一切皆可“云化”
一切皆浮云说说
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禅宗内容提要
禅宗内容提要禅宗是隋唐以来最重要的中国佛教宗派之一，而且也是汉地佛教中最具中国特色的宗派。
禅宗一反隋唐以来其他宗派拘泥于经典和陷于繁琐的名相分析的习气，而是标榜“不立文字，直指人心”，以彻见心性之本源，（“见性成佛”）为宗旨，自以为是“以心传心”的“教外别传”。
因此禅宗又叫佛心宗。
禅即禅那，或译静虑、思维修，它是思维心虑的方法，就是将心专注于某一对象，在彻底寂静中深密思维的状态。
佛教大乘、小乘都要修禅，但他们修习的方法和达到的境界往往不尽相同。
禅宗的得名，首先由于他它对禅修的实践的高度重视，与其他佛教宗派将重点放在经典。
理论的解释和研讨等截然不同，禅宗初期所传的教法就是静坐默念，发明佛心，收摄精神，这些与禅的要求没有区别，故称为禅宗；其次是它对于禅修的理论和时间都有重大发展，比如荷泽宗的宗密区分禅法为外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、如来清静禅等五种，后世的禅师又以六度所设之禅为如来禅，达摩所传的心印为祖师禅，这些都对以后的禅学有很大影响。
禅作为一种宗派的称呼，始于唐中叶以后。
禅宗重视实悟而轻视理论，在单纯哲学思辨层面并无多少建树，其理论基础主要是继承《楞伽经》、《大乘起信论》等思想，以自身本具的如来藏自性清净新为世界万物之本体。
禅宗的特点体现在实践层面，它是以自身本具的真心为修为的基础；以顿悟自心本来清净无有染着为修正的目标；以直指本心，见性成佛为修道的宗旨；以不立文字，以心印心为传到的准则；以棒喝、机锋等生动活泼的形式为接引学人的方法。
（一祖）迦叶直到28代菩提达摩（二祖）慧可（三祖）僧璀（四祖）道信（五祖）弘忍（六祖）慧能等，慧能的思想在禅宗史上，影响最大的人物就是后来被推为六祖的慧能。
慧能（638-713），又作惠能，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿县），生于岭南新州（今广东新兴县东）据说慧能早年丧父，家贫，靠砍柴担水奉养寡母。
一天担柴到了市里，听客诵读《金刚经》，当下开悟。
慧能于676年，复于南海法性寺，依印宗法师出家。
一切都是浮云的说说
一切都是浮云的说说一切都是浮云人生如梦，一切都是浮云。
这句话并非虚无缥缈的言论，而是告诉我们生活中的一种哲学观点。
浮云在天空中飘移变化，而人生也是如此，变幻莫测，无法预测。
一切都是浮云，意味着一切都是不稳定的。
世间万事皆无常，事物的存在是瞬息万变的。
只要稍一犹豫，许多美好的机遇可能就会溜走，转瞬即逝。
而我们所追求的金钱、地位、名利，也是如此。
刚刚还因为一时的胜利而洋洋得意，下一秒又可能因为一点挫折而失去信心。
成功与失败之间只是一刹那的差距，任何事情都可能在眨眼之间发生逆转。
一切都是浮云，告诉我们要懂得放下。
放下过去的痛苦和遗憾，放下未来的担忧和期望。
只有把握当下，珍惜眼前的每一份才是最重要的。
人生苦短，我们应该学会活在当下，不要为过去的错误后悔不已，亦不要为未来的困难担心而失去了享受现在的机会。
一切都是浮云，提醒我们要追求内心的宁静。
生活中充满了无尽的纷扰和琐碎，但这些都只是表面的浮云。
真正的快乐和满足来自于内心的平静和满足。
在喧嚣和浮华的背后，追求心灵的安宁才是人生最重要的追求。
一切都是浮云，教会我们要懂得宽容。
别人的善恶只是浮云，无论是别人的赞扬还是责备，都不应该左右自己的情绪和态度。
当我们看淡外界的评价和观点时，就能够更加从容地面对生活的起伏和挫折。
一切都是浮云，并不是说人生没有意义和价值，而是告诉我们不要太过于执着。
执着会让我们迷失自我，无法抬头看到更大的宇宙。
放下执着，我们才能真正解放自己，追求更高尚的目标。
一切都是浮云，是一种对生活的洞察和理解。
这样的观点可以帮助我们更加淡然处事，不被外界的干扰所困扰。
只有明白一切都是浮云，我们才能够真正懂得生活的真谛，找到自己的人生价值和意义。
人生苦短，一切都是浮云。
让我们放下包袱，懂得享受眼前的美好，过上有意义和充实的生活。
毕竟，对于浮云，我们可以欣赏它，但不能因此而停留不前。
一切都是过眼云烟
一切都是过眼云烟一切都是过眼云烟(感悟60条)1、总有一天你会长大，当回头看到履历的这统统时，你会感慨原来那些都是过眼烟云。
2、在生老病去世眼前人真的很脆弱，人生照旧平平淡淡，健健康康的就充足了，其他的一切都是过眼云烟…3、当活力退去，当恋爱归于平庸，一切都是过眼烟云。
当爱情开始在柴米油盐当中打滚，一切的活力都将子虚乌有。
4、你每一天若看见众生的不对和黑白，你就要从速去后悔，这便是修行。
5、时间会让所有无关紧要的人渐渐面目一新，你会意识到任何人对你的评价界说，都是过眼云烟，毫不重要。
重要的是，你决定以什么样的方法过一生。
要是决定了，就不要怕，去试，去追，去搏，去证明，去到达。
6、人生的一切遭遇苦难都是过眼云烟，因为时间可以抚平统统，也能够抚平你心田深深的伤痕。
7、与其说是别人让你痛楚，不如说自我的修养不敷。
8、有喜有悲，起起伏伏，才是真正的人生。
当你晚上睡不着的时间，细致的想想，其实人在世真的不容易，每一天都会发生你想不到的事情；有高兴的有生气的有无奈的有悲痛的有哭笑不得的有表明不清的。
不管是什么样的事儿，都是对你的一种挑衅，当人遇到存亡，你会发现，其实一切都但是是过眼云烟。
9、像悟空一样淡定地应对八十一难，像三藏一样慈悲地对待芸芸众生，你终将会明确，这世间并没有那么多不屈，一切都会成为过眼云烟。
10、看淡人生，是一种地步与豁然。
涉世历事，有所为，有所不为，有所争，有所不争，有所求，有所不求。
自身长处不轻丢，身外长处不强求。
11、生命是一段路程，在世是一种心境。
所以，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟。
12、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢同样的生理，你为什么要充满着烦恼呢13、以往以为你我是那么的相爱，却没想到在无情的时间眼前，统统都只是过眼云烟，经不起任何磨练。
14、能够爱，但不克不及毫无保留，更不克不及卑微祈求，不是每个人都心甘甘心吸收你的全部，不是每个人都矢志不渝欣赏你的全部。
华严的科学宇宙观浅论
华严的科学宇宙观浅论现代科技飞速发展，揭开了宇宙的神秘面纱，人类对宇宙的认识也在不断深化。
但鲜为人知的是，我们所认识的和佛经中所讲的真相惊人的相似。
接下来让我们共同探讨华严经所揭示的科学宇宙观，从全新的角度解读佛教。
在谈华严经的科学宇宙观之前先来了解何谓华严经？华严经全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学重要的经典之一，被奉为“经中之王”。
据说是释迦牟尼成佛后在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。
明白了华严经后让我们具体探讨其科学宇宙观。
华严经所折射的科学宇宙观具体体现在以下几方面：（1）对宇宙结构的描述。
在哥白尼日心说提出之前人们一直认为地球是宇宙的中心，而月亮、太阳及星星都围绕地球运行。
而在华严经中佛陀则不认为地球、太阳是宇宙的中心。
佛陀认为宇宙本无心，本无边际。
宇宙是什么样子的呢？佛陀认为宇宙是无穷的浩大的海，与今天我们所说的宇宙无边无际极其吻合。
（2）天文数学的成就。
华严经中提供了描述宇宙的最早的工具。
我们现在所测到的宇宙中所有基本粒子的总数是10的80次方，大概是我们能赋予意义的最大数字。
而华严经中数位有126位，对世界数学发展是一大贡献。
《国际数学通史》也说释迦牟尼佛在数学中有一席之地。
（3）对时间、空间的认识。
爱因斯坦相对论中提出时间、空间都是相对可变的。
然而华严经中早就有了这种理念。
佛陀在《佛说大乘无量庄严清净平等觉经》中说：“彼佛如来，来无所来，去无所去”、“诸佛刹中，譬善幻师，现众异相。
”从中可知，突破时间、空间取决于观察者的状态，与当代物理多么契合。
（4）对物质的认识。
佛经讲“色即是空，空即是色”，而现代物理学界提出宇宙中根本没有物质，物质是有能量之空间的组合，证明了佛经物质观的科学性。
（5）宇宙的基本粒子的认识。
我们对宇宙的认识经历了许多曲折却收获颇少，值到弦理论的出现。
该理论提出：根本没有粒子更没有物质存在，宇宙完全是振动产生的，这与佛陀所讲“万法皆空”惊人的相似。
劝人宽心的话
劝人宽心的话篇一：十大经典佛语十大经典佛语经典佛语一：一切皆为虚幻这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。
真正的最美，在于人心所营造的幻境。
这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。
凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！经典佛语二：不可说很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。
佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
陈永涛有句话，很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。
最后送上里一段，让大家最自己去体会。
《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。
有因缘故，亦可得说。
经典佛语三：色即是空，空即是色此句出自“般若波罗密多心经”。
由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。
不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。
一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
2023年生活过得很累的说说
2023年生活过得很累的说说2023年生活过得很累的说说11、不喜欢的就不要假装，不适合的就不要勉强，生活已经那么不容易了，何必再辛苦自己。
2、除了你自己，没有人会明白你的故事里有过多少快乐或悲伤，因为那终究只是你一个人的感觉。
3、茫茫来日愁如海，寄语羲和快着鞭!4、如果我们走到太快，停一停，让灵魂跟上来。
5、世界上的每个人的一生都是他的快乐和烦恼的汇成的。
我也有许多快乐和烦恼，正是这些快乐和烦恼，组成了我的成长的足迹。
6、最遥远的距离，我一个人撑伞，你们在雨里相拥。
我最不擅长挽留，可你们偏偏都要走。
7、一场失恋就像剪坏烫坏的头发，安慰只是让人温暖的废话。
8、有时候，遗忘是最好的解脱，有时候，沉默却是最好的诉说。
9、在无数个瞬间我都在想，你在就好了，结果还是我一个人熬过了所有的这个时刻。
10、不想看的东西，你可以把眼闭上。
但不愿去想的事情，你却没法把心锁上。
11、不要总不自量力的估计自己在人家心里的地位，因为知道真相的你又该如何去面对。
12、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
13、看这照片想哭，听到悲伤唱歌想哭，回想以前的点点滴滴心累了。
14、没人挡风遮雨，就自己撑起一片天。
别总自顾可怜，谁活着都挺难。
15、如果有一天，让你心动的再也感动不了你，让你愤怒的再也激怒不了你，让你悲伤的再也不能让你流泪，你便知道这时光，这生活给了你什么，你为了成长，付出了什么。
16、生活本来就不容易，如果容易，那你根本没在生活。
17、我不想做你生命的插曲，只想做你生命最完美的结局。
18、我不知道压力给我带来了什么，只知道再给我添加爱情的压力不知道还能不能活下去。
19、心累到一定的程度，连生气和计较的力气都没有了。
20、眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
21、一个人，一座城，一生心疼。
22、以前是我活的太累了，以后我要好好生活，才不辜负这一生。
23、有时候不善于表达的人挺吃亏的，付出多用情深，却没人说你好。
[天人合一的哲学思想]中国传统哲学中的天人合一思想
![[天人合一的哲学思想]中国传统哲学中的天人合一思想](https://img.taocdn.com/s3/m/3a402487ddccda38366baf4f.png)
[天人合一的哲学思想]中国传统哲学中的天人合一思想[天人合一的哲学思想]中国传统哲学中的天人合一思想篇一 : 中国传统哲学中的天人合一思想试论中国传统哲学天人合一的思想天人合一是中国传统文化的总特征，也是中国传统文化基本精神中最根本的一条。
,)它不但是中国哲学——儒家的基本概念，而且是一切其他的思想体系，如道家、佛家的出发点和归宿。
尽管中国传统文化的三维结构是以“儒”为主干的，但是其三维结构的两翼——“道”、“佛”也对“天人合一”思想作了不同的解释。
因此，全面理解“天人合一”思想的内涵就应该联系“儒”、“道”、“佛”对它不同的解释，并赋予它新的时代意义。
一、产生“天人合一”思想的社会历史条件在中国古代的传统思想文化中，由于地理环境、民族特质、经济生活、风俗习惯等合力作用的结果，产生了多元文化团，再加上春秋以来，社会处于急速变革时代，因而产生了纷纭多端的诸子百家学说。
但是当我们拨开诸子学说表面那种光怪陆离的外貌，就会发现他们所阐述的学说里，有着两个共同的基本元素，这就是“天”与“人”。
不论哪一学派、哪位思想家，展开论述的首要问题都是“天”、“人”和它们之间的关系问题，这绝不是偶然的。
我国古代是个大陆农业型的社会，人们的生活和命运都系于农业收成的丰欠。
寒暑时至，风雨调匀，就能获得好收成，稍有不和不顺，就会遭致灾害，甚至饿殍遍野。
古代人们为了从听命于天的境遇中解放出来，使生活条件得到些许的改善，人们的一项重要工作就是观察天象、了解寒暑风云变化的规律，并试图在理论上作出解释。
人们早就意识到土地是“财之本”，不误农时是“货之源”，“天”和“人夕”相结合就构成了社会财富的主要二、儒家的“天人合一”思想“天人合一”思想可以追溯到殷周时期，《礼记?表记》中说:“殷人尊神，率民以事神。
”殷人把神看成是天地一切的主宰，凡事求卜，这实际上是一种原始的蒙昧崇拜人神关系。
到了春秋战国时期，诸学派建立了各自的天人观，其中，儒家学派的天人观构成了“天人合一”思想的主脉。
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一切皆可“云化”
运用“云”的思维方式，重新思考和设计你的业务流程和模式，重新思考你的资源能力和各种协作关系。
很巧，12月23日这天，北京的风很大，天空万里无云。
“今天外面的云跑到这里来了。
”用友集团CTO薛峰在当天举行的用友云战略发布会的开场白上，借着“风起云涌”的意境如此感想。
很巧，今年还流行一句话：“神马都是浮云。
”很想套用这句话，并且赋予它积极的涵义：一切皆可“云化”！
云计算开创了全新的思维创新时代。
它不是一两个IT
企业的创新，而是整个商业技术环境的创新。
在这样一个时代，运用“云”的思维方式，重新思考和设计你的业务流程和模式，重新思考你的资源能力和各种协作关系。
王文京的战略思考，印证了云计算确是一股不可阻挡的潮流。
作为本土软件企业的代表，风格内敛的王文京，用了很鲜明的态度表明用友发布云战略，绝非只是一场头脑发热的技术秀：云计算对软件企业事关重大――把握得好，前面是金光大道；把握不好，将快速陨落。
薛峰则对王文京的这个表态给了个干净利落的注脚：用
友云战略是用友软件继1998年从财务软件转型管理软件之后的第二次战略转型。
12年一轮回。
1998年，成立10年的用友软件开始从财务软件向管理软件转型。
那时，能把管理软件做到什么程度，或者说中国人自己设计开发的软件，能在多大程度上满足各行各业的复杂需求，谁心里都没底。
但是，大家心里都明白一点，这个方向绝对没有错。
时隔12年，王文京再次挥师转型，显示其对云计算时代商业技术环境的洞察。
IT企业战略的转型，不仅取决于技术创新，更取决于因为技术创新导致的整个应用环境和商业模式的创新。
云计算就是引发这样一场创新的导火索。
宽带基金总裁田溯宁揭秘说，仅仅在一周前，他还与王文京一起在台湾岛内旅行，一路畅想云计算的未来。
云计算风头正劲。
不过，的确有很多基于云环境的应用、商业模式还停留在探讨层面。
这就是当今云计算独领风骚的魅力所在。
“云化”这个词也随之而来。
IT人即将习惯于用它来表达如何将人们主要依赖本地计算能力的IT应用模式，逐步向“云端”迁移。
由此，实现所谓的“IT就是水电气”的梦想。
但IT还真的不能简单比做“水电气”，因为水、电、气只是流动的物质，而IT背后是流动的信息，集纳着人的思想和智慧。
网络已经充分展现出的各种流行应用：如MSN、腾讯
QQ、微博、Web Mail、在线杀毒、视频、歌曲、照片、办公软件应用、网络银行、网络证券交易等，对于商业应用而言，云计算环境下的各种应用探索，像CRM、财务管理等应用，都还只是初露端倪。
云计算将无处不在，它将充分焕发出史上最强的创新活力。
现在，人们对于云计算还有些“云”深不知处。
不要紧，这并不妨碍我们不断体验云的创想和美妙。
云计算是技术，但是云的商业模式、云的思想，将超越技术而无处不在！。