“长善救失”的解读以及在现代教育中的运用doc资料
长善救失 各显其能
长善救失各显其能素质教育是指，依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。
因材施教的原则是指，教师从学生的实际出发，使教学的深度、广度、进度适合学生的知识水平和接受能力，同时考虑学生的个性特点和个性差异，使每个人的才能品行都得到发展。
应该说因材施教是真正贯彻落实了素质教育的本质内涵。
那么，在以班级授课为特征的当代主要教学组织形式中，面对几十个存在着志趣有高低、性别有优劣、知识有深浅、能力有强弱等个性差异的学生时，我们小学语文教师如何才能清醒地意识到这种个性差异的存在，自觉地贯彻因材施教的原则呢？一、分别看待，使学生各就各位这里所说的分别对待，是指正视学生的个性差异，具体了解学生在兴趣、爱好、性格、气质以及能力等方面的不同特点，而不是简单地根据一定年龄阶段学生心理发展的某些典型的共同特征对他们“同等看待”。
只有坚持“分别看待”才能使学生在教师心目中“各就各位”，也才有可能做到“因材施教”。
许多优秀教师成功的教育经验都充分证明了这一点。
例如，同是解决学生学业成绩不良问题，有经验的教师总是坚持“一把钥匙开一把锁”，对于态度不好的令其端正态度，对于信心不足的帮其树立信心，对于方法不好的教其掌握方法，对于能力不强的助其提高能力。
又如，同是使用表扬手段，对于自尊心强而且倔强的学生可能生效；对于顽皮而习惯于畏服的学生则不一定生效；对于怀有成见且戒心很重的学生，甚至被看作是讥讽，反而会引起更大的反感或对抗。
可见，倘若无视差异，把任何一种好的教育方法看成包治百病的灵丹妙药，势必形成一般性原则解决不了特殊性问题的尴尬局面，难以收到“对症下药”之效。
即使偶尔奏效，充其量也只能是“事倍而功半”。
二、分别要求，使学生各有所能所谓分别要求，是在“分别看待”的前提下，根据学生现有的不同水平和可能达到的不同目标，分别提出对他们来说是切实可行的要求，进而使他们在“各就各位”的基础上各有力所能及的训练，各求力所能及的发展。
第十节教育的根本任务——长善救失
第十节教育的根本任务——长善救失长善救失【原文】学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
【译意】教学有四种失误，作教师的一定要知道。
教学时，有的一味贪多，有的失于太少，有的不能专一，有的浅尝辄止。
这四种情况，心理各不相同。
明白这些心理，才能挽救这些缺失。
教育的任务，就是要增长优点而改正过失的。
【今读】这段话信息量非常大。
先当学生，才能当先生。
教是为了学。
教者必须知学，才能教。
这里总结的教学四失，十分精辟。
教学的进度，既是教的进度，也是学的进度。
多了，可能是积极性高，利于“博”，但容易食而不化；少了，可能专心致志，利于“专”，但效率又太低；难度小，利于培养信心，但难以深刻；畏难不进，浅尝辄止，半途而废，常是学习的积极性出了问题，虽不好高骛远，但“思而不学则殆”。
把握好这个度，实在不易。
在个别化教学的环境下，教学的进度是因人制宜的。
但真正的恰到好处并不易。
在班级授课制的状况下，把握好这个度，在客观上更有其难度。
在大的格局上，我们应当探索分层教学的问题。
但再分层，也不可能照顾到每个学生，绝对的相似是不可能的。
人是个性的，世界上没有两片相同的树叶，更不可能有两个相同的人。
这就要求我们，在教学过程中，真正认识学生的差异，满足他们切实的需要。
稍稍思考一下，学生受“四失”之害的不乏其人，他们需要细心、耐心的帮助啊！学者四失，也是教者四失。
我们的“教”不也常“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”吗？学者四失，常为教者四失所造就也。
巴班斯基的“教育教学过程最优化”的一般原理，对我们应该有所启发——从现有的学校条件以及师生的实际可能性出发，依据一定标准来衡量教育教学所能获得的最佳效果。
它有两条标准：一是教育教学效果，即“每个学生于该时期内在学习成绩，教育和发展程度上达到实际可以达到的水平”；二是时间消耗，即“学生和教师遵守为他们规定的课堂教学和家庭作业的时间定额”，“教育教学过程的参加者花费最少精力的标准”。
教学相长长善救失的意思
教学相长长善救失的意思
教学相长长善救失的意思是在教学过程中，教师不仅要注重学生
的学习效果，还要关注学生的个性、情感和人生发展，将教学过程与
教育修养相结合，在帮助学生获取知识的同时，培养学生的品行、人
格和思想境界，以便让学生更好地面对未来的挑战。
在这个意义上，教学相长长善救失的核心思想是教师教育的全面
性和系统性。
教师不是单纯地传授知识，而是应该引导学生全面发展，注重学生的品德、修养、情感和社会责任感等方面的培养。
这不仅需
要教师有扎实的学科知识和教育素养，还需要教师具有人文关怀和对
学生发展的深刻理解。
只有这样才能真正做到教化并重，把学生培养
成各方面都能胜任的未来领袖。
此外，教学相长长善救失的思想还提醒我们，教学过程中必须关
注学生的个人情况，以便更好地根据学生的认知水平和特点展开教学
活动。
同时，也要适应学生的学习创新，为学生提供多样化的学习方
式和资源，激发学生的学习兴趣和积极性。
只有全力关注学生，并尝
试为学生提供个性化的学习环境和支持，教学才能真正有助于学生成长和成功。
长善救失为主题的作文
长善救失为主题的作文
长善救失，教育的口语化解读。
你知道吗，教育孩子这事儿，有时候就得像种花一样，耐心等待花开。
长善，就是说啊，我们要看到孩子身上的闪光点，像阳光一样照耀他们，让他们的优点和特长发光发热。
但话说回来，谁还没犯过几个错呢？孩子也一样。
有时候他们可能会走偏，会犯点小错误。
这时候，我们得会“救失”。
不是直接骂他们，或者一棍子打死，而是得耐心引导他们，帮他们找回正确的方向。
长善这事儿，我觉得得从日常开始。
多观察观察孩子，看看他们喜欢什么，擅长什么。
别总是盯着他们的缺点，得学会用放大镜看他们的优点。
这样，孩子才能自信满满，茁壮成长。
至于救失嘛，我觉得就得像朋友一样跟他们聊天。
别老是一副严师的样子，得让孩子愿意跟你敞开心扉。
当他们犯了错，不要急着批评，先听听他们的想法，然后再慢慢引导。
这样，孩子才能真心实意地认识到错误，并且改正。
所以啊，教育孩子这事儿，长善救失是关键。
得用爱心和耐心去浇灌他们，让他们在阳光下茁壮成长。
这样，我们才能培养出有自信、有担当、有能力的下一代！。
长善救失
长善救失因势利导-------记录学生成长的故事王斐“长善救失”见于《学记》，所谓“长善”，就是坚持真理，发扬优点；而“救失”即修正错误，克服缺点。
“因势利导”，出自《史记，孙子吴起列传》：“善战者因其势而导之”。
“因势利导”作为教育原则已被我国历代教育家沿用了几千年。
教育实践证明，这两条教育原则是正确的，是符合唯物辨证的思想，也是符合思想教育工作规律的，它至今仍然有着巨大的生命力。
在我的教学实践中,我根据自己所带班级的实际情况,以这两条教育原则为指导,达到了较为理想的教育效果.一、善于发现学生的长处，扬起所长，长其所善这是一节“简单减法应用题”的练习课，我打算把练习的侧重点放在对学生独立分析、理解题意的能力培养上，课前精心设计的趣味应用题已被我图文并茂地搬上了黑板，我自信题中富有童趣的内容一定能激起学生的解答欲望。
于是，我指着黑板中的图画说：“这里每一幅图中都藏着一个数学故事，这节课大家就来比比看哪些同学观察得最仔细，能把图中的意思讲明白。
大家先观察，再试着讲一讲，开始吧！”话音一落，小家伙们就开始盯着黑板热火朝天地叙说起图意，好不热闹。
我巡视于学生中，一个不和谐的影子闯入了她的视线，靠墙边的刘欣正埋头写着什么。
难道是在列算式？这是一个整天沉默不语的小姑娘，课堂上从来听不到她的声音，课下也很少与同学玩耍，父母的离异让这个孩子的心灵承受了太重的伤害。
我怜惜地走过去，想看看这孩子是怎样列算式的，可走近时却一眼就瞥见她笔下的“小鸟和毛毛虫”，怒火一下冲向了我的脑门，我一把抽出压在刘欣手下的数学本，难怪这孩子每次的课堂作业总是出错，家庭作业也每天拖拉……太恼火了，全班同学都被黑板上的图画所吸引，正学着分析题意，唯独她。
我两手握紧纸的边缘，准备将它撕成碎片，就在这一瞬间我看到刘欣两手挡住眼角滚出的泪珠，一个念头在我脑海中闪过，我竭力控制着自己的怒火，随即把图片叠起来（说实话这小鸟画得还是很逼真的），而后轻轻搂起刘欣的肩膀：“老师第一次看到你的画画的这么好！但现在不是美术课呀！同学们都在学习看图讲数学故事，你要争取不落后，快坐下试着讲讲老师画中的故事好吗？”刘欣点点头，迅速抹去眼角的泪珠也加入了同学们的活动之中。
长善救失的教育素材
长善救失的教育素材一、什么是长善救失长善救失是指通过教育的方式挽救失误的行为。
在教育过程中，我们常常会遇到学生犯错的情况，这些错误可能是因为学生缺乏正确的知识、对道德规范认识不清等原因导致的。
长善救失的教育素材，就是针对这些错误行为的教育材料，帮助学生认识错误的后果，引导其改正错误，培养正确的行为习惯和价值观。
二、长善救失的教育素材的重要性长善救失的教育素材对学生成长具有重要意义。
通过这些素材的教育，学生可以深刻认识到自己的错误行为对自己和他人造成的损害，从而意识到改正错误的必要性。
同时，这些教育素材可以向学生传递正确的道德观念和价值观，引导他们形成良好的行为习惯。
三、长善救失的教育素材的种类长善救失的教育素材可以有很多种类。
下面是一些常见的教育素材类型：1. 案例故事案例故事可以通过讲述一些真实或虚构的事例来引导学生思考和反思。
这些案例故事可以包括悲剧性的故事，让学生看到错误行为带来的后果；也可以包括正面的故事，激励学生向好的方向发展。
2. 视频教材视频教材可以通过展示真实的场景和情境来引导学生认识错误行为的后果。
通过视觉的冲击，可以让学生更加深刻地理解问题的严重性，同时也增加了教育的趣味性和吸引力。
3. 卡通形象卡通形象可以以夸张和幽默的方式表现出错误行为的荒谬和可笑。
通过这种方式，可以让学生从笑声中寻找到错误，引导他们正确认识并改正自己的错误行为。
4. 标语口号简短、有力的标语口号可以通过字句精炼、语言生动的方式传递正能量。
通过与学生分享这些标语口号，可以让他们更加深刻地认识到错误行为的负面影响，从而引导他们改正错误。
四、如何设计长善救失的教育素材设计长善救失的教育素材需要考虑以下几个方面：1. 针对性教育素材应该根据学生的年龄、特点和需要进行针对性设计。
不同年龄段的学生对教育形式的接受能力和喜好不同，因此教育素材的设计也需要有所差异。
2. 触动心灵教育素材应该通过情感共鸣来触动学生的内心。
《学记》第十一章：长善救失【原文、解释、译文、解读】
《学记》第十一章：长善救失【原文、解释、译文、解读】《学记》第十一章：长善救失【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
【解释】失，偏向。
或，有的人。
则，是，就是。
多，贪多务得，不深入钻研。
寡，孤寡浅陋，视野不开阔。
易，变异，见异思迁。
止，畏惧困难，停滞不前。
心，客观心理实际。
救，同“纠”，纠正，帮助弥补。
长，读“zhǎng”，增长。
善，优点。
【译文】谈到学生学习的偏向，有四种类型，教师不可不知道。
在学习中，有的学生的偏向是兴趣多样，贪多务得；有的学生的偏向是迟钝内向，狭隘寡闻；有的学生的偏向是急躁外向，没有主见；有的学生的偏向是笨拙拘束，畏惧竞争。
这四类偏向的根源是因为学生的客观心理实际不同。
教师带班上课，只有了解学生的心理素质类型的区别，这以后才能实施有针对性的教育。
教师的任务，就在于引导学生健康的发展他们的优点，帮助学生克服个性上的不足。
【解读】第十一章说的是坚持正面教育因材施教的道理。
“心”的概念，是最早出现在经典中的唯物的东西，古人解之为“心性”，指的是心理素质。
学生身上有些被某些老师深恶痛绝的东西，被老师称之为“缺点”，白眼之，痛斥之，嘲讽之。
其实，这些所谓的“缺点”，并不是学生的过错，而是学生的“心”，也就是学生与生俱来的先天遗传的心理个性。
有一个学生，现在已经是某军校的后勤主任了。
当初做我的学生时，性情多变，暴戾狂躁，一小小的个子，老是在课间把同学按倒在地，用笔盒或者其他器物拼命殴打。
他的父亲，某部少校首长，沮丧的告诉我，孩子这个样子，是家族遗传。
在少校的记忆里，祖父，父亲，是严酷而不近人情甚至人性的，自己小时候就常常被打得死去活来。
自己是棍棒下打出来的一付硬身板。
因为自己的痛苦，自己虽然并没有打过孩子，但是执拗得近乎偏执的个性，总是把拳头挥向了柔弱的妻子。
“长善救失”教学原则的今日解读-最新文档
“长善救失”教学原则的今日解读[摘要] 从孔子、孟子、朱熹等一直到当代的著名教育家，对教育教学原?t及方法都有过精辟的论述。
这些教育教学原?t都是教育思想的精华所在，在教育的历史发展中起着举足轻重的作用。
其中“长善救失”的教学原则所?群?的辩证法思想，在教学活动中，若给予正确的理解和应用，将对于提升教师的教与学生的学具有很强的促进作用。
一、“长善救失”的内涵“长善救失”的教学原则是《学记》中论述的六大教学原则之一。
《学记》是《礼记》中的一篇，它大约成书于战国末期。
后人一般都认为是思孟学派的作品。
《学记》认为“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
”这指明了学生在学习过程中会有“贪多务得、片面专精、浮躁轻心、畏难不前”等四种缺点，这些缺点的存在都是由于学生的个性差异造成的，因此教师在教学实践中必须准确了解和掌握学生的个性差异从而进行教学。
《学记》是在综合各家教育教学成败的经验教训的基础上总结的一套教学原则。
它包含：教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失等六大教学原则。
虽然这些都是教学原则的精华，而“长善救失”的教学原则最能体现师生之间辩证的互动关系。
“长善救失”中的“长”是“发挥、发扬、优化”的意思；“善”是“优点、长处、优势”；“救”是“拯救、挽救、补救、弥补”；“失”是“缺点、缺陷、不足”。
因此，“长善救失”反映的是一种辩证关系，发扬优点，克服缺点。
即通过一定的努力找寻有效的方法发展其优势，弱化其劣势，使每个人都能在发扬其优势的理想状态下，成为各行各业的有用人才。
二、“长善救失”在教育教学中的不同表达“长善救失”在《学记》中所要表达的就是要求教师懂得教育的辩证法，坚持正面教育，掌握心理差异，善于因势利导，利用积极因素克服消极因素，将缺点转化为优点。
在教育教学实践中，正确理解并有效运用辩证法思想去处理教学实践中的各种情形，这才是“长善救失”的真正内涵。
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“长善救失”的解读以及在现代教育中的运用“长善救失”在现代教育中的应用【摘要】基于新课改以人为本的理念，结合国内外对“长善救失”的研究，尝试对“长善救失”进行解读，并通过一些具体案例分析出“长善救失”在现代教育中的应用，即抓住“长善救失”的前提——洞悉学生、寻找“长善救失”的必要条件——抓住契机、掌握“长善救失”的方法——启发诱导、寻善长善、面失救失三大步骤进行。
通过探讨“长善救失”的实践化，进一步深化对“长善救失”的理解，内化成自己的缄默性知识，实现理论与实践的和谐统一。
【关键词】长善救失；内涵；应用引言新课改如火如荼，新的教学理念调动了教师的教学热情，也触动了从事语文课程与教学论专业学习的笔者。
以人为中心的新课改，关注学生，关注教师，努力让学生、教师在教育过程中实现良性的可持续发展。
笔者认为，“长善救失”是实现新课改视域下的新型学生、新型教师共同和谐发展的重要途径之一，是现代教育的一把金钥匙。
基于这个背景，笔者结合国内外对“长善救失”的研究，尝试解读“长善救失”，并通过一些具体案例分析“长善救失”在现代教育中的应用，进一步深化对“长善救失”的理解，内化成自己的缄默性知识，实现理论与实践的和谐统一。
一、“长善救失”相关理论的研究现状（一）国内“长善救失”相关理论的研究1.“长善救失”理论的溯源“长善救失”的提出。
孟宪承主编的《中国古代教育文选》，第一篇文选是管仲《小匡》，其中有“修旧法，择其善者”，这是较早提出“善”的概念的。
管仲《弟子职》手段提出为弟子要“见善从之”，此处“善”的含义与“长善救失”里的“善”已经接轨。
孔子《论语·述而》有“择其善者而从之，其不善者而改之”。
此处强调择他人之善来促进自身，而到了《学记》，“长善救失”正式提出，自此，从择他人之善慢慢过渡到长自身之善。
中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著《学记》提出“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
”这是第一次提出“长善救失”。
学生心性的差异导致四失——多、寡、易、止，而“知其心”，才能“救其失”。
在这里，“长善救失”是作为教学目的而存在的，而“多、寡、易、止”在其中单纯地被看成了“失”的具体体现。
“长善救失”的阐释——王夫之认为“多、寡、易、止虽各有失，多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。
救其失，则善长矣。
”①王夫之在《学记》“长善救失”的基础上，辩证地看待了学生的“四失”，“四失”有“四便”，各有其善。
在这里，“长善”和“救失”分道扬镳，“救失”变成教学的方式、途径，“长善”变成教学的目的，通过“救失”来“长善”。
2.“长善救失”相关理论的研究现状（1）对“长善救失”理论的研究。
① (清)王夫之.尚书引义[M].济南:齐鲁书社，1997版一是对“长善救失”进行教育学视域的解读与运用。
1.对基本内涵的解读。
杭州师范大学李华从《学记》出发，对“长善救失”进行溯源，阐述了“长善救失”在教育学视野中的延续性内涵。
李润洲从新的角度出发，解读“长善救失”，“长善”未必能“救失”；“救失”未必能“长善”，提出要让学生发扬优点，同时也要勇敢正视自己的缺点。
胡掌义在《长善与救失》中指出“善”和“失”是辩证统一的关系。
要掌握学生犯四种毛病的心理特点，对症下药，巧妙地加以引导，才能促使其毛病向好的方向转化，进而变为优点。
2.当成一种教育原则，贯穿在具体学科的教学以及道德教育中。
史峰的《长善救失是恩师》、李和民《长善救失循循善诱——一位班主任的日记摘抄》用叙事研究的方式从感性层面描述了“长善救失”在德育中的适切性。
彭佩红在《困难生救助宜“长善救失”》中提出以“长善救失”原则为基点，通过经济上资助、学习上转化、行为上转化的方式实现困难生的进步。
周润衍在《同课异构精彩纷呈——长善救失,取长补短》将“长善救失”作为一种教学原则，与具体的教学——同课异构结合起来。
王佳佳在《“长善救失”视域下的中学化学教学研究》中将“长善救失”作为一种教育原则，与具体的中学化学教学结合起来进行探索。
3.当成一种教育目的。
湖南长沙市铁路第一小学副校长黄福清在《长善救失宽严相济》中通过具体的教学实例阐述了教育必须担任起“长善救失”的职责。
《长善救失乃教育之本—访朝阳市教育局副局长李淑惠》一文中指出：长善救失是教育的根本。
4.当成一种教育策略或教育方法。
金载祥在《因势利导长善救失》中把“长善救失”作为一种具体的教育方法来教育后进生。
刘建科《寓教于乐长善救失——浅谈潜能生转化策略及实施办法》把“长善救失”作为一种实现学生潜能教学策略。
5.探索实现途径。
倪桂华在《长善救失各显其能》中指出可以通过分别对待、分别要求、分别指导三个途径实现小学生的“长善救失”。
杨轼琴在《长善救失贵在引导》中指出可以通过调查研究——正面教育——因材施教三个环节进行引导，进而实现“长善救失”。
洪永和在《论教育中奖惩策略的艺术应用》可以通过多奖少惩罚、生动性策略、及时适度性策略、精神奖惩为主策略四种方式齐头并进实现“长善救失”。
张梅在《试谈我国古代的“因材施教”》中指出“因材施教”的具体表现：了解对象,要深入学生,细心观察,针对学生的不同特点,有的放矢地进行教育和教学；善于发现和注意培养学生的某些特长,适应个别差异去进行教育。
两种途径其实也是实现“长善救失”的途径。
梅金姣、黄学雷《谈“扬长避短”法在学生管理工作中的应用》中提出根据不同对象的不同特点、正确把握运用时机、正确使用策略来实现“扬长避短”（“长善救失”）。
戴新华在《谈班主任工作中的“四个学会”》中指出班主任可以通过学会尊重、学会倾听、学会宽容、学会赏识四种方式来实现“长善救失”。
二、从教育学外部视域对“长善救失”进行解读。
较为典型的是张国光《我国古代关于学生的“四种气质类型”说——<学记>中“学者有四失”与“长善救失”新解》。
作者从现代教育心理学角度对“长善救失”进行解读。
（2）差异教学法我国华国栋教授认为“差异教学是指在班集体教学中立足学生差异，满足学生个别的需要，以促进学生在原有基础上得到充分发展的教学。
”①他在《“差异教学”实质诌议》中指出“差异教学”是在班集体教学中，利用和照顾学生个体差异，建立在教育测查和诊断基础上、“保底不封顶”，促进学生最大发展为教学目标，多元化弹性组织管理的教学。
在丁安康、和新学主编的《主体教育的教①华国栋.差异教学论[M].北京:教育科学出版社,2001:24学策略探索》将尊重差异作为主体教育的四大教学策略之一，他们认为：尊重差异策略就是针对教学中存在的学生差异现象，采取相应的教学策略，促使每个学生都得到适当的主动发展的策略体系。
①差异教学的教学目标是促进学生最大发展，其实质为“长善”，是使个体的“善”尽可能得到最大限度的发展。
差异教学立足学生个体的差异以及个体的需要是对“长善”的条件进行有益的探索。
要实现“长善”就必须摸清学生个体的各种实际。
（3）赏识教育赏识教育源于一位父亲周弘把聋哑的女儿周婷婷培养成为中国第一位聋哑少年大学生，留美硕士的经历。
周弘把这种方法移植到健全孩子的教育实践中，取得了巨大的成功，后来将这种“追蝴蝶”的教育方法提升为赏识教育。
人性中本质的需求就是渴望得到尊重与欣赏。
就精神生命而言，每个孩子仿佛都是为得到赏识而来到人世间的。
赏识教育的奥秘在于唤醒“好孩子”。
它是一种承认差异、允许失败，符合生命成长规律的教育。
②赏识教育承继华国栋的差异教学法的教学目标，赏识教育把“长善”推到了极致。
全心全意地把视线集中在对学生“善”的挖掘上，并通过赏识孩子的行为结果以强化孩子的行为；赏识孩子的行为过程以激发孩子的兴趣和动机；创造环境以指明孩子发展方向；以适当提醒，增强孩子的心理体验，纠正孩子的不良行为，以“长善”来“促善”、“救失”。
（二）国外“长善救失”相关理论的研究1.加德纳的多元智能理论①丁安康、和新学主编.主体教育的教学策略[M].天津:天津社会科学出版社,2000:61②周弘.觉醒[M].北京:北京出版社,2004:1-3霍华德·加德纳认为人的智力应该是一个量度解题能力的指标。
根据这个定义，他在《心智的架构》(1983)这本书里提出，人类的智能至少可以分成七个范畴：音乐智能、身体—动觉智能、逻辑—数学智能、语言智能、空间智能、人际智能、自我认知智能。
后来又新确认了博物学家智能和存在智能。
①根据加德纳的理论，学校在发展学生各方面智能的同时，必须留意每一个学生只会在某一、两方面的智能特别突出；而当学生未能在其他方面追上进度时，不要让学生因此而受到责罚。
加德纳的多元智能理论尽最大限度地挖掘人类的智能，并提出所有智能中会有比较突出的部分，要发展各方面智能，同时挖掘潜能智能，并对弱项智能宽容以待。
这是突出的“长善”挖掘。
2.维果茨基的最近发展区理论维果茨基的“最近发展区理论”，认为学生的发展有两种水平：一种是学生现有水平，指独立活动时所能达到的解决问题的水平；另一种是学生可能的发展水平，也就是通过教学所获得的潜力。
两者之间的差异就是最近发展区。
教学应着眼于学生的最近发展区，为学生提供带有难度的内容，调动学生的积极性，发挥其潜能，超越其最近发展区而达到下一发展阶段的水平，然后在此基础上进行下一个发展区的发展。
②维果茨基的“最近发展区理论”其实暗示了人类的智能分为显性智能和隐性智能，而“最近发展区”是沟通显性智能和隐性智能的桥梁。
在已有的显性智能的基础上，着眼于学生的最近发展区，通过教学，调动学生积极性，发展其隐①沈致隆译.霍华德·加德纳著.多元智能新视野[M].北京:中国人民大学出版社,2007:6-23②余震球译.维果茨基教育论著[M].北京：人民教育出版社，2005:377-391性智能，进而实现隐性智能向显性智能的转化。
这其实是“以善长善”。
最近发展区理论为实现“长善”提供了新的途径。
二、“长善救失”的具体内涵从研究现状看，还没有对“长善救失”有一个统一的认识，这主要是由于认识层面不统一。
很多研究者从教育原则、教育目的、教育方法或是教育策略等层面去认识“长善救失”。
教育原则、教育目的、教育方法、教学策略是不同范畴的教育学概念，研究者们从不同的范畴对“长善救失”进行解读，自然会产生不同的结果。
笔者在本文中把“长善救失”放在教育原则的层面进行解读以及运用。
教学原则是根据一定的教学目的任务，遵循教学过程的规律而制定的对教学的基本要求，是指导教学活动的一般原理。
①“长善救失”是以人本教学目的为基点，遵循教学过程规律的基本教学要求，对指导教学活动具有普适意义。
所以笔者将其作为一种教学原则进行解读阐释。