树立正确的爱情观教案

树立正确的爱情观教案教学提要恋爱与婚姻是每个年青人在生活历程中迟早要经历的。

古往今来，《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《罗蜜欧与朱丽叶》等一大批经典爱情故事不知感动了多少人。

可以说，每个人内心里都有一个爱的向往和追求，都在渴望真正的爱情，追求爱的真谛和幸福人生。

在我们部队每名青年官兵对待爱情也是永恒的话题。

爱情究竟是什么？如何正确对待爱情与事业、学业的关系？如何与异性交往？这些都是青年官兵很关注并需要做出正确选择的问题。

首先我们讨论一个问题：爱情是什么？爱是一种默契；爱是一种牺牲；爱是谅解；爱是一种吸引；爱是追求幸福的过程；爱的前部分是风花雪月，中部分是柴米油盐，后部分是永远；爱是少了她浑身不自在，面对她也浑身不自在。

……，……一、爱情的涵义马克思主义的诞生为我们认为爱情的本质提供了科学的理论依据。

马、恩是如何看待爱情的呢？马克思提出了一个有名的论断：人和人之间直接的、自然的、必然的关系就是男女之间的关系，从这种关系可以判断人的整个教养程度。

恩格斯则对爱情作过明确的论述：爱情就是“人们彼此之间以相互倾慕为基础的关系”，他描述了这种关系的三个特征：第一，爱情以所爱者的互爱为前提，女子和男子处于平等的地位；第二，爱情是一种强烈持久的感情，如果双方不能彼此结合或彼此分离，就是一个很大的不幸，为了彼此的结合，双方甘冒很大的风险，甚至不惜以生命孤注一掷。

第三，爱情是评价两性关系的道德标准，即只有由于爱情而发生的两性关系才是道德的。

基于这一思想，人们对于爱情有了一个一致的科学的认识：所谓爱情，是指一对男女基于一定的物质基础和共同的人生理想，在各自内心中形成的对对方的最真挚的爱慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的强烈的、稳定的、专一的感情。

看来这样一个认识是没有争议的。

马克思主义认为，爱情有两种属性：一是自然属性一般来说，人发育到一定时期，就会自然地产生对异性的要求，人类依赖这种性能，繁殖后代，延续种族，这是人类所具有的自然属性。

这种追求异性的生理要求是产生爱情的自然前提。

马克思主义者承认爱情包含性欲的因素，并且认为爱情只有产生在异性之间才是合理的。

同性之间的恋爱或自我恋爱是不合理的，因为它违反了人们的自然属性。

从爱情的自然属性角度讲，爱情可以被称为性爱。

二是社会属性但是，马克思主义者同时认为，爱情还包含社会属性的一面，即爱情是人类的一种高尚的精神生活，是一种完整的生理、心理、美感和道德的情感体验。

而且爱情的产生要受到多种社会因素的制约。

因为人对异性的需求不是以简单的自然方式进行的，而是以复杂的社会方式进行的。

它要求双方在思想、情感、性格等方面共同一致，要求双方共同承担社会责任和义务。

爱情不能够简单地归结为性欲，它是一种高级精神生活，它包含着丰富的思想文化的内涵。

（找对象有很多的要求。

）从爱情的社会属性的角度讲，爱情被称为情爱。

正因为爱情的社会属性，一方面说明了只有人类才有爱情，动物不可能有爱情；另一方面也说明了，爱不是无师自通，不是随着生理的成熟而自然具备的，而是必须在后天的教育中才能形成。

因此，爱情的意义不仅仅局限于男女私情，而是可以作为度量一个人是否成为真正意义的人的标尺。

也正是在这个意义上，马克思讲“从两性关系，可以看出人的整个文明教养程度”。

所以，爱情的本质应当是自然属性和社会属性的统一，是性爱和情爱的统一。

这就是马克思主义对爱情的认识。

单纯地追求性欲的满足，不能称之为爱情；脱离了性的要求，单纯追求精神的满足，也不是真正的爱情。

那种将爱情单纯地归结为自然属性的观点，实质上抹杀了人与动物的本质区别，照此逻辑推论，动物也有爱情，也会谈恋爱，鲁迅先生批判说这简直是一种“亵渎”。

从爱情的两种属性可以看出，爱情的建立需要两个方面的条件为基础，一是一定的物质条件基础，包括最基本的生存条件，也包括爱情主体的身体素质和各种机能的健全。

二是需要一定的精神条件为基础，包括共同的兴趣爱好，崇高的理想，高尚的道德情操等方面。

在基本的物质条件具备的情况下，精神因素显得尤其重要。

认识了爱情的本质，要求我们确立一个正确的观念：爱情决不仅仅是个人的私人感情，不仅仅是个人的私事，它必然要牵涉到他人，牵涉到社会。

有的人在教室里谈恋爱，打情骂俏，窃窃私语，丝毫不顾及别人在看书；有的人旁若无人地在主干道上拥抱、接吻，引人注目。

这些行为必然会受到人们的谴责，因为它损害到了我们这个社会的公序良俗。

马克思说得好，从两性关系可以看出一个人整个的文明教养程度。

的确是这样的。

一个人在恋爱时，既表现出对自己，也表现出对他人的关系。

被爱情激发出来的思想感情越深刻，他的内心世界向周围人们暴露得越清楚。

所以一个人是否文明，是否有教养，从他谈恋爱的举动可以看得一清二楚。

个人的爱情要受到社会关系的制约，不能脱离自己的社会基础。

我们追求爱情应当遵循这一点。

人在爱情方面的自然属性要受到社会属性的制约，要考虑对象、场合和时间。

那种不考虑对象、场合和时间的所谓爱的表示，不仅不是爱，还要受到道德的约束和法律的制裁。

国外是有人宣扬“性解放”“性自由”，主张在两性关系上“一切应当听任自由”，可我们不应当信奉它。

动物的两性关系是自由的，可以随时随地发生关系，可人这样做行吗？我国的道德观念能接受吗？我国的法律能容忍吗？二、正确对待爱情与事业有人说，人生有两件大事，一是事业，二是爱情；这就说明了爱情的确是人生的重要组成部分，但不是全部。

这两件事孰轻孰重？一种观点认为，爱情第一，事业第二；另一种观点认为，事业第一，爱情第二；也有人认为爱情与事业不存在谁第一谁第二，两者同等重要。

这种观点认为，没有爱情的事业是不完美的，没有事业的爱情也不会绚丽多彩。

可能多数比较赞成第三种观点，希望爱情与事业双丰收。

应当说，爱情与事业之间是可以统一的，没有必然的矛盾。

马克思的爱情一直让人称道，它向人们证明了爱情可以成为鼓舞人们事业成功的力量。

当马克思在大学里向青年黑格尔派发展的时候，燕妮就明确而坚定地支持马克思。

当青年黑格尔派遭到普鲁士反动政府的迫害，马克思谋求大学讲师职位的计划未能如愿，这是其最失意的时候，已27岁的燕妮毅然推迟婚期，用实际行动表达对马克思的同情与支持。

后来好不容易谋到一个报纸主编的工作，可报社又被反动政府封闭。

结婚以后，他们的生活十分清贫，可是燕妮始终如一地支持马克思的事业。

马克思的女儿爱琳娜说过：“没有燕妮，马克思也就不成其为马克思。

这决不是夸大。

”马克思和燕妮的爱情成为人们爱情的光辉典范。

在爱情和事业的问题，关键在于人们如何处理它们之间的关系。

处理得好，二者就能统一，并能相互促进；处理不好，二者之间就会出现矛盾，并互相牵制。

例子很常见，如有的同学谈了恋爱以后，就把学习抛在一边，整天耳鬓厮磨，缠绵不已，闲聊、闲逛、闲玩，自然要使学业受到冲击；但也有的同学，恋爱后经常在一起学习，共同探讨，在感情上相互慰藉，生活上相互照顾，这不但不会对学业产生负效应，而且能促进学习，促进成长，促使爱情更健康地发展。

要怎样才能处理得好呢？我想应当确立一个正确的观念：以事业促进爱情，反对爱情至上。

匈牙利著名诗人裴多菲的四句诗烩炙人口，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

”深刻在展现了“自由”、“爱情”、“生命”三者之间的应有位置，表现了一个革命者对待爱情和事业的正确态度。

牛顿一生只谈过一次恋爱，那次恋爱失败后，他再也没有进行第二次尝试，因为他觉得谈恋爱未免太浪费时间了。

牛顿这种终生不娶的极端做法并不是我们所推崇的，但他献身科学的这种精神，却是十分感人的。

相反，如果把爱情摆到一个至高无上的位置上，那就成了爱情至上主义者了。

中国古代有个这样的人，就是唐明皇。

他得到杨贵妃后，“不爱江山爱美人”，整天花天酒地不理朝政，白居易诗“芙蓉帐暖度春宵，君王从此不早朝”。

结果落得个既失江山又失美人的可悲下场。

在我们今天的生活中，也有人把爱情看得高于一切，看做人生的唯一追求，一旦坠入情网，就忘掉一切，甚至有的为谈恋爱到了发狂的地步。

他们一旦失去爱情，就感到生活空虚，悲观厌世，甚至痛不欲生。

那些因谈恋爱失败去跳楼的，去卧轨的，去自杀的，就属于这一类人。

我校就发生过因失恋而自杀的事件，当时许多人的评价是“没有出息的大学生，死了也不令人同情”。

正如大科学家培根所说的，“一切真正伟大的人物，没有一个是因为爱情而发狂的人”。

为爱情而发狂，是没有出息的人，在任何一个社会都不会被推崇。

我们的结论是：在人生中，爱情是重要的，但不是唯一的，更不是第一的。

三、恋爱应注意的问题1、恋爱对象的选择有学者曾做过问卷调查，在人品，才能，外貌，家庭背景，财产，地位等择偶条件中，你更看重哪一些？调查结果显示，有近一半的人选择人品，接下来依次是性格，才能，外貌，财产，家庭背景，地位。

这个结果表明大多数显示出高素养的追求。

选择什么样的恋爱对象，是以内在的因素为主，还是以外在的因素为主，是很值得我们思考的问题。

有的人找女朋友，非要找漂亮的，有钱的。

爱美之心，人皆有之；爱财之心，人皆有之。

但对于爱情来说，这些都是身外之物。

再美的容貌也经不起岁月的磨损；再多的金钱也填不满人的欲望。

但是，一个人的高尚的品质，高尚的情操，一个人的仁爱之心，却是内在的、永远的。

能够将两者兼顾，当然好，不能兼顾时，把什么排在第一位，将在很大程度上决定爱情的命运。

一个美貌的女子但庸俗轻浮，一个容貌不佳的女子但才华出众，选拔哪一位？将有什么结果？不需要假设，历史已经给了我们答案。

俄罗斯著名的文学家、诗人普希金在一次舞会上认识被誉为莫斯科第一美人的风流女子娜妲丽，并为她的容貌所倾倒。

他花费了许多金钱和精力去追求娜妲丽，达到了结婚的目的。

然而，两人志趣不同，无法统一。

普希金要专注于文学创作，而娜妲丽却整天沉醉于上流社会的宫廷舞会，讨到上流人物的欢心，闹得诗人无法工作，并负债累累，而且她还另寻新欢，与一个禁卫骑兵团军官丹特士公开相爱，普希金忍无可忍被迫与那个军官进行决斗，结果惨死在枪口之下。

普希金的爱情悲剧就是追求貌美而忽视道德品质所造成的结果。

据史书记载，诸葛亮的夫人“阿丑”，才能出众，但容貌不佳；诸葛亮并没有以貌取人，而对其倾向爱慕，事实上，婚后她对诸葛亮一生发展，起到了非常积极的作用，在历史上传为佳话。

选择恋爱对象要谨慎，这是无可厚非的。

但有这么一种学生，在“广泛”的幌子下今天和这个幽会，明天和那个谈情，说什么“全面撒网，重点培养”，就是不对的了。

虽然一个人同时对几个异性产生好感并不是不可能，但那毕竟不是真正的爱情。

真正的爱情只能以一位异性作为爱情的归宿，否则的话就不是爱，而是一种亵渎。

2、以理性的眼光看待网恋近年来，随着手机互联网的发展，通过上网结识网友已成为年轻人的时尚，不少青年官兵乐此不疲，甚至以有多少网友相互炫耀。