朝鲜和日本的建筑培训课件ppt
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13、日本建筑PPT课件
2021
东京都新市政厅（1991） 丹下健三
8
丹下健三（1913—2005） 黑川纪章（1934—2007） 安藤忠雄（1941— ） 隈彦吾 （1954— ） 妹岛和世（1956— ）
2021
9
丹下健三
• 1913年，生于大阪 • 1938年，毕业于东京大学建筑系 • 1938－1941年，前川国南建筑事务所 • 1959年，东京大学工学博士 • 1961年，创立丹下健三城市建筑设计研究所 • 1962－1979年，哈佛大学名誉博士
• 透明性不是单纯视觉上的连续性。隈研吾所期望以现代的
高科技和地域性的自然素材相结合，使这个并不年轻的理
念在现代社会中得以再生。这也是传统性、地域性与先端
性、全球性相结合的一种尝试。
2021
52
2021
53
Z58水/玻璃
• 这是一个老办公楼的 改造方案，正立面镜 子般的花栏是隈研吾 最擅长的“使建筑消 失”，建筑空间的高 潮是建筑的顶层，立 于水面上的房间与周 围很协调。一侧是沿 街的镜子立面，一侧 是用条形绿玻璃条做 成的肌理效果。
2021
5
丹下健三设计的代代木体育馆
2021
山梨县文化会馆
6
东西融合期
1970年代以来，建筑风格从单纯学习西方转向东西方融合， 建筑师在运用新材料、继承传统、创造新形式方面进行大 胆探索，建筑创作日益活跃。
2021
7
东京银座中银舱体楼 （1972）黑川纪章
群马县立近代美术馆 (1974）矶崎新
2021
11
第二阶段
1960年代，是丹下健三成果辉煌的时期。在1960年的东京规划 中，提出了“都市轴”的理论，对以后城市设计有很大影响。 在大跨度建筑方面作了新的探索，最著名的是东京代代木国立 综合体育馆（1961－1964）。在运用象征性手法和新的民族风 格方面也进行了成功的探索，如山梨县文化会馆（1966）、东 京罗马天主教圣玛丽大教堂（1964年）等。
东京都新市政厅（1991） 丹下健三
8
丹下健三（1913—2005） 黑川纪章（1934—2007） 安藤忠雄（1941— ） 隈彦吾 （1954— ） 妹岛和世（1956— ）
2021
9
丹下健三
• 1913年，生于大阪 • 1938年，毕业于东京大学建筑系 • 1938－1941年，前川国南建筑事务所 • 1959年，东京大学工学博士 • 1961年，创立丹下健三城市建筑设计研究所 • 1962－1979年，哈佛大学名誉博士
• 透明性不是单纯视觉上的连续性。隈研吾所期望以现代的
高科技和地域性的自然素材相结合，使这个并不年轻的理
念在现代社会中得以再生。这也是传统性、地域性与先端
性、全球性相结合的一种尝试。
2021
52
2021
53
Z58水/玻璃
• 这是一个老办公楼的 改造方案，正立面镜 子般的花栏是隈研吾 最擅长的“使建筑消 失”，建筑空间的高 潮是建筑的顶层，立 于水面上的房间与周 围很协调。一侧是沿 街的镜子立面，一侧 是用条形绿玻璃条做 成的肌理效果。
2021
5
丹下健三设计的代代木体育馆
2021
山梨县文化会馆
6
东西融合期
1970年代以来，建筑风格从单纯学习西方转向东西方融合， 建筑师在运用新材料、继承传统、创造新形式方面进行大 胆探索，建筑创作日益活跃。
2021
7
东京银座中银舱体楼 （1972）黑川纪章
群马县立近代美术馆 (1974）矶崎新
2021
11
第二阶段
1960年代，是丹下健三成果辉煌的时期。在1960年的东京规划 中，提出了“都市轴”的理论，对以后城市设计有很大影响。 在大跨度建筑方面作了新的探索，最著名的是东京代代木国立 综合体育馆（1961－1964）。在运用象征性手法和新的民族风 格方面也进行了成功的探索，如山梨县文化会馆（1966）、东 京罗马天主教圣玛丽大教堂（1964年）等。
日本建筑PPT课件
的建筑风格而著称。耸立在海上的“大鸟居”（日本神社
的大门），是宫岛的象征，它和有着红柱、白壁的神殿与
周围的绿色森林、蓝色的大海相映生辉，1996年也被列为
联合国教科文组织的世界文化遗产。
.
10
返回
严岛神社
.
11
2 佛寺建筑
• 背景：佛教在6世纪中叶传到日本，当时正值日本社会从 奴隶制向封建制过渡。6世纪末和7~8两个世纪，为巩固封 建制度，建立统一的国家和中央集权制，日本大量吸收中 国的典章制度和文化 。公元592年大臣苏我马子拥立推古 女皇，苏我氏主张引进佛教，圣德太子宣布佛教为国教， 并着手按照朝鲜半岛百济国的模式建造佛寺。
返回
.
15
法隆寺
• 历史：法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町， 是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传始建 于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约187000平方 米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝， 被指定为国宝・重要文化财产的文物约190类合计2300余件。 法隆寺分为东西两院，西院保存了金堂、五重塔；东院建 有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法隆寺 建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教建造 物”之名义列为世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独 立，现在是圣德宗的本山。
.
18
法隆寺
.
金 堂 和 塔
返回
19
四天王寺
.
20
2.2
民族化和世俗化
• 背景：9世纪起，在封建经济发展的基础上，日本全面发
展了本民族的文化，也就提高了本民族的建筑水平，于是， 佛寺建筑中日本原创的因素增多了，渐渐形成了显著的民 族特色。这是天皇衰落，军事领主飞扬跋扈，文化的地方 性加大。同时，在武道士几乎成了宗教的情况下，佛教建 筑又世俗化了，把佛堂设置在家中。所以，世俗化又导致 佛教建筑民族化。
64日本古代建筑PPT课件
2
Hale Waihona Puke 社神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是 日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与 日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社 自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年 就重建一次。神社现在一般都不设香火，不知 是传统的规矩，还是现代化的演变。
3
神社
人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用 一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神 社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱， 把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很 粗的麻绳，祈祷者摇动几下，撞得麻绳上的风 铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也 有不少情侣祈祷终身幸福。
You Know, The More Powerful You Will Be
24
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
12
茶室
13
代表建筑
14
伊势神宫
伊势神宫（Naign Shrine，いせ じんぐう，Ise Jingu） 是日本神社的主要代表。神社是崇拜与祭祀神道教中 各种神灵的的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。 由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。 神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年要重 建一次。伊势神宫的“造替”制为每隔20年一次。伊 势神宫位于三重县，传说起于远古时代。自明治天皇 （1867－1912在位）以后的历代天皇即位时均要去参 拜。
15
伊势神宫
16
法隆寺
法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町， 是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传 始建于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约 187000平方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建 筑及文物珍宝，被指定为国宝・重要文化财产的文物 约190类合计2300余件。法隆寺分为东西两院，西院保 存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世 界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共 同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为 世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独立，现在是 圣德宗的本山。
Hale Waihona Puke 社神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是 日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与 日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社 自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年 就重建一次。神社现在一般都不设香火，不知 是传统的规矩，还是现代化的演变。
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神社
人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用 一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神 社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱， 把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很 粗的麻绳，祈祷者摇动几下，撞得麻绳上的风 铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也 有不少情侣祈祷终身幸福。
You Know, The More Powerful You Will Be
24
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
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茶室
13
代表建筑
14
伊势神宫
伊势神宫（Naign Shrine，いせ じんぐう，Ise Jingu） 是日本神社的主要代表。神社是崇拜与祭祀神道教中 各种神灵的的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。 由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。 神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年要重 建一次。伊势神宫的“造替”制为每隔20年一次。伊 势神宫位于三重县，传说起于远古时代。自明治天皇 （1867－1912在位）以后的历代天皇即位时均要去参 拜。
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伊势神宫
16
法隆寺
法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町， 是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传 始建于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约 187000平方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建 筑及文物珍宝，被指定为国宝・重要文化财产的文物 约190类合计2300余件。法隆寺分为东西两院，西院保 存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世 界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共 同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为 世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独立，现在是 圣德宗的本山。
《朝鲜族民居》课件
《朝鲜族民居》PPT课件
探索朝鲜民族丰富多样的文化遗产，详细介绍朝鲜民居建筑的独特魅力和丰 富内涵。
朝鲜民族及文化简介
历史悠久
了解朝鲜民族的根源和独特的文化传统。
文化特色
探索朝鲜人民的独特艺术、音乐和舞蹈等文化元素。
传统价值观
了解朝鲜民族尊重传统、尊老爱幼的价值观念。
朝鲜建筑与民居历史
1
悠久历史
讨论现代城市化对传统朝鲜 建筑的挑战和影响。
探讨面临现代化需求时应如 何平衡保护与发展。
朝鲜民居与旅游业
传统村落
介绍朝鲜传统村落对旅游业的重要 性。
民居体验
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
旅游活动
提供住宿朝鲜传统民居的独特体验。 展示传统朝鲜民居相关的旅游活动 和体验项目。
现代朝鲜建筑与设计
1
当代设计师
介绍现代朝鲜建筑设计师和他们的作品。
壁纸和绘画
展示传统朝鲜民居壁纸和绘画的美 学价值。
朝鲜民居的地域差异
1
风土人情
了解朝鲜不同地域的建筑风格和民居外貌的差异。
2
气候因素
介绍朝鲜各地气候对民居设计的影响。
3
地理特点
探索朝鲜地理特点对建筑和民居布局的影响。
传统朝鲜建筑的保护与挑战
1 文化遗产
2 城市化发展
3 现代化需求
评估保护传统朝鲜建筑文化 遗产的重要性。
2
创新元素
探索现代朝鲜建筑设计中的新兴趋势和创新元素。
3
可持续发展
讨论朝鲜建筑设计中的可持续性和环境友好特点。
朝鲜民居设计的未来
1 融合传统与现代
设想未来朝鲜民居设计中传统元素与现代技术的结合。
2 创新与保护
探索朝鲜民族丰富多样的文化遗产，详细介绍朝鲜民居建筑的独特魅力和丰 富内涵。
朝鲜民族及文化简介
历史悠久
了解朝鲜民族的根源和独特的文化传统。
文化特色
探索朝鲜人民的独特艺术、音乐和舞蹈等文化元素。
传统价值观
了解朝鲜民族尊重传统、尊老爱幼的价值观念。
朝鲜建筑与民居历史
1
悠久历史
讨论现代城市化对传统朝鲜 建筑的挑战和影响。
探讨面临现代化需求时应如 何平衡保护与发展。
朝鲜民居与旅游业
传统村落
介绍朝鲜传统村落对旅游业的重要 性。
民居体验
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
旅游活动
提供住宿朝鲜传统民居的独特体验。 展示传统朝鲜民居相关的旅游活动 和体验项目。
现代朝鲜建筑与设计
1
当代设计师
介绍现代朝鲜建筑设计师和他们的作品。
壁纸和绘画
展示传统朝鲜民居壁纸和绘画的美 学价值。
朝鲜民居的地域差异
1
风土人情
了解朝鲜不同地域的建筑风格和民居外貌的差异。
2
气候因素
介绍朝鲜各地气候对民居设计的影响。
3
地理特点
探索朝鲜地理特点对建筑和民居布局的影响。
传统朝鲜建筑的保护与挑战
1 文化遗产
2 城市化发展
3 现代化需求
评估保护传统朝鲜建筑文化 遗产的重要性。
2
创新元素
探索现代朝鲜建筑设计中的新兴趋势和创新元素。
3
可持续发展
讨论朝鲜建筑设计中的可持续性和环境友好特点。
朝鲜民居设计的未来
1 融合传统与现代
设想未来朝鲜民居设计中传统元素与现代技术的结合。
2 创新与保护
日本传统住宅建筑及和式室内设计PPT课件
-
寝殿
母屋
在寝殿的中心区域，即寝殿的核心部分，是被称为母屋的空间，而母屋本身又分为两个部分，母 屋和塗篭。母屋是整个房屋的核心，是作为整个宅邸的最为主要的居住空间而存在的。如果宅邸 的主人拥有适当的身份地位，那么代表其身份地位他的坐席（御帐台）便会摆放在此处，以供宅 邸主人睡觉休息之用。这一房间最具代表的特征为、其空间整体向北延伸，在进出的地方放置可 以滑动的，彩绘的被称为障子的门扉。而母屋的南面一般总是向着厢的一面敞开。
-
这一建筑模式的核心建筑便是寝殿本身，这也是“寝殿造”这一建筑风格得名的原 因。这个名称按照字面意思翻译过来便是“用来睡眠的大厅”，这便是对该建筑功能的 描述。对于整个宅邸的主人来说，相对于其他附属建筑而言，寝殿无疑是整个宅邸建筑 群中最为主要的住宅建筑。
这一时期的此种建筑的建筑风格大都是单层的，用木制的支柱架起使其脱离地面。 而同时以木制的板材作为建筑的地板。那时还没有我们今天所谓的榻榻米地板，平安时 代的榻榻米是根据睡眠场所不同或者临时的坐席要求而不断移动的。建筑的屋顶全部是 用厚木板制造的，其中较好的例子是以丝柏木的板瓦覆盖屋顶，而相对较差的则甚至有 茅草覆盖而草草了事。此时的房屋屋檐上还并没有陶瓷质地的瓦存在，而大多数的陶瓷 瓦可能都被节省并用在了屋脊之上。
渡殿两种类型中封闭的那种——并没有为了区别于露天的走廊而 又特殊的称谓——会被用于个人的办公场所，而与此相比更为常见的 是作为从事侍奉服侍工作的各类女性的居住场所。
这类房间的背面是坚固的、泥灰质地的墙壁，而南面则实际上是 泥灰墙和障子的混合体。通过可移动的障子可以使这一封闭空间向露 天阳台部分的方向开放。
24
京都御所正门——建礼门 -
紫宸殿
清凉殿
25
-
寝殿
母屋
在寝殿的中心区域，即寝殿的核心部分，是被称为母屋的空间，而母屋本身又分为两个部分，母 屋和塗篭。母屋是整个房屋的核心，是作为整个宅邸的最为主要的居住空间而存在的。如果宅邸 的主人拥有适当的身份地位，那么代表其身份地位他的坐席（御帐台）便会摆放在此处，以供宅 邸主人睡觉休息之用。这一房间最具代表的特征为、其空间整体向北延伸，在进出的地方放置可 以滑动的，彩绘的被称为障子的门扉。而母屋的南面一般总是向着厢的一面敞开。
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这一建筑模式的核心建筑便是寝殿本身，这也是“寝殿造”这一建筑风格得名的原 因。这个名称按照字面意思翻译过来便是“用来睡眠的大厅”，这便是对该建筑功能的 描述。对于整个宅邸的主人来说，相对于其他附属建筑而言，寝殿无疑是整个宅邸建筑 群中最为主要的住宅建筑。
这一时期的此种建筑的建筑风格大都是单层的，用木制的支柱架起使其脱离地面。 而同时以木制的板材作为建筑的地板。那时还没有我们今天所谓的榻榻米地板，平安时 代的榻榻米是根据睡眠场所不同或者临时的坐席要求而不断移动的。建筑的屋顶全部是 用厚木板制造的，其中较好的例子是以丝柏木的板瓦覆盖屋顶，而相对较差的则甚至有 茅草覆盖而草草了事。此时的房屋屋檐上还并没有陶瓷质地的瓦存在，而大多数的陶瓷 瓦可能都被节省并用在了屋脊之上。
渡殿两种类型中封闭的那种——并没有为了区别于露天的走廊而 又特殊的称谓——会被用于个人的办公场所，而与此相比更为常见的 是作为从事侍奉服侍工作的各类女性的居住场所。
这类房间的背面是坚固的、泥灰质地的墙壁，而南面则实际上是 泥灰墙和障子的混合体。通过可移动的障子可以使这一封闭空间向露 天阳台部分的方向开放。
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京都御所正门——建礼门 -
紫宸殿
清凉殿
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第18章朝鲜和日本的建筑
•双楹冢
平壤西南龙岗郡， 高句丽时代（6世纪）， 中国汉画遗风，
新罗与高丽时期的佛教建筑：
佛国寺（774年）— 基本同中国唐代的佛寺布局
• 高台地建设、东西两院落、周边围廊式 • 善于利用地形，富有创造性、造形水平较高
舍利塔
• 受中国晚唐、五代、北宋建筑演变的影响 • 端丽峻拔、和谐舒展、豪放稳重
古代神社 的形制：
竖 鱼 木
千 木
长方或正方的正殿 本梁架，有近似抬梁式的，也有近似川斗式的 两坡顶，悬山造。正脊上横向安置一排圆木，叫坚鱼木。
脊的两端各有一对方木，高高挑起，形成交叉，叫做千木。
地板大多架起1m以上，有一些神社还在四周将地板延伸展出为平台。 入口在长边或在山墙。 门前设木梯。木梯小而陡，增加了崇敬庄严的气氛。
枯山水选石，不同于中国的好尚湖石，不求 瘦、漏、透，而求其雄浑深厚，气象壮大。 精选形状纹理，或如悬岩削壁，或如连峰接 岭，或如平冈远阜。也不同于中国的偏爱用 石头堆叠成假山，而只利用每块石头本身的 特点，单独地，或适当组合，使峰峦、沟壑 、余脉等等合乎自然。两块陡峭的石相傍， 缝隙象征飞瀑(枯泷)。一块纹理盘曲的石， 横置在沟壑之前，或者铺一层卵石，象征奔 湍出峡(枯流)。又不同于中国叠石的务求奇 巧，而是山形稳重，底广顶削。不作飞梁悬 石，上阔下狭的奇构。不用不同种类的石， 不用大小相近、形状相似的石，不作直线排 列。 大面积的水用白砂象征。砂面耙成平行的 曲线，犹如波浪万重。沿石根把砂面耙成环 形，则是拍岸的惊涛。
在神社圣地的 大道上或者木 栅上，往往有 一种牌楼式的 门，名为鸟居。 它的形式十分 简单：一对立 柱，上面架一 根横梁，两端 挑出；稍低， 有一根枋子， 两端插入柱身， 也有在外侧伸 出的。
日本建筑史ppt课件
有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有
平安初期大日如来的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、
千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。
民族化和世俗化
日本的佛教建筑到10世纪中叶之后发生了 重要的变化：形成了民族的建筑特色；以及世 俗化了。
佛教建筑的地方化是它的民族化的主要内 容。寺院同邸宅别业相结合，引进的中国式样 也就不能维持了。
殿造有对称轴线而不严谨，左边或者右边可以多
一些建筑或者少一些。
主殿造
•
11世纪，上层贵族因皇权式微而财用拮据，府邸采用简化了的寝殿造，非对称的
格式渐渐占了上风。下层贵族的府邸离程式更远一些，通常只有一个厢房，另一个以
•
日本早期佛教建筑的主要特征：一，梁
架系统；二，总平面的布局形制；三，主要
的建筑类型，大殿和塔等。
法隆寺
法隆寺
•
推古天皇九年（601年），圣德太子在斑鸠地区建立斑鸠宫，在
其附近建立了法隆寺。金堂“东间”内安置的铜造药师如来坐像（国
宝）的光背铭记有如下的记述：“用明天皇为祈祷自己病愈而起誓建
立伽蓝，但是用明天皇不久之后去世，继承其遗志的推古天皇和圣德
廿日市境内严岛上的一座神社，主要祭奉的日本古传说中
的三位海洋女神（宗像三女神）。
•
严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上，神社前方
立于海中的大型鸟居（日式牌楼）是被称为“日本三景”
之一的严岛境内最知名的地标。
•
严岛神社除了大部分的建筑结构都被日本政府指定为
国宝之外，神社内也收藏了许多国宝级的物品，并且在
纪元。也使日本的各种艺术表现不论是建筑，庭园，
传统茶道，甚至是能剧的表现都充斥着高度禅意，创
日本建筑优秀课件
5）其他方面：建筑、饮食、衣饰等等方面旳影响。
三、建筑分期:(明治维新此前）(1868年)
早期：6世纪中叶到12世纪，即飞鸟、奈良、平安时
代。佛寺为主。
中期：12世纪到16 世纪中叶，即镰仓、室町时代。
宫殿、神社、佛寺、府邸为主。
近期：16世纪中叶到19世纪中叶，即桃山、江户时
代。府邸、城楼为主。
日本建筑
与中国文化交流亲密，深受中国建 筑影响，保存唐代建筑特色。
一、简介:
由北海道、本州、四国、九州４个大岛和３９００多种小岛构成。
1）菊和剑（樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教） 2）“三道”（茶道、花道、书道 ）
二、中国文化对日本旳影响：
1）文字：
1945个常用中文作为“一般社会生活中使用中文旳大致原则”。
2）佛教：佛教于公元538年正式传入日本 。 3）儒学：隋唐时期日本到中国旳留学生主要学习经学。日本
人模仿唐代教育制度，也把经书作为士大夫旳必读书，日本学 校里设有大经、中经和小经。
4）文学：日本最古旳和歌诗集《万叶集》，系模仿我国《诗
经》旳形式。五、七调诗系仿我国五、七言诗体。长歌系仿我 国乐府古诗。
坚鱼 木
鞭挂 பைடு நூலகம்床
2）桂离宫
建于1620-1624年 。
当初旳主人是居住在京都八条旳皇族智仁亲王。正保二年（公元1645 年）由智仁亲王旳儿子智忠亲王进行扩建。到明治十六年（公元1883 年），桂山庄成为皇室旳行宫，并改称桂离宫 。
桂离宫占地6.94 公顷 ，有山、有湖、有岛。山上松柏枫竹翠绿成荫， 湖中水清见底，倒影如镜。岛内楼亭堂舍错落有致。桂离宫旳主要建筑 有书院、松琴亭、笑意轩、园林堂、月波楼和赏花亭等。在“造景”方 面，建筑师着眼于明朗和宽阔。整个景区以“心字池”旳人造湖为中心， 把湖光和山色融为一体。湖中有大小5 岛，岛上分别有土桥、木桥和石 桥通向岸边。岸边旳小路曲波折折地伸向四面八方，给人以“曲径通幽” 之感。松琴亭、园林堂和笑意轩都是日本“茶室”式建筑，是供在这里 游玩旳皇室品茶、观景和休息之处。月波楼面对东南，正对心字池，是 专供赏月旳地方。书院里收藏有上千册旳古书和多种古董，都是皇室旳
三、建筑分期:(明治维新此前）(1868年)
早期：6世纪中叶到12世纪，即飞鸟、奈良、平安时
代。佛寺为主。
中期：12世纪到16 世纪中叶，即镰仓、室町时代。
宫殿、神社、佛寺、府邸为主。
近期：16世纪中叶到19世纪中叶，即桃山、江户时
代。府邸、城楼为主。
日本建筑
与中国文化交流亲密，深受中国建 筑影响，保存唐代建筑特色。
一、简介:
由北海道、本州、四国、九州４个大岛和３９００多种小岛构成。
1）菊和剑（樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教） 2）“三道”（茶道、花道、书道 ）
二、中国文化对日本旳影响：
1）文字：
1945个常用中文作为“一般社会生活中使用中文旳大致原则”。
2）佛教：佛教于公元538年正式传入日本 。 3）儒学：隋唐时期日本到中国旳留学生主要学习经学。日本
人模仿唐代教育制度，也把经书作为士大夫旳必读书，日本学 校里设有大经、中经和小经。
4）文学：日本最古旳和歌诗集《万叶集》，系模仿我国《诗
经》旳形式。五、七调诗系仿我国五、七言诗体。长歌系仿我 国乐府古诗。
坚鱼 木
鞭挂 பைடு நூலகம்床
2）桂离宫
建于1620-1624年 。
当初旳主人是居住在京都八条旳皇族智仁亲王。正保二年（公元1645 年）由智仁亲王旳儿子智忠亲王进行扩建。到明治十六年（公元1883 年），桂山庄成为皇室旳行宫，并改称桂离宫 。
桂离宫占地6.94 公顷 ，有山、有湖、有岛。山上松柏枫竹翠绿成荫， 湖中水清见底，倒影如镜。岛内楼亭堂舍错落有致。桂离宫旳主要建筑 有书院、松琴亭、笑意轩、园林堂、月波楼和赏花亭等。在“造景”方 面，建筑师着眼于明朗和宽阔。整个景区以“心字池”旳人造湖为中心， 把湖光和山色融为一体。湖中有大小5 岛，岛上分别有土桥、木桥和石 桥通向岸边。岸边旳小路曲波折折地伸向四面八方，给人以“曲径通幽” 之感。松琴亭、园林堂和笑意轩都是日本“茶室”式建筑，是供在这里 游玩旳皇室品茶、观景和休息之处。月波楼面对东南，正对心字池，是 专供赏月旳地方。书院里收藏有上千册旳古书和多种古董，都是皇室旳
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• 佛寺－受中国建筑的影响很深，中国的建术随着佛寺的建设广泛流传
– 法隆寺、唐招提寺（鉴真主持建造）：雍容大气、端庄平和（中国唐代建筑风格） – 平等院凤凰堂：华丽明快、浑厚优雅（中国宗教建筑与日本居住建筑结合的范例） – 唐 式：中国唐代佛教建筑风格 – 和 式：继承中国唐代佛教建筑风格为主，加入日本传统神社建筑特点 – 天竺式：中国福建传去的闽、浙地区的地方建筑风格
• 特色－利用和展现建材的特性和质感 • 风格－洗练简约、优雅洒脱 • 神社－崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色优美的地区
– 代表作－伊势神宫，采用本宫形制、也称神明造
• 坚鱼木：正脊上横向安置一排圆木 • 千 木：正脊两端各高挑起一对交叉的方木 • 高 床：建筑四周架空的木平台 • 入口梯：木制、小且陡 • 鸟 居：一对柱子上架一根横木或在横木下再加一根枋子
• 住宅：
– 一般民居：单层房、内院式、无轴线、不联体、半地下烧火、集中式采暖 – 上层府邸：四合院式、轴线对称、几进院落、 – 前屋檐下设置平台、几间房间向平台敞开
日本封建社会的建筑（一）
日本自奴隶制时期就与中国有了密切的交往，在 以后的各个历史时期，都大量的吸收了中国的建筑文 化。日本封建社会的宗教建筑深受中国唐代建筑的影 响，但宫殿和住宅建筑的民族特色鲜明。
法隆寺
法 隆 寺
法 隆 寺
法 隆 寺 五 重 塔
唐 招 提 寺 金 堂 内 尊 像
唐招提寺校仓
• 法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣 德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传始建于 607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约18万7千平 方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝， 被指定为国宝・重要文化财产的文物约190件合计2300余 件。法隆寺分为东西两院，西院保存了金堂、五重塔；东
筑特点 – 天竺式：中国福建传去的闽、浙地区的地方建筑风格
• 日本佛教建筑的特点：平行梁架系统，包 括斗拱和相应的空间特点；总平面内向的 院落和对称轴线的布局；建筑类型以大殿 和塔为主。
鸟 居
鸟 居
竖鱼木
千木
伊势神宫内宫正殿
• 日本人认为，鸟是人类灵魂的化身，其中 有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让 鸟接近神社，故而在各个神社的正门前200 米左右处建“开”字型牌坊，名为鸟居。 鸟在此居住，就不会飞入神社。
院建有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法 隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教 建造物”之名义列为世界文化遗产。法隆寺1950年从法相 宗独立，现在是圣德宗的本山。
法 隆 寺 五 金 殿
唐 招 提 寺 金 堂 内 尊 像
• 唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市 西京五条街，公元759年中国唐朝高僧鉴真 所建。最盛时曾有僧徒3000人。有金堂、 讲堂、经藏、宝藏以及礼堂、鼓楼筹建筑
• 佛教在6世纪传入日本。佛寺－受中国建筑的影响 很深，中国的建筑术随着佛寺的建设广泛流传
– 法隆寺、唐招提寺（鉴真主持建造）：雍容大气、端庄平和（中 国唐代建筑风格）
– 平等院凤凰堂：华丽明快、浑厚优雅（中国宗教建筑与日本居住 建筑结合的范例）
– 唐 式：中国唐代佛教建筑风格 – 和 式：继承中国唐代佛教建筑风格为主，加入日本传统神社建
– 房间双向布置、建筑四面开窗、室内灵活多变 – 大体分为四类：上层贵族的寝殿造；武士豪绅的书院造；
– 佛国寺（774年）— 基本同中国唐代的佛寺布局
• 高台地建设、东西两院落、周边围廊式 • 善于利用地形，富有创造性、造形水平较高
– 舍利塔
• 受中国晚唐、五代、北宋建筑演变的影响 • 端丽峻拔、和谐舒展、豪放稳重
• 朝鲜时期的城郭和宫殿建筑：
– 城郭和宫殿为建设重点 – 利用山地、规模阔大 – 水原城－防御性与游览性相结合 – 景富宫－仿中国明、清两代故宫
朝鲜和日本的建筑
朝鲜和日本的封建社会长期处于分裂状态， 但与中国文化交流密切。无论在建筑的平面布 局、结构形式、形体造形、装饰细节等方面受 中国建筑的影响，保存着中国唐代建筑的遗风。
45
－ 世 纪 的 朝 鲜 和 日 本
朝鲜封建社会的建筑
朝鲜接受中国建筑文化的影响比较早，历史上同中国的关系 十分密切。自汉代以后，中国各历史时期的建筑在朝鲜均有所反映。 • 朝鲜封建社会的建筑以豪壮粗圹和刚强奔放见长。 • 新罗与高丽时期的佛教建筑：
物。其中金堂最大，以建筑精美著称。有
鉴真大师坐像。金堂、经藏、鼓楼、鉴真 像等被誉为国宝。国内外旅游者众多。
唐招提寺礼堂东室
唐 招 提 寺 讲 堂
唐 招 提 寺 鼓 楼
唐招提寺校仓
唐招提寺开山御影堂
元兴寺
• 该寺建筑与其它寺院不同，以周围的自然为 背景，按地势布局。建筑本身极简单，流露 出日本建筑的简素优美的特色。
• 神社是日本宗教建筑中最古老的类型，是崇奉与祭祀神道 教（一种自然神教）中各神灵的社屋。神社自7世纪起实 行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。
神社－崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色优美的 地区
– 代表作－伊势神宫，采用本宫形制、也称神明造
• 坚鱼木：正脊上横向安置一排圆木
• 千 木：正脊两端各高挑起一对交叉的方木
• 高 床：建筑四周架空的木平台
• 入口梯：木制、小且陡
• 鸟 居：一对柱子上架一根横木或在横木下再加一根枋子
伊势神宫（Naign Shrine，lse）是日本神社的主要代表。神 宫由内宫和外宫两大部分组成。正殿居内宫中心，是日本 古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，长 边入口，挖土立柱，山墙上有山花中柱，悬山式坡屋顶， 屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙围绕，形 成层层空间。外墙四方设有鸟居。
• 1019年（宽仁3年）藤原道长建造的法成寺 是平安时代最大的建筑，也确立了日本建筑 的式样。
• 京都的平等院凤凰堂也是平安时代极重要的 建筑物，原来是藤原赖通的别墅，1052年改 造成寺院，体现了净土宗的美学思想。
日本封建社会的建筑（二）
• 都城与宫殿：受中国隋、唐长安城方格式布局的影响 • 府邸和住宅：日本特色浓郁、灵活求实、舒适温馨
– 法隆寺、唐招提寺（鉴真主持建造）：雍容大气、端庄平和（中国唐代建筑风格） – 平等院凤凰堂：华丽明快、浑厚优雅（中国宗教建筑与日本居住建筑结合的范例） – 唐 式：中国唐代佛教建筑风格 – 和 式：继承中国唐代佛教建筑风格为主，加入日本传统神社建筑特点 – 天竺式：中国福建传去的闽、浙地区的地方建筑风格
• 特色－利用和展现建材的特性和质感 • 风格－洗练简约、优雅洒脱 • 神社－崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色优美的地区
– 代表作－伊势神宫，采用本宫形制、也称神明造
• 坚鱼木：正脊上横向安置一排圆木 • 千 木：正脊两端各高挑起一对交叉的方木 • 高 床：建筑四周架空的木平台 • 入口梯：木制、小且陡 • 鸟 居：一对柱子上架一根横木或在横木下再加一根枋子
• 住宅：
– 一般民居：单层房、内院式、无轴线、不联体、半地下烧火、集中式采暖 – 上层府邸：四合院式、轴线对称、几进院落、 – 前屋檐下设置平台、几间房间向平台敞开
日本封建社会的建筑（一）
日本自奴隶制时期就与中国有了密切的交往，在 以后的各个历史时期，都大量的吸收了中国的建筑文 化。日本封建社会的宗教建筑深受中国唐代建筑的影 响，但宫殿和住宅建筑的民族特色鲜明。
法隆寺
法 隆 寺
法 隆 寺
法 隆 寺 五 重 塔
唐 招 提 寺 金 堂 内 尊 像
唐招提寺校仓
• 法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣 德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传始建于 607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约18万7千平 方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝， 被指定为国宝・重要文化财产的文物约190件合计2300余 件。法隆寺分为东西两院，西院保存了金堂、五重塔；东
筑特点 – 天竺式：中国福建传去的闽、浙地区的地方建筑风格
• 日本佛教建筑的特点：平行梁架系统，包 括斗拱和相应的空间特点；总平面内向的 院落和对称轴线的布局；建筑类型以大殿 和塔为主。
鸟 居
鸟 居
竖鱼木
千木
伊势神宫内宫正殿
• 日本人认为，鸟是人类灵魂的化身，其中 有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让 鸟接近神社，故而在各个神社的正门前200 米左右处建“开”字型牌坊，名为鸟居。 鸟在此居住，就不会飞入神社。
院建有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法 隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教 建造物”之名义列为世界文化遗产。法隆寺1950年从法相 宗独立，现在是圣德宗的本山。
法 隆 寺 五 金 殿
唐 招 提 寺 金 堂 内 尊 像
• 唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市 西京五条街，公元759年中国唐朝高僧鉴真 所建。最盛时曾有僧徒3000人。有金堂、 讲堂、经藏、宝藏以及礼堂、鼓楼筹建筑
• 佛教在6世纪传入日本。佛寺－受中国建筑的影响 很深，中国的建筑术随着佛寺的建设广泛流传
– 法隆寺、唐招提寺（鉴真主持建造）：雍容大气、端庄平和（中 国唐代建筑风格）
– 平等院凤凰堂：华丽明快、浑厚优雅（中国宗教建筑与日本居住 建筑结合的范例）
– 唐 式：中国唐代佛教建筑风格 – 和 式：继承中国唐代佛教建筑风格为主，加入日本传统神社建
– 房间双向布置、建筑四面开窗、室内灵活多变 – 大体分为四类：上层贵族的寝殿造；武士豪绅的书院造；
– 佛国寺（774年）— 基本同中国唐代的佛寺布局
• 高台地建设、东西两院落、周边围廊式 • 善于利用地形，富有创造性、造形水平较高
– 舍利塔
• 受中国晚唐、五代、北宋建筑演变的影响 • 端丽峻拔、和谐舒展、豪放稳重
• 朝鲜时期的城郭和宫殿建筑：
– 城郭和宫殿为建设重点 – 利用山地、规模阔大 – 水原城－防御性与游览性相结合 – 景富宫－仿中国明、清两代故宫
朝鲜和日本的建筑
朝鲜和日本的封建社会长期处于分裂状态， 但与中国文化交流密切。无论在建筑的平面布 局、结构形式、形体造形、装饰细节等方面受 中国建筑的影响，保存着中国唐代建筑的遗风。
45
－ 世 纪 的 朝 鲜 和 日 本
朝鲜封建社会的建筑
朝鲜接受中国建筑文化的影响比较早，历史上同中国的关系 十分密切。自汉代以后，中国各历史时期的建筑在朝鲜均有所反映。 • 朝鲜封建社会的建筑以豪壮粗圹和刚强奔放见长。 • 新罗与高丽时期的佛教建筑：
物。其中金堂最大，以建筑精美著称。有
鉴真大师坐像。金堂、经藏、鼓楼、鉴真 像等被誉为国宝。国内外旅游者众多。
唐招提寺礼堂东室
唐 招 提 寺 讲 堂
唐 招 提 寺 鼓 楼
唐招提寺校仓
唐招提寺开山御影堂
元兴寺
• 该寺建筑与其它寺院不同，以周围的自然为 背景，按地势布局。建筑本身极简单，流露 出日本建筑的简素优美的特色。
• 神社是日本宗教建筑中最古老的类型，是崇奉与祭祀神道 教（一种自然神教）中各神灵的社屋。神社自7世纪起实 行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。
神社－崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色优美的 地区
– 代表作－伊势神宫，采用本宫形制、也称神明造
• 坚鱼木：正脊上横向安置一排圆木
• 千 木：正脊两端各高挑起一对交叉的方木
• 高 床：建筑四周架空的木平台
• 入口梯：木制、小且陡
• 鸟 居：一对柱子上架一根横木或在横木下再加一根枋子
伊势神宫（Naign Shrine，lse）是日本神社的主要代表。神 宫由内宫和外宫两大部分组成。正殿居内宫中心，是日本 古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，长 边入口，挖土立柱，山墙上有山花中柱，悬山式坡屋顶， 屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙围绕，形 成层层空间。外墙四方设有鸟居。
• 1019年（宽仁3年）藤原道长建造的法成寺 是平安时代最大的建筑，也确立了日本建筑 的式样。
• 京都的平等院凤凰堂也是平安时代极重要的 建筑物，原来是藤原赖通的别墅，1052年改 造成寺院，体现了净土宗的美学思想。
日本封建社会的建筑（二）
• 都城与宫殿：受中国隋、唐长安城方格式布局的影响 • 府邸和住宅：日本特色浓郁、灵活求实、舒适温馨