《中庸》(节选)教学设计
礼记中庸节选教案
礼记中庸节选教案
教案标题：礼记中庸节选教案
教学目标：
1. 了解《礼记中庸》的基本内容和主要思想
2. 培养学生的思辨能力和文学鉴赏能力
3. 提高学生的阅读理解和写作能力
教学重点：
1. 《礼记中庸》的核心思想
2. 文学鉴赏能力的培养
3. 阅读理解和写作能力的提高
教学内容和步骤：
一、导入（5分钟）
1. 通过简单的问答或图片展示引入《礼记中庸》的话题，激发学生的兴趣。
二、讲解《礼记中庸》的基本内容和主要思想（15分钟）
1. 介绍《礼记中庸》的作者、成书背景和主要内容。
2. 解读《礼记中庸》中的核心思想，如“中庸之道”、“诚意正心”等。
三、文学鉴赏与讨论（20分钟）
1. 选择《礼记中庸》中的经典节选，进行逐句解读和讨论。
2. 引导学生分析节选中的修辞手法、意境描绘等，培养学生的文学鉴赏能力。
四、阅读理解与写作（20分钟）
1. 给学生布置阅读《礼记中庸》相关的文章或段落，并进行阅读理解题。
2. 要求学生根据所阅读的内容，写一篇短文或作文，表达对《礼记中庸》的理
解和感悟。
五、总结与展望（5分钟）
1. 总结本节课的学习内容，强调《礼记中庸》的重要性和价值。
2. 展望下节课的学习内容，激发学生对文学经典的兴趣。
教学评估：
1. 课堂讨论表现
2. 阅读理解题答题情况
3. 作文的写作水平
教学反思：
1. 教学过程中如何更好地引导学生理解《礼记中庸》的核心思想
2. 如何激发学生对文学经典的兴趣，提高文学鉴赏能力。
大班国学中庸的教案
大班国学中庸的教案一、教学内容本节课选自大班国学教材《中庸》的第一章“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
详细内容包括对《中庸》这一章的解读、分析以及相关实践活动的开展。
二、教学目标1. 让学生了解《中庸》第一章的内容，理解其中所蕴含的哲理。
2. 培养学生遵循道、修身养性的良好品质。
3. 提高学生的国学素养，增强民族自豪感。
三、教学难点与重点重点：理解《中庸》第一章的内容，领悟其中所蕴含的道与性、教的关系。
难点：如何引导学生将《中庸》的哲理运用到日常生活中，做到知行合一。
四、教具与学具准备教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
学具：国学教材、《中庸》第一章的文本、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述“孔子的教育故事”，引发学生对国学的兴趣，进而引入本节课的主题。
2. 讲解：详细解读《中庸》第一章，分析其中的关键词汇，如“天命”、“性”、“道”、“教”等，帮助学生理解其含义。
3. 例题讲解：通过讲解“孔子的学生颜回如何修身养性”的例题，让学生具体了解《中庸》第一章在实际生活中的应用。
4. 随堂练习：让学生结合自身实际，谈谈如何遵循道、修身养性，并进行小组讨论。
5. 实践活动：组织学生进行“传统文化体验活动”，如书法、剪纸等，让学生在实践中感受国学的魅力。
六、板书设计1. 《中庸》第一章教学2. 内容：天命之谓性率性之谓道修道之谓教3. 副道、性、教的关系七、作业设计1. 作业题目：（1）请简要阐述《中庸》第一章中道、性、教的关系。
（2）请举例说明如何在日常生活中遵循道、修身养性。
2. 答案：（1）道、性、教三者相辅相成，天命赋予人性格特点，人应遵循道的原则，通过修道来完善自己。
（2）例如，遵守纪律、尊敬师长、关爱同学等，都是遵循道、修身养性的表现。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学过程中，要注意关注学生的接受程度，及时调整教学方法，提高教学效果。
2. 拓展延伸：鼓励学生在课后阅读《中庸》全文，深入了解儒家文化，提高国学素养。
【人教版】高中语文选修“中国文化经典研读”第四单元《中庸》节选 教学设计
【人教版】高中语文选修“中国文化经典研读”汲取《中庸》智慧，引领向上人生：《中庸》导读教学设计教学设想：《中庸》是国学中重要的一个组成部分，它是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。
这样一部厚重的经典，如何让高中生不惧怕、愿意读、有兴趣读，这是导读课的意义。
这节导读课，尝试从理解概念、与现实学习和生活结合来谈感受等，从孔子的言行中激发学生阅读兴趣，试图让学生浅尝后在未来的学习生涯中继续阅读。
本课是节翻转课堂。
学生课前观看微课，完成自主学习任务单。
课堂任务中通过内化、拓展，理解孔子“中庸之道”哲学思想的深刻内涵和精神实质，并区别于“折中之道”，并探讨“中庸之道”对现代社会的积极意义。
教学目标：1．了解《中庸》的写作背景，整体把握该书中的主要的哲学观点；2．通过举例体会并理解阅读这本实学著作的意义，激发学生阅读的兴趣；3.理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”4．给予学生以读书方法上的指导。
教学重难点：激发学生阅读《中庸》的兴趣。
教学时数：一教时。
教具准备：微课、多媒体课件。
教学过程：一、教学导入学生齐背《关雎》，以《论语》中评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，导入新课。
二、初读《中庸》，了解“中庸”内涵（一）课始检测首先，检测同学们对《中庸》中字词等梳理情况，根据题干要求，选择相应的答案。
练习题附后。
（二）初读释义1. 什么是“中庸”？请阅读第一章。
（第1章）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
明确：“中庸”：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
“中庸”的最高境界：致中和。
《中庸》教案设计开发学生思维特长与创造力
《中庸》教案设计开发学生思维特长与创造力一、教学内容本节课选自《四书》中的《中庸》章节。
《中庸》是儒家经典之一，本节课将重点解析《中庸》中的名句、道理，以及与现代社会相结合的实践意义。
详细内容包括：中庸之道的基本理念、中和、平衡、仁爱等。
二、教学目标1. 让学生了解《中庸》的基本思想和核心观念，提高文言文阅读理解能力。
2. 培养学生运用中庸之道分析问题、解决问题的能力，激发学生的思维特长和创造力。
3. 引导学生将中庸之道融入日常生活，形成和谐的人际关系，促进个人成长。
三、教学难点与重点教学难点：中庸之道的内涵及其在现代社会的应用。
教学重点：理解中庸之道的基本理念，培养学生思考和解决问题的能力。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、《中庸》原文、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，引发学生对中庸之道的思考。
2. 名句解析：讲解《中庸》中的名句，分析其内涵和现实意义。
3. 例题讲解：以实际问题为例，引导学生运用中庸之道进行分析和解决。
4. 随堂练习：让学生结合自身经历，讨论中庸之道在生活中的应用。
具体教学过程：1. 导入（5分钟）：通过讲述一个发生在学生身边的实践情景，如人际交往中的矛盾冲突，引发学生对中庸之道的思考。
2. 名句解析（15分钟）：a. “中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。
”b. “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
”c. “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”3. 例题讲解（15分钟）：以一道实际问题为例，如“如何处理与同学间的矛盾”，引导学生运用中庸之道进行分析和解决。
4. 随堂练习（10分钟）：让学生结合自身经历，讨论中庸之道在生活中的应用，如在学习、家庭、社交等方面的体现。
归纳本节课的重点内容，强调中庸之道对个人成长的重要性。
六、板书设计1. 名句解析：a. 中和b. 平衡c. 仁爱2. 中庸之道在现代社会的应用七、作业设计1. 作业题目：a. 请结合本节课所学，分析一个你认为最能体现中庸之道的生活场景，并简要说明原因。
人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读《《中庸》节选》教学设计
《中庸》研究课教案【教学目标】理解“中庸”内涵，体会中庸思想现实意义。
【教学难点】理解“中庸”内涵。
【教学过程】一、导入：在正式开始上课之前，老师给大家展示一件器具，一下当年鲁桓公警策自己时用的。
有没有同学了解这个瓶子？孔子听说过“宥坐之器，虚则欹（倾斜），满则覆。
”这个瓶子有什么特殊之处，让孔子对它大加称赞。
“中则正，满则覆，虚则欹”。
这是一个很奇怪这里说的“虚”和“满”都是两种极端倾向，宥坐之器因而产生“倾斜”和“倒覆”的现象。
鲁桓公以此瓶来警示自己，警示自己什么呢？只有“中”才能正，“守中”为“聪明圣智”之举欤！并以此警戒自己，以利于自己的统治。
但也有人认为欹器是中庸的象征。
“极高明而道中庸”“中庸”二字究竟有怎样的魅力让历代人人志士所追捧呢？我们今天一起走入中庸。
老师：现在有一种观点，认为中庸就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。
现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？《中庸》作为儒家经典著作之一，被无数人奉为经典，认为中庸思想皆实学也，“善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”冯友兰先生甚至将“极高明而道中庸”作为人生准则书写于书房之中。
可见，中庸思想并不是如大家想得那么简单。
那我们今天就一起走进《中庸》，体会中庸思想的现实魅力。
二、教学步骤（一）中庸和乡愿的区别1）乡原(愿)，德之贼也。
2）非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道。
一，挑不出毛病。
所谓“非之无举也，刺之无刺也”，就是你要反对他吧，他没什么可反对的；你要批评他吧，他没什么可批评的。
第二呢，看起来很好，又忠诚，又诚信，又廉洁(居之似忠信，行之似廉洁)。
所以，第三，大家都喜欢他(众皆悦之)。
第四，他自己也很得意(自以为是)。
六年级上册语文传统文化教案-《中庸》二则
六年级上册语文传统文化教案-《中庸》二则六年级上册语文传统文化教案《中庸》二则一、教学目标1、让学生了解《中庸》的基本内容和核心思想。
2、引导学生理解并背诵《中庸》二则。
3、培养学生对传统文化的兴趣和尊重，提高学生的文化素养。
二、教学重难点1、重点理解《中庸》二则中重要语句的含义。
体会中庸之道在生活中的应用。
2、难点领悟《中庸》所蕴含的深刻哲理。
引导学生将中庸的思想与现代生活相结合。
三、教学方法1、诵读法：通过反复诵读，让学生感受经典的韵律和节奏，加深对文本的理解。
2、讲解法：对文中的重点词句和难点进行详细讲解，帮助学生理解文意。
3、讨论法：组织学生讨论相关问题，激发学生的思考和表达能力。
四、教学过程（一）导入新课同学们，在我们悠久的中华文化中，有许多经典的著作蕴含着深刻的智慧和道理。
今天，我们要一起学习《中庸》二则，来领略其中的独特魅力。
（二）作者及作品简介1、介绍《中庸》的作者一般认为是子思。
2、简要说明《中庸》在儒家经典中的重要地位，它是儒家阐述人生修养境界的一部道德哲学专著。
（三）诵读文本1、教师范读，要求学生注意字音、节奏和语调。
2、学生自由朗读，教师巡视指导，纠正读音和节奏。
3、指名学生朗读，其他学生认真倾听并评价。
（四）理解文意1、逐句讲解第一则“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”解释重点字词：天命、性、道、教、须臾、戒慎、慎独。
译文：上天赋予人的品德叫做本性，顺着本性去做事叫做道，人们培养并遵守道叫做教化。
道是片刻也不能离开的，如果可以离开，那就不是道了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著，所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
2、逐句讲解第二则“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
《中庸》节选教学设计
《〈中庸〉节选》教学设计教学目标：知识与能力：1．积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。
2．要求学生了解《中庸》的基本思想。
3．引导学生探究《中庸》思想的现代意义。
过程与方法：1、默读与诵读相结合，细读与速读相结合。
2、以教师的导读为抓手，重视学生自学能力的培养。
情感态度价值观：激发学生阅读经典史书的兴趣。
教学重点及难点：1、积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。
2、要求学生了解《中庸》的基本思想。
课时安排：2课时【第一课时】一、导入新课：说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。
如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、文化背景“中庸”精神实质：所谓“中庸之道”,其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则(原意还应该包括“天道”即自然法则)之道.具体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。
朋友之间真诚守信用。
为官者要清廉爱民。
做人有自知之明，尽份内事。
统治者要仁政爱民。
对待其它人要博爱。
对待上司要忠诚。
对待父母亲属要孝顺。
尊重知识。
善于吸取别人的长处。
中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息!“中庸之道”实际上是一种理想状态。
是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近。
板书：中庸①不偏不易②中和常行三、整体把握，疏通文意。
【板书设计】第1段文字：第一章（纲领）第2段文字：第二章（知人）第3段文字：第三章（正心）第4段文字：第四章（正心）第5．6．7段文字：第二十章（治国）四、阅读感知，分析文本。
大班国学中庸的教案
大班国学中庸的教案一、教学内容本节课的教学内容来自《中庸》教材的第一、二章，详细内容包括：第一章“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”以及第二章“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
’”二、教学目标1. 让学生理解《中庸》第一章的核心思想，认识到人的天性、道德修养与教育的重要性。
2. 使学生掌握《中庸》第二章的内容，理解君子与小人的区别，以及中庸之道在实际生活中的应用。
3. 培养学生热爱国学，提高道德素养，树立正确的价值观。
三、教学难点与重点教学难点：理解《中庸》中的抽象概念，如天命、道、中庸等。
教学重点：把握《中庸》第一章和第二章的核心思想，以及中庸之道在生活中的实际应用。
四、教具与学具准备教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
学具：教材、《中庸》注解、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，引发学生对中庸之道的思考。
2. 新课导入：讲解教材章节，引导学生阅读文本，理解内容。
3. 例题讲解：针对重点、难点内容，举例讲解，帮助学生消化吸收。
4. 随堂练习：设计相关题目，让学生当堂练习，巩固所学知识。
5. 小组讨论：分组讨论生活中的中庸之道，培养学生的思辨能力和团队协作精神。
7. 课堂小结：布置作业，提醒学生课后复习。
六、板书设计1. 《中庸》教学2. 板书内容：第一章：天命、性、道、教第二章：君子、小人、中庸七、作业设计1. 作业题目：解释《中庸》第一章中的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”分析《中庸》第二章中君子与小人的区别，结合实际生活举例说明。
论述中庸之道在现代社会中的价值。
2. 答案：天命：天赋的使命，指人的本性。
性：人的本性，包括善良、仁爱等。
道：遵循本性，实现人生价值的途径。
教：通过教育修养，使本性更加完善。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，学生的接受程度，教学方法是否得当等。
2. 拓展延伸：探讨《中庸》在其他章节中的思想内涵。
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《中庸》（节选）教学设计教学目标知识与技能感知文章，积累文言字词句，理解课文内容；理解文中重要哲学概念的内涵。
过程与方法通过阅读、讨论、交流，理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质；通过哲学思想的探讨，掌握处理各种人际关系的原则与方法。
情感态度与价值观理解经典的思想魅力，提升“人性”境界。
教学重点研读文章，理解中庸之道的主要原则与精神实质。
教学难点由浅入深地理解中庸的精神实质。
教学时数 2课时。
教学过程一、走近中庸易中天教授在《中国智慧》这部著作里说到，法家是斗争的哲学，道家是转化的哲学，而儒家是中庸的哲学。
很多人将中庸理解为折中、模棱两可、保守与妥协、骑墙、和稀泥、好好先生，各打五十大板，如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、初识中庸1.《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。
孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。
子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
2.《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。
大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。
具体表现为：第一、天道与人道合一。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
”天道就是诚，人道就是追求诚。
圣人本能地达到天人合一，贤人通过学习可以达到天人合一。
第二、天性与人性合一。
天性是至善至仁至诚至真的，人性要达到天性。
第三、理性与情感合一。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
”用理性来控制情感，就是“致中和”。
第四、鬼神与圣人合一。
“天人合一”的“天”包括鬼神，“人”包括圣人。
第五、内外合一。
即品德意识与品德行为的合一，知与行的合一。
三、研读中庸（一）自主学习：按照导学提示，对照课文注释，自学课文，要求能解释文中的关键词语，能翻译文中的每个句子。
可以与周围同学讨论，可以问老师。
1.天命之．谓性，率．性之谓道，修．道之谓教。
道也者，不可须臾．．离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎．．．也。
．．．．，故君子慎其独．．．其所不睹．，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐．．．．，莫显乎微⑴重点字词解释。
⑵翻译。
2.喜怒哀乐之未发．，谓之中；发而．皆中节．．，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道．．也。
致．中和，天地位．焉，万物育．焉。
⑴重点字词解释。
⑵翻译。
3.仲尼曰：“君子中庸．．，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时．中；小人之反中庸也，小人而．无忌惮也。
”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜．能久矣。
”⑴重点字词解释。
⑵翻译。
4.子曰：“道之不行．也，我知之矣：知．者过．之，愚者不及．．也。
道之不明．也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”⑴重点字词解释。
⑵翻译。
5.子曰：“好．学近乎知．．修身；知所以修身，．．．，力．行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯．三者，则知所以则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
⑴重点字词解释。
⑵翻译。
6.凡为．天下国家有九经．，曰：修身也，尊贤也，亲亲．．也，敬大臣也，体．群臣也，子．庶民也，来．百工也，柔．远人也，怀．诸侯也。
⑴重点字词解释。
⑵翻译。
7.修身，则道立．；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩．；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝．；来百工，则财用足；柔．远人，则四方归之；怀．诸侯，则天下畏之。
⑴重点字词解释。
⑵翻译。
8.诚．者，天之道也；诚．之者，人之道也。
诚者，不勉而中．．．，不思而得，从容中．道，圣人也；诚之者，择善而固执．．之者也。
博学．．之。
．．之，明辨．．之，笃行．．之，审问．．之，慎思⑴重点字词解释。
⑵翻译。
9.有弗学，学之弗能弗措．也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
人一．能之，己百．之；人十．能之，己千．之。
果能此道矣，虽愚．必明．，虽柔．必强．。
⑴重点字词解释。
⑵翻译。
（二）概括内容要点。
第1段文字：第一章（纲领）第2段文字：第二章（知人）第3段文字：第三章（正心）第4段文字：第四章（正心）第5.6.7段文字：第二十章（治国）（三）自读检测，指名回答下列问题。
1.正音发而中节民鲜能久矣敬大臣，则不眩笃行之不可须臾离也莫见乎隐好学近乎知2.指出下列句中加线词的活用情形。
天地位焉亲亲也子庶民来百工中庸其至矣乎柔远人3.指出下列句中词语的古今义。
道之不行也择善而固执之者4.指出下列各句的句式特点。
可离，非道也。
故君子慎其独也。
民鲜能久矣。
恐惧乎其所不闻。
5.指出下列虚词的意义和用法。
恐惧乎其所不闻（）莫显乎微（）中庸其至矣乎（）吾尝疑乎是（）好学近乎知（）6.课文翻译检测：以抽签形式抽查，每次两人，一人朗读，一人翻译，师生共同补充订正。
四、走进中庸1.疏通文脉。
中庸释义——中庸之于君子、小人表现——中庸至高地位——中庸衰落原因——中庸之三达德——中庸之九经——中庸之至诚。
全文思路：何谓中庸→中庸的意义→中庸的原则。
2.解读什么是中庸。
⑴齐读第一章，思考：孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。
”那么，何谓中庸呢？“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而中节，谓之和。
”情感未发为中发而中节为和，恰如其分即中庸。
也就是说，情感在内心时，是一种适中的状态；表达出来后，会出现三种情况，一是“不及”，没有充分表达，二是符合节度，合适而恰当，三是表现得过分。
第二种就叫中和、中庸。
“中庸之道”就是通过不偏不倚、无过无不及的原则与方法达到最合适最恰当的状态。
这个中间状态，标准状态是“天道”所要求的状态。
“过犹不及”，离开了这个状态，都不合“中庸之道”。
“过犹不及”是其精神实质之一。
⑵解析“过犹不及”。
孔子说过：“质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”意思说：做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心；两者调谐适匀，互补其不足，方可成为君子也。
⑶“中庸”的最高境界：致中和。
你能理解“中和”之概念吗？请从你的生活中或你了解的事例中，谈谈你的理解。
范进中举；曾国藩节欲修身。
⑷小结核心观点一：中庸,因中致和。
3.解读“中庸”的主要原则之一“慎独自修”。
⑴文章从道不可片刻离开引入话题，强调儒家中庸之道的重要原则之一，“慎独自修”原则。
思考：这一原则的意思是什么？为什么要坚持慎独自修？怎么真正做到慎独自修？意思是人们在自我修养的过程中，要坚持自我教育、自我反省、自我监督、自我约束。
慎独自修是实现中庸之道的必由之路。
因为道不可片刻离开，因为“莫见乎隐，莫显乎微”最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，所以要成为君子必须重视“慎独自修”。
⑵文中说“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”用现在的话讲就是“要想人不知，除非己莫为”。
慎独自修”，思考：你还能从历史或现实中找出一两个重视“慎独自修”原则的例子吗？乡村邮递员王顺友；柳下惠；欧阳修；地下党员；刘少奇等。
4.解读中庸的意义。
⑴《中庸》这一概念在这部书里为什么要被提出？请同学们一起阅读第二至四章。
要点：①中庸其至矣乎！②民鲜能久矣！为什么“民鲜能久矣”？原因是：君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中。
小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
⑵孔子为什么有中庸思想？补充：中庸哲学的触动点——欹器。
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹、中则正、满则覆。
”——《荀子·宥坐》欹器(欹qī)，一种计时器，类似沙漏。
设计奇特：有双耳可穿绳悬挂，底厚而收尖，利于空瓶时向下垂直；口薄而敞开，利于盛满大量的水时而倾倒。
其上放置匀速滴水，则形成周期性自动滴入水、倾倒水、空瓶立正，循环往复。
宥坐，置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴。
宥座之器, 即攲器。
古时国君置于座右，以为不要过或不及之劝戒。
《中庸》原是《礼记》中的一篇。
后经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。
宋、元后，《中庸》成为官定的教科书和科举考试必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
⑶小结核心观点二：中庸,不偏不倚。
5.解读中庸的原则。
⑴怎样达到《中庸》？一起阅读第后三章。
三达德：好学、力行、知耻。
仁、智、勇，可达道。
九达道：治理天下国家九经。
达到“中庸”的五方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。
达到“中庸”的态度：勤奋。
⑵解析“至诚尽性”：节选第七章节论述了实现“中庸之道”的另一主要原则“至诚尽性”。
思考：“诚者”“诚之者”的含义及其区别？诚，是真实不乱的意思，是天理的本来状态。
圣人的道德，和天理是一致的，不必思考和努力自然就能达到中道。
诚之，是不能真实不乱，但是希望真实不乱的意思，所以既然不能做到像圣人那样不必努力就能达到中道，就一定要坚决地守住至善的道德，是要通过博学、审问、慎思、明辨、笃行来完成的。
⑶小结核心观点三：中庸,力行至诚。
五、辨析中庸1.辨析：好人主义与中庸之道。
好好先生的来历：东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好”。
有人问他身体怎样，他说“好”。
有人说自己的儿子死了，他也说“好”。
他的妻子便责怪他：“人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说‘好’呢？”司马徽不紧不慢地说：“好，你的话太好了。
”弄得他的妻子哭笑不得。
2.下面现象是中庸主义还是好好主义？A、宋玉笔下东家子（大美人）：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。
”B、两个小偷争吵，一个说自己自己只分了五十元，而对方拿了一百元。
有人过去调解，说各拿七十五元就可以了。
C、一乡的人都喜欢的人，比不上一乡中好人喜欢、坏人讨厌的人。
D、爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起。
六、拓展中庸1.孔子在论述中庸时说：“君子和而不同，小人同而不和。
”请举出有关“和”的熟语或格言。
“和而不同”在现今时代的意义？家和万事兴（家庭）和衷共济（事业和气生财（生意）政通人和（政治）协和万邦（外交）天时不如地利，地利不如人和（战争）“和而不同”的原则，是组成和睦家庭、构建和谐社会、建立和平世界所必须的。