中国鼓文化PPT课件

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梅花糕
密糕
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太平鼓是以太平鼓为道具的舞蹈,民间艺人称之为 “唱绳”,象征“太平安乐”。表演者成双成对,腾挪
跳跃。每人左手持鼓,右手持鼓槌,边打边舞,鼓声和 金属声清脆悦耳。小伙子跳起来,舒展挺拔,姑娘家则 舞姿柔韧轻巧。门头沟大峪村太平鼓,据说来源于清代, 每年春节前后,青年妇女和小孩子们三五成群“斗公鸡”、 “扑蝴蝶”、“走月牙”。这种舞蹈一般在旧历腊月初 历史固然很悠久, 作为具体形象的鼓,却随 着历史文化的演进,也在 不断地演变,不断地新陈 代谢与改进、发展中。那 么鼓是怎样发展的?又有 那些文化呢?对此我们展 开了一次调查。
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我们通过上网 查资料、查阅 图书、访问老 师和家长、实 地考察等渠道 来调查。
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指导老师:刘丽娜 组 长: 李霞 资料查找:郭建旭 资料整理:李霞 实际调查:颜承昊 杨 明 调查记者:张瑜
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板鼓早在唐代(618~907)就已用于“清乐”中, 那时称为“节鼓”。隋唐时期已用于隋九部乐、唐 十部乐的“清乐”中,当时称为节鼓。随着明清戏 曲艺术的发展,广泛用于昆曲、京剧等地方戏曲伴 奏中。清代还称搭鼓,《清朝续文献通考》载: “班鼓,又名搭鼓,音噍急,为各器之领袖,击法 甚不易。”
随着明、清戏曲艺术的发展。便世代相衍,流传至 今,广泛用于昆曲、京剧、评剧、越剧、汉剧、豫 剧、河北梆子、山东梆子、陕西梆子、山东柳子等 地方戏曲伴奏和器乐合奏,也可以独奏(如苏南吹 打中的快板鼓)。它在伴奏或合奏中,常常居于指 挥和领奏地位。在京剧音乐中,凡人物出场、角色 演唱、剧情变化,除用各种打击姿势及各种击音进
民间传说:传说尧王将两个女儿娥皇,女英许配给舜作妻子,从此 帝尧二女便以万安村为婆家,羊獬村为娘家。每年农历四月初八, 娥皇、女英回娘家时,万安村群众敲锣打鼓送行,回来时羊獬村群 众敲锣打鼓送回,以示威风。从那时起,就有了威风锣鼓。经过几 千年世代相传,演变成现在的节奏很强的威风锣鼓。在临汾的一些 县份,大的村子几乎都有锣鼓队,而大的锣鼓队往往达到百人以上, 击奏起来,气势雄伟,姿态健美,十分威风。

中国鼓文化

中国鼓文化

中国鼓文化中国鼓文化鼓韵喧天鼓,是我国传统的打击乐器,“鼓文化”是一种古老而神奇的艺术形式,文化内蕴极其深厚。

作为一种传播信息的工具,鼓具有祭祀、敬神、驱邪、乐舞、警示、战争等诸多作用,渗透入社会生活的各个层面,影响广泛而深远。

鼓的历史鼓,是在坚固的且一般为圆桶形的鼓身的一面或双面蒙上一块拉紧的膜,可以用手或鼓锤敲击使之振动而发声。

相传在远古时期,人们借用鼓这样一种发出特殊声音的响器,传递信号,以起到迎神驱邪的作用。

如中华民族祖先轩辕黄帝“九擂夔[kuí] 鼓擒蚩尤”,史载“黄帝伐尤,玄女为帝制夔牛鼓八十面,一震五百里,连震三千八百里”,黄帝率部队在与蚩犹大战时,擂起这种特别的鼓,连擂九通,声震数千里之外,天地为之变色,蚩尤部队丧魂落魄,遂克伏蚩尤之党。

胜利后,黄帝又作了一部《棡[gāng] 鼓曲》以示庆祝,曲子激越雄壮,气势万钧。

在古代,鼓一直被尊奉为通天的神器,作为祭祀的器具,作为人与神沟通之媒介,也是人与自然间交流之象征物,被广泛应用于诗、乐、舞以及各种仪典中,受到历代的重视。

几乎每一朝代均有专职之司鼓人员,如周代有“鼓人”掌管鼓类,汉代有鼓吏,汉唐有鼓吹署,宋设有鼓院、鼓司,明清则设有钟鼓司等等。

鼓的种类很多,有陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓、腰鼓、羯鼓、连鼓等几十种。

腰鼓在唐代以后广为盛行,其鼓形似圆筒,两端略细,中间稍粗,两端蒙皮,鼓身有两支环,用带子悬挂在腰间,两手各执一木槌敲打,腰鼓无固定音高,音响清亮,表现各种欢快的情景,是腰鼓队的主要乐器。

在我国,各种民族使用不同形式的鼓,演奏技法也是千姿百态。

彝族花鼓舞鼓的功能古代的礼和乐都离不开鼓,周代时,制定了一套鼓乐的制度。

鼓为八音之首,在音乐演奏中居于指挥地位。

鼓与舞关系密切,语言学把舞蹈解释为:“以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式”,舞蹈之美首先在于人体动作的节奏运动,而鼓,也正是以节奏表现为主要。

这一共性,恰是鼓与舞结下不解之缘的根本原因,以至人们总是将鼓与舞结合起来审视,以鼓来命舞之名,并由此创造出诸多常用语汇如:“鼓舞”、“鼓之舞之”、“鼓舞士气”、“欢欣鼓舞”等。

《中国鼓》ppt课件

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06
鼓的演奏实践与欣赏
演奏实践:基本练习与曲目演奏
基本练习
掌握正确的击鼓姿势和手法,进行节奏感、力度和协调性的 基础训练。
曲目演奏
学习并演奏不同风格的鼓乐曲目,如民族鼓乐、现代鼓乐等 ,提升演奏技巧和艺术表现力。
欣赏:经典鼓乐作品欣赏与解析
经典鼓乐作品介绍
了解中国鼓乐的历史、流派和代表作品,如《渔舟唱晚》、《龙腾虎跃》等。
唱、念、做、打,使表演更加生动、传神。
民间音乐中的鼓
民间鼓的种类与特点
民间音乐中的鼓种类繁多,如腰鼓、花鼓等,它们具有浓厚的地 方特色和民俗风情。
鼓在民间音乐中的表现
在民间音乐中,鼓的演奏常常伴随着歌舞、说唱等艺术形式,营造 出欢快、热烈的氛围,展现出民间文化的独特魅力。
鼓与民间习俗的关联
许多民间鼓都与特定的民俗活动相关联,如庆祝丰收、祈求平安等 ,体现了鼓在民间文化中的重要地位。
《中国鼓》ppt课件
目录 CONTENTS
• 鼓的起源与历史 • 中国鼓的种类与特点 • 鼓的演奏技巧与艺术表现 • 中国鼓在音乐文化中的地位 • 中国鼓的传承与发展 • 鼓的演奏实践与欣赏
01
鼓的起源与历史
鼓的起源
远古时期
鼓的起源可以追溯到远古时期,当时 人们用鼓来模仿自然声音,如雷鸣、 风暴等,以祈求神灵保佑和驱赶邪恶 。
持槌方法
持槌时,应将槌头紧握在 手掌中,槌尾留出适当长 度,以便于控制力度和灵 活性。
手腕运动
通过手腕的灵活运动,可 以产生丰富的音色变化。 在演奏过程中,要注意手 腕的放松和力度控制。
节奏与速度的掌握
节奏感
节奏感是演奏中国鼓的关键,要 求演奏者能够准确掌握各种节奏 型,并在演奏中保持稳定的节奏 感。

《神奇的民间锣鼓“金橄榄”》PPT课件

《神奇的民间锣鼓“金橄榄”》PPT课件

PPT素材:/sucai/ PPT图表:/tubiao/ PPT教程: /powerpoint/ 范文下载:/fanwen/ 教案下载:/jiaoan/ PPT 课件:/k ejian/ 数学课件:/kejian/shu xue/ 美术课件:/kejian/me ishu/ 物理课件:/kejian/wul i/ 生物课件:/kejian/she ngwu/ 历史课件:/kejian/lish i/
同学们真不错,一个人就 是一套鼓乐班子,完成了 “金橄榄”的演奏。
刚刚我们学习的 “金 橄榄”就是我国民间 鼓乐曲牌。这个金橄 榄中,还包括了两个 曲牌“修宝塔”和“ 蛇蜕壳”。
我国的民间鼓乐有各种曲 牌,每种曲牌都有其独特 的结构形式。你们看,它 们的结构形式多么地有意 思?你们觉得民间艺人们 给他们取的名字形象吗?
课外拓展
• 1 谁听过《童年》这首歌,哪个同学能演 唱?
• 2 聆听《童年》,找出和《童年的回忆》的 异同。
• 3 谁还知道与童年有关的歌曲?
PPT素材:/sucai/ PPT图表:/tubiao/ PPT教程: /powerpoint/ 范文下载:/fanwen/ 教案下载:/jiaoan/ PPT课件:/kejian/ 数学课件:/kejian/shu xue/ 美术课件:/kejian/me ishu/ 物理课件:/kejian/wul i/ 生物课件:/kejian/she ngwu/ 历史课件:/kejian/lish i/
神奇的民间锣鼓 “金橄榄”
同学们你们注意到“金橄榄” 每小节的节拍数相同吗?有什 么变化吗?为什么会叫它“金 橄榄”呢?橄榄的形状是中间 宽两头小,接下来看林老师把 它变一变,这下像不像一个橄 榄?
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《安塞腰鼓》课件ppt

《安塞腰鼓》课件ppt

奏感。
乐器演奏
02
除了舞蹈表演外,安塞腰鼓还与多种乐器相结合,如鼓、镲、
唢呐等,以增强表演的艺术效果。
歌唱表演
03
歌唱表演是安塞腰鼓的另一种重要表演形式,通常与舞蹈和乐
器演奏相互配合。
表演技巧
动作规范
安塞腰鼓的表演动作非常规范,每个动作都有其 特定的含义和节奏。
力度掌控
表演者需要掌握好力度,以表达出腰鼓的激情和 力量。
目的与意义
通过本课件的学习,学生将了解安塞腰鼓的起源、发展历 程、表演特点以及文化内涵等方面的知识。
本课件旨在培养学生的文化意识和审美能力,加深对传统 文化的认识和热爱,同时提高他们的学习兴趣和参与度。
安塞腰鼓的起源与发展
1
安塞腰鼓起源于中国古代的军事活动和祭祀仪 式,距今已有两千多年的历史。
2
安塞腰鼓的文化内涵
民俗文化
表现民间喜庆氛围
安塞腰鼓表演常常用于庆祝丰收 、欢度佳节,表达人们对美好生 活的喜悦和祝福。
传承民间技艺
安塞腰鼓表演融合了舞蹈、音乐 和打击技艺,具有较高的艺术性 和观赏性,传承了优秀的民间文 化。
代表民间文化符号
安塞腰鼓作为当地民间文化的代 表,体现了黄土高原独特的艺术 魅力,已成为中国民间文化的象 征之一。
06
《安塞腰鼓》课件制作思路与内容安排
课件结构与设计
封面
包含标题、作者和单位信息。
总结与反思
对课程进行总结和反思,加深学生对知识 的理解和记忆。
互动环节
设计一些互动环节,如提问、讨论等,以 增加学生参与度。
教学目标
明确课程的教学目标,包括知识、技能和 情感目标。
教学内容
按照教材章节,分为若干个幻灯片,每张 幻灯片包含内容、图片、视频和音频等素 材。

《广西壮族铜鼓》课件

《广西壮族铜鼓》课件

04
铜鼓的使用场合与功能
铜鼓的使用场合
节日庆典
在壮族的重要节日和庆典活动中 ,铜鼓是必不可少的乐器,用于
营造喜庆和庄重的氛围。
宗教仪式
在壮族的传统宗教仪式中,铜鼓常 被用来引导仪式进程,表达对神灵 的敬畏和祈求。
婚丧嫁娶
在壮族的传统婚丧嫁娶仪式中,铜 鼓也扮演着重要的角色,用以表达 喜悦或哀悼的情感。
声音
铜鼓声音浑厚、深沉,具有浓 厚的地域特色和民族文化气息

铜鼓的纹饰与图案
太阳纹
云雷纹
铜鼓面中心常有太阳纹,是铜鼓上最早的 纹饰之一,也是铜鼓上最重要的纹饰。
云雷纹是铜鼓上常见的辅助纹饰,常用于 填充鼓面空白处,使铜鼓纹饰更加丰富多 样。
龙蛇纹
水波纹
龙蛇纹是铜鼓上具有特殊意义的纹饰,常 在鼓侧或鼓身上以浮雕或镂刻的形式出现 。
权力与地位的象征
在壮族社会中,铜鼓常被视为权力与地位的象征,只有特定的群体 或个人才能拥有和敲击铜鼓。
吉祥与幸福的象征
铜鼓也被视为吉祥和幸福的象征,常被用来祈求丰收、平安和顺利 。
05
铜鼓的传承与保护
铜鼓的传承方式
家庭传承
在广西壮族地区,铜鼓通常由家族传承,一代代传下来。
社区传承
铜鼓在社区中也有传承,通常在特定的节日或庆典中,社区成员 会共同演奏铜鼓。
广西壮族的铜鼓文化是中国民族文化的重要组成部分,它不仅代表了当地的历史文化传统, 也展现了中华民族的多元一体格局和丰富多彩的文化特色。在现代社会中,广西壮族的铜鼓 文化仍然具有深远的影响和意义。
02
铜鼓的种类与特征
铜鼓的种类
01
02
03
北流型铜鼓
体型高大,面大而厚重, 腰部收缩,腹部突出,铸 造工艺精湛。

《大鼓和小鼓》PPT课件 图文

《大鼓和小鼓》PPT课件 图文
有一句话说:“人的一生会遇到两个人,一个惊艳了时光,一个温柔了岁月。” 惊艳了时光的那个人,是青春回忆里最绚烂、最耀眼的存在,不后悔跟他经历过的快乐与感动,哪怕后来的大风大浪都是他给的,但还是想对他说,有生之年,欣喜相逢。 你给过我太多的快乐和感动,太多的收获和意外,也有太多的心酸和坎坷。可总归你来过我的生命,也带给我许多的美好和小幸福。我不知道是怎样的缘分让我们相遇,可我都不想去追究了,因为我相信每一种遇见,都有意义,每一个爱过的人,都有记忆。无论怎样,都是幸运的,因为你带给了我一些特殊的感受,以至于每次回味起来,都觉得人生是精彩的。 我始终还记得那年夏天你为了在我路过的城市见我冒着大雨开车几百公里,只为在车站短短的停留……我也记得在街头只因我看了一眼那各式的冰糖葫芦,你穿越熙攘的人群排队为我拿回最后一个糖葫芦欣喜的样子,不是爱吃甜食的我那晚一口气吃掉了那个糖葫芦,而你看着我憋得满嘴和通红的脸只是宠溺的笑笑……我还记得因为我随口一说自己都没在意的东西而你却把它买回来了,就在有次离别的车站,当我不告而别你知道后发疯的电话、视频和在机场着急的身影,手里还提着我自己也不知道什么时候说过的东西时我就知道你就是那个惊艳了时光也温柔了我曾经岁月的人。 “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”人生的路坎坎坷坷,舍与得在一念之间,我也曾满怀期待所有的相遇与分别是事出有因或者可以久别重逢。可怎奈,当再次面临抉择时才知道有的相遇只是漫漫人生路上的一个劫,一份缘的未尽而已…… 谢谢你来过,谢谢你给过我那么多,也谢谢你给我那些惊艳的时光!很知足过去有你陪伴的时光,很怀念那些和你一起走过的日子。未来我不知道该怎么取舍,我也不知道以后又会怎样?可无论是什么我都不会后悔认识你了,无论你带给我的是恩赐还是劫难我都不后悔了,至少我感受过你的温柔,拥有过你的怀抱,也和你十指相扣的走过了一段路。所以,以后无论怎样你都是我不经意间想起和思念的人。 谢谢你来过!不管你是否真的快乐?不管岁月是否善待你我,也不管能否一直有你带给我的小确幸,还是谢谢你!谢谢你带给我的幸运,谢谢你曾为了我付出了全部的时间与爱,也谢谢你给我的岁月平淡和温情有于…… 没有太多的修饰,只是很庆幸曾经你也是我的“那个他”。谢谢你来过,谢谢你让我觉得我不会孤单,谢谢你用漫漫柔情,温暖了我的生命。你给的美好,我会悉数珍藏,用力保护的。

03783_《安塞腰鼓》PPT精品课件

03783_《安塞腰鼓》PPT精品课件

材料选择
选用优质牛皮、木材、金属等原 材料,确保腰鼓的质量和音效。
制作工具
准备专业的切割、雕刻、打磨等 工具,以及测量和调试设备。
制作步骤
从选材、制皮、削木、雕刻、蒙 皮、上漆到装配调试,每一步都 需精细操作,确保腰鼓的形状、
结构和音质达到最佳状态。
2024/1/24
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工艺流程及特点
工艺流程
包括制皮、削木、雕刻、蒙皮、上漆 和装配调试等多个环节,每个环节都 有严格的工艺要求和操作规范。
表演技巧
腰鼓表演需要掌握一定的 技巧,如击鼓的力度、节 奏和音色的控制,以及身 体的协调性和灵活性等。
道具运用
腰鼓表演中常常使用各种 道具,如红绸、花环等, 以增加表演的视觉效果和 感染力。
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音乐节奏与韵律
音乐节奏
安塞腰鼓的音乐节奏明快 、热烈,具有强烈的感染 力和号召力,能够迅速点 燃观众的热情。
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02
03
04
安塞腰鼓的起源与历史 背景
腰鼓的基本构造与演奏 技巧
安塞腰鼓的表演形式与 风格特点
腰鼓在民间文化中的地 位与影响
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学习成果展示与评价
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04
学生对安塞腰鼓的起源、历史 背景、基本构造、演奏技巧等
方面有了全面的了解。
通过实践操作,学生掌握了腰 鼓的基本演奏技巧,并能够进
2024/1/24
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历史传承与发展
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古代腰鼓的演变
从古代军旅生活到民间娱乐,腰鼓逐渐发展成为一种独特的艺术形式。
2024/1/24
02
《安塞腰鼓》的传承
通过家族传承、师徒传承等方式,《安塞腰鼓》得以在陕北地区广泛流
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太平鼓历史较悠久,唐代已有,满族打击乐器,外形 与团扇相似,多配合舞蹈动作敲击。宋代谓之“打 断”, 明代民间称为“太平鼓”,称为“猎鼓”。用于祭祀、 祈福的歌舞表演,以后用于民间欢庆新春佳节娱乐活动。 旧历除夕、灯节时人们都击太平鼓并演唱、舞蹈,成为 一种叫做“太平鼓”的歌舞形. 式,以求“太平”之意 8
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梅花糕
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太平鼓是以太平鼓为道具的舞蹈,民间艺人称之为 “唱绳”,象征“太平安乐”。表演者成双成对,腾挪 跳跃。每人左手持鼓,右手持鼓槌,边打边舞,鼓声和 金属声清脆悦耳。小伙子跳起来,舒展挺拔,姑娘家则 舞姿柔韧轻巧。门头沟大峪村太平鼓,据说来源于清代, 每年春节前后,青年妇女和小孩子们三五成群“斗公鸡”、 “扑蝴蝶”、“走月牙”。这种舞蹈一般在旧历腊月初 一至来年二月初二时才表演。
民间传说:传说尧王将两个女儿娥皇,女英许配给舜作妻子,从此 帝尧二女便以万安村为婆家,羊獬村为娘家。每年农历四月初八, 娥皇、女英回娘家时,万安村群众敲锣打鼓送行,回来时羊獬村群 众敲锣打鼓送回,以示威风。从那时起,就有了威风锣鼓。经过几 千年世代相传,演变成现在的节奏很强的威风锣鼓。在临汾的一些 县份,大的村子几乎都有锣鼓队,而大的锣鼓队往往达到百人以上, 击奏起来,气势雄伟,姿态健美,十分威风。
塞腰鼓表演可由几人或上.千人一同表演。
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板鼓早在唐代(618~907)就已用于“清乐”中,
那时称为“节鼓”。隋唐时期已用于隋九部乐、唐十
部乐的“清乐”中,当时称为节鼓。随着明清戏曲艺
术的发展,广泛用于昆曲、京剧等地方戏曲伴奏中。
清代还称搭鼓,《清朝续文献通考》载:“班鼓,又
名搭鼓,音噍急,为各器之领袖,击法甚不易。”
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指导老师:刘丽娜 组 长: 李霞 资料查找:郭建旭 资料整理:李霞 实际调查:颜承昊 杨 明 调查记者:张瑜
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鼓在汉族民间舞蹈中占有极重要的 位置,分析其艺术形式、风格与地域 文化的特色,有以中原地区为代表的 北方鼓舞,多是集体表演,风格粗犷, 气势恢宏,队形的变化也多,如河南 开封“盘鼓”、陕北洛川“蹩鼓”及 “兰州太平鼓”等。有长江流域一带 的南方鼓舞,小型多样,灵活纤巧, 并多演唱一定的情节,如安徽“凤阳 花鼓”、江苏无锡“渔篮花鼓”、湖 南“地花鼓”等。花鼓舞在北方一些 地区也广为流传,但多是重舞不重唱, 讲究技艺求精。如山西“晋南花鼓”、 陕西“宜川花鼓”。
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随着明、清戏曲艺术的发展。便世代相衍,流传至
今,广泛用于昆曲、京剧、评剧、越剧、汉剧、豫剧、
河北梆子、山东梆子、陕西梆子、山东柳子等地方戏
曲伴奏和器乐合奏,也可以独奏(如苏南吹打中的快
板鼓)。它在伴奏或合奏中,常常居于指挥和领奏地
位。在京剧音乐中,凡人物出场、角色演唱、剧情变
化,除用各种打击姿势及各种击音进行指挥外,还与
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概述:流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、汾西等地。过去多在庙 会,祈神、求雨等活动中表演。演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情 舞动,把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融会于表演之中。表 演者配合默契,整齐划一,气势磅礴,威风凛凛。强奏时,鼓声震 天,钹光闪烁;轻奏时,又如春雨滋润禾苗,给人们带来愉悦与鼓 舞,从而增强求得好年景的信念。这该是《易.系辞》“鼓之以雷霆, 润之以风雨”的意境。
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“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式,
尤其是延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂等
地最为盛行,是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种
之一。安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术
形式,具有2000多年的历史。独具魅力的安塞腰鼓
像掀起在黄土地上的狂飚,展示出西北黄土高原中国
拍板一起为唱腔打节奏,给锣鼓演奏增加花点,以及
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烘托舞台气氛和人物形象。
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凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、 “双条鼓”等,是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺 术,但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名,一般认为 形成于明代。
凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。 其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴 奏,边舞边歌。历史上艺人多以此为出门乞讨的手段,凤 阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间,许多文 人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清 中期以后,舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出,仅剩 下唱曲部分,分为“坐唱”和“. 唱门头”两种形式。 14
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鼓是精神的象征,鼓,这 个概念,历史固然很悠久, 作为具体形象的鼓,却随 着历史文化的演进,也在 不断地演变,不断地新陈 代谢与改进、发展中。那 么鼓是怎样发展的?又有 那些文化呢?对此我们展 开了一次调查。
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我们通过上网 查资料、查阅 图书、访问老 师和家长、实 地考察等渠道 来调查。
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的首都北京,在香港,在中国的各地展现风采,并为
世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化,刚劲奔放的雄浑舞
姿,充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的
个性与性格。早在1986年,安塞腰鼓就荣膺首届中
国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖,近年来,它先后在第
11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表
演,2009年国庆典礼,并赴日本等地进行表演。安
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