清水秀的自然景观，也展现了客家人民勤劳朴实、团结奋进的精神风貌，体现了梅州独特的客家文化风情。
非遗 诗词
非遗诗词1. 非遗传承情深重，技艺精湛世间珍。
宝贵文化历久远，诗词歌赋唤荣光。
2. 民间技艺继往开，传统文化焕新彩。
手艺精湛传承久，非遗传统发展来。
3. 传统工艺承古韵，非遗文化见风采。
技艺传承扬国威，荣耀非遗永流传。
4. 非遗文化承古风，民间智慧传千秋。
工艺精湛代代传，传统艺术绽芳菲。
5. 非遗技艺传久远，承载古人智慧深。
手工精湛传世间，文化瑰宝永流传。
6. 民俗风情跃眼前，非遗文化光辉现。
传统技艺传久远，荣耀留给后人传。
7. 非遗之美令人折服，传统技艺古韵浓。
千百年来艺人传，文化宝藏永流传。
8. 家家户户传民俗，处处弥漫非遗香。
技艺传承代代久，传统文化展风采。
9. 非遗工艺流光溢，传统技艺谱华章。
古老智慧承古韵，文化传承永发扬。
10. 非遗之美凝心灵，传统技艺闪光辉。
传承千年艺术馈，文化瑰宝续辉煌。
11. 非遗文化非凡绝，传统技艺流芳华。
承载智慧千年久，文化瑰宝唤联欢。
12. 世代相传非遗技，民间智慧不可忘。
传统文化瑰宝藏，代代相传发荣光。
13. 非遗之美令人陶醉，传统技艺精彩丽。
承载文化千百载，流传千秋享盛名。
14. 千年文化永流传，非遗之美传家久。
传统技艺展风采，瑰宝辉映荣耀世。
15. 非遗承载历史长，传统技艺留记忆。
千年智慧传久远，文化瑰宝颂荣光。
16. 传统工艺继往传，非遗文化泽后人。
承载智慧传千秋，技艺精湛展风尘。
17. 非遗之美魅力存，传统技艺久传承。
千百年间代代过，民族文化绽华章。
18. 非遗之美经岁月，传统技艺继承传。
手艺纯熟传世间，文化瑰宝显辉煌。
19. 古老工艺流芳华，非遗情怀荡万家。
文化传承显荣光，技艺瑰宝展人间。
20. 非遗之美永流传，传统技艺古韵鲜。
千年文化承久远，传承智慧闪光辉。
21. 手艺巧妙如天成，非遗技艺永流传。
传统文化绽风华，瑰宝璀璨展辉煌。
22. 非遗之美历久长，传统技艺传神准。
千载流传家喜庆，文化瑰宝欢欣戏。
23. 古老工艺传时尚，非遗文化散光芒。
传统技艺代代传，荣耀留给后人传。
古诗词的民俗文化
古诗词的民俗文化古诗词作为中国文化的瑰宝，是中华传统文化中不可或缺的一部分。
这些诗词中，蕴藏着丰富的民俗文化。
通过诗词的赏析，可以深入了解中国古代文化，了解中国的风土人情、习俗、思想意识等等。
本文将从古诗词中的民俗文化入手，探究其中所蕴含的文化内涵。
一、春节的喜庆氛围春节是中国最大的传统节日，也是中国最重要的节气。
诗词中有不少描述春节的喜庆氛围的篇章，这些篇章不仅展现了春节的盛景，也反映了中国人的文化信仰。
比如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
”这里的“大鹏”代表中国人，表达出了中国人对未来的美好祝愿。
再比如《长恨歌》中的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”这里的“梨花开”则是春节氛围下的典型场景之一。
二、寓意深刻的节气诗中国有二十四个节气，每个节气都有其固有意义和文化内涵。
在古诗词中，也有不少描写各个节气的诗歌，其中最著名的恐怕就是白居易的《大林寺桃花》了。
这首诗描绘了寒食节（农历三月二十一日）期间，赏桃花的壮美景象。
而歌颂春分、秋分（分别为春季第二个节气和秋季第一个节气）则少不了杜甫的大作《春望》和《秋兴八首》。
三、民俗生活中的习俗在古诗词中，还有很多描述民俗习俗的篇章。
比如元代的谭嗣同所作的《柳梢青小景》，就是描绘清明节的风俗。
《唐诗三百首》之一的《咏柳》则描述了“柳絮”成为“绿蒙蒙”。
同时，也有不少惜别之作，比如白居易的《赋得古原草送别》、杜甫的《登高》等等。
这些作品都蕴含着深刻的人情和民俗习俗。
四、造福人民的实践者很多古代文人在他们的诗歌里，关注人民生活，具有强烈的社会责任感和同情心。
这些文人的诗歌，往往揭示了民间困苦、饥饿和贫穷等问题，具有很强的现实感和思想深度。
比如唐代诗人李白所作的《将进酒》，是自强不息的代表作品之一，同时也展现了中华民族的博大情怀。
还有白居易的《赋得古原草送别》，描绘了农民生活的艰辛和不易。
这些作品让我们看到了诗与人民生活的紧密联系。
关于民间民俗的古诗词
关于民间民俗的古诗词
古诗词是中华文化的瑰宝，其中不乏描写民间民俗的佳作。
这些古诗词不仅反映了古人对民间民俗的热爱和关注，更是我们了解中国传统文化的重要窗口。
《清明上河图》中有诗云：“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
”这首诗描绘了清明时节的景象，绿杨、红杏、碧云、黄花，构成了一幅
生机勃勃的画卷。
《千古情》中也有一首脍炙人口的诗：“红妆白马傍人墙，乐师琵琶吹不断。
此情可待成
追忆，只是当时已惘然。
”这首诗描绘了古代婚礼中新娘的形象，红妆白马，喜庆气氛浓厚。
还有许多诗词描绘了中国传统节日、民间习俗，如《夜泊牛渚怀古》、《元日》、《登高》等等，都是我们了解中国传统文化的珍贵资料。
古诗词中描绘的民间民俗，丰富多彩，反映了古人的生活方式和文化传承。
通过这些古诗词的阅读，我们不仅可以了解中国传统文化，还可以感受到古人对生活的热爱和对美好的追求。
诗词中的传统节日与民俗文化
诗词中的传统节日与民俗文化传统节日是中华民族丰富多彩的文化瑰宝，而诗词则是传统节日的最佳表达方式。
在中国古代，诗词经常被用来表达对节日的祝福和喜庆之情。
这些祝福和喜庆的诗词，不仅通过文字表达出了人们对节日的热爱，同时也传承和传播了丰富的民俗文化。
春节是中国最重要的传统节日之一，同时也是诗人们最钟爱的题材之一。
从唐代的杜甫、白居易，到宋代的苏轼、辛弃疾，再到近代的郭沫若、徐志摩，无一不在他们的诗词中歌颂春节的喜庆和祝福。
《赋得古原草送别》是唐代诗人白居易的代表作之一。
诗中他借着抒发送别之情，表达出了人们对春节的怀念和祝福之意：“去岁楼船人去楫，今年春水初开怀。
遥知笑语催年尽，直到长亭抵府台。
”这首诗中的“去岁楼船人去楫”，抒发了白居易对往昔的牵挂之情，同时也暗含着对新年的期待。
而“今年春水初开怀”，则点明了春节是一个新的开始，人们将迎来新的希望和未来。
最后的“遥知笑语催年尽，直到长亭抵府台”，则描绘了人们在春节期间欢聚一堂、互相祝福的景象，这种团聚和祝福的氛围成为了中国春节的重要民俗之一。
而端午节，作为中国的传统节日之一，也有着丰富的诗词表达。
端午节是为了纪念屈原而设立的，因此诗词中常常出现了对屈原的崇敬和怀念之意。
《登高》是宋代文学家苏轼的名篇，他以登高的主题，将屈原与端午节联系了起来。
诗中的“乌夜啼风露重晞，愁蓝默听帝王泣。
旧服皆冠百雉裘，临轩独敛霜鬓青。
”境面地描绘了屈原被贬的悲凉境遇。
虽然苏轼在诗中说的是乌夜啼、旧服冠雉，但这些都是以古代传统的方式来表达屈原的崇敬之情，也是对端午节的纪念。
同时，诗中的“愁蓝默听帝王泣”，也表达了苏轼对屈原受冤屈的同情和对神话传说的敬仰。
这样的对屈原的怀念和崇敬，也成为了端午节传统民俗氛围的一部分。
诗词中的传统节日与民俗文化，在表达方式上有着天然的亲和力。
诗人们通过诗词，将祝福、喜庆和对节日的怀念表达的淋漓尽致，同时也让这些节日的意义和民俗文化代代相传。
诗词所承载的传统节日与民俗文化丰富了人们的诗意生活，不仅呈现了诗人们的情感世界，更加深了人们对传统节日和民俗文化的认识和热爱。
关于傩舞的诗句
关于傩舞的诗句傩舞，是一种具有深厚历史文化背景的中国传统民间舞蹈形式。
其源远流长，起源于中国古代祭祀仪式，百余年的发展演变使得傩舞成为中国民间艺术的一颗璀璨明珠。
以下是一些关于傩舞的诗句，希望能够给读者带来启发和思考。
1. 傩面彩装饰身传，古朴庄重映神仙。
——《傩舞诗》这句诗描绘了傩舞者脸上的彩装，形容古朴庄重，仿佛能够使人看见神仙。
2. 舞出祥云缭绕，歌起祝福长长。
——《傩舞赞》这句诗用形象生动的语言描绘了傩舞场景，绘制出一幅缭绕的祥云，同时表达了傩舞所传递出来的祝福。
3. 抖擞舞姿瑰丽，曼妙身姿如仙女。
——《傩舞的魅力》这句诗通过“抖擞舞姿”、“瑰丽”和“曼妙身姿如仙女”等修辞手法，生动描绘了傩舞者在表演中展示的魅力。
4. 它是中国文化的瑰宝，承载着古代祭祀的信仰。
——《傩舞的传承》这句诗简洁明了地表达了傩舞所代表的文化底蕴以及其所承载的古代祭祀信仰的重要性。
5. 神圣的舞姿闪耀着古老的智慧，激发着人们对传统的热爱。
——《傩舞的智慧》这句诗通过将傩舞的舞姿与古老智慧联系在一起，强调了傩舞作为传统文化的瑰宝所激发出的人们对传统的热爱。
6. 舞动中展现中华民族魂，历经千年仍然灿烂。
——《傩舞的灿烂》这句诗通过“展现中华民族魂”和“历经千年仍然灿烂”等语言手法，表达了傩舞作为中华民族灿烂文化的一部分，经历了千年依然辉煌的事实。
7. 傩舞舞台上，展现着千姿百态；傩人真情流露，传递着淳朴民俗。
——《傩舞的多样性》这句诗通过“千姿百态”和“淳朴民俗”等词语的运用，表达了傩舞的多样性，同时揭示了傩人在舞台上所表达的真情实感和民俗文化的独特魅力。
8. 傩面彩装威严肃穆，舞蹈动作颇具神秘。
——《傩舞的神秘》这句诗通过“威严肃穆”和“神秘”等词语，生动地描述了傩面彩装和舞蹈动作所散发的神秘感，给人留下深刻印象。
9. 傩舞者融入自然，舞动间与大地灵瞳相对。
——《傩舞与自然》这句诗通过“融入自然”和“与大地灵瞳相对”等词语，表现了傩舞者与自然的和谐相融，从而彰显了中国古代文化对自然的敬畏之情。
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民俗文化经典诗词
元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
【注释】：
元日：农历正月初一，即现在的春节。
爆竹：鞭炮。
山家以除夕烧竹，竹爆裂之声令山魈畏惧而远避。
一岁除：一年过去了。
屠苏：屠苏酒。
古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。
曈曈：光辉灿烂。
全句说，初升的太阳照遍了千家万户。
桃符：画着门神或题着门神名字的桃木板，后来演变成春联。
【赏析】：
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。
起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。
次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。
用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。
结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。
“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。
每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。
“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
清明
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
【注释】：
清明：我国传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后。
欲断魂：形容愁苦极深，好像灵魂要与身体分开一样。
借问：请问。
【赏析】：
清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味;况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。
诗人啊，简直要断魂了!找个酒家避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?这一天正是清明佳节。
诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。
清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。
但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。
这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
上元夜
（唐）崔液
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
端午
（唐）文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
【注释】：
端午：端午节，农历五月初五日。
自：自从。
屈原（前340—前278）：中国最早的浪漫主义人、战国时代楚国政治家。
名平，字原。
因贵妃郑袖、令尹子兰、大夫靳尚等诋毁排挤，被贬黜流放。
楚败于秦，郢都失陷后，自沉汨罗江。
相传端午节习俗就是源自对屈原的纪念。
楚江：楚国境内的江河，此处指汨罗江。
直臣：正直之臣，此处指屈原。
【赏析】：
端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。
相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。
作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。
这首诗言近意远，言简意深，很有力量。
七夕
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
采桑子重阳
毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，
胜似春光，寥廓江天万里霜。
【注释】：
重阳：阴历九月初九，传统上文人登高赋诗之日。
1929年的重阳是10月11日。
天难老：李贺《金铜仙人辞汉歌》，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”。
黄花：指菊花。
不似：不类似，不象。
寥廓：空阔远大。
【赏析】：
人之一生多么容易衰老而苍天不老，重阳节却年年都来到。
今天又逢重阳节，战场上的菊花是那样的芬芳。
一年又一年秋风刚劲地吹送，那不是春天的光辉。
却胜过春天的光芒，空阔的汀江之上有绵绵不绝的秋霜。
“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
”自战国楚宋玉《九辩》以来，悲秋就成为中国古典诗赋的传统主题。
如王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催”，杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，苏轼的“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也悲”等等。
毛泽东的这首词却脱尽古人悲秋的窠臼，一扫衰颓萧瑟之气，以壮阔绚丽的诗境、昂扬振奋的豪情，唤起人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，独步诗坛。
九月九日忆山东兄弟
（唐）王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
水调歌头
（宋）苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【注释】：
水调歌头：词牌名。
丙辰：熙宁九年（1076）
达旦：早晨；白天
子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
把酒：端起酒杯。
天上宫阙：指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。
归去：回到天上去。
琼楼玉宇；美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
不胜：经受不住。
弄清影：弄，赏玩。
意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
何似；哪里比得上。
转朱阁，低绮户，照无眠。
朱阁：朱红的华丽楼阁。
绮户：雕饰华丽的门窗。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指人自己）。
千里共婵娟：共，一起欣赏。
婵娟指月亮。
虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
【赏析】：
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
中秋月
（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。