语文教学如何体现工具性
语文的人文性和工具性
语文的人文性和工具性一、语文学科的工具性说语文学科的“工具性”是指语文用于人际交流具有维持社会联系的实用功能和中介作用.语文是个人和社会都离不开的重要工具.1、语文是思维的工具.心理学把语言分为外部语言和内部语言,表达出来的话叫外部语言,在心里思考但没说出来的话叫内部语言.人们常说的“打腹稿”就属于内部语言.只有人们语言能力的增强,思维也才能变得清晰、严密、准确,因此,要有良好的思维能力,首先必须提高语言运用能力.2、语文是人类的交际的工具.人与人之间要交流必须用到语言,语言能表情达意,是人类相互沟通的桥梁,相互联系的纽带,只要有社会生活就离不开语言的交流.如老师上课对学生讲授,同事在工作中的讨论,朋友在生活中的闲谈.这些都属于交流.通过这样的交流,我们增加了知识,搜集了信息,丰富了生活,是语文使我们的语言变得丰富多彩的.丰富的语言拉近了人与人之间的距离.语言较之于文字更具有直观性,更能够注入情感因素.如果说“沟通从心开始”,那么语言就是我们沟通的最好方式.3、语文是学好其它学科的工具.各门学科的知识内容要用语言文字表达,课堂上教师要用语言讲解,离开语言文字,一切学科都无从进行.苏步青说：“语文是学习的工具,是基础,就像盖楼房需要打基础一样.”只有语文学习能力强了,才能提高思维和理解能力,才能学好其它学科.离开语文学科的基础,其他各门学科文化知识只能是“水中月,镜中花”.二、语文学科的人文性“人文性”这个词在当今社会比较流行,环境讲求人文性,教育也讲求人文性,什么叫“人文性”呢简单地说就是人与文化,它包含着情感、意志和思想观念的内容,它是不同于自然之物的.唯物论认为自然之物是客观存在的不以人的意志为转移的,花就是花,草就是草,不会因为人的意志而以身改变.而语言文字的理解就会因人而异,甚至因阅历不同,以至心情不同都会影响你的理解,要不怎么说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”呢着名学者王国维也曾说过：“一切景语皆情语”,现代诗人汪国真曾说：“心晴的时候,雨也是晴,心雨的时候,晴也是雨.” 这一切无不反复地告诉我们语文的人文性这一特点,它打上了个人深深的主观烙印,这就使语文变得让人琢磨不透,魅力无穷.具体讲语文的人文性表现在以下两点：1、砥砺品德,完美人格我们的语文从很大程度上讲是用一些真、善、美的东西来净化学生的心灵,培养他们健康的心灵,完善他们的人格.因而在语文学习过程中,也要学习其表达的思想内容,正所谓“文以载道”,任何语言都是用文字表达一定思想内容、观点或见解的.语文课文对学生良好品德的形成有不可低估的作用,如学习周总理的睡衣里周总理艰苦朴素的品质,诚实的孩子里列宁诚实知错就改的品德,你们想错了里方志敏清贫一生宁死不屈的坚强意志……在老师的指点下,这一系列人物所具有的品格,会给学生留下深深的印象,“润物细无声”,这些潜移默化中,让学生耳濡目染,受到教育,从而形成积极向上,健康的人生观、世界观.2、陶冶情操,培养审美情趣.语文学科是一座风光无限的艺术宫殿,进入其内会领略无穷情趣.教师应注意用美来感染学生,在平时的授课中,力求通过提示、引导、点拨,让学生自行体会其中的美的所在.如草原、五彩池的自然景美,威尼斯的小艇的异国风情美,在金色的海滩上中小女孩的心灵美……使学生在学习中发现美 ,在生活中创造美,辨别真、善、美与假、恶、丑,激起对生活美的追求,感受语文学习的乐趣,正所谓“知之者不如好知者,好之者不如乐之者”,兴趣是最好的老师,这样一来,还何愁学生语文学不好呢三、工具性与人文性的关系.多年以来,我国语文界一直对语文课程的“工具性”与“人文性”的关系争论不休.首先在语文教学过程中强调“工具性”,着重字、词、句的训练,将文章分析得支离破碎,毫无美感；其后又片面强调“人文性”,忽略语文的工具作用,语文知识点不能落到实处,这都对当时语文教育产生了消极影响.随着教育理论与实践的发展,最终达成了“工具性和人文性的统一”的共识,这充分说明了我国语文教育的发展.“新课标”小组组长宗祺教授对此说：“工具性与人文性的统一的提法符合当前课程改革的基本理念,也有利于课程目标的展开和实施.”就语文课本身而言,其工具性和人文性又是一个统一的整体,二者相辅相成,我们无法将其割裂开.道理很简单,我们在使用语文工具性这一点若能注意方式方法,在方便生活的同时,也能美化生活,丰富生活.如“穿衣”这一概念恐怕早已由原来的蔽体、御寒上升为一种装饰了吧.如果说工具性是基础,是求真,那么人文性便是一种升华、求美.离开了语文的工具性,人文性便无从谈起,离开了语文的人文性,工具性的一面便会显得晦涩,干瘪,所以我们在谈语文课程时二者不可偏废.总之,语文学科要以学生为主体,在进行语言的积累、语感的训练和听、说、读、写方面的实际运用能力培养的同时,也要培养学生的文化品位、审美情趣、思维品质和思想修养,也就是在教学过程中既重视语文的工具性又体现人文性,语文课如能真正注意到这些问题,那便是我们向素质教育迈向了一大步.二、语文性：工具性与人文性的支点大家都知道,“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点.”它犹如硬币的两个面,谁也离不开谁.工具性是人文性的基础,是人文性的载体,人文性是工具性的“精、气、神”之所在.离开“工具性”来谈“人文性”,有舟无水,寸步难行；同样,只有工具性,没有人文性,有水无舟,亦无法欣赏到“小小竹筏江中游,悠悠青山两岸走”的绝妙景致.所以崔峦老师说：“语文课程,贵在工具性与人文性的统一,难也难在工具性与人文性的统一.”那么,如何在“两性”之间建立支点,使其“贵”而不难,保持平衡呢我认为“语文性”可以担此重任.何谓“语文性”要弄清语文性,首先要说到一个概念━—语言.海德格尔说过,语言是人存在的精神家园,人存在于语言之中.从这一点来说,语言在一切学科中具有普遍性,但语言在所有学科中的地位和作用不是完全一样的.我们语文学科不同于其它学科,语文学科是从语言入手,直指人文内容知识和精神,然后再回归语言,它是一种不断互逆的运动.而其它学科虽也是从语言出发有的指向人文、数理、逻辑；有的指向哲学、技能、艺术等却并不一定要回归语言,并不一定要经常进行语言与人文内容的“互逆”运动.它是单向的,不是双向的.这种语言与人文之间“单向”的运动特点决定了非语文学科的属性,“双向”运动的特点决定了语文学科的属性.语文学科这种特有的属性,我们称之为“语文性”.语文教学中尊重了“语文性”就是尊重了语文课程的基本特点,就是让学生在语言人文的互逆中,对话、交流、感悟、体验、品味、积累、运用,就是让人文性在语文工具价值的实现过程中体现,就能使学生在语文学习中既做到得“意”,又做到了得“言”,“意”“言”兼备,得“意”而不忘“言”.尊重了“语文性”就能保持“工具性”与“人文性”的平衡,实现“两性”的统一,所以,我们说“语文性”是“工具性”与“人文性”的最佳支点.有了这个支点,人文性在语文教学中的体现就显得自然而然,而不是刻意追求；是和谐的融洽,而不是牵强的相加,更不是随意的拔高.前文中的桂林山水教例,教师的教学始终没有跳出语言文字这个框框,也就是没有从语言出发走向人文,然后再回归语言,而是在语言文字中兜圈圈,这样学生就不可能品味到美的文字,领略到美的景色,“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的”也就成了一句空话.而只有一个地球的教学设计,又只是围绕人文关怀组织、展开,也就是只从语言出发走向了人文,却没有回归语言.学生的人文关怀不是在语文工具价值的实现过程中得以体现,而是脱离了文本的空头说教.如果教者抓住“语文性”,由语言入手,师生共同直接地与文本反复对话,在感悟、体验、探究、积累、运用语言的过程中体会到人与环境的关系,人与地球的关系,体会到环保的重要性,从而增强环保意识.这样学生不仅得“意”,而且也得“言”,工具性没有被“沦落”,人文性也得到了重视.然而,非常遗憾的是,长期以来,“语文性”这一概念并没有被人们真正的自觉的关注过.跟“人文性”、“工具性”这两个概念比较起来,“语文性”简直无人提及.我们在各种媒体上难以搜寻到它的有关词条.可以说,“语文性”的问题,偌大的语文界就一直没有对它深入地探讨过.虽说大家很少自觉地关注“语文性”,但这并不等于“语文性”的不存在.事实上,我相信“语文性”这个概念在不少人的意识中闪现过,只不过它一旦闪现时,人们不敢紧紧抓住它,不愿进行深入的思考,于是轻易地掐灭了“语文性”一闪的灵光,而简单的把它跟“工具性”混为一谈.特别是在“弘扬人文性”成为当今一个最时髦话题的大背景下,只要一提到“语文性”,一提到语言文字训练,一提到分析理解,立即就会招致很多媚俗者的指责,以至于一些在教学实践中高度重视“语言”的老师也羞于启齿,不敢自卫,怕担观念陈旧,落后于时代的罪名.然而,媚俗和屈从,只会使我们在寻求真理的道路上南辕北辙.我们觉得,在一次次的纷争中,人们简单地把“语文性”的标签贴在了“工具性”的瓶体上,使“工具性”泛化了.“工具性”泛化的错觉,使无数的人失去理智,把一切恶水泼在“工具性”身上.其实“语文性”和“工具性”我们是断然不能混淆的.语文教学中,我们只有把“语文性”作为“工具性”与“人文性”的支点,才不至于使语文教学如墙头芦苇,不是偏向“工具性”,就是倒向“人文性”.只有有效的把握这个支点,语文教学才不会从一个极端因重“训练”而肢解语言文字,破损课文形象滑向另一个极端因重感悟,重人文,而使课堂教学内容空洞,学生的语文素养“营养不良”子.三、“语文性”包容训练谈到“语文性”这个支点,似乎不能不谈到“训练”二字.基础教育新课程改革以来,人们对语文教学究竟要不要对知识和能力进行训练产生了怀疑,有的老师问得更具体：语文教学还能不能教学生分段、归纳段意、总结中心思想因为有人在比较中发现,课程标准里找不到“训练”二字了,于是就衍生出新课程否定“训练”,淡化知识的结论.这是对新课程理念的一种误解.我们认为,要培养学生的语文素养,要形成能力,养成习惯,不靠反复地运用、历练,何以生成古人云：“书读百遍,其义自现”“读万卷书,行万里路”“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,这里的“百”、“千”、“万”哪一个又少得了一个“练”字,没有量的积累,何谈质的升华.不训练,工具都没了,又哪来的人文就是三维目标不是也把知识和能力作为第一目标吗所以语文教学不存在要不要训练的问题,而是训练什么,怎么训练的问题.我曾和老师们开过这样一个玩笑：“训练”本是良家女子,是那些以分数和应试为唯一教学目标,大搞机械重复、切割解剖的人败坏了“训练”的名声,而科学的、符合语文学习规律和学生身心发展、利于学生语文素养提高的训练永远是必要的,不可缺少的.对分段、归纳段意、总结中心等的训练,如果每一篇课文,每一节课都进行,自然是要摒弃的,但根据具体的阅读材料,结合具体的教学安排,进行合理的、符合语文学习规律的训练,则是非要不可的.写到这里,我曾踌躇不决,“工具性”与“人文性”是语文课程明确给出的课程性质.作为一个普通教师,居然在“工具性” 与“人文性”之外提出了一个“语文性”,简直是不知天高地厚,乱弹琴,但作为一个对语文教学,对新课程实验有着执着追求与热爱的教师,我有责任说出自己实践后的一些肤浅思考,只是不揣谫陋,欢迎大家的批评与批判.。
课堂教学如何体现语文课程人文性与工具性的统一
课堂教学如何体现语文课程人文性与工具性的统一《语文课程标准》指出：工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。
因此教学时，只有将二者的教学合二为一，有机结合，才能有效地整合教育资源，体现教育与教学的双重作用。
但许多教师由于认识的不到位，个人能力的欠缺，在课堂教学中常常将语文的工具性与人文性割裂开来，不能有效地溶于教学的每个环节。
或过于突出基本功的训练，忽视人文性。
亦或过于突出人文性，出现“泛语文”的现象，从而使教学显得生硬和僵化，缺少语文课应有的光彩。
那么，究竟如何将二者做到有效的统一呢？一、从品词析句入手品词析句是语文教学的本色。
我们都知道，每一篇文章所蕴含的情感都是通过具体的语言文字来表达的，因此，抓住文章的重点词句进行品析，是非常有效的方法。
例如教学《颐和园》一文时，为了引导学生体会昆明湖的美和作者独到的写法，我先让学生在自由朗读的基础上，谈一谈昆明湖给自己留下了什么印象，进而让他们在文中找出最能体现昆明湖美的词句来。
于是学生纷纷找出了“昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。
”“游船和画舫在湖面慢慢滑过，几乎不留一点痕迹”等词句。
接着，我又让学生议一议作者写法上的特点，引导体会了比喻的作用和“滑”一词的妙处。
在这样品析词句的过程中，既帮助学生感受了语言文字的美，强化了语文基本功的训练，又引导学生感受了昆明湖的美，体会了作者所要表达的思想感情，有效地将突出了语文课程的工具性与人文性。
二、以多种形式的读加以促进现在的语文课堂教学更加注重读的训练，这是非常必要的。
但听课时我们常常看到，老师们没有引导学生深入体会文本，就要求学生有感情的朗读，由于学生没有真切的感悟和理解，读时很难入情，朗读的训练虽有，却是没有多大实效的。
我认为，读的训练不应是孤立存在的，它应与词句理解、情感体会有效融合，相得益彰。
例如在教学《长城》一课时，我力求通过朗读训练的层次性来引导学生体会语文课程的工具性与人文性的统一。
我先让学生通过自读体会出长城“长”的特点，进而让学生找出相关的词句“远看长城，它像一条成龙。
在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一
提升学生人文素养
培养学生独立思考的能力
增强学生文化传承的意识
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提高学生审美鉴赏的能力
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引导学生关注社会现实问题
促进学生思维发展
提倡多元思维： 引导学生从不 同角度看待问 题，培养其创 新思维和批判 性思维。
关注个体差异： 尊重学生的个 性差异，关注 学生的个性化 需求，促进其 全面发展。
05
工具性与人文性的统一
语言文字运用能力的培养与人文素养提升相结合
语文教学目标：既注重语言文字运用能力的培养，又关注人文素 养的提升。
语言文字运用能力：通过听、说、读、写等多种方式，培养学 生的语言表达能力、写作能力和交际能力。
人文素养提升：通过文学作品、文化知识的学习，培养学生的审 美意识、文化意识和道德观念，提升学生的人文素养。
统一关系：语言文字运用能力的培养与人文素养提升相辅相成， 相互促进，共同发展。
语言知识传授与文学审美教育相融合
语文学习方法的指导与人文精神培养相统一
语文学习方法：注重语言文字的 运用，掌握听说读写的基本技能。
统一体现：在语文学习中，将语 言文字的运用与人文精神的培养 相结合，使学生在掌握语言技能 的同时，得到人文精神的熏陶和 提升。
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人文精神培养：通过文学作品的 学习，培养学生对人类文化的理 解和热爱，提升道德品质和人文 素养。
能力。
口语交际：通 过口语练习和 交际活动，培 养学生的口头 表达和交际能
浅谈语文学科的工具性与人文性论文
浅谈语文学科的工具性与人文性论文浅谈语文学科的工具性与人文性论文浅谈语文学科的工具性与人文性论文篇1一、什么是语文教学中的工具性与人文性1.工具性学生学习语文就是通过学习祖国语言及各种表现形式（口头语言、书面语言）达到能够正确地理解和运用祖国语言的目的，这就是学习语文最根本的目的。
正如叶圣陶先生所言:“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲，学习、表达和交流都要使用这个工具。
”这说明了语文学科所独有的学习与工作的基础工具的特征，这就是语文教学中的工具性。
2.人文性人文性的基本内涵一般是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信息、品德、情操等方面。
具体到语文教学中的人文教育，我认为主要包括以下几层含义：一是指汉语汉字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是引导学生开掘汉语汉字的人文价值，注重体验汉民族独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是指尊重和发展个性，培养健全的人格。
二、工具性与人文性的辩证关系工具性与人文性既性质不同、相对独立，又相互融合、密不可分。
语文教育工作者的任务就是寻求二者的有机结合，在教学实践中使工具性和人文性相互为用、相互促进，这是语文教学的独特个性。
三、语文教学中为什么要使工具性与人文性统一语文教学中，工具性与人文性是统一的。
这是因为：1.语文学习过程的特殊性表明，工具性与人文性的统一是语文学科的本质属性。
语文学习的过程是学习者个体的言语行为过程，言语行为及其结果是个人的生命、意志的体现，是个人的愿望、要求、观念等。
即使仅仅是表述客观的事实、规律和真理，也无法避开表述者的认识和态度。
就整体而言，言语是人类文化、心理结构的外化，是人类的生命之声、心灵之声。
言语和语言同思维、认识不但不可分割，而且还决定了人的思维、情感、知觉意识和无意识的格局。
正如卡西尔所说：“在某种意义上，言语活动决定我们所有其他的活动。
语文教学如何体现工具性
语文教学如何体现工具性《语文课标》开篇就提出了语文学科性质“是最重要的交际工具。
是人类文化的重要组成部分。
工具性和人文性的统一．是语文课程的基本特点”。
对语文学科性质的这一界定中．“工具性”除了“最重要的交际工具”外，还应包括是收集、处理信息的工具，是学习各种知识的工具，甚至是一种重要的思维工具。
其具体的范畴。
应是“字、词、句、篇”等语文知识和“听、说、读、写”等语文能力，也就是通常所说的“语文双基”。
这一“工具性”可以说是语文学科最本质的基本属性．是语文之所以区别于其他学科的最根本特点。
“人文性”则点明了人类文明发展中所取得的种种成果．含有了人的情感、态度、价值观。
工具性和人文性的统一是语文课程应实现的目标。
这是《语文课标》传达给每一个语文教师的任务。
丁培忠先生曾这样讲过；“语文这种工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。
这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。
”的确是这样，一篇文章，一段话，乃至一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点、倾向、感情。
立足于文本的教学，可使工具性和人文性得以和谐统一，达到润物无声、无声胜有声的效果。
学习语文就是为了掌握祖国的语言文字。
只是“语文课本”是由一篇篇文章组成的。
而语言文字一旦按一定顺序排列组合成“文章”，就有了意思，所以“语文”就具有了“人文性”。
这个不说大家也明白。
如果学习字典、词典能掌握母语，那就没有“文道”之争，也就没有“工具性和人文性的统一”这回事了。
著名特级教师于永正如是说。
下面我就以《再见了，亲人》一课为例来谈谈我对其的解读。
上课伊始，我做好情感的铺垫：“1950年6月25日，美帝国主义发动了侵朝战争，并把战火烧到了中国边境。
1950年10月，我中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂地跨过鸭绿江，与朝鲜人民并肩作战。
1953年，美帝国主义被迫在朝鲜停战协定上签字。
志愿军分批撤出朝鲜回国，1958年是最后一批。
语文教学如何实现工具性与人文性的和谐统一
语文教学如何实现工具性与人文性的和谐统一摘要：工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
而怎样实现工具性与人文性和谐统一则是语文教学难点问题。
关键词：语文教学工具性人文性工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
而怎样实现工具性与人文性和谐统一则是语文教学难点问题。
那么，如何在语文教学中实现工具性与人文性的和谐统一呢？一、工具性和人文性的含义1、语文学科的工具性所谓语文学科“工具性”是指语文用于人际交流具有维持社会联系的实用功能和中介作用，在人际交往中起纽带作用；除此以外，其工具性还表现在语文本身是表情达意、思维交际的工具，可以帮助学好其他学科。
同时语文可以传承文化、传达社会价值观，人类要生存、要发展，就必须掌握语言工具。
因此学习语文就是要使学生牢牢掌握语言工具。
语文教学的首要任务，就是要教会学生使用语言。
（1）要使学生学会理解和自我表达语言。
孩子从生下来就要呀呀学语，学会用口头语言表达自己的思想感情，不但要表达，还要会听懂别人说的话；到了学校就要识字、阅读，学习人家的思想和人类文化，学会理解书面语言，学会阅读；学会运用口头和书面语言来表达自己的思想情感，学会作文。
（2）学会用语言进行交际。
语言最主要的功能是进行交际作用，任何人都离不开口语交流，在普及教育的社会，更离不开书面语言的交流。
学习语文就是要学得口头语言和书面语言交流的能力2、语文学科的人文性语言作为进行思维、表达情感、交流思想、传递文化的工具，和意识、情感、思维等思想具有统一性。
因此，工具性不仅强调了语文本身是工具，同时强调了语文学科的各种外在目的，其中最核心的是培养人的工具理性。
人文性从某种意义上不仅强调了人不是一个语言的工具，也强调了语文课程对于实现人的梦想、价值和追求的意义，其中最核心的是人文精神。
应该说“人文性”与“工具性”分别是语文课程的两大属性。
“人文性”是“工具性”的灵魂，“工具性”则是“人文性”的载体。
正如纸的正、反两面，互相依存，不可机械割裂。
例谈初中语文课堂教学如何体现文学性与工具性
这 门学科 的兴 趣。在这 一过 程 中 ， 教师既 要把 握课 本 的整 体脉络 ， 有清晰完整的教学思路 ， 又要 对本班学 生 的实 际基 础和水平有客 观的认识 ， 形成 自己独特的教学风格 。 笔者在讲授苏教版七年级下册第六单 元 的“ 诗词拔萃 ” 中的现代诗和 古诗 时 ， 就用 了 多样教 学方 法 。在 自居 易的
文基 础知识很 多 ， 字句段 和篇 章都 是语 文 中的不 可缺 少 的 部分 ， 尤其是字句是段落和篇 章的基础 ， 语 文教师在平 时 的 课 文讲解 中尤其要 注意 学生对 识字 认字 、 发音 和语法 等基 本 知识 的掌握 。如笔者在每篇新课 的讲解 前都会将 生字词 板书， 加深学生 的印象 ， 教学 生怎样使 用现代 汉语字 典和古 汉语 字典 等。苏教 版的课 本都 附有 简表 ， 如修 辞简表 和词 语表 ， 笔者都会让学生对此 有充分 的掌握 。此外 ， 笔 者还 注 重培养学 生的文学 兴趣 ， 在 文学作 品讲 解 之前通 常会 准备 诸 多相关 的背景导入资料。苏教 版的初 中语文教 材 中有一 篇余 光中的《 乡愁》 ： “ 小时候 ， 乡愁 是一枚 小小 的邮票 。 ” 在 讲解 此诗 之前 ， 笔者引 入了一篇 席慕容 的 《 乡愁 》 ， 从“ 乡愁 是一棵没有年 轮 的树永 不 老去 ” 到“ 乡愁 是一 枚 小小 的邮 票” ， 一种 乡愁 ， 两种 表述 ， 学生 会觉 得新 颖 ， 在对 比朗诵 中 更能体会现代诗的美丽意境 ， 领 悟文学的魅力 。
何为初中语文的文学性与工具性 （ 一） 初中语文 的文学性表现
、
语文这 门学科 有着 丰 富 的语 言 艺术 、 浓 厚 的生活 情趣 和真切 的情感 活动 。在 苏教 版初 中语 文 教材 中 ， 我们 能看 到很大 一部分 的课 文是诗 歌 、 散 文等文 学作 品， 它们 以生动 的语言 和人物形象带 给人 强烈 的美 感 。如七 年级上 册的第 单元 中的《 冰心诗四首》 ， 以凝 练的语言 、 深刻 的情 感令人 口齿 留香 。“ 心中的风雨来 了， 我 只躲 到你 的怀 里” ， 这两句 诗用直 白的语 言表 现 了作 者对母 亲 的依恋 。而在 《 成功的 花》 中， “ 人们 只惊慕她 现时的明艳 ， 然而， 当初 她 的芽 儿 ， 浸
如何在语文教学中体现语文学科的工具性与人文性
如何在语文教学中体现语文学科的工具性与人文性作者：张静来源：《语数外学习·下旬》2013年第04期一、突出口语交际训练，充分体现语文学科的工具性我在多年的初中语文教学中发现，许多学生在课堂上回答老师的问题时，无法恰当地表达自己的想法。
尤其在我们农村初中，学生的语文基础比较薄弱，平时看的、听的、见的比较少，让他们能准确无误地回答老师的提问确实有一定的难度。
作为语文教师，希望通过训练学生的口语，提高其口头表达能力。
《全日制义务教育语文课程标准》在总目标中提出：“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神。
”七年级下学期第一单元的口语交际，要求学生做一回小记者。
我让学生采访期末考试成绩比较优异的同学和没有取得理想成绩的同学。
刚开始学生并不知道要了解哪些内容，我就挑选了一些话题给学生参考，比如：请你谈谈在期末考试中取得优异成绩的感受；你能问大家介绍一下你的学习方法吗？你平时的爱好是什么？针对不同的采访对象，可以选择他所感兴趣的话题，打开被采访对象的话匣子，营造一种宽松、和谐的谈话氛围。
比如在教学《我是一名小记者》时，有一名学生采访他的同学时，首先问被采访的同学一个问题：听别人说，你最喜欢钓鱼，是这样的吗？这个话题激发了对方的谈话兴趣。
所以，应尽可能多了解被采访的对象，让其产生“未见面的老朋友或亲人”一样的感觉。
这样，学生进行口语交际的积极性提高了，他们的口语表达也得到了训练，口语交际能力自然得到了提高。
著名记者郭梅尼的采访体会是：“每个人内心都有一座宝库，都有一肚子心里话希望向人倾述，但是一定要选择能够理解他、使他信任的人。
”八年级上册第一单元的口语交际是当一次主持人，我为学生创设了一个情境——元旦晚会。
我鼓励学生写节目串词，有一个同学写得非常好：男：亲爱的老师们，女：同学们，四人合：过年好！男1：欢迎大家参加XX学校XX班2012年元旦晚会！女1：浩瀚苍穹孕育了我们的历史与文明，男2：岁月如梭造就了我们的勤劳与善良，女2：在这片晴朗的天空下我们吟咏歌唱，男1：在这片辽阔的土地上我们自由翱翔！（鼓掌。
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语文教学如何体现工具性《语文课标》开篇就提出了语文学科性质“是最重要的交际工具。
是人类文化的重要组成部分。
工具性和人文性的统一．是语文课程的基本特点”。
对语文学科性质的这一界定中．“工具性”除了“最重要的交际工具”外，还应包括是收集、处理信息的工具，是学习各种知识的工具，甚至是一种重要的思维工具。
其具体的范畴。
应是“字、词、句、篇”等语文知识和“听、说、读、写”等语文能力，也就是通常所说的“语文双基”。
这一“工具性”可以说是语文学科最本质的基本属性．是语文之所以区别于其他学科的最根本特点。
“人文性”则点明了人类文明发展中所取得的种种成果．含有了人的情感、态度、价值观。
工具性和人文性的统一是语文课程应实现的目标。
这是《语文课标》传达给每一个语文教师的任务。
丁培忠先生曾这样讲过；“语文这种工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。
这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。
”的确是这样，一篇文章，一段话，乃至一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点、倾向、感情。
立足于文本的教学，可使工具性和人文性得以和谐统一，达到润物无声、无声胜有声的效果。
学习语文就是为了掌握祖国的语言文字。
只是“语文课本”是由一篇篇文章组成的。
而语言文字一旦按一定顺序排列组合成“文章”，就有了意思，所以“语文”就具有了“人文性”。
这个不说大家也明白。
如果学习字典、词典能掌握母语，那就没有“文道”之争，也就没有“工具性和人文性的统一”这回事了。
著名特级教师于永正如是说。
下面我就以《再见了，亲人》一课为例来谈谈我对其的解读。
上课伊始，我做好情感的铺垫：“1950年6月25日，美帝国主义发动了侵朝战争，并把战火烧到了中国边境。
1950年10月，我中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂地跨过鸭绿江，与朝鲜人民并肩作战。
1953年，美帝国主义被迫在朝鲜停战协定上签字。
志愿军分批撤出朝鲜回国，1958年是最后一批。
咱们今天要学的这篇课文写的就是1958年志愿军回国时，和朝鲜人民话别的动人情景。
”接着满含深情地朗读课文。
在朗读的过程中学生们的眼睛一眨不眨地盯着课文，听得是那么的专注，他们被深深地打动了。
教师情深意切的范读有一种磁场效应，能最快捷地使学生进人课文的情感氛围。
“现在你们想读这篇文章吗？”我问。
“想！”学生异口同声。
“那好，请你们尽情读吧。
”教室里响起学生朗朗的读书声。
当学生投入地读完了课文后，我让学生细细地回味，谈谈自己的感受。
学生纷纷畅所欲言：“我很受感动，朝鲜大娘为了救伤员，失去了唯一的亲人。
”“大娘冒着炮火，不怕牺牲，给志愿军送打糕。
”“小金花很刚强。
”“大嫂架着双拐，背着孩子，送志愿军送了几十里还要送，她不想和志愿军分离，她不想让志愿军走。
”“大娘和小金花都不想让志愿军走。
”“让我们再看一眼朝鲜的亲人，让我们再停留片刻!志愿军战士也不想离开朝鲜，不想离开朝鲜的亲人。
”“朝鲜人民对志愿军的情谊比山还高，比海还深。
”“中朝人民的友谊很深厚。
”……第一遍读课文，学生带着强烈的好奇心，读得最投人。
给学生留下第一印象的，必是课文最精彩的、他们最关心的、最感兴趣的内容。
我又抓住这一点，及时地鼓励学生敏锐地感受，并且请学生再来读一读，看看还能体会到什么，或者能发现什么问题。
“谁又有了新的发现？”在学生读书之后，我启发道。
“大娘把伤员看得比自己的亲人还要亲。
”“小金花和她的妈妈为了救侦察员老王，不怕牺牲。
”“大嫂冒着生命危险为志愿军挖菜。
”课堂进行到这里，应当说学生完成了对课文内容的直接感悟。
“有什么不明白的问题吗？”我继续追问。
几位学生先后提问“雪中送炭”、“代价”、“噩耗”等词是什么意思。
“小金花既然是一个刚强的孩子，可她怎么哭了呢？她到底算不算一个刚强的孩子？”“志愿军为什么管大娘、小金花和大嫂叫亲人？我们管自己的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶才叫亲人。
”“大娘、小金花和大嫂她们为什么对志愿军这么好？”……提出问题后，我开始引导学生梳理问题，确定重点问题：志愿军为什么称大娘、小金花和大嫂为亲人？朝鲜亲人为什么愿意以生命和鲜血为代价关心、帮助志愿军？并引导学生继续读书，说明可以朗读，可以小声读，也可默读，还可以和同学讨论。
通过读、议，学生明白了：虽然从血缘关系来看，志愿军战士和大娘、小金花、大嫂她们不是亲人，可是大娘、小金花和大嫂做到了亲人也未必能做到的事情。
大娘、小金花和大嫂不是亲人，但胜似亲人。
另一方面，朝鲜亲人之所以愿意以生命和鲜血为代价关心、帮助志愿军，是因为志愿军战士同样以生命和鲜血为代价在保卫朝鲜人民，帮助他们赶走侵略者。
至此，学生完成了对课文内容的深刻理解。
这个过程，是学生独立提出问题、解决问题的过程，是学生自主探究、自主发现的过程，是学生体验智力劳动乐趣的过程。
在这个过程中，学生和课文是那么的接近，他们和文本进行着直接的对话；他们的阅读技能在阅读的实践中得到培养，心灵在阅读中得到熏陶，精神在阅读中得到净化。
朗读和背诵是语言的积累，也是情感体验的升华，是对人类美好情感的记忆和感悟。
“大娘、小金花和大嫂为志愿军付出血和生命的代价，他们不是亲人，但比亲人还要亲。
看着年迈的大娘、幼小的金花和架着双拐的大嫂送了一程又一程，看着大娘随风飘散的银发，看着小金花迷茫的泪眼，看着大嫂额头的汗水和背上熟睡的孩子，假如你就是当时的志愿军战士，你有何感想，此时你最希望的是什么？”教师深情地引导学生选择自己体会最深的一段练习朗读，进一步深化学生的情感体验。
在反复的诵读中学生的情感渐渐与作者、与志愿军战士的感情融为一体，产生共鸣。
在反复的诵读中，学生不知不觉地能背诵了。
最后我让学生想一想：在这分别的一刻，朝鲜人民会说些什么呢？如果你是大娘、小金花、大嫂，听了志愿军的话，会说些什么呢？写一段话或者说一说。
这是一项语言训练，也是一次换位的情感体验，由此学生对中朝两国人民的深厚友谊会有一个更深刻、更真切的体会。
针对此次教学过程，我认为：首先，语文教学必须以人为本。
德国作家赫尔曼·黑塞曾说：“人是一棵芦苇，但是一棵有思想的芦苇……人的全部尊严在于思想。
”教育的着眼点不是知识，而应放在挖掘人的潜能、发挥人的主体性、发现自我价值上。
教学的过程应是学生、教师、文本之间对话的过程。
通过教师与学生、学生与学生、学生与文本的多元对话，实现多方面的沟通、汇聚和融合，从而达到“对话主体双方认知结构的不断改组与重建，完成新知识与理论的生产与创造”。
通过阅读思考与文本展开对话，进行交流和思想碰撞，在相互切磋中加强领悟，共同提高。
作为教师，要善于通过创设课堂气氛来突出学生的主体地位，而不以自己的分析来代替学生的阅读体验，尊重学生在学习过程中的独特感受与见解，力求起到激发和促进作用；要善于唤起学生已有的知识和经验，帮助他们去领会文本的意义，去探究文本的多维内涵，使他们学会发现问题、思考探究问题并得出结论。
在案例中，当学生完成了对课文内容的直接感悟以后，我让学生提出不明白的地方。
当学生提出了一连串的问题后，又给了学生具体的指导和帮助——引导学生梳理问题，确定重点问题。
更为可贵的是，我没有给出答案，而是“引导学生继续读书，可以朗读，可以小声读，也可默读，还可以和同学讨论”。
在充分的读读议议中学生逐渐完成了和文本的深刻对话，获得了富有个性又符合文本的感受和解读。
其次，语文教学必须充分体现语文学科的人文性。
语言文化是一种简洁而博大的民族文化——机妙深刻的寓言，意境幽远的诗词，机辩磅礴的策论，委婉曲折的小品，无不蕴含着中华民族对自我、对他人、对自然、对社会的关注。
新课程标准提出的“全面提高学生的语文素养”就明确揭示了语文教育的根本目的。
我们的语文教学就是要最大限度地挖掘语文之美、语文之趣、语文之灵性、语文之厚重，引导学生关注生命、关注人性、关注健康、关注情感、关注文化、关注审美。
语文课堂既是学生获得知识技能的场所，也是学生积淀文化、体验人生的空间。
语文的学习过程，要变成对人生的点化、升华过程。
这样，语文课才成其为语文课，才能使学生真正体验到学习的乐趣。
在案例中，学生通过特定的情境在情感上受到感动，在和文本的对话中获得心灵上的震撼，在诵读中获得精神的净化和思想的升华，在语言实践中获得深刻的情感体验。
课文所蕴含的人文性，在教学中找到了和语言学习良好的结合点，在课堂中获得了生动的阐释。
第三，语文教学必须寓教于文。
凡是语言规范、内容科学的文字表述材料，都可以作为语文教材，教学时，其着眼点是语文形式。
语文教学着眼于语文形式，但并不抛弃内容；语言所载负的人文、思想、情感内涵，是寓于语言之中的，也就是必须寓教于文；只有在理解、感悟语言的同时接受文化、情感的陶冶，才能体现语文教学的特色，也才能实现“工具性和人文性的统一”。
在案例中，学生通过充分的语言实践感悟和体验了中朝两国人民之间的深情厚谊。
在对课文的最初的朗读中学生获得了故事性的感受，完成了对课文的初步感悟，了解到大娘、小金花和大嫂为志愿军付出了高昂的代价；在后续的对课文的深入阅读和讨论中，使学生从理性上认识到“大娘、小金花和大嫂做到了亲人也未必能做到的事情，不是亲人，但胜似亲人。
另一方面，朝鲜亲人之所以愿意以生命和鲜血为代价关心、帮助志愿军，是因为志愿军战士同样以生命和鲜血为代价在保卫朝鲜人民，帮助他们赶走侵略者”；在而后的对课文的诵读品味中，学生从精神上认同了这种牺牲和付出，从情感上体验了这种比山还高比海还深的感情。
在整个教学过程中，我们发现，正是通过对语言的理解、品味、涵咏，学生的情感得到了激发，精神得到了净化，思想得到了升华。
在《语文课标》的不断修订，语文教师的学习解读以及教学实践中，我们可以清晰地看到语文教学经历了简单化的政治思想教育以及把它纯粹当作一种工具来训练的尴尬之后，终于铅华洗尽本色呈现。
在语文课堂教学中，我们能感受到了浓浓的语文味，这里有语言的品味，有心灵的沟通，有情感的熏陶，有思想的升华。
我想，这大概就是《语文课标》中“工具性和人文性的统一”的体现吧。