专著读后感
语文专著读后感
语文专著读后感
作为一名语文教师，我有幸阅读了一本关于语文教育的专著，它为我揭示了语文教育的现状，也给我带来了许多关于教学方法的思考。
在阅读过程中，我深感语文教育的使命与挑战，对今后的教学工作有了更为明确的方向。
当前的语文教育面临着诸多问题，如教学方式单一、学生阅读兴趣缺失等。
要解决这些问题，我们需要从教育理念、教学方法、评价体系等多方面进行改革。
在这本专著中，作者提出了许多切实可行的建议，如注重学生的个性化教学，关注阅读能力的培养，以及将现代科技融入语文教学等。
在教学方法方面，我认为多样化教学至关重要。
以我自身的教学经验为例，通过组织诗歌朗诵、名著导读、小组讨论等活动，激发了学生的学习兴趣，使他们在愉快的氛围中提高语文素养。
此外，注重课外拓展也是提高学生语文素养的有效途径。
我们可以带领学生走进大自然，感受大自然的美好；可以参观历史遗址，体味传统文化的魅力。
当然，要全面提升学生的语文素养，阅读是关键。
在这本专著中，作者强调了阅读的重要性，并分享了如何激发学生阅读兴趣的策略。
我认为，要让学生爱上阅读，首先要做的是培养他们的阅读习惯。
我们可以从以下几个方面入手：一是挑选适合学生阅读的书籍，二是保证每天的阅读时间，三是定期举办阅读分享会，四是鼓励家长参与阅读活动。
作为语文教师，我们的角色至关重要。
我们不仅要具备专业的教育素养，还要在教学过程中发挥引导作用，激发学生的学习潜能。
此外，家庭与学校在语文教育中的合作也尤为重要。
家长应当关注孩子的语文学习，积极参与教育
活动，与学校形成良好的教育氛围。
总之，这本语文专著为我带来了许多宝贵的启示。
教育专著读后感【优秀11篇】
教育专著读后感【优秀11篇】教育专著读后感篇一陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。
他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。
对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。
我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。
学习陶行知教育思想，让我深感教育原来是如此的美丽。
以下是我学习陶行知教育思想的一些体会：“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。
陶行知讲生活就是教育，是对杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。
”而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。
”同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。
”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。
任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。
只有“健康的生活”才是我们健康的教育。
“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。
学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。
学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。
“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。
在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。
在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。
“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。
教育专著读后感【优秀9篇】
教育专著读后感【优秀9篇】教育专著读后感篇一读完了《爱的教育》，我明白了一个道理一一我们要学会感受父母对我们的爱。
《爱的教育》这本书主要讲述了发生在安利柯各种感人小故事以及老师在课堂上讲的每月故事。
让我印象最深刻的《争吵》，让我的脑海里涌现了一大堆生活里的画面。
故事主要讲了安利柯和最好的朋友发生了争执，安利柯用尺子指着朋友，父亲把尺子折断了扔到墙角去了，这位父亲虽然严厉，但举止中却饱含着对孩子的爱。
这让我想到了我的父亲，而我的父母也是这样。
学习进步时，爸爸妈妈会奖励我，让我有了成就感；退步时，爸爸妈妈会教育、批评和引导我该怎么改正错误。
那是几年前，一个美丽的日子，晴朗的天空。
而我却觉得非常糟糕，那是因为我的数学复习题只得了良。
回家的路上，我忐忑不安的想：“爸爸不会骂我吧？应该不会吧？爸爸是爱我的……大不了骂我一顿……真希望能这样吧！”突然觉得时间过的很快，不知不觉的就回到了家，爸爸没有像我想的那样对我，反而迎来了一阵劈头盖脸的斥骂。
随后，爸爸恢复了情绪。
开始耐心的教导我该怎么做这些题。
而一旁的妈妈在爸爸教完我题目后鼓励我:“一次没考好没事，下次努努力就好了。
”而妈妈慈祥的话语让我心头暖暖的。
我从心底里知道，我们从呱呱坠地时就一直被父母各种爱包围着，有时是严厉的爱，有时是慈祥的爱……在爱的鼓舞下，我努力地向前驶去。
教育专著读后感篇二毕业十年了，十年来一直在从事教育工作。
一项工作从事久了会觉得有些自身已经得心应手，在不断的实践中忽略了理论学习。
20XX年的XX月，参加了国培计划后，和省内各地的同行们相互交流，逐渐发现了自身的不足和一些缺失，回来后将所学到的理论和实践知识利用到教学中取的了意想不到的积极效果！不久前阅读了一本关于教育理念方面的著作：《国际教育新理念》，这是由顾明远先生和首都师范大学教育科学院院长孟繁华博士主编的一本关于教育理念的图书。
全书内容分为三部分，分别介绍了宏观教育理念、一般教育理念、教与学的理念。
教学专著读后感九篇大全
教学专著读后感九篇大全（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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教育专著读后感20篇
教育专著读后感20篇教育专著读后感20篇教育专著读后感（一）：读一本书，就是和许多高尚的人谈话，一本好书能够改变一个人的想法，甚至能够改变人的一生。
而如今与书为友，享受这种温馨的感受是难得的，读书，收获安静的富足《爱的教育》，我感到爱是心的呼唤，是人间的春风，师爱更是一种无私的奉献，爱得越深，奉献得越多，正如一首歌所唱有爱的世界生命之花处处开放，只要人人献出一点爱，世界将变成完美的人间。
教师献给学生的是自我的知识、智慧、时间、精力，我们所期盼的只是学生早日成长、成才，这种爱是高尚的，纯正的。
读完《爱的教育》给我的第一感触，那就是--爱。
这本书是以一个小男孩--安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，教师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。
小说主人公是三年级学生安利柯，但我认为与其说是安利柯，不如讲是在他周围的用全身心的爱倾注于他以及他一样的孩子们身上的师长们。
他们的言行中洋溢着爱的氛围。
所以，孩子们也变得可爱，纯洁起来。
如:安利柯的母亲是个富于同情心的妇女。
她会带着孩子们送布给报上记载的穷妇人。
并且她十分体贴他人，善解人意。
当安利柯发现这户穷人正是同学克洛西的家事，她又不时的强调:不要做声!以免伤害到男孩的自尊。
当克洛西看到他们，她又暗示儿子去与同学打招呼，使克洛西十分感动。
她还很会借机教育孩子。
在告诉安利柯万圣节的意义时，她也会告诉他，他要用感恩的心去纪念许多英雄。
安利柯的父亲似乎是从来都不对孩子火的，他总是会用很温和的语气来训人。
当安利柯抱怨先生的态度不好时，他给儿子分析先生是事出有因，并非有意，并且告诉他，要谅解别人的一时无礼，还应敬爱辛苦的先生。
学期结束，他会提醒儿子去向朋友们告别，以及去向曾对不起的人谢罪请求饶恕。
他也很关心其他所认识的人的情景，生活里充满欢笑。
安利柯的先生当然也不能不提。
他对每一个学生都是那么关心，一点点的小病都逃可是他的眼睛。
他对犯错之后又认错的孩子从不多家指责，只是说一句:下次不要在再做这种事了。
劳动教育专著读后感
劳动教育专著读后感
在阅读了劳动教育专著后，我对劳动教育的意义、价值和实践方法有了更深刻的认识。
这本书不仅让我了解了劳动教育的历史背景和理论基础，还为我提供了很多实用的实践建议，让我对如何在日常生活中实施劳动教育有了更明确的方向。
首先，劳动教育专著让我认识到劳动教育的重要性。
劳动教育是培养人的全面发展的重要途径，它有助于提高个人的综合素质，培养社会责任感和团队协作能力。
通过劳动教育，我们可以更好地理解劳动的价值，尊重劳动人民，传承劳动精神。
其次，这本书让我了解了劳动教育的理论基础。
劳动教育的理论基础包括马克思主义劳动观、人的全面发展理论等。
这些理论为劳动教育的实施提供了坚实的理论支撑，让我更加坚定地认识到劳动教育的重要性。
在阅读过程中，我还学到了很多劳动教育的实践方法。
例如，劳动教育可以通过课堂教学、社会实践、校园文化等多种途径实施。
在课堂教学中，教师可以通过讲解劳动的历
史、现状和未来发展趋势，让学生了解劳动的本质和价值。
在社会实践活动中，学生可以通过亲身参与劳动，体验劳动的艰辛和快乐，培养劳动技能和创新能力。
在校园文化建设中，学校可以通过举办劳动竞赛、劳动表彰等活动，营造尊重劳动、崇尚劳动的良好氛围。
总之，阅读劳动教育专著让我对劳动教育有了更全面的认识。
在今后的生活中，我会积极投身于劳动教育的实践，努力提高自己的劳动素质，为社会的发展做出贡献。
同时，我也会将劳动教育的理念传递给身边的人，让更多的人认识到劳动教育的重要性。
教育专著文章阅读笔记与读后感
教育专著文章阅读笔记与读后感读教育专著就像在教育的大森林里探险，每一页都是新的发现。
我读的这本专著里提到，教育就像种果树，得精心培育，不能拔苗助长。
就像我邻居家教育孩子，总是想让孩子一下子就学会好多东西，今天报这个班，明天报那个班，孩子累得像霜打的茄子，一点学习的乐趣都没了。
教育哪能这样心急呢？它是个慢工出细活的事儿，得让孩子像小树苗一样，慢慢吸收阳光雨露。
这专著里的观点就像一把钥匙，打开了我对教育新的理解之门。
嘿，你有没有想过教育像什么？我读的这本教育专著让我觉得教育就像一场马拉松，而不是百米冲刺。
书里举了好多例子，比如说有的学校只看重短期的成绩，就像只盯着眼前那一小段路的选手，拼命跑这一小段，却忽略了长远的目标。
我朋友在的那个学校就是，老师每天布置超多作业，学生们做得晕头转向，这哪是在培养全面发展的人啊？教育专著里强调要着眼于孩子的一生，这就对了嘛！这就好比我们要把马拉松的全程路线规划好，而不是只想着开头那几步。
教育专著真是个宝藏，我读的时候就像挖到了金矿。
里面说教育应该是点亮一盏灯，而不是填满一个容器。
我就想起我小时候，老师总是让我们死记硬背，那感觉就像硬往一个已经满了的瓶子里塞东西，难受得很。
可我在这本书里看到那些成功的教育案例，老师就像点灯人，激发孩子内心的好奇和探索欲。
就像有个山区的老师，用一些简单的实验让孩子们对科学充满向往，孩子们的眼睛里都闪着光，这才是教育该有的样子啊！难道我们不应该朝着这个方向努力吗？哇塞，读教育专著能让人大开眼界。
我看的这本里把教育比作搭积木。
每一块积木都是孩子成长的一个要素，比如知识、品德、兴趣等。
我见过有的家长只重视知识这块积木，拼命给孩子堆砌，结果孩子的品德、兴趣那些积木都没搭起来，整个“建筑”摇摇欲坠。
书里说要均衡地给孩子搭建各个方面，就像搭一个稳固又漂亮的城堡。
我不禁想问，我们做家长和老师的，是不是都该好好审视一下自己手里的“积木”，看看有没有搭错呢？读教育专著的感觉真奇妙，我感觉自己像是在跟一位智者对话。
教育专著读后感5篇
教育专著读后感5篇教育专著读后感1近段时间，我校开展了“读教学专著，走成长之路”的教师读书活动。
期间，我读了张文质的《教育的十字路口》一书。
书中写的都是一个个教育故事，从一句句真诚的话语，我感受到他对教育的一丝丝忧愁，他就一个站在教育十字路口的人，为我们指引着方向。
“教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，教育就是互动与相互成全。
以追求完整人性为目标的教育，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独特性而赋予了主体的价值，并因此成为责任的'主体，主体意识的萌发恰似教育促进人的发展的基本点。
”书中的这两段话揭示了教育的本质，那么谁来进行教育呢?自然是教师。
教师的责任就是教育。
教育，就是教书育人。
教书育人，必先修身。
因此我们每一个做教师的要加强自身修养，提高自身素质。
加强业务学习，多学习理论知识，记好笔记，认真写心得体会。
要认真备课、上课，同时要反思自己的教学，对照新课改精神，明确不足，找准差距，争取提高。
要学会“关注、尊重每一个学生，相信、善待每一个学生，用心聆听每一个学生的心声，开启每一个学生的智慧之门。
”书中最让我欣赏的，是作者提出了基础教育中的10个人文关键词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。
人文精神是当代基础教育变革的价值背景和追求目标，这些名词在教育改革实践中被赋予了坚实、丰富、深刻的精神内涵。
尊重生命，爱每一个学生，宽容地对待每一个学生，为学生创设一个开放、互动的学习环境，培养学生的质疑能力、自主学习的能力，这样我们的教育才会充满活力。
教育专著读后感2陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。
他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。
他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方，给我们以启示和教益。
“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方论，也是他的教学论。
其含义极其丰富。
主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。
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文学是可爱的——读《文学回忆录》摘要：20世纪80年代末，一群旅居美国的中国艺术家同时也是文学爱好者在纽约结识了木心，惊其学识，纠缠老人给他们开讲世界文学史，一门“荒”的课程由此诞生。
而《文学回忆录》便是当时的学生之一，陈丹青所整理的五年听课笔记。
书中字字都是木心对文学的感受和赏析，他用生活化的语言，评讲文学。
木心说，“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的”。
关键字：木心、文学、《文学回忆录》木心1927年生于浙江桐乡，本名孙璞，字仰中，号牧心。
他的画作被大英博物馆收藏，是20世纪的中国画家中第一位有作品被该馆收藏的画家。
他一生钟情文学，出版了16本小说、散文和诗集著作。
木心是文学艺术天才，在现代中国文学、艺术史中，是绝无仅有的孤例：他的创作生涯鲜为人知作为一个特立独行者，一个漂洋过海者，他满脑子的世界文学，数不清的作家巨人、数不清的文学人物、数不清的精彩见识，充盈于他大脑皱褶，流淌于他全身血脉，烂熟于他清瘦躯干，随时可能崩破，可能四溢，可能外泄……他说:“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪。
”他以自己一个人的视角，审视中外文学史，完成了自己的“美学的流亡”。
他海阔天空、纵横掉阖、得心应手、丰沛娴熟，世界文明几乎被他一网打尽。
他完成了自己的文学的远征，为我们留下了丰富、宝贵的遗产……他惊人的学识，即使在异国他乡，也依然令人钦佩不已。
因而，在纽约才会有那一门他所主讲的“世界文学史课程”。
当年的听课学生陈丹青描述道：“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。
”开讲第一课，木心定下规矩:“讲课地点：每位听课人轮流提供自家客厅；时间：寒暑期各人忙，春秋上课；课时：每次讲四小时，每课间隔两周，若因事告假者达三五人，即延后、改期，一二人缺席，照常上课。
”原定一年的课程因种种原因最终竟成了五年的“文学远征”，但当最后一课散去后，没人想到这纯属私人讲学的一幕会被20年后的青年学子所关注，正是这一场“荒谬的文学远征”才促成了今日的《文学回忆录》。
传说高东嘉写《琵琶记》至精彩处，屋内两蜡烛火光忽然相交。
木心说他写东西，只有嶂螂爬上书桌。
他希望以后写出好东西，会收到电话，“木先生，我们感到你在写好东西。
”而今，《文学回忆录》做到了他的希冀，透过书本，我们看到了他对文学独到的简见解。
古今中外，诸多文学作品及文学大师，木心都一一点评，或者率性蔓延开来，指东打西。
单这只言片语，就令人读来不知东方之既白。
《文学回忆录》出版后，曾有人问陈丹青，“这本迟来的《文学回忆录》你觉得它够‘木心’吗？”他坦言道：“里面每句话都是木心说的。
我可能漏记，但绝不添一句一字。
”厚厚的一本《文学回忆录》皆是木心的原话，足见其非凡的意义与价值。
他对世界文学史的真知灼见，独到解读，即使过了二十多年，仍旧熠熠生辉。
在《文学回忆录》的开课引言中，木心曾说，“我讲世界文学史，其实是我的文学的回忆。
”回忆，是对故人、对往事的缅怀，也是自照。
木心的文学史，不仅裁夺、臧否以“我”为准，更要有讲述者在内：“以前母亲、祖母、外婆、保姆、佣人讲故事给小孩听，是世界性好传统。
有的母亲讲得特别好，把自己放进去。
”说到这里，木心仿佛在眯着眼笑：“讲文学史，你敢把自己放进去吗？”他有这优势，讲着古人，总会着落在自己身，自己的阅历、自己的诗文，于是文学史对认知与创作的双重启发功能得以充分发挥。
木心的文学史讲述，除文学之外，还回顾了世界古今的哲学、宗教、艺术、历史、政治，从前人讲到个人的身世、经历、交游、人生感喟、创作甘苦……庞杂、随意。
而文学性是这广阔视野的焦点，兴致勃勃、天马行空的闲谈中，有学理、有经验、还有精到的文学批评。
木心以希腊罗马神话开篇，以魔幻现实主义收束，八十三讲。
木心挚爱艺术，他讲世界文学，随之带出自己的精神家谱和写作脉络。
这是我所能看到的，对于世界文学最别出机杼、最精彩的讲述。
他平视世界文学史上的巨擎大师，平视现在与未来的读者，自由自在道出他的文学的回忆，打开他盆满钵盈的文学宝藏。
这有多么的了不起？从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方，孔孟老庄，佛主释迎，基督耶稣，伊斯兰真主，亚里士多德，柏拉图，爱因斯坦，木心讨论研究，捉对厮杀，也都能找到他的精神血统，艺术亲人。
让一部世界文学史衍化成了自己的回忆。
木心在谈“东方的圣经”时说，艺术家是浪子。
宗教太沉闷，科学太枯燥，艺术家是水淋淋的浪子。
他自设目的，自成方法。
以宗教设计目的，借哲学架构方法。
然而这不是浪子回头，而是先有家，住腻了，浪出来，带足哲学、宗教的家产，浪出来。
不能太早做浪子，要在宗教、哲学里泡一泡。
木心说，“伦自称小读书，死后发现其藏书里满是注解，真是天纵英才。
1948年我乘海船经台湾海峡，某日傍晚，暴雨过后，海上出现壮丽景色：三层云，一层在天边，小动；一层是晚霞，一层是卜过雨的云，在桅杆飞掠一一我说，这就是拜伦。
”木心非常认真地谈尼采，说你们年轻人要读尼采，读尼采，是个长骨头长钙的过程。
他十分坚持，“文学是可爱的。
”在课上说：“我们讲文学史课，胜于读书，就好在可以讲私房话。
”没有紧绷的而孔，没有庄重的语言。
不同于学校教育的照本宣科，木心的课如拉家常，娓娓道来，却能在不知不觉间开出你的一个兴趣来。
他讲卡夫卡，说：“卡夫卡苦命、肺痨、爱焚稿，应该把林黛玉介绍给他。
”讲西蒙，他说:“西蒙种葡萄养写作，当年陶渊明要是不种菊花而种葡萄，那该多好!”他一再重复：“这样说，是为了激起你们去读书的热情。
”这就是木心个人化的叙事，他可以将中外文学史，说成自己的回忆。
也可以将枯燥乏味的内容，说的犹如生活一般简单有趣。
木心讲课口语化，随性化，没有学院高墙里的那种程式、那种肃穆、那种腔调、那种装腔作势；也没有如今讲座流行的多媒体设施，录音、摄像，木心也小让做。
他讲课收放自如，像个远房老亲戚在聊天一般。
他概括力特好，要言不烦，再繁复的是非、纠葛，由他说来，三言两语，惊人地简单。
他在聊莎士比亚时，突然就聊到汤显祖，聊卡夫卡，就忽然聊到林黛玉。
同时他的语言，也充满智慧，看似随性简单，却包含真知灼见。
他讲《红楼梦》中的诗，说：“《红楼梦》中的诗，如水草。
取出水，即不好。
放在水中，好看。
”他讲尼采，说：“世界上的书可分两大类，一类宜深读，一类宜浅读。
尼采宜深读，你浅读，骄傲、自大狂；深读，读出一个自己来。
《离骚》宜浅读，若深读，就殉情、殉国；浅读，则唯美。
”这正是木心最迷人的地方，见识通透、金句纷披而又闲适。
《文学回忆录》中的字里行间，都可以感受到木心的“好”，“好”在他的文字中，从不诉苦、不说大话、不卖弄学问和观点。
他在文章中多有戏谑和讽刺，但他其实是一个非常真诚、认真、宽厚的老人。
他会说，“莫扎特会玩。
他偶尔悲伤。
他的悲伤，是两个快乐之间的悲伤。
论快乐的纯度，我不如莫扎特。
他是十足的快乐主义。
我是三七开，七分快乐，还有三分享乐主义。
”还有，“除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。
尤其是眼睛的快乐。
要看到一切快乐的事物。
你到乡村，风在吹，水在流，那是快乐。
快乐来自智慧，又滋养了智慧。
”他说：“凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。
人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家”。
在纽约上课时，看着听课人数，木心说“风雪夜，听我说书者五六人，阴雨，七八人，风和日丽，十人，我读，众人听，都高兴，别无他想。
”在1971年，木心被囚禁18个月，所有作品被烧毁，三根手指惨遭折断。
狱中，木心用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的狱中杂记。
他手绘钢琴的黑白琴键，无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。
他就是如此纯粹、简单地坚持着“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的”。
《文学回忆录》有着太多值得品味和思考的内容，这些内容深深镌刻着木心的印记，也影响着一个又一个读者。
他打通中西文化，重新理解方块字，展开一幅完全不同的壮阔组图。
书中明显的个人色彩，常让人想起木心所说的，“我讲世界文学史，其实是我的文学的回忆。
”而今，这本书读完，木心的另一句话又让我深思，“一部文学史，重要的是我的观点。
”因为上课时，木心常常随性地离题趣谈，对作家和作品评判，很重私人偏好，谐趣横生，偶失客观。
这不打紧。
因为木心是一个作家，而非学者。
这本书，重要的不是“文学史”，而是“他的文学史”。
读作家自己述作的文学史，好看的地方恰恰是见解是他的，写作取向是他的。
木心的时空是阔大的。
他对历史和己身的荣辱有另一种尺度，无所依傍、又无不依傍，独享之乐离于众人之乐。
他纵横裨阖，抒发己意于文学史，开阔了至少两代人的眼界，我想，这是他的诗与散文所不及的地方。
而他独特的文学和做人的见识，实则高山景行，徒让吾辈仰慕。
木心，夫子木铎有心。
他不止于今天，也还会被叙述于将来。
参考文献：①一个人的文学史——读木心《文学回忆录》（上、下）卢惠龙贵阳文史2013年第5期，94-96页②《文学回忆录》充满木心的“个人主义”瘦猪一书一世界138-139页③给学生“剩下的东西”——《文学回忆录》的另类阅读魏宁教育科学研究2014.07 79-80页④每一个寻常日的驰骋——《1989-1994：文学回忆录》木心讲述吉草书山2014.12.19⑤木心：“原来你们什么都不知道啊！”蒋方舟商周刊2013.2.18 78-79页。