《老子》四章 练习题

《老子》四章练习题一、读懂文意边诵读边完成文中加点字词的解释。

1．三十辐．(车轮中连接轴心和轮圈的木条)，共一毂．(车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴)，当其无．(车毂的中空处)，有车之用．(功用)。

埏．(揉和)埴．(黏土)以为器．(陶器)，当其无，有器之用。

凿户牖．．(门窗)以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

(第十一章)2．企．(踮起脚)者不立．．(不能久立)，跨．(阔步行走)者不行，自见．．(偏执己见)者不明，自是．(以……为是)者不彰．(彰显)，自伐．(夸耀)者无功，自矜．(夸耀)者不长．(长久)。

其在道也，曰余食赘．(赘瘤)行．(同“形”)，物或恶之，故有道者不处．(为，做)。

(第二十四章)3．知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行．．(强劲奋进)者有志．(意志)。

不失其所．(地方、位置，指立身之地)者久，死而不亡．．(不朽)者寿．(长寿)。

(第三十三章) 4．其．(代指后面动词所涉及的对象)安．(安稳)易持．(持守)，其未兆．(显露迹象)易谋．(解决)，其脆．(脆弱)易泮．(同“判”，分离)，其微．(细微)易散．(散失)。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末．．(细小的萌芽)；九层之台，起于累．(同“蔂”，土筐)土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之从事，常于几．(接近)成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲．(以……为欲)不欲，不贵难得之货，学．(以……为学)不学，复．(弥补，补救)众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

(第六十四章)二、语言理解与积累翻译下列句子。

1．故有之以为利，无之以为用。

译文：________________________________________________________________________答案所以，有了它们(车子、器皿、房屋)给人带来便利，但恰恰依靠“无”才使它们发挥了作用。

(要点：准确译出“有”与“无”的关系，不能译为无内容硬联系的并列句子) 2．为之于未有，治之于未乱。

译文：________________________________________________________________________答案要在事情还没有出现问题的时候把它做好，要在混乱还没有产生的时候把它治理好。

(要点：未有、未乱)三、重点理解1．选文第十一章是如何说明“有”和“无”的关系的？你如何看待？答：________________________________________________________________________答案选文第十一章很巧妙地说明了“有”和“无”的辩证关系。

“车”“器”“室”都有空的那一面，可正是那个空的部分起了它们的作用。

如果是实的，还有什么功用呢？老子作出结论说“有之以为利，无之以为用”，老子认为“车”“器”“室”等是“有”和“无”的辩证统一，这是对的；但是认为“无”是主要对立面，这就错了。

毕竟是有了“车”“器”“室”等，其中空的地方才能发挥作用。

如果本来没有“车”“器”“室”等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。

2．《老子》一书，专讲“对待”之理，第二十四章与第三十三章谈到了如何“对待”别人与自己的问题。

请概括作者的观点。

答：________________________________________________________________________答案①在对待“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的关系上，作者更看重“自知”“自胜”，认为人贵有自知之明，自胜之胜。

②在如何对待“自己”上，作者反对“自见”“自是”“自伐”“自矜”，坚持“自知”“自胜”，也就是说，人要清醒地认识自己、对待自己，不可急躁冒进、自我炫耀。

3．第六十四章中，“为”字出现频率较高。

这些“为”包含着哪两种含义？答：________________________________________________________________________答案第一种：做，做好。

如“为之未有”。

第二种：强力地去做，即不顺应自然规律而硬做。

如“为者败之”“是以圣人无为”“以辅万物之自然而不敢为”。

4．第六十四章中有“合抱之木……始于足下”，《荀子·劝学》中有“积土成山……无以成江海”，这两段话包含着怎样共同的自然之理？从同一自然之理出发，老子和荀子有着怎样不同的社会人生认识？答：________________________________________________________________________答案(1)共同之理：任何大的事物总是由小的东西发展起来的，都有一个由小到大的渐进过程。

(2)不同认识：老子认为人们做事情，要对在这个过程中凡有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的出现；同时，要尊重事物发生发展的规律，不可过于人为干预，以强力为之。

荀子则认为人们应该积极进取，坚持不懈，才能取得成功。

附：助读资源1．作者简介老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。

华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至前471年。

是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。

被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

有《道德经》(又称《老子》)存世。

其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在道教中，老子被尊为道教始祖。

老子与后世的庄子并称老庄。

2．作者延读易中天谈老子(节选)《老子》从头到尾，都是讲弱者的生存。

这个故事虽然没有记载在《老子》中，但确实能代表老子的思想。

因为《老子》从头到尾，都是讲弱者的生存。

老子一再说，不要以为强大的就强大，弱小的就弱小。

天底下最柔弱的是什么？水。

最能攻坚胜强的又是什么？还是水。

所以，最弱小的，其实是最强大的；最坚强的，其实是最脆弱的。

想想看，一个人，什么时候最软，活着的时候；什么时候最硬，死了以后。

可见“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。

因此，那些争先恐后的，没有一个不失败；那些巧取豪夺的，没有一个不输光；只有那些与世无争的，才最安全，也才最丰富，简直就应有尽有。

道理很简单：正因为他们不争，所以没人争得过他们，这就叫“以其不争，故天下莫能与之争”。

所以老子一再说：弱一点好，软一点好，柔一点好，凡事往后靠一点好。

韩非写过许多故事来说明老子的观点。

其中有一个，讲的是楚庄王与孙叔敖的事。

孙叔敖是帮助庄王成就霸业的功臣。

但是这个功臣，为人处世却十分低调。

孙叔敖临终时，把儿子叫到跟前说：老爸生前，多次谢绝了大王的封赏。

我死之后，大王一定会给你加封，而你是谢绝不了的。

这样吧，你就挑一块最差的。

儿子果真按照他爸的嘱咐去做，结果怎么样呢？按照楚国的政策，功臣的封地，两代以后就要收回，只有孙叔敖儿子的封地延续了好几代。

为什么？就因为他那块地太差了，鬼都不要。

于是韩非说，这就是老子所谓“善建者不拔，善抱者不脱”啊！老子所谓“善建者不拔，善抱者不脱”，绝不是要你下死力，建得牢牢的，抱得死死的。

事实上，你建得再牢，也能拔起；抱得再紧，也能挣脱。

美国的世贸大楼建得牢不牢？牢。

怎么样了呢？防不胜防嘛！所以，不要在这方面下功夫。

你真正要做的，是打消别人动摇、挣脱的念头，甚至根本就不会有这念头。

没人想动摇，才叫“善建者不拔”；没人想挣脱，才叫“善抱者不脱”。

这就不折不扣地是“弱者生存”。

有趣的是，老子的这一套，并非只有弱势群体才听得进，权势人物也受用的。

因为谁都有处于弱势的可能。

即便贵为天子，也未必总是强势，或一定就是强势。

就算强势，他也是孤家寡人，哪里敌得上众人觊觎？这个时候，就用得着老子哲学了。

怎么用？装。

《老子》书中，有一个词用得很频繁，这就是“若”。

比方说，“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈，大巧若拙”。

这个“若”，可以翻译为“就像”，也可以理解为“好像”，张舜徽先生则说“不外一个装字”。

除了“装”，还有“忍”。

老子说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。

”敢冲上去的就死，不敢冲上去的就活。

注意，他在讲不要冲锋的时候，用的词是“敢”(勇)。

显然，在他看来，不做也是需要勇气的，恐怕还更需要勇气。

敢不，是很难的。

看来，《老子》这本书，真可谓“最抽象也最实用”。

附：积累卡片1．通假字2.古今异义3.多义实词明自见者不明．动词，明察，看得清楚自知者明．形容词，聪明、圣明大学之道，在明明．．德前者，动词，彰明；后者，形容词，美好4．重点虚词词语例句释义项(或用法)之当其无，有车之．用助词，的物或恶之．代词，这些东西民之．从事助词，用在主谓之间，取消句子独立性复众人之．所过助词，用在主语和“所”字结构之间5.词类活用词语例句解析欲是以圣人欲．不欲名词的意动用法，以……为欲寿死而不亡者寿．名词作形容词，长寿6.特殊句式句式例句解析判断句死而不亡者寿无标志的判断句状语后置句为之于未有，治之于未乱正常语序为“于未有为之，于未乱治之”合抱之木，生于毫末正常语序为“于毫末生”九层之台，起于累土正常语序为“于累土起”千里之行，始于足下正常语序为“于足下始”宾语前置句自胜者强正常语序为“胜自”自知者明正常语序为“知自”第5课五石之瓠一、读懂文意边诵读边完成文中加点字词的解释。

惠子谓庄子曰：“魏王贻．(赠送)我大瓠．(葫芦)之种，我树．(种植)之成而实五石．．．(能容得下五石的东西)。

以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为．．(宽大空廓的样子)．．(把……做成)瓢，则瓠落无所容．．(容得下它的东西)。

非不呺．然．(内中空虚而宽大的样子)大也，吾为其无用而掊．(击破)之。

”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。

宋人有善为不龟．(同“皲”，皮肤冻裂)手之药者，世世以洴澼．．(漂洗) (同“纩”，丝绵絮)为事．(职业)。

客闻之，请买其方百金。

聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。

今一朝而鬻．(卖)技百金，请与之。

’客得之，以说吴王。

越有难，吴王使之将．(带兵)。

冬，与越人水战，大败越人，裂地．．(割地)而封．(封赏)之。

能不龟手一．(相同，一样)也，或．(有人)以．(凭借)封，或不免于洴澼，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑．(用绳结缀)以为大樽而浮乎．(于，在)江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心．．．(比喻不通达的见识。

蓬，一种草，弯曲不直)也夫！”二、语言理解与积累翻译下列句子。

1．夫子固拙于用大矣。

译文：________________________________________________________________________答案先生的确不善于使用大的东西。